许杰的短篇小说

A. 一名主角是许杰的都市小说叫什么

《风流少年》
简介：
想像一下,如果突然有一天,无数的少女任你采摘,无尽的财富任你享用,会是怎样一副场景?本书的主角就面临着这样的诱惑。 原本平凡而普通的他,因为一个极偶然的原因,成为世界上最强大而神秘家族的继承人,从此他的人生发生了翻天复地的变化,他成为了人……

B. 许杰的生平简介

在浙江天台“清溪落雁”之畔的清溪村，有一位贫民之子，靠着刻苦自励，从小学教员成为大学一级教授、著名作家和文学评论家， 载入剑桥《世界名人辞典》——他就是许杰先生。
许杰（1901一1993），我国当代著名文学家、教育家、文学理论家。原名世杰、字士仁，笔名张子山。浙江台州天台人。
许先生一生从事教育与写作，成绩斐然。早年曾在浙江台州、宁海等地任教。曾在南洋吉隆坡担任《群益日报》主编。回国后，先后在中山大学、安徽大学、暨南大学、同济大学、复旦大学及华东师范大学等校任教授。
15岁考进县立中学，不久因母故、家贫而辍学。后入半官费的（浙江）省立第六师范就读，又因积极参加五四运动，反对旧的考试制度，鼓吹教育改革，被校方开除。
1921年春，入省立第五师范读书，发起组织微光文艺社，借《越绎日报》版位，刊出《微光》副刊，开始发表小诗、散文和短篇小说；并组织龙山学会，创办龙山夜校，以“为人生”的宗旨，迈出了他的文学创作和改造社会的第一步。毕业后，先在台州霞城小学任教，后在故乡与好友王以仁发起成立“星星社”，提倡以教育改革推动社会改革。
1924一1926年许杰在宁波、上海任教时，在《民国日报》、《小说月报》上连续发表作品，其中1924年刊登在《小说月报》第15卷 第8号上的申篇小说《惨雾》，描写两个大家族为了“权力与财富”， 演出了一幕悲壮而又残忍的聚兵械斗的场景，引起文坛的瞩目。茅盾誉之为“那时候一篇杰出的作品”，“结构很整密”，“全篇的气魄是壮雄的”。加上《赌徒吉顺》等佳作，使他成为当时“成绩最多的描写农民生活的作家”。
1925年被吸收为“文学研究会”会员。
1927年2月，北伐军光复浙江，许杰被任命为天台文明小学校长兼省立第六中学小学部主任，在临海加入中国共产党。“四·一二”反革命政变中，许杰被捕，保释后潜回上海，编辑《互济》杂志，宣传无产阶级革命文学理论。1928年春，奉命去党的活动基地宁海中学任教务主任，5月底因亭旁农民暴动失败，学校被解散， 一片白色恐怖，不得已避往马来半岛吉隆坡，从此与党组织失去了 联系。在那里，他担任华侨《益群日报》总编辑，利用副刊《枯岛》和 《南洋青年》，宣传中国新文学运动，团结和培养了一批华侨和土著 文学青年;并创作了以南洋华侨反帝斗争为题材的小说和散文，被誉为国语之父。由于写了上百篇揭露殖民主义的罪恶的社论，多次被华民政务司传讯，遂于1929年11月辞职回国。此后几年，执 教于上海建国中学、广州中山大学、安徽大学、暨南大学等校。
“八·一三”事变后，许杰应聘回故乡任大公中学校长，并主持“县政工人员训练班”，培养抗日干部。1939年8月以后，辗转于广西、福建、上海等地，教学之余，继续从事文学创作，积极参加爱国民主运动。
建国初，许杰被聘为复旦大学教授，翌年秋调任华东师范大学中文系主任、教授，先后被选为上海市人民代表、市政协常委，是师大民盟负责人和作协上海分会副主席。
1949年6月，许杰先生赴京参加中华全国文学艺术工作者代表大会。同年，被选为上海市人民代表。
1950年7月，被选为上海市文联理事。翌年秋，调任新创办的华东师范大学中文系教授兼系主任。
1952年当选为华东作协（后改为中国作协上海分会）副主席。
1955年任上海市政协常务委员及上海市民盟副主委。
1957年秋，许杰被错划为右派分子，“文化大革命”中又备受折磨。然而，真有“台州式硬气”的许杰并不屈服，“瞳瞳日影转，隐隐听鸡声”。党的十一届三中全会以后，他的错案得到彻底纠正。
80高龄的许杰，老当益壮，积极参加各种学术活动，勤奋笔耕不掇，陆续出版了散文选集、短篇小说集和文学论文集，研究鲁迅散文诗的《<野草>诠释》和回忆录《坎坷道路上的足迹》也相继问世。
党的十一届三中全会以后，许杰先生的错案得到平反，恢复职称和待遇，担任培养研究生的工作。他以80高龄，赴各地参加学术活动，勤奋著述，于1981年出版了《许杰散文选集》（上海文艺出版社）、《许杰短篇小说选集》（人民文学出版社）；1983年，他的回忆录《坎坷道路上的足迹》也开始在《新文学史料》上连载。

C. 一名主角是许杰的都市小说叫什么 作者是谁

1、主角是许杰的都市小说是《我的校花女友》，作者是花儿朵朵红。

2、故事简介：

曾经有人问许杰，选择大学的标准是什么。许杰懒洋洋地回答：“当然是哪家校花多就去哪家。”一次奇遇让拥有超凡能力的许杰，一路高歌迈入华夏顶尖学府，自此，一段传奇开始上演。热血都市，不容错过。

D. 一个人的遭遇简介

短篇小说。肖洛霍夫著。1957年发表于前苏联《真理报》。作品以苏联卫国战争为题材，描写了一位普通劳动者索科洛夫在战争中的痛苦经历。真实地再现了千百万苏联人民同德国侵略者的艰苦斗争以及侵略者给苏联人民带来的深重灾难。通过索科洛夫的命运，一方面讴歌苏联人民的英雄主义精神，另一方面又渲染了战争与个人的悲剧冲突，表达了作家对于战争的感受和对于历史的深刻思考。小说是故事中套故事。作者的旁白不仅介绍了故事发生的背景，加强了作品的感 *** 彩，而且力图把普通俄罗斯人的个人遭遇作为整个民族遭遇的艺术缩影来描写，富有特色。曾改编成电影，先后获莫斯科国际电影节大金奖和列宁文艺奖。

汉遭际1.犹遇到。 宋任伯雨《述怀》：“一日偶遭际，用舍何敢必。” 《歧路灯》第四八回：“谭爷近来遭际不幸，在家必是不舒坦。” 王旡生《中国叁大小说家论赞》：“天下有过人之才人，遭际浊世，抱弥天之想，不得不流而为厌世主义。”2.犹际遇。 宋洪迈《容斋随笔‧ ...

汉反拨犹言反抗；抵抗。 夏衍《我这样的写了＜心防＞》：“也许是由於感情上的反拨……我把场面安放在斗士们的一边。” 楼适夷《痛悼傅雷》：“孩子在父威下所受压抑愈重，反拨得也更为强烈。” 许杰《一个人的独白》：“我在我的人生旅路上遭遇到一种恶势力的反拨，那 ...

汉遭难I遭遇困难；为难。 《石点头‧郭挺之榜前认子》：“前日这些小事，乃我见你父亲一时遭难无偿，我自出心赠他的。” 梁斌《红旗谱》五：“咱就是缺少念书人哪！几辈子看个文书借帖都遭难。” 梁斌《播火记》四叁：“当他走到河边，摇摇头又遭难了：他不知河水深浅，趟 ...

汉阿姨1.姨母。 晋王献之《东阳帖》：“不知阿姨所患得差否？极令悬恻。” 金元好问《姨母陇西君讳日作》诗之一：“竹马青衫小小郎，阿姨怀袖阿娘香。” 元杨椿《西湖竹枝词》：“早听当初阿姨语，免教今日悔狂夫。”2.称妻子的姊妹。 宋乐史《杨太真外传》卷上：“ ...

汉风浪1.水面上的风和波浪。 《后汉书‧西南夷传‧邛都》“南人以为邛河”李贤注引汉李膺《益州记》：“渔人采捕，必依止宿，每有风浪，辄居宅侧，恬静无它。” 唐陆龟蒙《相和歌辞‧江南曲》：“寄语櫂船郎，莫夸风浪好。” 清王士禛《池北偶谈‧谈艺九‧孙豹人诗》 ...

汉污辱亦作“污辱”。1.耻辱。 《管子‧形势解》：“中无情实则名声恶矣，修行慢易则污辱生矣。” 《史记‧刺客列传》：“政所以蒙污辱自弃於市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。”2.指蒙受耻辱。 唐元结《恶圆》：“宁方为污辱，不圆为显荣。” 鲁迅《书信集‧致 ...

汉痛心1.犹伤心。 《东观汉记‧伏湛传》：“微过斥退，久不复用，识者愍惜，儒士痛心。” 晋傅亮《为宋公至洛阳谒五陵表》：“感旧永怀，痛心在目。” 唐于鹄《哭刘夫子》诗：“痛心曾受业，追服恨无亲。” 明唐顺之《蔡母邹孺人墓志铭》：“吾母之殡且葬也，仅於敛形，无以 ...

汉总之1.总括而言。表示总括上文。 《史记‧货殖列传》：“总之，楚越之地，地广人希。” 元无名氏《赚蒯通》第四摺：“墓顶上封还原爵，更春秋祭祀东郊，连蒯彻加官赐赏楼适夷简介，总之是一体酬劳。” 巴金《绝不会忘记》：“但偶尔也翻看了几篇青年作者的作品，有的写了他们个人 ...

汉糊涂虫詈词。指不明事理的人。 《红楼梦》第十二回：“我看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个糊涂虫，一点不知人心。” 柯岩《快活的小诗‧小红马的遭遇》：“光想藏起来一个人玩，真是个自私的糊涂虫。” ...

汉楚囚相对南朝宋刘义庆《世说新语‧言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。 周侯(周顗)中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相(王导)愀然变色曰：‘当共戮力王室楼适夷简介，克复神州，何至作楚囚相对！’”后用以形容人们遭遇国难或其它变故，相对无 ...

E. 谁能找到许杰的《赌徒吉顺》原文 重赏100分

抱歉，只有读后感：http://family.hbu.cn/Read_News.asp?articleid=2418&tit=读《赌徒吉顺》

不好意思，真的找不到。

读后感：

小说一开头就描绘了一番城市文化入侵农村的景象，“三层楼是我们县里新型的第一件酒菜茶馆，建筑上有些仿效上海，带着八分乡俗化的洋气。”然而这种文化的入侵，流于表面，流于肤浅，流于低俗。正如小说中叙述的“典妻”制度。

名为“典子”的“典妻”制，揭露了封建思想禁锢下，人性的黑暗。陈哲生重视儿子，在封建制下，只有儿子才可以用来“接传香火”，为了生儿子，可以纳妾，可以“典”别人的妻，而对女人的态度呢？则是一副“生孩子的机器”的样子。吉顺虽然决定“我的家室，我的妻儿，我都完全负责的。”但在“钱”的诱惑下，最终还是“典”了自己的结发妻子。

与其家庭遭遇的悲剧来自封建制度不同，吉顺的悲剧更多的来自整个社会的演变。我们看到，未沾上赌瘾的吉顺，生活得很是富足充实——他既占有他父亲的遗产，又有一身的好手艺，家庭也幸福和美。可他偏偏有着“轻视金钱的心思，与几个堕落的朋友，日夕堕入赌博场中。”吉顺对金钱的态度，有着很大的不确定性。想起自己的家庭——他父亲给定下的亲事，他的懂事的大儿子，灵活的二儿子……，他便有“复杂的悲哀，自责与自卑的心思”，他能意识到自己应有的责任，不能让孩子和他们纯洁的母亲受到玷污和侮辱。也想赢点钱来补贴家用。但这些越想越沉重，越想越沉重，他不免有生起退避的思想，“我还是疗救自己吧，还是自己先享受这欢乐吧，忘忧吧。”到最后决定典妻时，他还是想着人生行乐耳！有了钱就是幸福，有了钱就是名誉！这些无一不反映了他以钱为中心的享乐主义和拜金主义。但这也是在社会巨变，在殖民化加重的背景下，人们经历复杂、矛盾心理历程后做出的选择。

小说的作者——许杰，是乡土小说的代表作，值得一提的是小说中的心理描写的运用。吉顺输钱之后，想起了文辅对他提起过的“典妻”一事。起初，他为了不让儿女们挨饿，匆匆的向文辅的家跑去。可文辅的话让他萌生退意，他不想把自己的卑污加之于妻儿头上；但又转念：没钱的人，应该受辱，这是一条千古不破的唯一的真理。吉顺对金钱与名誉的不定，完全凭借心理描写，而且中间的转变铺垫过渡精巧，不着痕迹。

F. 跪求《风流小子》也叫《通吃小子》主角叫小杰（许杰）的全本小说

有的话也发个给我 [email protected]

G. 求原文，冯沅君《隔绝》，蹇先艾《水葬》，许杰《改嫁》，王统照《沉船》

《中国新文学大系》小说二集序

一
凡是关心现代中国文学的人，谁都知道《新青年》〔2〕是提倡“文学改良”，后来更进一步而号召“文学革命”的发难者。但当一九一五年九月中在上海开始出版的时候，却全部是文言的。苏曼殊〔3〕的创作小说，陈嘏〔4〕和刘半农〔5〕的翻译小说，都是文言。到第二年，胡适〔6〕的《文学改良刍议》发表了，作品也只有胡适的诗文和小说是白话。后来白话作者逐渐多了起来，但又因为《新青年》其实是一个论议的刊物，所以创作并不怎样著重，比较旺盛的只有白话诗；至于戏曲和小说，也依然大抵是翻译。

在这里发表了创作的短篇小说的，是鲁迅。从一九一八年五月起，《狂人日记》，《孔乙己》，《药》等，陆续的出现了，算是显示了“文学革命”的实绩，又因那时的认为“表现的深切和格式的特别”，颇激动了一部分青年读者的心。然而这激动，却是向来怠慢了绍介欧洲大陆文学的缘故。一八三四年顷，俄国的果戈理（NGogol）就已经写了《狂人日记》；〔7〕一八八三年顷，尼采（FrNietzsche）〔8〕也早借了苏鲁支（Zarathus－tra）的嘴，说过“你们已经走了从虫豸到人的路，在你们里面还有许多份是虫豸。你们做过猴子，到了现在，人还尤其猴子，无论比那一个猴子”的。而且《药》的收束，也分明的留着安特莱夫（LAndreev）〔9〕式的阴冷。但后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。此后虽然脱离了外国作家的影响，技巧稍为圆熟，刻划也稍加深切，如《肥皂》，《离婚》等，但一面也减少了热情，不为读者们所注意了。

从《新青年》上，此外也没有养成什么小说的作家。较多的倒是在《新潮》〔10〕上。从一九一九年一月创刊，到次年主干者们出洋留学而消灭的两个年中，小说作者就有汪敬熙，罗家伦，杨振声，俞平伯，欧阳予倩和叶绍钧。自然，技术是幼稚的，往往留存着旧小说上的写法和语调；而且平铺直叙，一泻无余；或者过于巧合，在一刹时中，在一个人上，会聚集了一切难堪的不幸。然而又有一种共同前进的趋向，是这时的作者们，没有一个以为小说是脱俗的文学，除了为艺术之外，一无所为的。他们每作一篇，都是“有所为”而发，是在用改革社会的器械，——虽然也没有设定终极的目标。

俞平伯〔11〕的《花匠》以为人们应该屏绝矫揉造作，任其自然，罗家伦〔12〕之作则在诉说婚姻不自由的苦痛，虽然稍嫌浅露，但正是当时许多智识青年们的公意；输入易卜生（HIb－sen）〔13〕的《娜拉》和《群鬼》的机运，这时候也恰恰成熟了，不过还没有想到《人民之敌》和《社会柱石》。杨振声〔14〕是极要描写民间疾苦的；泛敬熙〔15〕并且装着笑容，揭露了好学生的秘密和苦人的灾难。但究竟因为是上层的智识者，所以笔墨总不免伸缩于描写身边琐事和小民生活之间。后来，欧阳予倩〔16〕致力于剧本去了；叶绍钧〔17〕却有更远大的发展。汪敬熙又在《现代评论》〔18〕上发表创作，至一九二五年，自选了一本《雪夜》，但他好像终于没有自觉，或者忘却了先前的奋斗，以为他自己的作品，是并无“什么批评人生的意义的”了。序中有云——

“我写这些篇小说的时候，是力求着去忠实的描写我所见的几种人生经验。我只求描写的忠实，不搀入丝毫批评的态度。虽然一个人叙述一件事实之时，他的描写是免不了受他的人生观之影响，但我总是在可能的范围之内，竭力保持一种客观的态度。

“因为持了这种客观态度的缘故，我这些短篇小说是不会有什么批评人生的意义。我只写出我所见的几种经验给读者看罢了。读者看了这些小说，心中对于这些种经验有什么评论，是我所不问的。”

杨振声的文笔，却比《渔家》更加生发起来，但恰与先前的战友汪敬熙站成对郯：他“要忠实于主观”，要用人工来制造理想的人物。而且凭自己的理想还怕不够，又请教过几个朋友，删改了几回，这才完成一本中篇小说《玉君》〔19〕，那自序道——

“若有人问玉君是真的，我的回答是没有一个小说家说实话的。说实话的是历史家，说假话的才是小说家。

历史家用的是记忆力，小说家用的是想像力。历史家取的是科学态度，要忠实于客观；小说家取的是艺术态度，要忠实于主观。一言以蔽之，小说家也如艺术家，想把天然艺术化，就是要以他的理想与意志去补天然之缺陷。”

他先决定了“想把天然艺术化”，唯一的方法是“说假话”，“说假话的才是小说家”。于是依照了这定律，并且博采众议，将《玉君》创造出来了，然而这是一定的：不过一个傀儡，她的降生也就是死亡。我们此后也不再见这位作家的创作。

二

“五四”事件一起，这运动的大营的北京大学负了盛名，但同时也遭了艰险。终于，《新青年》的编辑中枢不得不复归上海〔20〕，《新潮》群中的健将，则大抵远远的到欧美留学去了，《新潮》这杂志，也以虽有大吹大擂的豫告，却至今还未出版的“名著绍介”收场〔21〕；留给国内的社员的，是一万部《孑民先生言行录》〔22〕和七千部《点滴》〔23〕。创作衰歇了，为人生的文学自然也衰歇了。

但上海却还有着为人生的文学的一群，不过也崛起了为文学的文学的一群〔24〕。这里应该提起的，是弥洒社〔25〕。它在一九二三年三月出版的《弥洒》（Musai）上，由胡山源〔26〕作的《宣言》（《弥洒临凡曲》）告诉我们说——“我们乃是艺文之神；我们不知自己何自而生，也不知何为而生：

…………

我们一切作为只知顺着我们的Inspiration！”〔27〕到四月出版的第二期，第一页上便分明的标出了这是“无目的无艺术观不讨论不批评而只发表顺灵感所创造的文艺作品的月刊”，即是一个脱俗的文艺团体的刊物。但其实，是无意中有着假想敌的。陈德征〔28〕的《编辑余谈》说：“近来文学作品，也有商品化的，所谓文学研究者，所谓文人，都不免带有几分贩卖者底色彩！这是我们所深恶而且深以为痛心疾首的一件事。……”就正是和讨伐“垄断文坛”〔29〕者的大军一鼻孔出气的檄文。这时候，凡是要独树一帜的，总打着憎恶“庸俗”的幌子。

一切作品，诚然大抵很致力于优美，要舞得“翩跹回翔”，唱得“宛转抑扬”，然而所感觉的范围却颇为狭窄，不免咀嚼着身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为全世界。在这刊物上，作为小说作者而出现的，是胡山源，唐鸣时，赵景沄，方企留，曹贵新〔30〕；钱江春和方时旭〔31〕，却只能数作速写的作者。从中最特出的是胡山源，他的一篇《睡》，是实践宣言，笼罩全群的佳作，但在《樱桃花下》（第一期），却正如这面的过度的睡觉一样，显出那面的病的神经过敏来了。“灵感”也究竟要露出目的的。赵景沄的《阿美》，虽然简单，虽然好像不能“无所为”，却强有力的写出了连敏感的作者们也忘却了的“丫头”的悲惨短促的一世。

一九二四年中发祥于上海的浅草社〔32〕，其实也是“为艺术而艺术”的作家团体，但他们的季刊，每一期都显示着努力：向外，在摄取异域的营养，向内，在挖掘自己的魂灵，要发见心里的眼睛和喉舌，来凝视这世界，将真和美歌唱给寂寞的人们。韩君格，孔襄我，胡絮若，高世华，林如稷，徐丹歌，顾�，莎子，亚士，陈翔鹤，陈炜谟，竹影女士，都是小说方面的工作者；连后来是中国最为杰出的抒情诗人冯至〔33〕，也曾发表他幽婉的名篇。次年，中枢移入北京，社员好像走散了一些，《浅草》季刊改为篇叶较少的《沉钟》周刊〔34〕了，但锐气并不稍衰，第一期的眉端就引着吉辛（GGissing）〔35〕的坚决的句子——“而且我要你们一齐都证实……我要工作啊，一直到我死之一日。”

但那时觉醒起来的智识青年的心情，是大抵热烈，然而悲凉的。即使寻到一点光明，“径一周三”〔36〕，却更分明的看见了周围的无涯际的黑暗。摄取来的异域的营养又是“世纪末”〔37〕的果汁：王尔德（OscarWilde）〔38〕，尼采（FrNietz－sche），波特莱尔（ChBaudelaire）〔39〕，安特莱夫（LAndre－ev）们所安排的。“沉自己的船”〔40〕还要在绝处求生，此外的许多作品，就往往“春非我春，秋非我秋”〔41〕，玄发朱颜，却唱着饱经忧患的不欲明言的断肠之曲。虽是冯至的饰以诗情，莎子〔42〕的托辞小草，还是不能掩饰的。凡这些，似乎多出于蜀中的作者，蜀中的受难之早，也即此可以想见了。不过这群中的作者们也未尝自馁。陈炜谟〔43〕在他的小说集《炉边》的“Proem”里说——“但我不要这样；生活在我还在刚开头，有许多命运的猛兽正在那边张牙舞爪等着我在。可是这也不用怕。

人虽不必去崇拜太阳，但何至于懦怯得连暗夜也要躲避呢？怎的，秃笔不会写在破纸上么？若干年之后，回想此时的我，即不管别人，在自己或也可值眷念罢，如果值得忆念的地方便应该忆念。……”

自然，这仍是无可奈何的自慰的伤心之言，但在事实上，沉钟社却确是中国的最坚韧，最诚实，挣扎得最久的团体。它好像真要如吉辛的话，工作到死掉之一日；如“沉钟”的铸造者，死也得在水底里用自己的脚敲出洪大的钟声〔44〕。然而他们并不能做到，他们是活着的，时移世易，百事俱非；他们是要歌唱的，而听者却有的睡眠，有的槁死，有的流散，眼前只剩下一片茫茫白地，于是也只好在风尘肮洞中，悲哀孤寂地放下了他们的箜篌了。

后来以“废名”出名的冯文炳〔45〕，也是在《浅草》中略见一斑的作者，但并未显出他的特长来。在一九二五年出版的《竹林的故事》里，才见以冲淡为衣，而如著者所说，仍能“从他们当中理出我的哀愁”的作品。可惜的是大约作者过于珍惜他有限的“哀愁”，不久就更加不欲像先前一般的闪露，于是从率直的读者看来，就只见其有意低徊，顾影自怜之态了。

冯沅君〔46〕有一本短篇小说集《卷施》——是“拔心不死”的草名，也是一九二三年起，身在北京，而以“淦女士”的笔名，发表于上海创造社的刊物上的作品。其中的《旅行》是提炼了《隔绝》和《隔绝之后》（并在《卷施》内）的精粹的名文，虽嫌过于说理，却还未伤其自然；那“我很想拉他的手，但是我不敢，我只敢在间或车上的电灯被震动而失去它的光的时候，因为我害怕那些搭客们的注意。可是我们又自己觉得很骄傲的，我们不客气的以全车中最尊贵的人自命。”这一段，实在是五四运动直后，将毅然和传统战斗，而又怕敢毅然和传统战斗，遂不得不复活其“缠绵悱恻之情”的青年们的真实的写照。和“为艺术而艺术”的作品中的主角，或夸耀其颓唐，或�鬻其才绪，是截然两样的。然而也可以复归于平安。陆侃如〔47〕在《卷施》再版后记里说：“‘淦’训‘沈’，取《庄子》‘陆沈’之义。现在作者思想变迁，故再版时改署沅君。……只因作者秉性疏懒，故托我代说。”诚然，三年后的《春痕》〔48〕，就只剩了散文的断片了，更后便是关于文学史的研究。这使我又记起匈牙利的诗人彼兑菲（PetGfiSándor）〔49〕题BSz夫人照像的诗来—疤�的闶鼓*的男人很幸福，我希望不至于此，因为他是苦恼的夜莺，而今沉默在幸福里了。苛待他罢，使他因此常常唱出甜美的歌来。”

我并不是说：苦恼是艺术的渊源，为了艺术，应该使作家们永久陷在苦恼里。不过在彼兑菲的时候，这话是有些真实的；在十年前的中国，这话也有些真实的。

三

在北京这地方，——北京虽然是“五四运动”的策源地，但自从支持着《新青年》和《新潮》的人们，风流云散以来，一九二○至二二年这三年间，倒显着寂寞荒凉的古战场的情景。《晨报副刊》〔50〕，后来是《京报副刊》〔51〕露出头角来了，然而都不是怎么注重文艺创作的刊物，它们在小说一方面，只绍介了有限的作家：蹇先艾，许钦文，王鲁彦，黎锦明，黄鹏基，尚钺，向培良。

蹇先艾〔52〕的作品是简朴的，如他在小说集《朝雾》里说——

“……我已经是满过二十岁的人了，从老远的贵州跑到北京来，灰沙之中彷徨了也快七年，时间不能说不长，怎样混过的，并自身都茫然不知。是这样匆匆地一天一天的去了，童年的影子越发模糊消淡起来，像朝雾似的，袅袅的飘失，我所感到的只有空虚与寂寞。这几个岁月，除近两年信笔涂鸦的几篇新诗和似是而非的小说之外，还做了什么呢？每一回忆，终不免有点凄寥撞击心头。所以现在决然把这个小说集付印了，……借以纪念从此阔别的可爱的童年。……若果不失赤子之心的人们肯毅然光顾，或者从中间也寻得出一点幼稚的风味来罢？……”

诚然，虽然简朴，或者如作者所自谦的“幼稚”，但很少文饰，也足够写出他心曲的哀愁。他所描写的范围是狭小的，几个平常人，一些琐屑事，但如《水葬》，却对我们展示了“老远的贵州”的乡间习俗的冷酷，和出于这冷酷中的母性之爱的伟大，——贵州很远，但大家的情境是一样的。

这时——一九二四年——偶然发表作品的还有裴文中〔53〕和李健吾〔54〕。前者大约并不是向来留心创作的人，那《戎马声中》，却拉杂的记下了游学的青年，为了炮火下的故乡和父母而惊魂不定的实感。后者的《终条山的传说》是绚烂了，虽在十年以后的今日，还可以看见那藏在用口碑织就的华服里面的身体和灵魂。

蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。但这又非如勃兰兑斯（GBrandes）〔55〕所说的“侨民文学”，侨寓的只是作者自己，却不是这作者所写的文章，因此也只见隐现着乡愁，很难有异域情调来开拓读者的心胸，或者眩耀他的眼界。许软文〔56〕自名他的第一本短篇小说集为《故乡》，也就是在不知不觉中，自招为乡土文学的作者，不过在还未开手来写乡土文学之前，他却已被故乡所放逐，生活驱逐他到异地去了，他只好回忆“父亲的花园”，而且是已不存在的花园，因为回忆故乡的已不存在的事物，是比明明存在，而只有自己不能接近的事物较为舒适，也更能自慰的——“父亲的花园最盛的几年距今已有几时，已难确切的计算。当时的盛况虽曾照下一像，如今挂在父亲的房里，无奈为时已久，那时乡间的摄影又很幼稚，现已模胡莫辨了。挂在它旁边的芳姊的遗像也已不大清楚，惟有父亲题在像上的字句却很明白：‘性既执拗，遇复可怜，一朝痛割，我独何堪！’

“…………”

“我想父亲的花园就是能够重行种起种种的花来，那时的盛况总是不能恢复的了，因为已经没有了芳姊。”

无可奈何的悲愤，是令人不得不舍弃的，然而作者仍不能舍弃，没有法，就再寻得冷静和诙谐来做悲愤的衣裳；裹起来了聊且当作“看破”。并且将这手段用到描写种种人物，尤其是青年人物去。因为故意的冷静，所以也刻深，而终不免带着令人疑虑的嬉笑。“虽有忮心，不怨飘瓦”〔57〕，冷静要死静；包着愤激的冷静和诙谐，是被观察和被描写者所不乐受的，他们不承认他是一面无生命，无意见的镜子。于是他也往往被排进讽刺文学作家里面去，尤其是使女士们皱起了眉头。

这一种冷静和诙谐，如果滋长起来，对于作者本身其实倒是危险的。他也能活泼的写出民间生活来，如《石宕》，但可惜不多见。

看王鲁彦〔58〕的一部分的作品的题材和笔致，似乎也是乡土文学的作家，但那心情，和许钦文是极其两样的。许钦文所苦恼的是失去了地上的“父亲的花园”，他所烦冤的却是离开了天上的自由的乐土。他听得“秋雨的诉苦”说——“地太小了，地太脏了，到处都黑暗，到处都讨厌。

人人只知道爱金钱，不知道爱自由，也不知道爱美。你们人类的中间没有一点亲爱，只有仇恨。你们人类，夜间像猪一般的甜甜蜜蜜的睡着，白天像狗一般的争斗着，撕打着……

“这样的世界，我看得惯吗？我为什么不应该哭呢？

在野蛮的世界上，让野兽们去生活着罢，但是我不，我们不……唔，我现在要离开这世界，到地底去了……”这和爱罗先珂（VEroshenko）〔59〕的悲哀又仿佛相像的，然而又极其两样。那是地下的土拨鼠，欲爱人类而不得，这是太空的秋雨，要逃避人间而不能。他只好将心还给母亲，才来做“人”，骗得母亲的微笑。秋天的雨，无心的“人”，和人间社会是不会有情愫的。要说冷静，这才真是冷静；这才能够和“托尔斯小”的无抵抗主义一同抹杀“牛克斯”的斗争说；和“达我文”的进化说一并嘲弄“克鲁屁特金”的互助论〔60〕；对专制不平，但又向自由冷笑。作者是往往想以诙谐之笔出之的，但也因为太冷静了，就又往往化为冷话，失掉了人间的诙谐。

然而“人”的心是究竟还不尽的，《柚子》一篇，虽然为湘中的作者所不满〔61〕，但在玩世的衣裳下，还闪露着地上的愤懑，在王鲁彦的作品里，我以为倒是最为热烈的的了。我所说的这湘中的作家是黎锦明〔62〕，他大约是自小就离开了故乡的。在作品里，很少乡土气息，但蓬勃着楚人的敏感和热情。他一早就在《社交问题》里，对易卜生一流的解放论者掷了斯忒林培黎（AStrindberg）〔63〕式的投枪；但也能精致而明丽的说述儿时的“轻微的印象”。待到一九二六年，他存告不满于自己了，他在《烈火》再版的自序上说——“在北京生活的人们，如其有灵魂，他们的灵魂恐怕未有不染遍了灰色罢，自然，《烈火》即在这情形中写成，当我去年春时来到上海，我的心境完全变了，对于它，只有遗弃的一念。……”

他判过去的生活为灰色，以早期的作品为童马矣了。果然，在此后的《破垒集》中，的确很换了些披挂，有含讥的轻妙的小品，但尤其显出好的故事作者的特色来：有时如中国的“磊砢山房〔64〕主人的瑰奇；有时如波兰的显克微支（HSienkie－wicz）〔65〕的警拔，却又不以失望收场，有声有色，总能使读者欣然终卷。但其失，则又即在立旨居陆离光怪的装饰之中，时或永被沉埋，倘一显现，便又见得鹘突了。

《现代评论》比起日报的副刊来，比较的着重于文艺，但那些作者，也还是新潮社和创造社〔66〕的老手居多。凌叔华〔67〕的小说，却发祥于这一种期刊的，她恰和冯沅君的大胆，敢言不同，大抵很谨慎的，适可而止的描写了旧家庭中的婉顺的女性。即使间有出轨之作，那是为了偶受着文酒之风的吹拂，终于也回复了她的故道了。这是好的，——使我们看见和冯沅君，黎锦明，川岛〔68〕，汪静之〔69〕所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。

四

一九二五年十月间，北京突然有莽原社〔70〕出现，这其实不过是不满于《京报副刊》编辑者的一群，另设《莽原》周刊，却仍附《京报》发行，聊以快意的团体。奔走最力者为高长虹〔71〕，中坚的小说作者也还是黄鹏基，尚钺，向培良三个；而鲁迅是被推为编辑的。但声援的很不少，在小说方面，有文炳，沅君，霁野，静农，小酩，青雨等。到十一月，《京报》要停止副刊以外的小幅了，便改为半月刊，由未名社出版，其时所绍介的新作品，是描写着乡下的沉滞的氛围气的魏金枝〔72〕之作：《留下镇上的黄昏》。

但不久这莽原社内部冲突了，长虹一流，便在上海设立了狂飙社。所谓“狂飙运动”，那草案其实是早藏在长虹的衣袋里面的，常要乘机而出，先就印过几期周刊；那《宣言》，又曾在一九二五年三月间的《京报副刊》上发表，但尚未以“超人”自命，还带着并不自满的声音——“黑沉沉的暗夜，一切都熟睡了，死一般的，没有一点声音，一件动作，阒寂无聊的长夜呵！

“这样的，几百年几百年的时期过去了，而晨光没有来，黑夜没有止息。

“死一般的，一切的人们，都沉沉的睡着了。

“于是有几个人，从黑暗中醒来，便互相呼唤着：“——时候到了，期待已经够了。

“——是呵，我们要起来了。我们呼唤着，使一切不安于期待的人们也起来罢。

“——若是晨光终于不来，那么，也起来罢。我们将点起灯来，照耀我们幽暗的前途。

“——软弱是不行的，睡着希望是不行的。我们要作强者，打倒障碍或者被障碍压倒。我们并不惧怯，也不躲避。

“这样呼唤着，虽然是微弱的罢，听呵，从东方，从西方，从南方，从北方，隐隐的来了强大的应声，比我们更要强大的应声。

“一滴水泉可以作江河之始流，一片树叶之飘动可以兆暴风之将来，微小的起源可以生出伟大的结果。因为这个缘故，我们的周刊便叫作《狂飙》。”

不过后来却日见其自以为“超越”了。然而拟尼采样的彼此都不能解的格言式的文章，终于使周刊难以存在，可记的也仍然只是小说方面的黄鹏基，尚钺——其实是向培良一个作者而已。

黄鹏基〔73〕将他的短篇小说印成一本，称为《荆棘》，而第二次和读者相见的时候，已经改名“朋其”了。他是首先明白晓畅的主张文学不必如奶油，应该如刺，文学家不得颓丧，应该刚健的人；他在《刺的文学》（《莽原》周刊二十八期）里，说明了“文学绝不是无聊的东西”，“文学家并不一定就是得天独厚的特等民族”，“也不是成天哭泣的鲛人”。他说——

“我以为中国现代的作品，应该是像一丛荆棘。因为在一片沙漠里，憧憬的花都会慢慢地消灭的，社会生出荆棘来，他的叶是有刺的，他的茎是有刺的，以至于他的根也是有刺的。——请不要拿植物生理来反驳我——一篇作品的思想，的结构，的练句，的用字，都应该把我们常感觉到的刺的意味儿表现出来。真的文学家……应该先站起来，使我们不得不站起来。他应该充实自己的力，让人们怎样充实他自己的力，知道他自己的力，表现他自己的力。一篇作品的成功至少要使读者一直读下去，无暇辨文字的美恶，——恶劣的感觉，固然不好，就是美妙的感觉，也算失败。——而要想因循，苟且而不得。怎样抓着他的病的深处，就很利害地刺他一下。一般整饬的结构，平凡的字句，会使他跑到旁处去的，我们应该反对。

“‘沙漠里遍生了荆棘，中国人就会过人的生活了！’这是我相信的。”

朋其的作品的确和他的主张并不怎么背驰，他用流利而诙谐的言语，暴露，描画，讽刺着各式人物，尤其是智识者层。他或者装着傻子，说出青年的思想来，或者化为渝腿，跑进阔佬们的家里去〔74〕。但也许因为力求生动，流利的缘故罢，抉剔就不能深，而且结末的特地装置的滑稽，也往往毁损掉全篇的力量。讽刺文学是能死于自身的故意的戏笑的。不久他又“自招”（《荆棘》卷首）道：“写出‘刺的文学’四字，也不过因了每天对于霸王鞭的欣赏，和自己的‘生也不辰’，未能十分领略花的意味儿，”那可大有徘徊之状了。此后也没有再看见他“刺的文学”。

尚钺〔75〕的创作，也是意在讥刺，而且暴露，搏击的，小说集《斧背》之名，便是自提的纲要。他创作的态度，比朋其严肃，取材也较为广泛，时时描写着风气未开之处——河南信阳——的人民。可惜的是为才能所限，那斧背就太轻小了，使他为公和为私的打击的效力，大抵失在由于器械不良，手段生涩的不中里。

向培良〔76〕当发表他第一本小说集《飘渺的梦》时，一开首就说——

“时间走过去的时候，我的心灵听见轻微的足音，我把这个很拙笨地移到纸上去了，这就是我这本小册子的来源罢！”

的确，作者向我们叙述着他的心灵所听到的时间的足音，有些是借了儿童时代的天真的爱和憎，有些是借着羁旅时候的寂寞的闻和见，然而他并不“拙笨”，却也不矫揉造作，只如熟人相对，娓娓而谈，使我们在不甚操心的倾听中，感到一种生活的色相。但是，作者的内心是热烈的，倘不热烈，也就不能这么平静的娓娓而谈了，所以他虽然间或休息于过去的“已经失去的童心”中，却终于爱了现在的“在强有力的憎恶后面，发现更强有力的爱”的“虚无的反抗者”，向我们绍介了强有力的《我离开十字街头》〔77〕。下面这一段就是那不知名的反抗者所自述的憎恶——“为什么我要跑出北京？这个我也说不出很多的道理。总而言之：我已经讨厌了这古老的虚伪的大城。在这里面游离了四年之后，我已经刻骨地讨厌了这古老的虚伪的大城。在这里面，我只看见请安，打拱，要皇帝，恭维执政——卑怯的奴才！卑劣，怯懦，狡猾，以及敏捷的逃躲，这都是奴才们的绝技！厌恶的深感在我口中，好似生的腥鱼在我口中一般；我需要呕吐，于是提着我的棍走了。”

在这里听到了尼采声，正是狂飙社的进军的鼓角。尼采教人们准备着“超人”的出现，倘不出现，那准备便是空虚。但尼采却自有其下场之法的：发狂和死。否则，就不免安于空虚，或者反抗这空虚，即使在孤独中毫无“末人”〔78〕的希求温暖之心，也不过蔑视一切权威，收缩而为虚无主义者（Nihi－list）。巴札罗夫（Bazarov）是相信科学的；他为医术而死，一到所蔑视的并非科学的权威而是科学本身，那就成为沙宁（Sanin）〔79〕之徒，只好以一无所信为名，无所不为为实了。但狂飙社却似乎仅止于“虚无的反抗”，不久就散了队，现在所遗留的，就只有向培良的这响亮的战叫，说明着半绥惠略夫（Sheveriov）〔80〕式的憎恶”的前途。未名社〔81〕却相反，主持者韦素园〔82〕，是宁愿作为无名的泥土，来栽植奇花和乔木的人，事业的中心，也多在外国文学的译述。待到接办《莽原》后，在小说方面，魏金枝之外，又有李霁野〔83〕，以锐敏的感觉创作，有时深而细，真如数着每一片叶的叶脉，但因此就往往不能广，这也是孤寂的发掘者所难以两全的。台静农〔84〕是先不想到写小说，后不愿意写小说的人，但为

H. 求一本小说主人公叫许杰

《风流少年》，男主名字就叫许杰。
其实有个叫男主叫楚杰的，那书才好看《米璐璐相亲日记》

I. 我的极品校花，作者流氓会武术，主人公许杰，希望各位大哥大姐尽快联系，急

《我的极品校花》网络网盘txt 最新全集下载：

链接: https://pan..com/s/1LSH2uK79eQbiPBwgRPDjBg

该小说讲述了远征叔，你要是看够了的话，咱们就去香港科技大学吧，在那里，会有南宫云天的一场学术演讲会。”吴岩只感觉自己的头皮发麻，脊梁骨直冒冷汗，他又偷偷的瞟了一眼，正站在那里安安静静的富萌萌，心底直打颤：我是不是有点儿过火了？万一这富远征真的动了要把富萌萌许配给自己的心思，那自己岂不是完蛋了？我靠，我喜欢温柔贤惠的女人好不，我还没有想过要成家好不，干嘛要乱点鸳鸯谱？越想，吴岩便越觉得不自在，倒是富远征被吴岩这么一说，他回过神后说道：“好吧，萌萌，你去把阿岩扶到医院门口，我去开车。

J. 柳青青,许杰.赵雅主人公小说叫什么

根据提供的信息，你提到的小说叫做《天巡》。这是一部由柳青青、许杰和赵雅领衔主演的奇幻小说，讲述了主人公所经历的一系列神奇故事。