苏童短篇小说狂奔

『壹』 李辉的与苏童小说的不解之缘

在北京电影学院学习期间，李辉喜欢上了作家苏童的作品。张艺谋根据苏童小说《妻妾成群》改编的电影《大红灯笼高高挂》拍摄成功，这让李辉蠢蠢欲动，也计划着把自己喜欢的苏童小说《狂奔》搬上银幕。但因为财力等原因没能成功，计划被迫搁浅。
李辉到南京电影制片厂后，觉得离自己的电影梦想越来越近了，虽然厂里经费不足，李辉还是决定自筹资金冒险试一试。他直接找到苏童，说明来意，把自己的创作构想讲了出来，苏童欣然同意，经过一段时间的闭关，李辉把小说《狂奔》改编成了一个成熟的电影剧本，也取名《狂奔》。

『贰』 苏童的作品集

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苏童，本名童忠贵，1963年1月生于江苏省苏州市。中国当代作家

『叁』 狂奔的内容简介

大师经典短篇全收录。此套图书将苏童自1984年至2006年的经典短篇小说全部收录，以编年的形式分为五卷，值得读者珍藏。
《狂奔》为此套图书中的一卷。收录了：《狂奔》、《被玷污的草》、《像天使一样美丽》、《沿铁路行走一公里》、《回力牌球鞋》等等短篇小说。

『肆』 苏童和他的短篇小说集

格非曾说过一句话：“苏童的小说看起来写得漫不经心，却是突然宕开一笔余味无穷。”另有人说：“苏童的短篇小说微言大义，一唱三叹，可以称之为微观艺术。” 这些评价可谓诚恳贴切。

苏童被国内文学界称为短篇小说之王，他认为短篇小说其实是成年人的童话，可以“让你触摸到文学的肌理和脉络”。

苏童曾经说过：“选择说什么，是所有小说作者必修的功课，选择不说什么，则往往是短篇小说作者的智慧，从某种意义上说，是后者决定了短篇小说的本质特征。” 晓吾认为，选择不说什么，是我们每个简友最需要加强的部分。

苏童曾经评论过一个外国作家的创作。他说：“作者不愿交代姑娘失忆的原因，甚至没有任何暗示，这是合理的，利用的是短篇小说特有的豁免权——一个人物，无论是不是核心人物，往往可以没有什么履历，只描摹一个现状。

一个核心事件，无论在小说中有多么重要，往往不提前因后果，只择取一个片段，这个片段足够形成短篇小说的叙事空间。

虽然不能说短篇小说是从长篇小说的大面包上切下来的面包片，但短篇小说确实需要切削，舍弃，还要烘焙，放在整个写作系统里考量，确实很像一片很薄的面包。说白了，短篇小说其实是最难写的。

下面我以“霍乱”和“1934年的逃亡”来详细阐述一下苏童的写作特点。

看到“霍乱”这个名字我们首先想到了什么？我们会想到加缪的《鼠疫》和迟子建的《白雪乌鸦》。但苏童就是与众不同，他总是笔锋一转，调头在一个更深广的领域中挖掘。

读者被他拽着走，却不知道下一步走向哪里，而他总是柳暗花明，让你在最后一分钟才豁然开朗。

看到小说的结尾，读者会不由自主地想到那两句古诗词“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，他的故事结尾就像这回头一笑，惊煞众人。在他的短篇小说中，结尾被表现得尤其如此。

《霍乱》的故事比我们预期的要有趣多了，作者无意在霍乱上纠缠，他的企图是利用读者“怎么了”的心理，将“怎么了”的问题有效地发酵、膨胀、发展成更为宽广的人类境遇问题。

小说是这样开头的：一个卖鱼的女人把雀庄闹瘟疫的消息带到了城里。这种不幸的消息跑起来比骏马还要快，三月里小城的人都听说二十里地以外的雀庄去不得了，那儿流行霍乱病。

接着小说描述了药店女佣邹嫂染病后引发的一系列事情，每个人在危险面前表现出真实的人性，自私，利己，怕死。邹嫂病了，束太太带来了自己的远亲九妹接替女佣的工作。束太太隐满了家里人都死掉的真相，并把九妹的村子谎说成花村。

九妹很快引起了药店老板纪太太的怀疑，因为九妹打扫卫生时捡到了邹嫂的一个银手镯，纪太太让她扔掉，九妹却不舍得，半夜出去再寻，被纪太太撞见，虽然没有说出真情，但从此纪太太不再信任她。此处进一步引发了读者的好奇心，想知道接下来会发生什么。

几天之后，束太太的妯娌说出了九妹全家死于霍乱，只有她一个人活了下来的真相，快嘴女人用几句简单的寒暄话就把真相抖搂出来。这部分令人想起他的《妻妾成群》苏童最为擅长的部分就是女性心理，他把那种细如游丝的心理过程刻画得生动至极。

纪太太自然十分生气，将九妹炒掉了，九妹走的时候，理直气壮地戴上了那只银镯。读到这里，一个贫穷的乡下女子对银手镯的看中和珍惜跃然纸上。

一天，邹嫂突然回来了，她回来是为了找老王报仇，只因老王说她小产了，这等于宣扬了她是一个不贞的寡妇。而老王当时说这话时，不过是想搪塞那个医生的问话，却被昏迷中的邹嫂收进了耳朵，刻骨铭心地记在了心里。这段描写很像鲁迅，神不知鬼不觉地把旧时代女人最看重的贞操讽刺得恰到好处。

最后，纪太太的药店开始败落，开棺材店更是赔了本，结尾时细心的读者不难发现，原来小说的结构环环相扣，看似不经意却将不同的人物深刻地表现出来，令人赞叹不已。

另外，小说中九女两次出场，像钟表一样的环形结构，叙事的指针走了一圈，看似时间在重复，人物和场景都在重复，但故事已进入新一轮循环。

苏童是我最喜爱的作家，他很好地吸收了马尔克斯的精髓，却又离我们很近，因此他比马尔克斯更接地气。他的“1943年的逃亡”是枫杨树系列中最为重要的一篇，被人称之为寻根作品。

“1943年的逃亡”我在过去的十几年里读过很多遍，每次再读都有一种嚼橄榄的感觉，回味无穷。故事里的枫杨树，似乎成了一个神奇的存在，一个隐秘的幻象，以及一个说不清道不明的遥远时空。

“黄泥大路从此伸入我的家史中。我的家族中人和枫杨树乡亲密集蚁行，无数双赤脚踩踏着先祖之地，向陌生的城市方向匆匆流离。” 他在故乡的沃土中不断挖掘，纵横交错，跨越时间，人物和故事充满神秘，在他笔下，枫杨树就是一个百宝箱，似乎取之不尽用之不竭。

看上去凌乱不堪的记忆碎片，却让人看到了那个年代摇晃不定的生存状态。不少人将苏童和莫言对比，说枫杨树系列更具有“寻根”意味，都是福克纳或马尔克斯影响下的产物。

一个六零后作家描写三十年代的故事，需要很大的想象空间，而苏童在此做得天衣无缝，不仅男人，包括女人在他笔下都有极其精彩的演绎。

福克纳-卡夫卡-马尔克斯-莫言-余华-苏童-格非，这一系列作家中，福克纳卡夫卡影响了马尔克斯，而马尔克斯影响了后面四位作家，他们曾被中国文学界称作“先锋文学”的代表。

什么是先锋文学？他们注重发掘内心世界，梦境和神秘抽象的瞬间，采用暗示，隐喻和象征以挖掘人物内心奥秘。

先锋小说的特点有三：一是在文化上表现为对旧有意义模式的反叛。二是在文学观念上颠覆了旧的真实观，放弃对历史真实和历史本质的追寻，放弃对现实的真实反映，像一副抽象画。三是在文本特征上体现为叙述上平面化，结构上更为散乱、使用戏拟、反讽等写作策略。

如今，先锋文学已经成为历史，但是读这几位作家的作品，仍会发现他们的共性，语言极其精练，比喻意味无穷，含义悠远耐人回味，值得写手们反复阅读，琢磨和推敲。

眼下，钻从天而降，简村一下子涌进了诸多绿林好汉，个个身怀绝技，出手不凡，于是，很多人慌了，匆忙间开启了长篇，仿佛这样自己就已经踏上了写作的康庄大道，殊不知，基础没打牢，长篇也不会有份量，而仅仅是长而已。

不记得哪位作家说过：写作之路最好是由诗歌散文开始起步，然后，短篇小说，之后中篇小说，最后才是长篇小说，很多写了一辈子的作家都是这样一步步走过来的。

至于写作素材，最好是在故乡这片沃土上挖掘，在这方面，余华，莫言，苏童都是极好的证明。

对于初学写作的简友来说，囫囵吞枣读一百本书，不如精读十本书。

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『伍』 苏童的主要作品

80年代创作 作品题目发表年份所发期刊第八个铜像1983年《青春》第七期空地上的阳光1984年《青年作家》第四期白洋淀 红月亮1986年《钟山》第一期祖母的季节1986年《十月》第四期桑园留念1987年《北京文学》第二期飞越我的枫杨树故乡1987年《上海文学》第二期一九三四年的逃亡1987年《收获》第五期算一算屋顶下有几个人1987年《钟山》第五期蓝白染坊1987年《花城》第五期故事：外乡人父子1987年《北京文学》第八期丧失的挂花生之歌1987年《作家》第八期周梅森的现在进行时1988年《中国作家》第二期乘滑轮车远去1988年《上海文学》第三期水神诞生1988年《中外文学》第三期死无葬身之地1988年《中外文学》第三期你好，养蜂人1988年《北京文学》第四期井中男孩1988年《花城》第五期怪客1988年《作家》第五期祭奠红马1988年《中外文学》第五期罂粟之家1988年《收获》第六期平静如水1989年《上海文学》第一期杂货店的女人1989年《时代文学》第二期仪式的完成1989年《人民文学》第三期舒农或者南方生活1989年《钟山》第三期逃1989年《青年文学》第三期南方的堕落1989年《时代文学》第五期妻妾成群1989年《收获》第六期（参考资料：苏童文学年谱 ）
90年代创作 作品题目发表年份所发期刊已婚男人杨泊1990年《作家》第四期棉花地、稻草人1990年《青春》第四期妇女生活1990年《花城》第五期女孩为什么哭泣1990年《时代文学》第五期狂奔1991年《钟山》第一期我的棉花、我的家园1991年《作家》第一期吹手向西1991年《上海文学》第二期另一种妇女生活1991年《小说界》第四期离婚指南1991年《收获》第五期像天使一样美丽1991年《小说林》第六期木壳收音机1991年《人民文学》第七、八期西窗1992年《漓江》春号第一期十九间房1992年《钟山》第三期回力牌球鞋1992年《作家》第四期沿铁路行走一公里1992年《时代文学》第五期来自草原1992年《芳草》第五期园艺1992年《收获》第六期刺青时代1993年《作家》第一期烧伤1993年《花城》第一期一个朋友在路上1993年《上海文学》第一期狐狸1993年《小说家》第二期仄呢绒鸭舌帽1993年《小说家》第二期第五条路1993年《新生界》第四期纸1993年《收获》第六期与哑巴结婚1994年《花城》第二期什么是爱情1994年《江南》第三期美人失踪1994年《作家》第三期小莫1994年《大家》第三期民丰里1994年《啄木鸟》第四期肉联工厂的春天1994年《收获》第五期桥边茶馆1994年《青年文学》第七期一个叫板墟的地方1994年《青年文学》第七期一朵云1994年《山花》第十期饲养公鸡的人1995年《钟山》第一期那种人(二篇）1995年《花城》第三期种了盆仙人掌1995年《特区文学》第三期十八相送1995年《芙蓉》第四期把你的脚捆起来1995年《上海文学》第五期蝴蝶与棋1995年《大家》第五期三盏灯1995年《收获》第五期亲戚们谈论的事情1995年《大家》第六期玉米爆炸记1995年《长江文艺》第七、八期花生牛轧糖1995年《湖南文学》第七、八期流行歌曲1995年《广州文艺》第八期棚车1995年《东海》第九期小猫1995年《东海》第九期犯罪现场1996年《花城》第一期霍乱1996年《天涯》第一期公园1996年《作家》第一期表姐来到马桥镇1996年《萌芽》第一期声音研究1996年《收获》第二期红桃Q1996年《收获》第三期新天仙配1996年《收获》第三期灼热的天空1996年《大家》第五期世界上最荒凉的动物园1996年《山花》第六期两个厨子1996年《收获》第六期天使的粮食1996年《北京文学·精彩阅读》第十一期告诉他们，我乘白鹤去了1997年《收获》第一期海滩上的一群羊1997年《上海文学》第三期神女峰1997年《小说家》第四期八月日记1997年《雨花》第九期他母亲的儿子1997年《雨花》第九期小偷1998年《收获》第二期过渡1998年《人民文学》第三期人造风景1998年《十月》第五期开往瓷厂的班车1998年《花城》第六期群众来信1998年《收获》第五期向日葵1999年《大家》第一期拱猪1999年《上海文学》第一期古巴刀1999年《作家》第一期水鬼1999年《收获》第一期巨婴1999年《大家》第二期你丈夫是干什么的1999年《大家》第三期新时代的白雪公主1999年《大家》第四期肉身凡胎的世界1999年《东海》第五期独立纵队1999年《大家》第五期奸细1999年《大家》第六期天赐的亲人1999年《青年文学》第八期大气压力1999年《人民文学》第十期驯子记1999年《钟山》第四期（参考资料：苏童文学年谱 ）
2000年以后创作 作品题目发表年份所发期刊一棵歪歪斜斜的树2000年《短篇小说》第一期露天电影2000年《科技致富向导》第一期遇见司马先生2000年《钟山》第五期白杨和白杨2000年《作家》第七期七三年冬天的一个夜晚2000年《天涯》第七期桂花连锁集团2000年《收获》第二期伞2001年《收获》第一期女同学们二三事2001年《花城》第四期小舅理生2002年《山花》第七期点心2002年《书城》第十期白雪猪头2002年《钟山》第一期人民的鱼2002年《北京文学》第九期茨菰2007年《钟山》第四期香草营2010年《小说月报》第八期（参考资料：苏童文学年谱 ） 大概由于苏童少年时期的多病孤独，造成了他心理的压抑，苏童对童年的这种压抑寻找的突破口，就是在作品中表达对死亡、暴力、病态的描写。在苏童以“香椿树”街为背景创作的《少年血》小说集、《城北地带》以及《刺青时代》里无不弥漫着这种病态。
正因为孩子是旁观者，所谓意识形态是干净的，对时代的细节记忆比参与者更加清晰。特别原始的生命，没有什么意识形态的负担，对事物的本质会有直觉，那种东西值得保存，值得追寻，是难以训练的。
“童年视角是我小说里一直运用的，是我最原始的小说创作的契机，是碎片式的东西，对我来说是感知生活的途径或角度。不是通过社会学的意识，不是通过成年人的世界观，更不是刻意模仿孩子的眼睛，我是比较相信童年记忆保留到现在还在脑子里一亮的，是有价值的东西，更接近我所理解的小说生产方式的真谛。我觉得直觉很重要。”
正是童年的所见所闻，让苏童“少年老成”。当他开始写作时，意识到这是多么重要的财富。也因此，苏童认为“童年生活其实一直在我们身上延续甚至成长”，并把童年生活视为他写作的最大秘密。他说：“我认为热爱也好，憎恨也好，一个写作者一生的行囊中，最重那一只也许装的就是他童年的记忆。无论这记忆是灰暗还是明亮，我们必须背负它，并珍惜它，除此，我们没有第二种处理办法。” 苏童擅长刻划女性形象，“红颜薄命”的古训，在苏童手里特别富有韵味。在他看来，也许“女性身上凝聚着更多的小说因素”，苏童笔下的女性那种绝望、凄苦、孤寂，沉重得令读者深感压抑与窒息。小说《妻妾成群》中描述了颂莲由一个女学生变成大户陈家四姨太，渐渐溶入陈家大院的争风吃醋中，目睹陈家女人的一个一个的悲惨命运，最终连自己也变成了疯子。《红粉》中的秋仪和小萼由“茫茫世界难以改变”的姐妹关系，因为一个男人而变成不共戴天的仇人。《妇女生活》中的娴，错误的把解放自己的使命寄托在一个主导她的男人身上，以至于在男人短暂的温情中走完了自己心酸而坎坷的一生。《茨菰》中被家人要求“换婚”的女孩，在经历过城里生活之后，还是无奈地回到农村，嫁给了当初要嫁的那个患有羊癫疯的丈夫……
这些角色有类似的心性，同样的命运。一直以来，苏童被誉为“最了解女人、最擅写女性的男作家”。
其实，苏童对女性的了解基本上都来自对童年观察与感受的回忆与思考。书中一半以上的篇幅，都是他对童年生活的回忆，各种各样女人的身影隐现其间。她们有评弹家、教师，也有裁缝、小贩等底层人物。这些人物成为苏童写作的重要财富。 新历史主义认为，历史是人类对历史的“书写”，是由档案或文本组成的东西。因为这样的“书写”，历史就打上了浓厚的个人色彩，其客观性必然受到质疑，甚至历史就是表达不同集团利益的话语。因此，历史不但不是对历史事件的真实记录，反而与文学一样总体上也是虚构。缘于这样的理解，新历史主义小说所描写的历史都是小说家们虚拟或假想的历史，或者说他们把笔下的生活披上了一件“历史”的外衣，即使是真实的历史事件在作品中往往也只是一些无关紧要的点缀。
苏童长篇小说《我的帝王生涯》里所写的燮国宫廷，就是他“随意搭建的宫廷”，所写的故事也是他“按自己喜欢的配方勾兑的历史故事”。在这里，历史仅仅是一件外衣，一个衬托人物表演的布景，他的目的是以历史为道具，描写、探索人性中复杂的方面 。
现任复旦大学人文学院副院长陈思和认为苏童的《妻妾成群》是“新历史小说”最精致的作品之一。他这样评论该小说的艺术特色：“由‘一夫多妻制’生成的封建家庭内部互相倾轧的人生景象及相应的生存原则，是这篇小说的核心意念。由于整个小说基本上是以颂莲的单一视点来叙事，苏童因而得以施展了他那种非常细腻精微的文字魅力，他极善于捕捉女性身心的微妙感受，在生存景象的透视中融入深邃的人性力量。” 小说的主题意象
苏童的大多数小说虽然选择的是古老的中国化的素材，但摆脱话本小说惩恶扬善的叙述目的，放弃因果轮回、善恶有报的叙事伦理，是苏童赋予老故事的新内涵。
苏童小说先锋性最显著的表现形式为，小说的主题意象。苏童小说的主题意象，具有多样性和丰富性特点，他以个性化的主题话语，替代了传统小说的主题话语。其小说的主题意象主要可概括为一下几个形式：1、精神的还乡和现实的逃亡。从《香椿树街的故事》到《飞越我的枫杨树故乡》，再到现实生活中的世俗男女，到处都可以看到逃亡者的形象。不管是城市或是乡村，现实或是历史，这些只是苏童小说的背景不同而已。他一直用两幅不同的笔墨书写着人生，城市的狰狞和乡村的温柔重叠更替，他总是不断地徘徊在城乡之间，并在努力地寻找生命中的某种东西。2、人性的暴力和温情。在苏童很多小说里，人性不再神圣而光辉，而是一种罪恶和麻木；人的生命过程不再和谐完美，而是一种滞重和残缺。《我的帝王生涯》中的黄埔夫人和瑞白，《武则天》中的武后，《城北地带》和“香椿树街”中许多的市民人物，都可以看到人性的恶与卑贱。3、死亡关怀和生命意识。苏童在小说中通过写生命的萎缩、扭曲、躁动来激起重塑民族灵魂的愿望。
意象的极致发挥
意象的运用，是“先锋派“小说的特点之一。苏童在小说中，它把作为一种特殊的载体，来表达自己对生命、生活独特的领悟和审美观念。他的意象创造极具表现力和创造性，这使他的小说总是带着很多神秘、奇幻的色彩和供读者思考的意蕴。在”香椿树街“系列中，河与街这两个意象，几乎在所有小说中都出现过。意象的创造，使苏童的小说表现空间得到进一步拓展，产生了如梦幻、传说、神话一样深邃的玄秘的本性意味。小说中这些意蕴总是牵动着人物的命运，暗示着作者对生命和生活的理解。