井上靖短篇小说集
⑴ 书评 | 《敦煌》： 缘聚则生，缘散则灭
《敦煌》是这几年看得最快的一本小说，几乎是一口气看完的。前几日看过井上靖的短篇小说集《楼兰》，还停留在漫天黄沙尘土中的思绪，一下子被《敦煌》拉至硝烟弥漫、金鼓齐鸣的战争场景中。
《敦煌》是一篇十几万字的小说，并不算长，只用了三个上下班，在地铁上的时间看完。很久没有看历史小说了，的确，我被它深深吸引，不忍释卷。
我没有去过敦煌，只是第一时间会想起那首 “大漠孤烟直，长河落日圆 ” 的诗句。作者井上靖，对西域文化的挚爱，让我们从《敦煌》故事中看到了大漠中的刀光剑影，看到神秘黄沙中的烟云变幻。隐约传来的厮杀中裹着悠悠慢慢的驼铃，一切那么遥远又那么亲切。
从来不相信什么命中注定。可是，纵观书中主人公的人生，好似都是在毫无目标的飘荡，不知道会遇到谁，会有什么样的人生境遇，可他又似被无形的力量牵引着朝固定的方向前行。
《敦煌》中的赵行德，没有执着的人生信念，随意着，平静坦然的面对一切未知。
大宋国潭洲府举人赵行德，从湖南老家到京城开封赶考。他出身于儒者世家，自幼喜好读书，应试中，一路过五关斩六将。可最后却在吏部面试，等待期间睡着了，错过了考试，落得科举无名。
小说的情节很简单，写作手法单一，没有运用倒叙、插叙，没有复杂的人物关系、繁琐的框架结构。全篇就以主人公赵行德为线，按着时间顺序，跟着他的脚步一步一步往前走，一日一日的往下过。
我就像个偷窥狂，一直跟在赵行德后面，注视着他的一言一行。从他错过应试，沮丧无望的逛集市，救助剽悍、诡异的西夏女子，得到报恩的西夏文字符布片，突发奇想的来了一场毫无准备的西域之旅。
跟着他一路从宋土，走进沙漠；从凉州、兴庆、甘州、肃州、瓜州，最后停在了沙洲。结局凝固在沙洲城外四十里的鸣沙山麓的千佛洞。
也是这场一时兴起的旅行，彻底让他远离故土，扎根于腥风血雨的西域。被动卷入一场又一场跟他毫无利益瓜葛的战争。
不会打仗，不会放箭，文弱书生的赵行德被迫成为一名士兵，成为一名无所畏惧的将领。
他没有为国家存亡而战的荣誉感，没有为民族生死而战的使命感。战场中，他把生死置于度外，是出于一种本能。可以活也可以死，其中没有强烈的内心诉求，看似被动又自然而然。
他没有看破红尘，更不是自暴自弃，是来自内心的无所牵挂。
他自觉深爱回鹘郡主，但她也并不是他生命中的必须。
他像是一个棋子，被人利用。又似乎毫无用处，可有可无。
全篇人物内心波动不大，笔触淡然松散。
小说后篇，他从因爽约而导致回鹘郡主自杀的愧疚心理，转向学习佛法。用不停的翻译佛经，来抵消内心的不安。就如最后他选择在无人的民房中誉写《般若心经》，这么做，是为了超度回鹘郡主的在天之灵，也是为他自己的内心寻找一份安宁。
直到最后，井上靖都没有告诉我们郡主为何而死，在赵行德离去的一年多中，她与朱王礼，李元昊到底经历了怎样的千回百转，只寥寥几笔带过。
在全篇，她的位置可有可无却举足轻重，与各中人没有太多交集且被刻意回避。但就是这样的一个女子，让心无一物的赵行德最后走进寺院，让刚烈不羁的汉官造反弑君。
小说中，尉迟光为了金钱利益命丧黄泉；曹贤顺为了国家人民奋战到底；朱王礼为了心中挚爱飞蛾扑火。一切，或为财宝、为荣誉、为信念。这个世界其实不都是非黑即白，也没有严格的坏人好人之分，对于井上靖来说，战争各方没有严格的正邪是非的标准。
身处战乱的人们总是身不由己，无法把控自己的命运。书中，回鹘公主以死明志，朱王礼战死沙场，他们的经历或凄烈或委婉，最终都将湮没于历史长河，但对于人的一生，有此一举也就够了。
在佛家的无常背后，还有某种超越无常的东西，叫精神。财富，权利，生命，俱属于自己，经典则不同，谁也无法据为己有。所以就有赵行德在战乱中，不顾一切保护经卷的壮举，也成就了敦煌的前世今生。
最后，回到赵行德的许愿：“伏愿龙天八部长为护助，城隍安泰，百姓康宁。次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养”。缘聚则生，缘散则灭。
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书名：敦煌
作者：[日]井上靖
译者：刘慕沙
豆瓣评分：8.0
出版社：北京十月文艺出版社
出版年份：2010-10
页数：192
内容简介：
日本文坛巨匠、芥川龙之介奖得主——井上靖代表作之一，荣获每日艺术大奖，令无数人拿着这本书从世界各地奔赴敦煌。宋仁宗天圣年间，书生赵行德进京赶考，却因瞌睡错过了考试，前往刀兵四起、黄沙漫天的敦煌，命运由此发生了剧烈的转折……
作者简介：
井上靖（1907-1991），日本当代著名小说家，日中文化交流协会前任会长。1936年长篇处女作《流转》获千叶龟雄文学奖，1950年《斗牛》获芥川龙之介奖，1958年《天平之甍》获日本艺术选奖，1960年《敦煌》《楼兰》同获每日艺术奖。1976年获得日本文化勋章。1989年，完成了被誉为“历史小说明珠”的《孔子》。1991年病逝于东京。
⑶ 井上靖都有那些特色的作品
井上的作品，无论是现代题材小说和历史小说，都有特色。《井上靖小说全集》，凡32卷。在现代题材的作品中，早期的《斗牛》为其成名作，它写大阪新兴报社编辑津上，以报社做赌注，组织了一场斗牛赛，结果惨遭失败。作品反映了日本战后初期的社会黑暗面。
此外，《比良山的石楠花》（1950）、《一个冒名画家的生涯》（1950）、《射程》（1956）、《冰壁》（1957）等大多反应了日本战后初期社会的混乱、丑恶和种种不合理现象。他后期的作品也同样具有鲜明的时代特征，如《夜声》（1967）、《榉树》（1970）和《方舟》（1970），反映了60、70年代日本经济高速度发展所带来的严重环境污染，表现了对公害威胁人民生活和生存的愤慨和不安。
⑷ 日本的著名作家的作品，请推荐一下
岛崎藤村:浪漫诗集<若菜集>,诗集《嫩菜集》，长篇小说《破戒》《家》《春》
川端康成:凭借《雪国》、《千只鹤》及《古都》等获得诺贝尔文学奖
渡边淳一:《死化妆》《光与影》
水上勉
:《雁寺〉《饥饿海峡》
夏目漱石:代表作有《过了春分时节》《行人》《心》三部曲
村上春树:《且听风吟》,长篇小说《挪威的森林》
水上勉:长篇小说《雾和影》《饥饿海峡》,短篇小说《棺材》,后写《桑孩儿》
《五号街夕雾楼》《越前竹偶》《湖底琴音》《湖笛》《寺泊》《宇野浩二传》
大江健三郎:
短篇小说《死者的奢华》、《人羊》和《他人的脚》
山崎丰子:长篇小说《华丽的家族》处女作《暖帘》
井上靖以短篇小说《猎枪》和中篇小说《斗牛》
辻井乔:诗集《不确切的早晨》《异邦人》及《在仿徨的季节里》《风的生涯》《桃幻记》等小说集
井上厦:《和爸爸在一起》、《吉里吉里人》、《突然遇上飘篓岛》等著作
短篇小说《克罗谛思日记》中篇小说《和解》《佐佐木的场合》
《在城崎》《好人物夫妇》《赤西蛎太》
江国香织:《沉落的黄昏》《一闪一闪亮晶晶》《好想大哭一场》《东京塔》《冷静于热情之间》
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简介：《敦煌》是日本文学巨匠井上靖以中国为题材创作的重要历史小说之一，曾获得每日艺术奖。莫高窟的浩繁经卷如今是世人为之称奇的宝物，但是这些经卷到底是谁为何而埋，而那个未留姓名的藏经人背后，究竟还有多少谜团？井上靖用一部惊天动地的《敦煌》，引导人们前赴后继奔向那片神奇的土地。
宋仁宗天圣年间，书生赵行德进京赶考，因瞌睡错过了考试。他失魂落魄，四处游荡，偶然得到从未见过的西夏文布片。西域的气息瞬间改变了赵行德的命运，也为后人留下了一段千年未解之谜……
⑹ 一周两本书43：敦煌-楼兰、永恒的终结
敦煌-楼兰（井上靖）
在我对日本文学还没什么了解的时候就已经知道《敦煌》和《楼兰》这两本书了，在1960年这两本书同时获得了每日艺术奖，是井上靖的代表作，口碑非常好。而且由于是以西域为故事背景，这两部作品在中国特别出名，我一直都挺遗憾没看过的。
可最近看完之后却觉得实在有些名不副实，说句不大客气的话，这两本书是我看过最令人失望的“大师之作”，真不知豆瓣上面高达8.0的评分是怎么来的。
《敦煌》是一本小长篇，写的是敦煌藏经的前世今生。一个叫做赵行德德宋朝举人无意中卷入了西夏和大宋的纷争，最后居然促成了敦煌藏经。以一个小人物切入历史大事件，应该说立意还是很棒的，但整个故事实在是非常一般。在阅读过程中我完全没有体会到网上有人盛赞的那种“历史苍凉感”，反而被小说中的各种生硬的转折给咯的异常难受。
赵行德作为潜心科举多年的读书人，居然因为打瞌睡错过了殿试；因为无意中的解救了一名胡人女子，见到了新创的西夏文字，突然就放下了醉心多年的科举功名，要跑到西夏去看看；到了西夏地域，莫名其妙的加入了西夏汉军，这个读书人居然毫无心理障碍，还能每战都奋勇上前不顾生死 ....
类似的内容在小说中比比皆是，主人公的人生走向完全没有什么合理性，纯粹是作者在强行控场，非常不自然。
和我想象的不一样，《楼兰》不是一本完整的小说，而是短篇小说集。从古到今，从中国到日本，内容有点杂。不明白为什么用了《楼兰》的名字，让人误以为又是一个以西域为背景的故事。
我个人觉得《楼兰》和《异域人》算是书中比较出彩的两篇，都是以历史为依据的小说。在短小的篇幅里，淡淡讲诉了楼兰古国的兴衰和班超定西域的传奇。有点像在村前老槐树下抽着烟袋的老爷爷，在落日余晖中的孩子们讲昔日的故事。千古多少兴亡起废，就在吧嗒吧嗒的吸烟声中缓缓道来。
可是两篇小说的出彩并不足以拯救整本小说集的平庸。
除了上面说的这两篇外，《狼灾记》写的是一个秦朝将军与异族女子交欢，最后两人都变成了狼；《罗刹女国》写的是罗刹女化身为人与凡间男子恋爱的故事；《僧迦罗国》写的是老虎将女人劫掠过去，和她生下了两个孩子，后来孩子反过来杀死了虎父.....
这些故事类似于奇谈志怪，在《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》中都不少见。一方面是没觉得很有意思，另一方面这几篇和另外几篇以真实历史为背景的放在一起感觉有点不伦不类。
有人说如果不是被人提醒，真看不出来这些小说居然是外国人写的。对此我觉得某些读者对大师还真是宽容啊，在这里摘一段对话大家感受一下：
如果蒙上作者的名字，估计这种拿腔作调的对话会被读者给喷死。
这两本书估计没多久就会被我忘的精光，如果非要说有哪里让我眼前一亮的，恐怕也就是《敦煌》的结尾了：
永恒的终结（艾萨克-阿西莫夫）
1955年，35岁的阿西莫夫已经完成了“基地三部曲”，同时也完成了“银河帝国三部曲”和“机器人系列”的部分作品。这些日后被载入科幻史册的作品为阿西莫夫带来了巨大的声誉和财富，可奇怪的是，这些作品并没有获得雨果奖和星云奖的青睐，一直进入到60年代他正式开启了“拿奖狂魔”的生涯。在那个时候，未来的一代宗师还正在成长的路上。
也正是在那一年，阿西莫夫出版了一本“不那么出名”的作品---《永恒的终结》。确实，在三大系列的光芒之下，这本小说显得不大起眼。而且不知道由于什么原因，这本书在出版60年后才被引入国内。
不过，作为阿西莫夫一生中唯一一本有关时间旅行的小说，这本小说毫无疑问是一本杰作，特别是考虑到它的创作年代。
24世纪，人类发明了时间力场。27世纪，人类在掌握时间旅行技术后，成立了一个叫做永恒时空（Eternity）的组织，在每个时代的背后，默默地守护着人类社会的发展。永恒时空以一个世纪为单位，并视每个世纪的发展需要而加以微调，以避免社会全体受到更大伤害。通过纠正过去的错误，将所有灾难扼杀在萌芽中，人类终于获得安宁的未来。
而这种近乎永恒的安宁，却遇到了终结的危机，原因是，一场爱情。
时空技师哈伦陷入了对神秘美女诺伊的迷恋，在诺伊的诱导下，哈伦产生了毁掉永恒时空的冲动。所幸他最后识破的诺伊的计谋，两人对峙时，一个至关重要的问题成为了他们争论的焦点：
永恒时空调节现实以避免灾难的操作，对于人类来说究竟意味着什么？
哈伦自然坚持认为他们的所作所为是为了实现人体的最大福祉，可诺伊作为来自于未来世纪的人，却残忍的指出，这种所谓的幸福毁掉了人类的未来！
在巧妙避过所有危险苦难之后，人类确实过的幸福安逸，可相应的，也丧失了进一步进化的动力。当直到有一天，人类试图走出地球走向银河系时却发现外太空已经被其他文明分割完毕，人类只有缩回探索的触角。在那个时刻，地球对于人类来说已经不是温暖的摇篮，而是一座被无限空间所包围的监狱。最后，人类就这样灭绝了。
借着诺伊之口，阿西莫夫展开了一段经典的论述：
刘慈欣的《镜子》和刘维佳的《高塔下的小镇》都表达了类似的观点，而阿西莫夫在说这段话的时间，是1955年。
以这本小说为例子，我觉得可以反驳一个常见的观点：科幻小说首先是小说，所以必须也要注重人物塑造等要素，否则就称不上一部杰出的作品。在三体大火的时候，这样的批评非常常见。
我想很少有人能否认《永恒的终结》的经杰出，但你会觉得里面人物塑造很丰满吗？哈伦、诺伊、又或是高级计算师忒塞尔，哪个让你印象很深刻？恐怕没有吧，甚至哈伦和诺伊之间的爱情也似乎来的太过突然而显得有些生硬。
然而这些影响了这本小说的魅力吗？我觉得完全没有。
其实不独这本小说，放眼整个科幻小说界，有几本经典能算得上人物形象饱满深刻的？在阿瑟-克拉克的不朽神作《2001:太空漫游》中，两个主角恨不得连名字都不要，扁平的像一张纸一般。
所以说，某些“文学批评家”真的是有些想当然了，科幻小说还真的不能用一般小说的标准去衡定。科幻小说是典型的“点子文学”，科幻迷所追逐的正是幻想的奇丽和震撼，一个惊艳的“科幻内核”足以决定一本科幻小说的成败。
关于这一点刘慈欣早有感触，他在《从大海中见一点水》中写道：科幻作家笔端轻摇而纵横十亿年时间和百亿光年空间，使主流文学所囊括的世界和历史瞬间变成了宇宙中一粒微不足道的尘埃。
在光年尺度的宇宙叙事中，人类的个体形象真的没那么重要。
在《永恒的终结》中，阿西莫夫思考的也是人类的整体命运，而不是某个人的爱恨情仇。
小说的结尾堪称经典，在我看来可以与阿瑟-克拉克那句“毁灭了一个文明的超新星，仅仅是为了照亮伯利恒的夜空“相媲美：