短篇小说摩诃摩耶在哪买

① 简述泰戈尔短篇小说创作艺术特点

一.复杂矛盾的心理描写

摩诃摩耶作为小说的女主人公，是一个具有高贵出身的美丽女性，她与同村的男青年罗耆波青梅竹马，互生情愫，按理说是天造地设的一对。但当心上人罗耆波向她表白并提出私奔去结婚的想法时，她脑子里却在回旋着这样的念头：“多少世代以来摩诃摩耶的家族就以名门望族而自豪，我怎么能够同意嫁给像罗耆波这样出身低微的人呢？恋爱是一回事，婚姻又是另外一回事啊。”深受当时种族制度毒害的她并没有答应罗耆波的求婚，甚至认为是自己过去轻率的行动使得他怀有这样大胆的希望。

更让人感到难以置信的是，当摩诃摩耶知道自己即将被丝毫没有人情味的哥哥嫁给一个行将就木的男人时，竟然没有一丝儿反抗的表示，甚至在新婚后第二天就成了寡妇时，也没有因此而过于悲伤。在这里我们不难发现此时的摩诃摩耶已经不仅仅是封建礼教的受害者了，她的心灵在长久压迫扭曲的环境中被腐蚀折磨坏了，竟也成了封建礼教的保护者了。我无法相信，腐朽落后到了极点的封建教化竟然在这个年轻人身上留下了如此难以磨灭的影响，乃至于完全扼杀了她原本应该有的青春和生命力，这也让我更深刻地认识到封建教义是扼杀人性的、极其不道德的事实。

而摩诃摩耶在经历殉葬，大难不死后，既想立马见到心心念念的爱人罗耆波和他一起私奔开始美好的新生活，又担心自己在大火中已经残缺的容貌被对方看到而遭到嫌弃和拒绝。在经历了内心挣扎后，她终于迈出了勇敢的那一步，她去赴罗耆波的约了。老天爷的眷顾，让她有了再活一次的机会，这也是她第一次对不公平的命运进行反抗。

而罗耆波，作为小说的男主人公，内心的挣扎也是显然易见的。小说中摩诃摩耶在从火葬场死里逃生与他重逢后，他内心感到十分激动和欣喜。但随着时间的推移，被面纱隔开的这两个相爱的年轻人却再也不能像原来那样自在地相处了，罗耆波明白自己已经失去了从前认识的那个摩诃摩耶，他暗自思量：“自然在人与人之间安置的栅栏已经够多了。摩诃摩耶更像古代的英雄迦尔纳，一出生就带着避邪的护身符。她身子周围本来就有一道无形的围墙。现在她仿佛是再生了一次，来到我的身边，周围又加上了一重围墙。她虽然总是在我身旁，可是又遥远得使我永远不能接近。我坐在她那不可侵犯的魔力圈外，以一种不满足的如饥如渴的心情，企图穿透这薄薄的而又深不可测的奥秘；恰如天上的星星一夜又一夜地消磨时光，想以永不闪动的低垂的目光看透黑夜的奥秘而终不可得。”

从这里的心理描写中，我们可以看出此时的罗耆波是十分孤独的，他倾慕着美丽的摩诃摩耶，从前不可得，如今终于排除万难可以在一起生活，却不能得以亲近。但尽管如此孤独，罗耆波还是没有选择离开摩诃摩耶，他是真正地爱着摩诃摩耶，不愿意让她再次受伤。但与孤独同时困扰着罗耆波的，还有那如饥似渴的不满足，时间越久，在他心里的疙瘩也越来越大，终于在一个静寂的夜里他揭开了心爱的摩诃摩耶的面纱……

小说以其细腻真实的心理描写向我们展示了深受封建教义荼毒的人物内心，深刻揭示了封建社会吞噬人性的真相。同时这也更好地加强了小说所要烘托的悲剧气氛和批判力量，让读者以身临其境的角度感受主人公内心的情感波动。在一次次的阅读中，我仿佛能听见旧时代下女性在封建男权的压迫下不得不蹑足走动和低声抽泣的声音，对摩诃摩耶不幸的命运感到深切的同情。

二.偶然性与必然性重叠的情节安排

在小说《摩诃摩耶》中，女主人公摩诃摩耶在其哥哥的安排下被迫与一个濒死的老婆罗门成婚（古代的印度社会宗教盛行，而当时主管祭祀仪式的祭司就被称为“婆罗门”，按照小说中的交代，男主人公罗耆波的身份也是婆罗门，只不过是个身份微贱的“婆罗门”），结果摩诃摩耶在举行婚礼的第二天就成了可怜的寡妇，还要按照当时印度的习俗给这个素不相识的丈夫殉葬。这看似巧合的背后，其实却暗含着所有旧时代女性必然走向的人生结局。在那个封建婚姻制度和种姓制度盛行的时代，妇女们已经完全丧失了自主的权利，做任何事情都需要听从家族男性的安排，她们的身心被拴上了重重的铁链，无处可逃。而等待她们的命运，除了顺从就是灭亡。

但在进行残忍的火葬时老天爷又突降大雨，使主持大典的人全逃到小屋里去了，摩诃摩耶这才能解开绳索而幸免于难。这里又是一个非常小概率的事件了，摩诃摩耶居然没有被火烧死，而救她于危难之中的，却是阴晴不定的老天爷。有人可能会说是泰戈尔点亮了主角光环的作用，若是女主人公就这么死了，后面的故事还怎么发展下去呢？但让我感到不解的是，为什么作者没有安排男主角（罗耆波）来救摩诃摩耶，而是找了一个最不受人类控制的角色（老天爷）来解救摩诃摩耶呢？我想是因为作者知道在当时封闭黑暗的社会背景下，没有任何一人敢冒着大不韪来解救摩诃摩耶，即便是深爱着摩诃摩耶的罗耆波也不敢，小说中也提到他最多只敢以自杀的方式或者干些别的可怕的事情来救赎自己，或是期待自然的力量，而对于亲身解救摩诃摩耶，却只字未提。

泰戈尔正是因为深刻地了解到封建社会的虚伪和黑暗，对当时女性凄惨的命运感到深切的同情和不忿，所以他才能用这样饱蘸着深情的笔触，去刻画出摩诃摩耶这样一个典型的封建女性形象。在写作时又将情节发展的悬念性、传奇性与当时的时代大背景进行了深度的融合，从而使这部作品产生了既扑朔迷离而又切实可信的艺术感染力。

三.留白手法的运用

当摩诃摩耶在经历劫后余生赴约来到罗耆波的家后，这两个相爱的年轻人终于团聚在了一起。但是他们不能久留，必须得马上远离这个地方，逃到罗耆波的东家那里去。于是“在那个狂风暴雨交加的日子里，这两人避开大路。在旷野里走着，因为恐怕路旁的大树会倒下来压着他们。狂风在后面赶打着他们，好像要把这一对青年赶离人间，推向毁灭。”在如此恶劣的天气环境下，本应呈现这两个年轻人互相陪伴、扶持的温馨场景，但在这段文字里作者对于他们赶路的经过却没有叙述，只对周围的环境作了简单的描写，更是用“毁灭”一词作为结尾。而想毁灭这两个年轻人的，正是先前解救了摩诃摩耶的老天爷。老天爷给了她重生的希望，却想要再次剥夺她年轻的生命。在阅读全文后再次揣摩，我们不难发现这里的“毁灭”其实也预示着摩诃摩耶最后悲剧的结局。

在小说的结尾，当摩诃摩耶在大火中毁容的脸庞时最终被罗耆波揭开时，她瞬间从睡梦中惊醒了，并立刻把面幕遮上，昂然起立，离开了床，再也没有回来，哪儿也找不到她的踪迹。作为一个高傲的女孩，她的自尊和隐私在面幕被揭开的那一刻也被打入了最深的低谷，她无法容忍自己残破的面容被爱人以这样的方式看到，于是她决绝的选择了离开。没有人知道摩诃摩耶去了哪里，最终结局如何，留给我们的只有长久难以平平复的“沉默的怒火”和“长长的瘢痕”……

结婚——殉葬——重生——相聚——出走，摩诃摩耶悲惨的命运和她在面对不幸时的冷静和泰然，都在一次次地揉搓着读者的心，让人不忍心再看下去，但又着实对小说的结局感到好奇。泰戈尔不是一个创造美好童话的作家，他没有为这个故事编织一个完美的结局，而是留给我们更多的思考空间。只有当你真正读懂了这篇文章，才能找到打开摩诃摩耶心门的钥匙，这也正是泰戈尔的伟大所在，他不点明结局而结局却早已注定，这更能让我们深刻体会到生活在旧时代下的女性身不由己的命运。

在阅读这部作品时，我一面对女主人公摩诃摩耶悲惨的命运而感到同情，一面又对当时印度残害人性的等级制度和寡妇殉葬这样的陋习而深恶痛绝。泰戈尔不愧为世界文学巨匠，他不刻意安排什么，却总是能运用最平实的文字来达到直击人心的效果。即使在短篇小说有限的篇幅当中，我们也能深切地感受到作者所要传达的信念，想来这也是他的作品流传于世、经久不衰的魅力所在了。

② 泰戈尔摩诃摩耶读后感

写作思路：读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。简单来说就是阅读过后的感触，重要是描写感受，具体如下：

泰戈尔的《摩诃摩耶》是印度最著名的短篇小说之一，是一部引人入胜、富有诗意的小说，它反映了印度人民特别是妇女因根深蒂固的种姓偏见和寡妇殉难的做法而遭受的深重苦难。小说并不长，但情节曲折，语言优美，婉约动人，在森林里的短篇故事世界里。它也是一部典范之作。

小说描述了摩诃摩耶，一个来自婆罗门种姓的美丽女人，她的父亲早逝，成了孤儿。她没有丰厚的嫁妆，24岁时还在等孩子。一个叫Rajbo的年轻人和一个叫Mahamaya的年轻人曾经是邻居。他们是儿时的朋友。

有一天，深爱着摩诃摩耶的拉贾波邀请她到一座破庙去见他，并表达了他对她的爱。出乎意料的是，她的哥哥跟着她，马哈摩耶平静地说：“我要去你家。

于是和他兄弟默默的走了。那天晚上，她的哥哥让她戴上红色的面纱，带她到太平间旁边为死者举行火葬场，与一位垂死的婆罗门举行了婚礼。

第二天她就成了寡妇。根据当时的习俗，她必须和她死去的丈夫一起火化。火焰窜起，大雨倾盆而下，顷刻间扑灭了火焰，摩诃摩耶带着脸上无法治愈的伤疤逃离了。

她用面纱盖住那个被毁的来访者，然后去了拉兹博的房子。“我完全变了，”她对他说。“只有我的心没有变。”“如果你保证不看我的脸，我就住在你的房子里。”罗启波当即发誓，并冒着暴风雨和她一起逃走了。

但面纱在罗启波的心里投下了沉重的阴影，他很不高兴。在一个月色皎洁的夜晚，他掀开摩诃摩耶的面纱，看她残破的脸。觉醒的摩诃摩耶戴上面纱，头也不回地走了。

从此再也找不到她的踪迹，这给罗琪波烙上了终生难忘的伤疤。出生在名门望族的摩诃摩耶年轻貌美，与青梅竹马的拉吉博被爱神偷偷带到河边的一座破庙。然而，“爱情是一回事，婚姻是另一回事。”

那天晚上，摩诃摩耶被他的兄弟带到河边的一个火葬场，他在那里娶了他的妻子拉蒙，拉蒙正躺在那里等待她的死亡。第二天，她成了寡妇，寡妇必须被埋葬，摩诃摩耶被绑起来，并被点燃，但暴风雨救了她，她带着面纱和她的拉吉波浪飞走了。

面具就像一堵无形的墙，将罗奇波与圆圈隔开。一个雨季后的月夜，一波热血的罗琪奔腾走进她的卧室，月光刚刚洒在她被火焰舔过的脸上。她醒来，不管自己的表白，远远的……

看完后我陷沉思，恋人为何终成路人，不能厮守一生，落后、腐朽的婚姻制度和残忍、不人道的丧葬制度是导致夫妻分离的主要原因。

泰戈尔，这位伟大的文学大师，在他朴实、真诚的语言中体现了他真挚而深厚的感情。作者的笔触充满了愤怒，他深沉的叙述中充满了让人深思的悲伤。作者的反封建思想在这里得到了淋漓尽致的展现。

③ 摩诃摩耶离开罗耆波后会怎么样呢写200字左右的短文

泰戈尔的《摩诃摩耶》是短篇小说中的名作,是一篇引人入胜的诗意小说,它反映了在印度根深蒂固的种姓偏见和寡妇殉葬的陋习给印度人民、尤其是妇女带来的深重苦难.小说篇幅不长,但情节曲折,语言优美,婉转动人,放在世界短篇小说之林中.也称得上是典范之作.
小说描写了出身于婆罗门种姓的美丽女子摩诃摩耶父死早孤,缺少丰厚的嫁妆,24岁仍待字闺中.青年罗耆波与摩诃摩耶曾是邻居,二人青梅竹马,两小无猜.一天,深爱着摩诃摩耶的罗耆波约她到一座破庙里相会,向她表达了爱慕之情,不料她的哥哥盯梢而至,摩诃摩耶泰然地说：“我会到你家去的,你等着我吧.”便默默地跟哥哥走了.是夜,哥哥让她披上红纱,带她来到火葬场旁收容死者的停尸间,同一位垂死的婆罗门举行了婚礼.第二天她就成了寡妇.按当时的殉葬习惯,她得陪死去的丈夫一起火葬.正当火苗窜上来时,大雨倾盆而下,瞬间将火焰熄灭,摩诃摩耶逃离火场,但脸上却留下了无法愈治的疤痕.她用面纱遮住被损毁的面客,来到罗耆波的住处,对他说：“我完全变了,只有我的心仍是旧日的心.”“你如果发誓永不看我的脸,我就会在你家住下来.”罗耆波当即发誓,并冒着狂风暴雨与她一起逃走.但面纱在罗耆波的心目中投下了重重的阴影,他并不快乐.一个明朗的月夜,他撩开摩诃摩耶的面纱,看到了她被毁的容颜.惊醒了的摩诃摩耶蒙上面纱,头也不回地走了.从此再也找不到她的踪迹,这给罗耆波的余生烙上了一道深深的伤痕.
出生于名门望族、正当青春美貌的摩诃摩耶和家世低微、青梅竹马的罗耆波被爱神幽约于河边破庙了,然而,“恋爱是一回事,婚姻又是另外一回事啊”.当晚,摩诃摩耶被其兄带到河边火葬场,和躺在那儿等死的一个老婆罗门举行婚礼.第二天,她成了寡妇,寡妇就得殉葬,摩诃摩耶被捆绑着搁在火堆上,哪知狂风暴雨让她死里逃生,她罩着面幕和罗耆波远走高飞.面幕像一道无形的围墙,将罗耆波隔在圈外.一个雨季后的月夜,热血奔腾的罗耆波走进她的卧室,月光正好洒在她那被火焰舐过的脸上.她惊醒了,不顾他的忏悔,远走天涯……
读完以后我掩卷沉思,有情人为何终成路人,不能相守终身?那落后腐朽的婚姻制度和惨无人道的殉葬制度便是拆散这对鸳鸯的罪魁祸首.文学大师泰戈尔将真挚深沉之情蕴于扑素真切的文字之中,作家的笔端流动着难以遣散的愤怒,深情的叙事荡漾着启人长思的哀痛,作者反封建的思想在这里得到淋漓尽致地袒露.

④ 泰戈尔有哪些作品

泰戈尔，R，（1861～1941）
印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家。其重要诗作有
诗集
《故事诗集》（1900）、
《吉檀迦利》（1910）、
《新月集》 （1913）、
《飞鸟集》（1916）、
《边缘集》（1938）、
《生辰集》（1941）；

重要小说有
短篇
《还债》（1891）、
《弃绝》（1893）、
《素芭》（1893）、
《人是活着，还是死了？》（1892）、
《摩诃摩耶》（1892）、
《太阳与乌云》（1894），

中篇
《四个人》（1916），

长篇
《沉船》（1906）、
《戈拉》（1910）、
《家庭与世界》（1916）、
《两姐妹》（1932）；

重要剧作有
《顽固堡垒》（1911）、
《摩克多塔拉》（1925）、
《人红夹竹桃》（1926）；

重要散文有
《死亡的贸易》（1881）、
《中国的谈话》（1924）、
《俄罗斯书简》（1931）等。

他的作品早在1915年就已介绍到中国，现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品集》。

⑤ 关于泰戈尔的经典短篇小说有哪些

重要小说有短篇《还债》（1891）、
《弃绝》（1893）、
《素芭》（1893）、
《人是活着，还是死了？》（1892）、
《摩诃摩耶》（1892）、
《太阳与乌云》（1894）

在《喀布尔人》中，这个“从喀布尔来的人”的
姓名不详。他是个体格强壮的帕坦人，穿一身宽松而
肮脏的衣服。他曾因斗殴被捕入狱，监禁使他更加狂
暴，用他自己的说法，进监狱是到了“老丈人家”里。
这人行为粗野，没有教养，但与外号“小话匣子”的
五岁小女孩敏妮的友谊却让人感动。喀布尔人常给这
个加尔各答一个作家的小女儿带去一些杏仁、葡萄干
和葡萄；但却从不要钱。这使孩子的母亲对喀布尔人
产生了种种疑虑和担心：恐怕这个大汉会把女儿抱走，
或者把女儿装到背着的大口袋里拐跑。多年以后，刚
刚出狱的喀布尔人又给已经长大了的，快要出嫁的作
家女儿带去一些干果。当作家接过来东西要给他钱时，
他却抓住作家的手说 ：“不要给我钱！——您有一个
小姑娘，在我家里我也有一个像她那么大的小姑娘。
我想到她，就带点果子给您的孩子——不是要赚钱的。”
这时，“他伸手到宽大的长袍里， 掏出一张又小又脏
的纸来……上面有一个小小的手印， 不是相片， 也
不是一幅画像……当他每年到加尔各答街上卖货的时
候，他自己的小女儿的印迹总在他心上”。 这一细节
使人们终于认识了喀布尔人，任何疑虑和担心都会云
消雾散，而且会对喀布尔人肃然起敬。泰戈尔对“小
小的手印”这一细节的渲染，使喀布尔小贩这一形象
更加血肉丰满，洋溢着浓厚的生活气息。生动逼真的
印象使人终生难忘。仿佛一提到父爱，便会使我们想
起这个喀布尔人，想起这一细节——它对喀布尔人爱
子之心的展示，起到不可忽视的作用，更具文学史的
典型意义。