埃塞俄比亚短篇小说

1. 《列王荣耀记》这部书，你认为它所表达的意思是什么

引言：《列王荣耀记》至少存在了一千年，包含了埃塞俄比亚国王所罗门血统起源的真实历史。它被认为是埃塞俄比亚人从崇拜太阳、月亮和星星转变为以色列主神的历史的最终权威。它是一部备受推崇的埃塞俄比亚作品，因为它是埃塞俄比亚人民血统的“证明”，可以追溯到所罗门的血统。这本书本身就有传说和传统，有些是历史的，有些是民间故事。那么，这本书的核心思想是什么呢？接下来就跟小编一起来看看吧。

三、史诗

《列王荣耀记》是一个古老的文本，详细描述了所罗门国王和示巴女王之间的关系；这部作品考察了这些传说，以及它们如何与埃塞俄比亚的民间传说和“圣经”相对应。在14世纪，《列王荣耀记》完整的叙述了会议、古代所罗门国王和埃塞俄比亚女王之间的关系。大量引用圣经的知识，《列王荣耀记》包括更多细节；例如其他古代君主、预言的远见和埃塞俄比亚宫廷的文化。

2. （泥土最珍贵）这篇短文的第一段和第四段的主要意思

1、段意
第一段讲两个欧洲人绘制了埃塞俄比亚详细地图，意欲占领该地。
第四段讲的是送欧洲人回去的埃塞俄比亚人敬告欧洲人，让他们别想动本国的领土。
2、原文简析
文章通过记叙两个欧洲人到埃塞俄比亚绘制地图，想要控制这片领土。埃国皇帝看出他们的意图后接见了他们，并且赠送了的礼物。欧洲人走的时候，埃国人民并叫欧洲人留下鞋底上泥土，因为这不是埃国人送给他们的，他们也就休想带走。说明了埃塞俄比亚的人民把泥土当作最珍贵、最神圣的东西。揭示了泥土是祖国的尊严，神圣不可侵犯的主题。

3. 周一或周二

头发半干，躺在瑜伽垫上，听着VOA睡着了。

意识清醒时，瞥见手机屏幕时间为13:57分。

梦中惊醒，已是16:04分。

内心满是愧意。一抓头发，比睡前还湿。瞥一眼，温度监测仪。室温31℃。

坐起来，眯着眼，努力回想着梦。

耳朵里传来“埃塞俄比亚抗击艾滋病”新闻，熟悉、浑厚，急促的女中音。

关掉，眯着眼，想着那个破碎的梦。

《周一或周二》是伍尔夫生前唯一一本短篇小说集。

要谈意识流，绕不开伍尔夫。

文体似散文，重内心分析和个人独白。作家潜意识丰富、意识精密。读起来似梦非梦。时间、地点都属记忆范畴，纠缠在真实与不真实之间。

读来费神。字都认识，就是串不起一个完整的句子。

至于作者想表达什么，还真就是“只可意会不可言传。”

我至今不大明白，想要模仿。就只会个形式。

今天早上的赣州，是温庭筠诗里的江南阴雨天。

缠绵、迷离。

奶奶说要出门，我问她带伞没有？

她说，带了。

没有多余的问题。没有多余的解释。

她不喜欢被询问行踪。我也不喜欢多说。

我们相处的很好。

想起侯孝贤《刺客聂隐娘》在戛纳拿奖后。南方周末采访他，问了这样一个问题：

《聂隐娘》里有段台词，说青鸾三年不鸣，最终对镜狂舞而死。有人解读说，这是在表达一种孤独，没有同类。你觉得是这样吗？在你看来，是什么支持你在“没有同类”的情况下走到今天？

他说：“这么说吧，你会干记者这行多久？这里面有很多现实因素。一开始因为这些因素，你自己也会往前走，越来越深入，到最后就只有一个人了。”

写到这里，刚下完一场雨。

天气又燥起来了。

处暑，二十四节气第14个节气。公历8月23日前后，太阳到达黄经150°。

处，止也。暑气至此而止矣。

窗外的蝉，奋力撕扯着2016年最后一嗓子。

4. 泰戈尔的主要文学成就是什么

泰戈尔（1861～1941）
Tagore，Rabindranath
印度诗人，作家，艺术家，社会活动家。是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物。
生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答市，1941年8月7日卒于同地。家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓。祖父德瓦尔格纳特·泰戈尔和父亲戴本德拉纳特·泰戈尔都是社会活动家，支持社会改革。泰戈尔进过东方学院、师范学校和孟加拉学院，但没有完成正规学习。他的知识得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力者为多。他从13岁开始诗歌创作 ，14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年回国，专事文学创作。1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。1901年，在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校，这所学校于1921年发展成为交流亚洲文化的国际大学。1905年后民族解放运动进入高潮，孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定，形成轰轰烈烈反帝爱国运动。泰戈尔去加尔各答投身运动，义愤填膺，写出大量爱国诗篇。但不久同运动其他领袖发生意见分歧，他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”，而主张多做“建设性”工作，如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等。他于1907年退出运动回圣地尼克坦，过隐居生活，埋头创作。1913年，他因英文版《吉檀迦利》（Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）荣获诺贝尔文学奖，从此闻名世界文坛。加尔各答大学授予他博士学位。英国政府封他为爵士。第一次世界大战爆发后，他先后10余次远涉重洋，访问几十个国家和地区，传播和平友谊，从事文化交流。1919年，发生阿姆利则惨案，英国军队开枪打死1000多印度平民，泰戈尔声明放弃爵士称号，以示抗议。1930年，他访问苏联，写有《俄国书简》。他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚）。支持西班牙共和国政府反对法西斯头子佛朗哥。第二次世界大战爆发后，他写文章斥责希特勒的不义行径。他始终关心世界政治和人民命运，支持人类的正义事业。
思想发展与艺术成就

泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。综观泰戈尔一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心 。可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。
泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。
泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期伤品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。
90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《素芭》（1893）、《摩诃摩耶》（1892）、《最活着，还是死了？》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。
1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。
1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。
泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。
在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。英国政府封他为爵士。
1941年4月，这位旷世奇才，印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。
【代表作】
诗集：诗集《暮歌》、《晨歌》、《心中的向往》、《两亩地》、《金帆船》、《缤纷集》、《故事诗集》、《素芭》、《摩诃摩耶》、《最活着，还是死了？》等等

20世纪初期的印度，是英国的殖民地。政治上遭受压迫，经济上受到剥削，使这个古老国家的人民陷入贫穷、愚昧之中。为了唤醒这个沉睡的巨人，两位伟人应运而生了。一位是民族解放运动的领袖“圣雄”甘地，另外一位就是印度近代史上最伟大的文化巨匠罗宾德拉纳特•泰戈尔（1861-1941）。 泰戈尔多才多艺，才华超人。既是作品浩繁的文学艺术大师、学识渊博的哲人、成就卓著的社会活动家，也是锐意革新的教育家。他一生所有的贡献，不但在印度历史上具有着划时代的意义，而在国际上也产生了巨大影响。 泰戈尔在印度文化的各个方面都产生了广泛而深远的影响。而他最突出的天才的表现，恐怕就是他惊人的创作量了。他12岁开始写诗，在60余年的笔耕生涯中，创作了大量作品，其中有诗歌上千首，歌词1200余首，并为其中大多数歌词谱了曲； 中长篇小说12部，短篇小说200多篇，戏剧38部，还有许多有关哲学、文学、政治的论文及回忆录、书简、游记等；此外还创作了2700余幅画。他给印度和世界留下了一笔异常丰富的文化遗产。 1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗篇；这些诗不但具有高超的技巧，并且由他自己用英文表达出来，便使他那充满诗意的思想成为西方文学的一部分”，泰戈尔被瑞典文学院授予该处度诺贝尔文学奖这一最高荣誉，成为第一个获得这项殊荣的亚洲作家。漫长的55年后，日本的川端康成长又一次夺取这一桂冠。泰戈尔因此而蜚声世界。 他的诗歌体裁和题材丰富多彩，清新隽永；小说格调新颖、感染力强；戏剧种类繁多，富于哲理意味；歌曲或哀婉缠绵、或威武雄壮，不拘一格。在人们的印象中，泰戈尔是以伟大的“歌手与哲人”的双重身份出现的。 让我们把目光转向西孟加拉的加尔各答，1861年5月7日，罗宾德拉纳特诞生在那里。 泰戈尔世家和拉比的童年 泰戈尔家庭原姓塔克尔（孟加拉人的尊称，意为“圣”），泰戈尔是它的英文变称。罗宾德拉纳特的祖父德瓦卡纳特“王子”。同时他也是一位思想家和文化名流，当时许多进步人士的改革运动都得到他有力的支持。 这位“王子”的继承人德本德拉纳特不同于父亲的热衷社交，他性格内省慎思，潜心于哲学和宗教著作的研究。他兼具三种不同的气质：对宗教的笃信，对艺术的敏感，对实际工作的精明善断。对名气更大的儿子，他的影响无疑是深远的。 他的温文尔雅、尊贵大方， 博得了“玛哈希”（意为“大圣人”）的美称。 德本德拉纳特有个庞大的家庭。他拥有15个子女。女儿婚后，女婿也长住于他家的。此外，还有一些亲戚和众多仆从。子女匀是在充分的自由和严格的家教、对宗教的虔敬与对美妙生活的享受紧密结合的环境中成长起来的。这个家庭继承了父亲所热爱的印度文化传统，又深受西方文化影响，常举行哲学和宗教讨论会、诗歌朗诵会，经常演戏， 还有不时安排的音乐会。 著名诗人、演员、音乐家和学者常常成为座上客。“玛哈希”让子女们自由发展各自的特长，充分发表各自的见解而不加限制，态度极开明。罗宾德拉特就降生在这样一个环境中，在他的性格形成时期，从这个环境中饱吸了智慧和美的养份，“印度文艺复兴的急流潮涌从他的四周澎湃而过”。 由于是父母最小的儿子，被大家昵称为“拉比”的罗宾德拉纳特成为每个家庭成员钟爱的对象。但他并不受互溺爱，恰恰相反，这个家庭的生活方式十分简朴。鞋子和袜子要在儿女们长到10岁时才按宗教法规批准穿用。拉比在中尔答进过4所学校， 但他都不喜欢。他厌恶那种无视个性的教育制度，厌恶远离自然的、牢笼般的教室，对教师的敌意态度和野蛮体罚更不能容忍。他喜欢的是校外的花园、池塘、春天和白云。后来他还进过东方学院、师范学院和在孟加拉学院读书，但都没有完成学业。他后来致力于教育革新，与此不无关系。 相形之下，他的家庭给他的熏陶是极明显的。拉比丰富的历史、文学和科学知识都源自于父兄。泰戈尔家族对印度民族解放运动和复兴孟加冬天文艺具有很大贡献。长史德威金德拉纳特才华出众，是诗人和哲学家，曾向印度介绍西方哲学。另一位史长萨迪延德拉纳特是进入英属印度行政机构的第一个印度人，懂多种语言，翻译出版了许多梵文和孟加拉文古典著作。姐姐斯瓦纳库玛丽是第一位用孟加拉文写小说的女作家。五哥乔蒂林德拉纳特成为一位音乐家、戏剧家、诗人和新闻记者。他长拉比13岁，对拉比的才干十分赏识并予以鼓励，还通过创办文学杂志《婆罗蒂月刊》直接引导拉比走上文坛。 另外，乔蒂林德拉纳特的妻子卡丹巴丽•黛薇，是一位丰姿绰约、优雅宽厚的女性。她在拉比身上倾注了深深的爱，给他布置出一个精美优雅的环境。她几乎成了拉比理想中的人物，两人之间有一种罗曼蒂克的眷恋。拉比就在这样的家庭氛围里度过一生中最愉快安适的日子。

印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。曾赴英国学习文学和音乐，十余次周游列国，与罗曼•罗兰、爱因斯坦等大批世界名人多有交往，毕生致力于东西文明的交流和协调。泰戈尔以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等50多部诗集，被称为“诗圣”。他又是著名的小说家、剧作家、作曲家和画家，先后完成12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本，1500多幅画和2000多首歌曲。天才的泰戈尔还是一位哲学家、教育家和社会活动家。1913年，泰戈尔以诗歌集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。
泰戈尔是印度近代和现代最伟大的作家,诗人,小说家,戏剧家,美术家,音乐家.1913年以英文散文诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖。我常常想，泰戈尔就像那天际的明星。“在那里，心是无畏的，头也抬的高昂；在那里，智识是自由的；……在那里，话是从真理的深处说出；……在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为”（吉檀迦利）这就是泰戈尔，像那启明星带引我们走向黎明。

5. 有本都市言情小说，它的每一章开头都有泰戈尔的一句诗，这本小说叫什么名字

飞鸟 作者：雅狐

6. 世界名著

《爱的教育》一书是一个意大利四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记。全书共一百篇文章，主要由三部分构成。该著作由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成。无论哪一章，哪一节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑，使得全世界各国都公认此书为最富爱心及教育性的读物而争相翻译出版。

如果问世界上最伟大的爱是什么？那莫过于纯洁的母爱！对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星·春水》。
记得在冰心写的《繁星·春水》中曾经有这样的一首小诗：
母亲呵！
天上的风雨来了，
鸟儿躲到他的巢里；
心中的风雨来了，
我只能躲到你的怀里。

伊索寓言

作者：(古希腊) 伊索

[文学视界编者按：伊索寓言：原书名为《埃索波斯故事集成》，其故事流传于民间，到公元前三世纪成书。相传其中故事是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所做，"伊索"即是"埃塞俄"的谐音。伊索生活在公元前6世纪的古希腊, 是萨摩斯岛贵族哲学家克桑弗的家奴，一个丑陋无比,智慧无穷的寓言大师。]

马克西姆.高尔基的《童年》 前苏联

鲁宾孙漂流记http://218.4.60.243/tsg/tsg/200512/20051222150914983.doc

昆虫记
19世纪末，法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。没有哪个昆虫学家有法布尔那么高的文学修养，没有哪个文学家有法布尔那么高的昆虫学造诣，《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范。
《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。它熔作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，将昆虫世界化做供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为"无与伦比的观察家"的法布尔以人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下，一部严肃的学术著作如优美的散文，人们不仅能从中获得知识和思想，而且阅读本身就是一次独特的审美过程。

朝花夕拾
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦
门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在
广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由
北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九
月第三版改由上海北新书局重排出版。

长篇小说《骆驼样子》是中国现代著名作家老舍1899～1966的代表作．老舍，原名舒庆春，字舍予．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

钢铁是怎样炼成的》
尼古拉.奥斯特洛夫斯基(1904_1936)，苏联著名的布尔什维克作家,自他的小说《钢铁是怎样炼成的》问世以来，他就同书中的保尔.柯察金一道，成了世界上千万千万有志青年的朋友和楷模。

儒勒・凡尔纳（1928-1905）是现代科幻小说的重要奠基人。他以浪漫而惊险的游记为题材创作小说，以娴熟和笑法描绘既神奇又严谨的科学幻想奇迹。《海底两万里》是作者的重林作品之一，描述法国博物学家阿罗纳克斯教授在海底深处旅行的故事。他和内莫艇长一起游历了世界许多海洋，看到无数罕见的海生动植物和水中的奇异景象，经历了许多奇特的危险。全书悬念感强，知识广博而丰富。

《名人传》
作者：[法]罗曼·罗兰
《名人传》包括《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》三部传记。又称三大英雄传。

《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编篡而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。

弗兰西斯．培根（Francis Bacon,1561-1626）——英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”第一个提出“知识就是力量”的人。

[作者简介]
约拿旦·斯威夫特（Jonathan Swift,1667～1745）出生于爱尔兰都柏林的一个贫苦家庭，靠叔父抚养长大。1686、1692和1701年分别获得都柏林三一学院学士学位、牛津大学硕士学位和三一学院神学博士学位。此间曾任邓波尔爵士私人秘书、英国国教会教士以及乡村牧师等。1710年到1714年为托利党内阁大臣主编《考察报》，托利党人失势后，他回到爱尔兰，在都柏林作圣帕特尼克大教堂的副主教。斯威夫特以大量政论和讽刺诗等抨击地主豪绅和英国殖民主义政策，受到读者热烈欢迎。而他的讽刺小说则影响更为深广，所以高尔基称他为世界“伟大文学创造者之一”。

关於泰戈尔

泰戈尔于公元一八六一年五月六日，生于印度加尔各答，死於
公元一九四一年八月七日，一共活了八十岁。
他的父亲名叫德本，母亲名叫萨拉达，兄妹一共十人，他是最
小的一个。
他於二十三岁时结婚，生有二子三女，於三十岁前后，后的长
女次女相继夭折，幼子殇亡，妻子也逝世了，这种极度的伤痛，
使他的思想和作品达到了最高的境界。
他於一九一三年，以『颂歌集』获得诺贝尔文学奖金，这是东
方人获得这项荣誉的第一人。一九一二年曾携带自己英译『园丁
集』，游历欧美各国，并在各大学讲演，深受欢迎。一九一五年
英皇以爵士荣衔。一九一六年游历日本，一九二0年再赴欧美。
他於一九二四年来到中国讲学，深受我国人士欢迎，并与当时
我梁启超、胡适、徐志摩等人，结下很深的友谊，梁启超并给泰
翁取了个『竺震旦』的中国名字。泰翁亦以此事为荣，对中国更
产生深厚的感情。他曾在病塌上写一首纪念中国的友情诗：

在异乡开著不认识的花朵，它们的名字也生疏，
异乡的泥土是它们的祖国；
但在灵魂的乐土里，
它们的亲属，却受到了热烈的欢迎。

从以上的诗句里，我们可以看出，泰翁对於中国的真实感情。
在泰翁的著作里，最使我醉心的，是他的诗集。他的诗不但充
满了哲理和智慧，而且对人生表现了最大的热爱与关怀。读他的
诗，有如咀嚼橄榄，啜饮玉液，并不像艾略特那些诗作，艰深难
懂，晦 不堪。自从泰翁来华之后，也同时掀起了中国文坛上的
狂热。许多书店均抢著翻译他的著作，但均流於草率，而且零散
不全。如郑振铎为当时对泰翁颇有研究的人，亦不免错误百出。
直到来台之后，糜文开先生的译本问世，泰翁的诗作，才算有了
一个全貌。而且译笔严谨，十分值得信赖，给我的译文，实在作
了很大的铺路工作。
泰翁的诗作，一共有八集，尚有『落日之歌』仍付阙如，原因
是在台湾无法找到原本，去年我曾托人到国外去找，亦未如愿。
好在此篇是泰翁的早期作品，亦诗集里最脆弱的一环，对於读者
的损失并不太大，将来有机会我一定会把它补上。
我对泰翁的作品，虽然下过很大的功夫，但我仍不敢说，我的
译文要比以前的几位都好，只是我是个写诗的人，在某些地方，
可能对於『诗』的感爱要稍为深一点罢了。

7. 我需要下面7本书的文常

《繁星春水》 《繁星》是一部诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者·通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。 它的主题是：母爱，自然，童真
《繁星·春水》使人们公认的小诗最高成就，被矛盾称为“繁星格”，“春水体”。体现的的主题是：母爱，自然，童真，构筑了冰心思想内核“爱的哲学”
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。
在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄地表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义和表达着要认知世界本相的愿望。
冰心以其特有的女性纤柔，用清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，并形成独特的艺术风格。 第一，哲理性强是《繁星》、《春水》的一大艺术特点。《繁星》、《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。 第二，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯正的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。 第三，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》、《春水》中词句的运用仿佛信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。
“冰心体”小诗在诗人们的辗转模仿之中，很盛行了几年。刘大白、郭绍虞、叶绍均、徐玉诺、宗百华等，都创作了不少各具特色的小诗。这些小诗以真实简练的文字，含蓄地表现了诗人们在霎那间对于平凡事物的独特感兴趣和情思的变迁。它们和冰心的小诗一起，形成了一片晶莹而又遥远的星群，永远闪烁在新诗发展的路途上。 伊索寓言简介 《伊索寓言[1]》（Aesop’s Fables）原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。相传其中故事是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所作，"伊索"即是"埃塞俄"的谐音。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。相传伊索是公元前6世纪古希腊人，奴隶，善于讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。《伊索寓言》通过简短而精炼的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人，富有哲理。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。《伊索寓言》是世界上最早的童话寓言集之一. 《童年》 是高尔基著名的自传体三部曲中的第一部。（另外两部分别是《在人间》和《我的大学》）讲述的是孤独孩童“我”（阿廖沙）的成长故事。小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。此外，小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程。小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷。
读了感觉到的是一种感动，书中描写的外婆——阿库林娜·伊凡诺夫娜，就是作者自己心中的圣母，通过大师的笔端，焕发出这种神圣的、圣洁的光芒，感动了因为读了这本书而感悟的读者。
小说中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。
处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。
《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》《我的大学》）。他讲述的是阿廖沙（高尔基的乳名）从三岁到十岁这一时期的童年生活。小说以“我”随母亲去投奔外祖父写起到外祖父叫我到“人间”混饭吃结束，生动形象的再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
外祖父开了家染坊，但随着家业的衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心的剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾经被他用树枝抽的失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。在这样一个弥漫着财报和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早的体会到了人间的痛苦和丑恶。 《昆虫记》 是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅是一部文学巨著，也是一部科学网络。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性关照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则， 让世界读者首次领略昆虫们的日常生活习性、特征的描述等。一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者让·亨利·卡西米尔·法布尔。法布尔拥有“哲学家一般的思想，美术家一般的视角，文学家一般的笔触”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。 本书的问世被看作动物心理学的诞生。 《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。 人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示 。昆虫记也叫做《昆虫物语》和《昆虫学札记》。 《朝花夕拾》 l鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。于1928年9月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗·猫·鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
这十篇散文，是“回忆的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民国初期的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。 其中不少作品被纳入初中课本如《从百草园到三味书屋》等，可见它对教育事业起着非常大的作用。 《骆驼祥子》 《骆驼祥子》是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于堕落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。《骆驼祥子》问世，被译成十几国文字，产生较大影响。骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍（1899年2月3日~1966年8月24日）的代表作。老舍，原名舒庆春，字舍予（姓氏一拆为二），满族正红旗人。出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）一个满族城市贫民家庭。现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍在北京底层市民的生活环境中长大。他在国外时，阅读了大量西欧文学名著，开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近似于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，于1930年创作了短篇小说《赶集》、《樱海集》等。终于在1936年推出了自己的典型代表作《骆驼祥子》。
钢铁是怎样炼成的 《钢铁是怎样炼成的[3]》（俄语：Как закалялась сталь）是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，于1933年写成。《钢铁是怎样炼成的》这部著作激励了无数人，自问世以来60多年长盛不衰。究其原因，除了该书真实而深刻地描绘了十月革命前后乌克兰地区的广阔生活画卷外，还塑造了保尔·柯察金执著于信念而坚韧不拔的崇高人格，其形象超越时空，产生了世界性的影响，震动着数代人的心弦。
无论是从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为20世纪30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，是人们爱不释手的读物，仅在前苏联，这部作品就以61种文字印刷了600多次，发行量达3000多万册。《钢铁是怎样炼成的》教给我们应该怎样生活才有意义，保尔身上所体现出的对人生的追求、执着的拼搏奉献精神以及对人生的坚定信念，是永远值得我们学习的。
书中的保尔·柯察金，成为世界上千万千万有志青年的朋友和楷模。

8. *** 教中世纪的阴间

的年份是让我们说-1170年，而你是中世纪波斯一个城市手表的领头羊。在清晨的几个小时里，你和你的手下在危险的小巷里巡逻，偶然发现两三个形迹可疑的人物在一个富商的家外游荡。你怀疑自己偶然发现了一帮破门而入的人，就下令搜查他们。从嫌犯长袍的各个隐藏的口袋里，你们的人拿出一支蜡烛、一根撬棍、一块陈腐的面包、一根铁钉、一把钻头、一袋沙子和一只活乌龟。

这只爬行动物当然是最关键的。一个诚实的人可能会在凌晨三点扛着撬棍和钻头，但只有一帮经验丰富的窃贼会在这样一个时刻带着一只乌龟出国，原因不一而足。它是波斯罪犯军械库中的一个重要工具，在铁钉在受害者的干泥墙上造成一个缺口后，用来探测该财产的内部。

我们知道这一不太可能的信息，因为窃贼是一个松散的流氓、流浪汉兄弟会的成员，构成 *** 教中世纪阴间的流浪诗人和彻头彻尾的罪犯。这个广泛的群体被统称为巴努萨桑，在过去的六个世纪里，从倭玛亚时期的西班牙到中国边境的任何地方都可能遇到它的成员。拥有自己的策略，技巧和俚语，巴努萨桑发现了一个隐藏的对比，表面上的荣耀 *** 教的黄金时代。他们也被誉为一个鲜为人知但引人入胜的手稿，记录他们的生活，道德和方法分散的主题。英国历史学家克利福德·博斯沃思（Clifford Bosworth）对巴努萨桑人进行了专门研究，他说，这一混杂的盗贼工具有一些非常精确的用途：

英国东方学者克利福德·博斯沃思（Clifford Bosworth）描述了巴努萨桑人，并对他们的方法作出了新的解释。（公共领域）

盗贼通过挖地道入室和凶残的袭击来工作，他们是更坚强的鸡蛋，在犯罪活动中随时准备杀人或被杀。他们必须使用相当复杂的设备…用来破墙，撬棍用来撬开门；然后，一旦破门，窃贼就用一根一端有布的棍子捅进洞里，因为如果他把自己的头从缝隙里捅出来，很可能是房主的棍子、棍子或剑的目标潜伏在另一边的

乌龟就是这样被雇佣的。窃贼随身带着一块燧石和一根蜡烛，大约有一根小指那么大。他点燃蜡烛，把它插在乌龟背上。然后，乌龟通过裂缝进入房子，它慢慢地爬来爬去，从而照亮了房子和里面的东西。这袋沙子是窃贼在墙上打洞时用的。从这个袋子里，他每隔一段时间就会扔出一把沙子，如果没有人在屋子里搅动，他就会进去偷东西；显然，沙子的作用要么是在屋子里的人被扔下来时把他们吵醒，要么是在里面有人搅动时发出粉碎性的声音。

，窃贼可能随身带着一些干面包和豆子。如果他想隐藏自己的存在，或者隐藏自己发出的任何声音，他就会啃食这些面包壳和豆子，这样屋内的人就会认为这只是猫在吞食老鼠。

正如这段话所暗示的那样，关于巴努萨桑人的很多事情仍然是一个猜想。这是因为我们对 *** 黑社会的了解仅来自少数幸存的来源。正如博斯沃思所指出的那样， *** 文学的绝大多数“都是以一种古典模式为背景的，这是作者在城市中心和法庭上为他们的赞助人写作的产物。”几乎没有任何关于日常生活或人民大众的文章能比九世纪（也就是说，三世纪啊）更早地流传下来，甚至在那之后日期信息非常完整。

阿巴斯哈里发在哈龙·拉希德的时代。（由Gabagool通过Wikimedia Commons拍摄）

一点也不确定，例如，Banu Sasan是如何命名的。幸存的消息来源提到了两个不可接受的传统。首先， *** 罪犯被认为是一位（可能是传说中的）沙桑酋长的追随者——“儿子”，沙桑是一位波斯王子，在继承过程中被逐出了他应有的位置，开始了流浪生活。第二个是这个名字是萨珊王朝的腐化版本，这个古老的波斯统治王朝的名字是 *** 人在七世纪中期摧毁的。该理论认为，外来征服者的统治使许多波斯人沦为被遗弃的乞丐，迫使他们靠自己的智慧生活。

现在无法知道这些故事中哪一个是植根于真理的。我们能说的是，“巴努萨桑”这个词曾经被广泛使用。这本书描述了各色各样的罪犯，似乎也被这一时期的恶棍们所承认，并确实引以为豪。

他们是谁，那么，这些 *** 黄金时代的罪犯呢？博斯沃思说，大多数人似乎都是这样或那样的骗子，

利用 *** 宗教作为他们掠夺方式的外衣，深知信徒的钱袋很容易被自称是苦行僧或神秘主义者，或是创造奇迹和奇迹的人的雄辩所解开出售 *** 殉道者和圣人的遗物，或经历了从基督教或犹太教的纯洁到 *** 信仰的光明的壮观转变。

Ibn Abbad，一个10世纪的波斯小大臣，是阿布杜拉夫的赞助人，一位诗人，通过讲述 *** 中世纪阴间的下流故事而在宫廷中赢得了一席之地。（公共领域）

阿米拉·本尼森确定了几种这种类型的适应性强的流氓，他们可以“根据听众的情况讲述基督教、犹太教或 *** 的故事，通常由听众中的助手协助，助手会在适当的时候‘哦’和‘啊’并收集稿件以换取一部分利润”，并且认为阿里和阿布·巴克尔的记忆对什叶派和逊尼派都是神圣的，他们的歌颂也无济于事。这个团体的一些成员最终会采用更合法的职业，巴努萨桑人的代表是 *** 世界最早也是最伟大的印刷推动者之一，但对大多数人来说，他们的生活方式是他们引以为豪的。从大约900年开始兴盛起来的玛卡玛（通俗）文学最著名的例子之一，讲述了自称流浪汉国王的阿布杜拉夫·哈兹拉吉（Abu Dulaf al-Khazraji）的故事，他通过讲述肮脏、 *** 的故事，在伊斯法罕（Isfahan）一位10世纪的维齐尔伊本·阿巴德（Ibn Abbad）的随从中获得了脆弱的地位，地下世界的故事。

“我是乞丐领主的番号，”阿布杜拉夫在一个帐户中夸耀，

是杰出人物的共同身份，

巴努萨桑人中的一个……

和我们所经历过的最甜蜜的生活方式是在性放纵和饮酒中度过。

因为我们是小伙子，是唯一真正重要的小伙子，在陆地和海上。

在这个意义上，巴努萨桑人当然只是中东的无赖他们一直存在于每一种文化和每一种宗教的旗帜下；基督教的欧洲有足够的对等物，正如乔叟的赦免者所能证明的那样。然而，中世纪 *** 教所制造的罪犯似乎特别足智多谋，独具匠心，中世纪中东某城镇的

街景。（公共领域）

I *** ail El Outamani认为，这是因为巴努萨珊是当时君士坦丁堡西部几乎不为人所知的城市化的产物。阿巴斯哈里发的首都巴格达的人口在哈龙·拉希德（Haroun al-Rashid，约763-809）时代达到了50万的顶峰，苏丹在《一千零一夜》中描绘了这个庞大的城市足够给骗子提供鼓励专业化的各种各样的机会。但是，兄弟会的成员身份是由习俗和犯罪倾向定义的；诗人，厄特马尼提醒我们，无论何时当赞助人放弃他们的服务时，从字面上和法律上都会成为流氓。

虽然巴努萨桑人的大多数成员似乎在城市生活和工作，但他们也出现在更多的农村地区，甚至在这个地区人口稀少的沙漠里。例如，一个名叫沙班·本·施哈布的所谓的骆驼盗贼王子发明了一种新技术，即在营地的边缘释放一个装满贪婪的骆驼蜱的容器。当惊慌失措的驮畜散开时，他会抓住机会，尽可能多地偷窃。为了固定该地区的任何看门狗，巴努萨桑人的其他成员会“喂它们一种油渣和剪发的粘性混合物”——当代作家达米里指出，“这种混合物会阻塞它们的牙齿，塞住它们的嘴。”

这是一个来自《守财奴书》（Book of Misers）的图像，这是一部由阿尔·贾希兹（Al-Jahiz）创作的9世纪讽刺作品。这本书包含的章节涉及流氓和流浪者-巴努萨桑成员。（公共领域）

描述巴努萨桑人的最著名的作家是Al-Jahiz，一位著名的学者和散文文体家，他可能来自埃塞俄比亚，但在9世纪上半叶生活和写作在阿巴斯哈里发的中心地带。鲜为人知但更为重要的是叙利亚作家贾巴里（Jaubari）的作品《卡斯夫阿斯拉尔》（Kashf al-asrar）。这本书名为《揭秘》的短篇小说实际上是一本关于巴努萨山的方法的指南，其目的是让读者提防骗子和骗子。这是一个有关 *** 地下世界方法的信息宝库，显然是大量研究的结果；有一次，贾巴里告诉我们，他研究了几百件作品，以便创作出自己的作品；还有一次，他注意到，他仅破获了入室者使用的600种计谋和伎俩。总的来说，Jaubari列出了30章关于每个人的方法的信息，从他说有47种制造假钻石和翡翠的方法的欺诈珠宝商到炼金术士的“300种达克方法”（伪造）。他详细描述了货币兑换者戴着磁化戒指使刻度上的指示器偏转的方式，或者使用装有水银的天平，人为地使放在他们身上的黄金重量膨胀。

是中世纪一位流浪诗人的浪漫写照，来自后来的手稿。（公共领域）

我们的消息来源是一致的，表明大部分的巴努萨桑人是库尔德人，一个被其他中东民族视为土匪和掠夺者的民族。他们还指出，他们使用的犯罪俚语使用了多种语言。其中大部分起源于约翰·富克（Johann Fück）所称的“中古 *** 语”，但其余的似乎来自于从拜占庭希腊语到波斯语、希伯来语和叙利亚语的一切。这不仅是一个有用的提醒，提醒人们在早期 *** 统治时期，西亚是一个国际化的地方，而且许多犯罪性俚语的起源显然都是因为人们往往迫切需要把正在讨论的内容隐藏起来，以免听众向他们汇报然而，警察

最终让人印象最深刻的是他们非凡的包容性。在一个极端的谎言，暴力的人；另一个博斯沃思的来源，阿尔拉希布阿尔伊斯法罕，列出了五个不同的类别的暴徒，从入室行凶者到外面和外面的杀手，如萨希布巴杰，“开膛手和开膛手”和萨希布拉德赫，这个“捣碎者和捣碎者”在旅途中抓捕孤独的旅行者，然后，当受害者跪倒在地祈祷时，爬起来，同时用两个光滑的东西打他的头