李渔短篇小说

A. 李渔作品的特点以及畅销的原因有哪些

这些通俗文学作品，虽然在当时被正统文人所看不起，但由于通俗易懂，贴近市民生活，寓教于乐，适合广大观众、读者的欣赏情趣，所以，他的作品一问世，便被抢购一空。尤其是他的短篇小说集，更是受到读者的欢迎，成为抢手货。当时，李渔的作品因为雅俗共赏，通俗易懂，遍行于坊间，不少作品甚至还被翻译传到日本及欧洲国家。

B. 李渔是一个咩人啊

李渔(1611—1680年)，原名仙侣，号天征，后改名渔，字笠翁，一字笠鸿、谪凡。

李渔祖籍在浙江兰溪下李村，生于雉皋(即今江苏如皋)。李渔是明末清初一位杰出的戏曲 和小说作家，在他的作品中，对茶事有多方面的表现。

《明珠记·煎茶》的剧情中，三十多名宫女去皇陵祭扫，途经长乐驿。这个驿站的驿官叫王仙客，听说他的未婚妻亦在其中，便侨装打扮，化妆成煎茶女子，打探消息。王仙客坐拥茶炉煎茶，待机而行，恰逢其未婚妻要吃茶，他便趁机而得到了会面。在其中，煎茶和吃茶成了剧情发展的重要线索，茶，成了促进王仙客和其未婚妻情感的重要媒介。

李渔小说《夺锦楼》第一回“生二女连吃四家茶，娶双妻反合孤鸾命”。说的是鱼行老板钱小江与妻子边氏有两个极为标致的女儿，可是夫妻两却像仇敌一般。钱小江要把女儿许人，专断独行，边氏要招女婿，又不与丈夫通气。两从各自瞒天过海，导致两个女儿吃了四家的“茶”。“吃茶”，就是指女子受了聘礼。明代开始，娶妻多用茶为聘礼，所以，女子吃了“茶”，就算是定了亲。

李渔在《闲情偶寄》中，记述了不少的品茶经验。其卷四“居室部”中有“茶具”一节，专讲茶具的选择和茶的贮藏。他认为泡茶器具中阳羡砂壶最妙，但对当时人们过于宝爱紫砂壶而使之脱离了茶饮，则大不以为然。他认为:“置物 但取其适用，何必幽渺其说”。

他对茶壶的形制与实用的关系，作过仔细的研究:

“凡制茗壶，其嘴务直，购者亦然，一幽便可忧，再幽则称弃物矣。盖贮茶之物与贮酒不同，酒无渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不论。茶则有体之物也，星星之叶，入水即成大片，斟泻之时，纤毫入嘴，则塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大觉闷人。直则保无是患矣，即有时闭塞，亦可疏通，不似武夷九曲之难力导也”。

李渔论饮茶，讲求艺术与实用的统一，他的记载和论述，对后人有很大的启发。

C. 李渔的作品有哪些

李渔作有传奇《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《玉搔头》、《意中缘》10种，合称《笠翁十种曲》。长篇小说《国文锦》，短篇小说集《十二楼》和《无声戏》。诗文集《一家言》，编辑《芥子园画谱初集》等。

D. 李渔写过哪些小说﹖

他写过的小说有白话短篇小说《无声戏》《十二楼》，还有长篇小说《合锦回文传》《肉蒲团》等。

李渔生于1611年，死于1680年，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋。 明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。

李渔自幼聪颖，少壮学识渊博，才华横溢，擅长古文词，旁及杂艺，尤以小说、戏曲并擅。一生著述丰富，戏曲有《笠翁十种曲》，诗文杂著合编为《笠翁一家言全集》，其中《闲情偶寄》的《词曲》《演习》等是重要的戏曲论著。

他还批阅《三国志》，倡编《芥子园画谱》，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。

E. 李渔的作品有哪些

李渔，生于江苏如皋，祖籍浙江兰溪。李渔自幼聪颖，擅长古文词。41岁去杭州，后移家金陵，游历四方，广交名士。公元1677年（清康熙十六年），复移家杭州，于云居山东麓修筑层园。李渔素有才子之誉，世称李十郎，家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验。他重视戏曲文学，曾说：“填词非末技，乃与史传诗文同流而异派者也。”李渔在金陵时，别业称芥子园，设有芥子书肆。李渔女婿沈心友，请王概等编《芥子园画谱》，流传甚广。公元1651年 我国文学家 李渔41岁第一部传奇《怜香伴》顺治八年撰成。
李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走“人间大隐”之道。公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心调教后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。1672、1673年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日，1680年，古稀之年的李渔于贫病交加中泯然于世。
说起李渔，一开始几乎是几个男人之间的谈资，稍稍有点隐私，关于如何挑选女人、关于《金瓶梅》的版本，诸如此类，以为都是秘不示人的。可是后来发现，喜欢李渔的人越来越多，不仅男人喜欢，连女人也很欣赏。是不是可以这么说，喜欢李渔，几乎出于男人的本能。因为李渔是一个热爱生活的人，并且生活得很艺术的人。而且他能够把生活的经验又很艺术地写成书，这也是他高出许多风流才子的地方。林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，又一个重要部分，时专门研究生活乐趣，时中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”
李渔的戏曲论著存《闲情偶寄》词曲部，以结构、词采、音律、宾白、科译、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，对我国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。《闲情偶寄》除戏曲理论外，还有饮食、营造、园艺等方面的内容。李渔在给礼部尚书龚芝麓的信中说：“庙堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。……托之空言，稍舒蓄积。”可见此书足能反映他的文艺修养和生活情趣。关于李渔的戏剧创作，据他本人和同时代人郭传芳说，有“前后八种”、“内外八种”共十六种，但现在可以肯定的却只有十种。李渔写作传奇是他生平最大的“癖嗜”，自称是“曲中之老奴”、“歌中之黠婢”。他从明代剧作家远离舞台使剧本成为案头之作中发现弊病，开始注重联系观众和舞台效果，重视研究戏曲的演习工作。因此，李渔在戏曲的艺术形式和演唱技巧上，有了很大的发展和创新。独树一帜的戏剧风格使他在当时词坛上一举成名，“北里南曲之中，无不知李十郎者”。李渔的作品因为雅俗共赏，通俗易懂，故遍行于坊间，不少作品还被翻译后流入日本及欧洲国家。从1651至1668年，李渔在流寓杭州、南京等地期间创作了《怜香伴》、《风筝误》、《比目鱼》、《凰求凤》等大量剧本。他把《风筝误》等十个剧本合称《笠翁十种曲》出版发行，此书一经问世，便洛阳纸贵，抢购一空，并被当时的戏剧界推为“所制词曲，为本朝（清朝）第一”。
《十种曲》的问世，扭转了在李渔之前戏曲创作上重“曲”轻“剧”，重填词轻宾白的风气。为了加强舞台演出效果，李渔十分重视宾白创作和运用，他是中国戏曲史上第一个重视宾白的剧作家，也是宾白创作成就最高的剧作家。他主张“填词之设，专为登场”，“传奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深，戏文做与读书人与不读书人看，又与不读书之妇女小儿同看，故贵浅不贵深”。《十种曲》的题材全是才子佳人的爱情故事，而且喜剧色彩十分浓郁，这是李渔传奇最突出的地方。他说：“传奇原为消愁设，费尽枝头歌一阙；何事将钱买哭声，反会变喜成悲咽。唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧；举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。” 李渔是中国戏剧史上第一个、也是惟一专门从事喜剧创作的作家，被后人推为“世界喜剧大师”。李渔居金陵期间，结交了很多文友，他们中有雅慕李渔之才者，有自己喜爱舞文弄墨而与李渔相往来者，而当地官吏结交李渔者也不在少数，但绝大部分不过故作风雅，借李渔之名以饰门面的达官贵人为多。居金陵二十年，李渔以文会友，以戏会友，与整个社会有着广泛而频繁的接触，交游面极广。他曾经为时任江宁织造、《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖曹玺撰赠过对联，与曹雪芹的祖父曹寅成为忘年交；与《聊斋志异》作者蒲松龄一见如故，相见恨晚，互赠诗词（当时蒲31岁，李61岁）；在苏州百花巷、金陵芥子园内，经常可以看到李渔与他的文友、戏友一起观剧切蹉技艺。清初的吴伟业、钱谦益、龚鼎孳等“江左三大家”， 王士祺、施闰章、宋荔裳、周亮工、严灏亭、尤侗、杜濬、余怀等“海内八大家”以及“燕台七子”、“西泠十子”中的多数都与他有过交往。
李渔交友有道，深明“君子朋而不党”，“君子之交淡如水，小人之交胶如漆”等古训。他在《交友箴》中写道：“饮酒须饮醇，结交须结真。饮醇代药石，交真类松筠。”还写道：“交道戒纷纭，交情忌稠密。神交千里通，面交九嶷隔。宁寡无滥觞，宁淡无胶漆。”当时有个潘一成，和他一样也是“府痒生”，明亡以后，也不再应试。此人恣情游览，到处题咏而不署名，李渔神交已久。一次，李渔在南昌东湖酒肆中，认出他的题句，经过访问，知他是湖南东安人。1668年，李渔游桂林，特地绕道去东安访潘一成。遍寻不着，一日偶泊林树下，见一蓬门草屋，门上有副对联，李渔笑道：“此有尘外之致，定是他的住处了。”进门相见，果然是他，两人意气相投，言谈融洽，留叙二日方才依依道别。
在与他交往的、有文字记载的800余人中，上至位高权重的宰相、尚书、大学士，下至三教九流、手工艺人，遍及十七个省，二百余州县，可以说，他是中国古代文化人中交友最多、结交面最广的文人。众多的朋友，使李渔能自由往来于朝野文人之间，也使他增加了不少知识，懂得了许多人情世故，更为他的创作提供了丰富、生动的文学素材。

李渔不仅是高产多能的作家，还是一位卓有成就的出版家。早在居杭期间，他就编辑出版过自己创作的戏曲、小说等通俗文学作品。寓居金陵后，为了防止别人私自翻刻他的著作，成立了芥子园书铺，他的编辑出版事业由此进入了新的发展阶段。他写的大部分书都是在这里印行的。书铺同时还印行、销售他自己精心设计的各种笺帖，以及其它文化用品。
作为出版商李渔，他那灵活的经营策略与经营理念，使他能牢牢把握住商机，左右开弓，把芥子园书铺经营得红红火火。他根据读者的心理和需要，除了出版自己创作的作品，还编辑出版了大量的通俗文学作品，如被他称之为“四大奇书”的《三国志演义》、《水浒全传》、《西游记》、《金瓶梅》等；编辑出版了诸如《古今史略》、《尺牍初征》、《资治新书》、《千古奇闻》等一大批读者想看而买不到的书；由他倡编并亲自作序、女婿沈因伯搜集整理、在中国美术界影响颇广、一直被誉为中国画临摹范本的《芥子园画传（谱）》也是在芥子园印行的。由于芥子园印行的出版物工精价廉，重信誉，加之广告意识强，多年来市场销路好，受到人们的欢迎。
后来李渔迁回杭州，芥子园屡换主人，但一直保持李渔优良的经营作风，成为清代著名的百年老店之一。书以人传，店以人名，随着岁月流逝，芥子园虽数易其主，但芥子园书铺仍然在不断营运，有资料表明，直至清咸丰七年（1857）年，芥子园还刊印过《情梦柝》等小说。可以说，芥子园书铺不仅是清代为数极少的具有二百多年历史的老店，也是中国出版史上为数不多的历史悠久的“百年书铺。李渔所著的戏曲，流传下来的有《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《美人香》、《风筝误》、《慎骛交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《意中缘》、《玉搔头》（以上十种合刻称《笠翁十种曲》）、《万年欢》、《偷甲记》、《四元记》、《双锤记》、《鱼篮记》、《万全记》、《十错记》、《补大记》及《双瑞记》等19种。其中，演出最多的是《风筝误》一剧。此外，有小说《无声戏》、《连城壁全集》、《十二楼》、《合锦回文传》、《肉蒲团》等。
《闲情偶寄》是他主要的对自己的生活所得所闻见的事物的总结性的书。包含有对戏曲的看法，批评。从舞台的实际出发，注重戏曲的结构、中心事件的选择安排等，是中国戏曲批评史上，重要的著作之一。其中，还涉及到生活中的如饮食、作卧等方面的审美感受。
《李渔全集》（德）马汉茂（Helmut Martin）辑，台北成文出版社，1970年版。
《李渔全集》浙江古籍出版社，1991年版。
《觉世名言十二楼》（清）李渔著 江苏古籍出版社。
《十二楼》（清）李渔著 中华书局，2004年版。
《无声戏》（清）李渔著，中华书局 2004年版。
李渔和他的《墨梅图》
李渔说，稻米煮饭的香气，真让人欢喜；木槿早上开花，晚上就凋谢了，生命如此短暂，也真够凄凉的了；相传一女子怀恋心中人，泪水洒落一地，长出了“断肠花”秋海棠；一生钟爱的人，可以当药。
李渔种的石榴花开遍了三亩芥子园，这个风流的文人，为买水仙花典当了家中首饰。他说，蔬菜中长得最为奇特的，是陕西的“头发菜”，山珍海味也不如它。据此，西北生态植被“发菜”在明末清初就已是盘中佳肴。
李渔(1611-约1679)被称为中华五千年第一风流文人，原籍浙江兰溪，生于雉皋(今江苏如皋)，能为小说，尤精谱曲，世称李十郎。字笠鸿，号湖上笠翁。曾在南京组织以姬妾为主要演员的家庭剧团，北抵燕秦，南行浙闽，在达官贵府演出自编自导的戏曲，与戏曲家吴伟业、尤侗结交。
李渔的这幅《墨梅图》，为典型的文人画，用笔潦潦，图中大片留白，十分简洁。读罢《闲情偶记》，再看《墨梅图》，感叹古人有“文采风流”四字。《闲情偶寄图说》上下二册。（清）李渔著，山东画报出版社。

F. <十二楼>的故事梗概

卷一，合影楼。
元朝至正年间，广东曲江县有缙绅管提举、屠观察二人。二人本是僚婿，但性情迥然不同，管提举“古板执拗”，屠观察“跌荡豪华”，故二人将一宅分为两院，中筑高墙，甚至在池水之中也立起石柱，铺上石板，砌起一座墙垣。屠家
有子名珍生，管家有女名玉娟，二人都常在家中水榭嬉游，各从水面上窥见对方容貌，心生爱慕，因而互赠诗笺，以荷叶为舟载之相互传递，订下终生。半年后，珍生将唱和诗稿汇成《合影编》，心中郁闷，相思成疾，屠观察爱子情切，因使好友路公向管提举求亲，然而为管所拒。恰好路公有女锦云，才貌相佳，屠公因而与路公订下亲事。不料珍生得知此事，病势更重，要求父亲退婚，屠观察只好对路公实言；路公告诉女儿后，锦云亦怨恨而病，路公左右为难，遂心生一计，向管公伪称珍生是自己的儿子，请求玉娟为媳，又言己之女儿已许配于屠公之子，两对新人择日同时完婚。至婚礼之日，管提举方明白新郎实为珍生一人，亦恍然大悟，与屠观察尽释前嫌，和好如初，自此水面上的墙壁被推倒，将两个水阁作为洞房，题曰“合影楼”。
作者在此篇小说中虽未出才子佳人的窠臼，然而其情节曲折

卷二，夺锦楼
明代正德初年，武昌有一鱼行经纪钱小江，妻边氏生双胞胎二女，钱与其妻均丑陋，而二女却相貌美丽。又小江性情倔强，边氏生性泼悍，故二人不和。为女儿择婿时亦各自行事，不使对方得知，结果二女竟许得四家亲事，因此纠纷四
起，争执不下，讼至官府。本府刑尊代理此案，见四家子皆丑陋不堪，难以班配二女，遂怒斥小江、边氏视儿女终身为儿戏，判定四家均不许婚。此时恰逢山间百姓送来一对活鹿，刑尊遂下命以活鹿及二淑女为锦标，举考生童，已婚之人以鹿为标，未婚之人以女为标，又使边氏领二女暂住考场空楼之上，悬匾作“夺锦楼”。发榜后，得二女者为郎志远及袁士骏二人，后又知郎之文卷乃袁士骏代作，刑尊遂将二女皆许配于袁。

卷三，三与楼
明嘉靖年间，四川成都府成都县有富翁名唐玉川，为人悭吝之至，不营宫室，只置田产。其子却不肯安于俭朴，图谋人家楼房。唐玉川邻家有高士名虞灏，字素臣，平生不喜功名，唯好读书及园林，毕一生所蓄，营造园亭，乃至负债累累，不得不卖自己的房屋。唐玉川以近水楼台，贱价购得。然而素臣独不售自住高楼，此楼有三层，下层是会客之所，题为“与人为徒”，中层是读书临帖之所，题为“与古为徒”，上层是静修之所，题为“与天为徒”。总额题为“三与楼”。唐玉川仍图谋此楼，并逼迫素臣售楼，素臣不为所动。有好友欲为素臣代出赎园之费，素臣婉拒之，六十岁时，素臣得一子，宾客贺者盈门，素臣为置酒席，钱财
亏空，终于出售此楼，友人劝其莫遂唐家心愿，素臣以为自己已年老，不久人世，将来妻子孤单，唯免受唐家欺凌，不如早绝此患。友人遂设计埋二十锭元宝于楼下。素臣死后，其子嗣臣进京考中进士，升授掌科之职，荣归故里。而唐家被人告发窝藏盗金，县官从楼下挖出二十锭元宝，以此为赃证，遂断园亭还给虞家。而后方知埋金栽赃实为素臣友人之计。

卷四，夏宜楼
元朝至正年间，浙江金华县有乡绅詹笔峰，女娴娴，美貌端庄，居于夏宜楼上，教家人之女读书写字，从不轻易下楼。本地旧家子弟瞿佶有心寻觅绝色美女为妻，偶然购得西洋望远镜，遂于高山寺宝塔上登高远望，遍见郡中佳丽，然皆
不称己心。有一日，瞿佶望见詹家诸女仆入荷池洗澡，娴娴出而斥之，始得见娴娴芳容，遂心生爱慕，托人说媒，又拜在詹公门下。詹公不肯招白衣女婿，命其考取功名之后再提亲事。娴娴闻得此事后因愁成疾，又为瞿佶之千里镜所见，遣媒婆向小姐再三致意，问寒问暖，并自称有神眼，可见远近之事。后小姐作诗，四句未尽而搁笔，佶以望远镜见之后，乃续后文，寄示小姐，小姐惊而疑其为神人，瞿佶入京会试，中二甲而还，但同榜有三人皆来詹府求亲。娴娴伪托亡母入梦，言瞿姓者为佳婿，詹公将信将疑，于神位前祷祝求应，所写疏文又为瞿佶在望远镜中所见，乃转告于娴娴，娴娴又伪称亡母入梦，背出疏文，其父心意始动，遂使二人成婚。婚后瞿佶方以实情相告。

◇卷五 归正楼
明朝永乐年间，广东肇庆府高安县有一神奇大盗，名贝去戎，人称“搅世的魔王”。以各种方法骗人钱财，积蓄颇丰，但性情豪奢，挥霍大方。一日忽起善念，为妓女苏一娘赎身，并使其出家为尼，为买大宅，建起一庵，使其在内修行，法名莲净。宅中有楼，旧匾上题：“归止楼”，不料燕子衔泥，在“止”上添了一横，成为“归正楼”。盗疑为神明示意，乃改邪归正，出家为道，以“归正”为名，又思修殿堂，乃设诡计募得数千金，建起大殿，自此一尼一道共同修炼，终成正果。

◇卷六 萃雅楼
明代嘉靖年间，京师金仲雨、刘敏叔与少年朋友扬州人权汝修合开一家古董铺，名萃雅楼。权汝修美貌如同妇人，与金、刘二人私■，合为龙阳。严世蕃闻权汝修之名，欲召入府中，然为权所拒，严乃勾通太监沙玉成，设计引权至，阉
为宫人。沙太监死后，权乃为严所有，权汝修至严府后，出入其庭，将观察到的严氏恶行都记于经摺之上。后严世蕃被劾，权以所记进奏皇帝，世宗皇帝见后震怒，处世蕃极刑。权汝修至法场痛斥严世蕃，并取其头颅为溺器以报宿怨。

◇卷七 拂云楼
宋朝元�年间，有一青年秀才裴远，幸与韦氏有婚约，后因裴父贪图本郡富家封氏嫁妆，遂悔弃前约，与封氏定亲。然封氏丑陋不堪，还好为艳妆丽服，卖弄风骚，裴远甚不称意。一日裴远游于西湖，雨中巧遇韦氏及婢女能红，二人均
艳丽无比，心中懊恼万分。封氏亦同游湖上，遇大雨而露丑态，归家后郁闷而死。裴远乃又求亲于韦家，韦父以其反复无常，严辞拒绝。裴远又求女工俞阿妈转达韦小姐，韦小姐亦坚拒之。裴远乃退而求其次，欲娶能红，能红于拂云楼上见裴远丰神俊貌，亦心有所属，遂设计使韦家回心转意，同意了裴远与韦小姐之婚事，己亦为侧室。

◇卷八 十卺楼
明朝永乐年间，温州府永嘉县有郭酒痴能扶乩判吉凶。秀才姚戬新婚，起一楼，郭题其匾曰“十卺楼”，不解为何意。及新妇过门，方知其虽容貌甚美，却是石女。于是换娶其妹，貌极丑，且有夜遗之疾，又换娶其姊，貌虽佳，却已有
身孕，秀才怒而休之。此后不断继娶，共九次，非新婚即亡，就是因故退亲，秀才不胜寂寞，三年后，母舅为其又从杭城觅得一女，过门后方知便是第一次成婚之石女。数夕之后，妇因情急，下体生疮，人道竟为之而通，遂夫妻好合，自此方验“十卺”之谶。

◇卷九 鹤归楼
宋朝政和年间，徽宗皇帝下诏求贤，汴京城内有旧家子弟段玉初、郁子昌二人皆中金榜。官尚宝家有女围珠，侄女绕翠，本为徽宗选妃，因围事危急，无暇纳妃，乃使二女嫁与段、郁二人，郁得围珠，段得绕翠。徽宗知二女为此二人所
得，心中忿恨，乃借故命二人赴金交纳岁币。郁子昌风流多情，对妻子眷恋不舍；段玉初则冷言决绝，让妻子再嫁为好，并题所居之楼为“鹤归楼”，以示不能生还。至金国后，二人均被扣押，段玉初随遇而安，而郁子昌思念娇妻，须发尽白。八年后，二人被放还，至家后始知，郁妻已思夫成疾，憔悴而死，而段妻犹貌丰色丽，然怨气未消。段玉初始言其前，所以为绝情之故，并以八年中所寄书信中之诗为证，顺读之似为休绝之词，逆读之则是温存慰藉之语，妻乃恍然大悟，二人重拜华堂，和好如初。

◇卷十 奉先楼
明朝末年，南京池州府东流县有一舒秀才，七代单传，娶妻后直至三十岁方得一子。时兵荒马乱，舒秀才会族人于家祠奉先楼，劝娘子立意存孤，勿拘小节。半月后，乱兵至东流，秀才弃家逃亡，妻为兵所奸污，然忍辱偷生，抚养其子得成。鼎革后，妻子为一将军所有，秀才流亡至湖湘间，为兵所执，为纤夫。恰与其妻相逢。其妻以铁索系其颈，将军来后，见铁索，乃知无他，故以其子交付舒秀才，秀才去后，其妻自缢，为将军所救，为其节所感，乃命其一家团圆。

◇卷十一 生我楼
宋朝末年，湖广勋阳府竹山县有财主尹小楼，娶妻庞氏，因起楼时生子，故以楼生为子名。子独卵。幼时外出失踪。小楼欲立子嗣，又恐为人所骗，乃自书卖身文告于背后草标上，云有人以文事之者则属之。至松江府华亭县时后生姚继
如约买之，执子礼甚恭。时元兵南下，父子乃归家乡。行至汉口时，姚继往寻已聘之妻曹玉宇，不料女子皆为土贼所劫卖，姚继被迫买得一母，又得其指点，买得一佳人，恰为曹玉宇。及归，得遇小楼，方知所买老妪即其妻庞氏，而其后又得知姚继即小楼失落的儿子。

◇卷十二 闻过楼
明朝嘉靖年间，直隶常州府宜兴县段太史有中表曰顾呆叟，为人恬淡寡营，因场屋不利，绝意功名，与朋友相交时直言不讳，为太史及乡宦所重。呆叟为图清静，避居乡间。太史念之甚切，题己楼名“闻过”，以示向慕。新到县官礼贤
下士，乃与众人谋请呆叟出山，始以其为椽吏，呆叟以巨金得免，又遣人伪为盗贼，劫其家财，呆叟仍穷守其家，最后诬其与盗贼相通，拘其入城，呆叟方无奈进城，而段太史等人已在城边构新居一处，延请其入住，并言诡计“恶劝”始末，呆叟为众人盛情所感动，乃迁入新居，从此众人皆得闻过。

G. 李渔在杭州写了哪些作品

李渔以勤奋的创作能力，在数年之间，就连续写出了《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《玉搔头》等6部传奇，以及《无声戏》、《十二楼》两部白话短篇小说集。

H. 清代李渔的《十二楼》为什么被禁

所涉及的有很多追求自由恋爱，女子思春，男女调情，越墙私奔，月下私会，独占花魁，骗财骗色，神妖鬼怪等内容，与中国传统的社会思想观念有冲突，在一定程度上破坏了社会秩序，冲击了封建传统伦理道德，动摇了封建思想的统治地位。

《十二楼》，清代著名孤本白话短篇小说集，又名《觉世明言》《觉世名言十二楼》（清.李渔光绪聚德堂藏本），共十二卷，每卷写一故事，因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和情节展开往往与楼有关，故全书命名为“十二楼”，由此可看出李渔做小说之匠心。
具有很强的娱乐性，格调轻松快乐。他的作品往往不具有深刻的社会内涵和思想境界，但每一篇都清新风趣，惹人喜爱。
十二个故事，绝大多数出身于李渔自己的构思，而不是引用别人素材。作品都主题鲜明，线索明晰，中心人物贯穿始终，在叙述过程中决不横生枝蔓。情节设计新颖奇特，尽量曲折出奇，悬念丛书，出人意表，但衔接上自然合理，不留破绽。而结局又是在意料之外、情理之中。
“十二楼”其名源于《史记》。《史记·封掸书》：“方士有言‘黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年’。”《汉书·郊祀志下》：“黄帝时为五城十二楼。”应邵注：“昆仑玄圃五城十二楼，仙人之所常居。”比+喻仙境。十二楼分别为：合影楼，夺锦楼，三与楼，夏宜楼，归正楼，萃雅楼，拂云楼，十卺楼，鹤归楼，奉先楼，生我楼，闻过楼。
《觉世名言》包括《觉世名言连城璧》和《觉世名言十二楼》。《觉世名言连城璧》正集收入短篇白话小说12篇，每篇一集；外编收入短篇白话小说6篇，每篇一卷；共收入短篇白话小说18篇，每篇叙写一个故事。《觉世名言连城璧》之前有《无声戏》和《无声戏合集》，比较二者，内容与《边城璧》相同，只是回目有异。均有“觉世稗官编次，睡乡祭酒批评”字样。孙楷第先生认为《无声戏》易名为《连城璧》即是《无声戏合集》的后身。胡士莹先生在《话本小说概论》中也明确认为此种说法去事实不远。

I. 李渔的作品有哪些

李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华人。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉pu团》、《觉世名言十二楼》、《连城壁》（三者合集《无声戏》）等小说，与《闲情偶寄》等书。李渔所著的戏曲，流传下来的有《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《美人香》、《风筝误》、《慎骛交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《意中缘》、《玉搔头》（以上十种合刻称《笠翁十种曲》）、《万年欢》、《偷甲记》、《四元记》、《双锤记》、《鱼篮记》、《万全记》、《十错记》、《补大记》及《双瑞记》等19种。其中，演出最多的是《风筝误》一剧。此外，有小说《无声戏》、《连城壁全集》、《十二楼》、《合锦回文传》等。

J. 明清时期的短篇小说的代表有

明清时期的短篇小说的代表有：李渔的《无声戏》﹑《十二楼》。冯梦龙编辑的《喻世明言》(初题《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》，合称“三言”。以及《杜十娘怒沉百宝箱》、《乐小舍拚生觅偶》、《玉堂春落难逢夫》等。
明清是中国小说史上的繁荣时期。这个时代的小说从思想内涵和题材表现上来说，最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。
从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断，在文学史上，取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。我国小说在魏晋南北朝时期初具规模，志人志怪，为明清小说的繁荣准备了条件。元末明初，在话本的基础上，产生了长篇章回小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等。而《三国演义》是罗贯中所记载的在民间流传的三国故事。
小说是伴随城市商业经济的繁荣而发展起来的。宋代前后，手工业和商业的发展带来了都市的繁荣，为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众，不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展，从而产生出新的文学样式——话本。话本是说话人所用的底本，有讲史﹑小说﹑公案﹑灵怪等不同家数，已初具小说规模，在以后的流传过程中又不断加入新的创作，逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达，为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作，提供了物质条件。明代中叶，白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。