反战短篇小说鱼

A. bl小说作者 鱼 还有哪些作品吗

星魂、倾月、晨曦、雪止晴天晴、替身仇人

魔尊、迷路情人、魅影、金发男孩、红尘令

风筝前传之血月祭、乱石崩云、雷情撼

以上，就是咱整理的，鱼的合集

B. 推荐几部 建国初期的反特小说 像食人鱼事件一样的

五十年代出版了《第四者》，《爱甩辫子的姑娘》，《空山不见人》，《双铃马蹄表》等，都是中篇小说，群众出版社出版。另外中国青年出版社等还出版了一套苏联反特小说，大部分是中篇的，也有长篇的如《底萨河畔》，《山野的春天》等。有几本反特或近似反特的苏联长篇儿童小说《短剑》，《铜雀》，《绿色信号弹》比中篇的写得好。

C. 求一篇关于人鱼的短篇恐怖小说，内容有吃人鱼肉的场面

推荐月下桑的7truth
第四个故事 死者日记
讲一个叫关鱼的女孩
在外婆死后搬入海边外婆的旧房子
之后的故事

D. 短篇小说香蕉鱼的好日子的主题思想和寓意是什么

短篇小说香蕉鱼的好日子的主题和寓意是表现了二战过后人们的心灵创伤和被孤立 ，以及对孩童时代无邪的向往。

《香蕉鱼的好日子》是塞林格（J.D. Salinger）1948年发表于《The New Yorker》（《纽约客》）的一篇短篇小说。这篇小说在1953年的时候被塞林格收入于其短故事集《Nine Stories》（《九故事》）中，并且作为整本故事集的开篇小说。

(4)反战短篇小说鱼扩展阅读：

1919年，塞林格出生于美国的一个犹太富商家庭，15岁时便被他的父亲送去了一家军事学校，毕业之后塞林格走上社会，靠着向杂志投稿和做火腿维持生计。

尽管塞林格从小在纽约的优渥环境中长大，他却讨厌自己的出生，讨厌身边的那些虚伪空虚与浅薄的实力，怨恨着那些来自“上流社会”的男男女女。正因此，在1942年，23岁的塞林格毅然决然参加了美国前往欧洲参加二战的军队。

起初，塞林格以为战争是一场光荣和浪漫的冒险，他认为自己在战争中的经历会让自己成为一个了不起的作家，让自己的作品更加深刻，更有力量。战争的确深深影响了塞林格日后作品的风格，但直到真正上了战场，塞林格才从华丽的英雄梦中惊醒。

他并不知道自己将面对什么，战争的残酷远超一个如塞林格般年轻人的想象。塞林格参加了1944到1945年期间欧洲战场上的五场决定性的大战役。

作为一个反情报间谍人员，每到一处，塞林格都必须去了解当地的情况，无论是从奴隶到平民还是上层高官，或者当地的文化、历史和习俗，塞林格都必须了如指掌。这些经历也使得塞林格在未来拥有了超乎常人的理解复杂事物的能力，还有对于生死的感悟。

参考资料：网络-逮香蕉鱼的最佳日子

E. 沈从文短篇小说渔概括

沈从文短篇小说《渔》是一部很值得回味的作品，写于1929年，正好是“从文成熟时”。它贯通“过去”和“现在”，连通人事中的“神性”和“魔性”，既有“斗争”又有“合作”，讲的虽是两个家族及两个兄弟的事，其所指却是两个民族的关系。开篇后，《渔》里面提到的湘西华山寨乌鸡河两岸“甘”、“吴”两族的争斗与鲁迅小说《药》里面华家、夏家的譬喻色彩如出一辙，直接指向便是苗汉两族的民族斗争，书中写道：“在那里，有两族极强，属于甘家为大族，属于吴家为小族。小族因为族小，为生存竞争，子弟皆强梁如虎如豹。大族则族中出好女人，多富翁，族中读书识字者比持刀弄棒者为多。象世界任何种族一样，两族中在极远一个时期中在极小事情上结下了冤仇，直到最近为止，机会一来即有争斗发生。”

“过去一时代，这仇视，传说竟到了这样子。两方约集了相等人数，在田坪中极天真的互相流血为乐，男子向前作战，女人则站到山上呐喊助威。交锋了，棍棒齐下，金鼓齐鸣，软弱者毙于重击下，胜利者用红血所染的巾缠于头上，矛尖穿着人头，唱歌回家，用人肝作下酒物，此尤属平常事情……”

“甘族”自然就是汉族了，“吴族”则为苗族，两族之间的斗争直至煮人为食，斗争之残忍想而易见，而这却并非短暂的刀兵相接，而是持久战，因为“相传在这地方过去两百年以前，甘吴两姓族人曾在乌鸡河荒滩上各聚集了五百余彪壮汉子大战过一次，这一战的结果是双方同归于尽……岸上还有司官所刊石碑存在。”而在“现今”两族合作时，虽然“野蛮的杀伐已经演变为‘渔’”，但离去的父亲还是交代下来了复仇之事，用祖传下来的刀去“流那曾经流过你祖父血的甘姓第七派属于朝字辈仇人的血”（《渔》）。

《渔》是一部主题很隐蔽的作品，但深入其中我们便能感觉到这部讲族与族之间斗争的小说其主题却是和平主义的，它显扬的明显是神武不杀柔情似水的“弟弟”龙朱一样的人物，而不是那个拿祖传宝刀斫鱼杀蛇的“哥哥”，这其实就是用辨证的眼光看待民族的传统、家国的争斗等，是对民族未来的跨越式思考。

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参考链接: http://wenku..com/view/0e8ab6bef121dd36a32d82b5.html
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F. 莫言的短篇小说《鱼市》是什么意思

莫言的短篇小说《鱼市》是批判民间环境里也有约定俗成的“暗箱操作“以及民间道德体系并不是完全按照情理来判断黑白，而且有着强烈的“少数服从多数”的色彩。

道德体系虽然管的宽，惩戒方式也让人求生不得求死不能，但是却和一切体系一样存在心照不宣的“暗箱操作”：《鱼市》里讲述的婚外恋情，在未公布于众之前，知情者总是三掩其口的，而这些被沉默原谅了的不符合道德要求的行为是普遍的，甚至是半公开的。与之不同的是，同样违反了社会道德要求的行为中，被毫不留情地打击的，是一些我们认为的惊世骇俗的，有时在艺术中甚至是可歌可泣的行为。

民间道德体系并不是完全按照情理来判断黑白，而且有着强烈的“少数服从多数”的色彩：《鱼市》里的德秀，年轻貌美，她的风骚和放荡可能在人们眼中并不是什么罪过，甚至在男人眼里还是极大的美德，而当她决意专一于一人是，人们反而给她戴上了“假清高”之类的帽子。从此可以看出，这一民间的道德体系就是建立在人与人的同一性之上打击一切与众不同的个性追求的存在。

莫言：莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，祖籍山东高密，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自1980年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。
2000年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”。2005年《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。
2011年莫言荣获茅盾文学奖。 2012年莫言获得诺贝尔文学奖。 12月6日，莫言获颁授澳门大学荣誉文学博士学位。
2013年10月30日，中国首家培养网络文学原创作者的公益性大学“网络文学大学”开学，莫言担任该校的名誉校长。