柔石最后一篇短篇小说

1. 柔石二月内容梗概

《二月》是柔石的代表作，也是现代文学的经典之作。小说通过主人公萧涧秋的爱情归宿，反映了青年知识分子找不到出路的苦闷和彷徨。《三姊妹》讲述了章先生与藐姑、惠姑、莲姑之间的感情纠葛和爱情故事。《别》和《疯人》描写了爱情的坚贞和凄婉。《二月》是柔石的代表作，也是现代文学的经典之作。小说通过主人公萧涧秋的爱情归宿，反映了青年知识分子找不到出路的苦闷和彷徨。《三姊妹》讲述了章先生与藐姑、惠姑、莲姑之间的感情纠葛和爱情故事。《别》和《疯人》描写了爱情的坚贞和凄婉。
《二月》是一本中篇小说。

2. 为奴隶的母亲赏析

《为奴隶的母亲》情节单纯集中，层次清楚，完整谨严；语言朴素流畅，通俗易懂；人物个性较为鲜明；富有生活气息和地方特色。

《为奴隶的母亲》为现代作家柔石创作的一部短篇小说，原载于1930年3月1日《萌芽》第1卷第3期。

《为奴隶的母亲》写作为奴隶和母亲的春宝娘，她勤劳、朴实、善良，被丈夫典与秀才为妻，她为了丈夫和儿子的生存，忍辱负重，去作地主传宗接代的工具，虽然她也曾对秀才家吃穿不愁的生活感到过满足和留恋，但到底不忘丈夫，典期满后终又归家重过困苦的生活。

(2)柔石最后一篇短篇小说扩展阅读

中国社会科学院学部委员、澳门大学讲座教授杨义《中国现代小说史（二卷）》 ：《为奴隶的母亲》以浓重沉痛的笔墨，写出了在贫困和陋俗的夹攻下，贞操可以典当，神圣的母爱感情也因之被毁灭的社会历史荒谬性，从而以出色的艺术表现力升华出一种严峻警拔的既是社会的，又是心灵的双重悲剧境界来。

清华大学中文系教授蓝棣之《柔石〈为奴隶的母亲〉》：这篇小说有两重结构。在显在结构中，是一个奴隶母亲屈辱的非人的故事，是阶级的压迫与掠夺。

而在潜在结构里，是一个特殊的爱情故事...…是按照旧社会里农村地主与多少有些感情的小妾关系模式来描写的，...…潜在结构并没有加深显在结构的意义，而是颠覆和瓦解了它。

当代作家徐继东《沉寂乡土的痛——从两性生存的悲剧意识解读〈为奴隶的母亲〉》：《为奴隶的母亲》展示在传统封建的文化背景下，浙东乡村相对封闭与沉寂的生存状态，以对男性人格的矮化与女性自我意识的丧失的分析，揭示文化负累是造成作品人物悲剧命运的重要成因以及作家独特的悲剧意识与文化思考。

聊城大学教授刘东方《一本现代主义文学文本——〈为奴隶的母亲〉解读》：柔石的短篇小说《为奴隶的母亲》内质上是一部现代主义文学的文本，从创作主体来看，柔石是左翼作家中的“现代派”。

就主题而言，《为奴隶的母亲》透视了人生存在的困境，具有存在主义哲学的思想内蕴；从文体的角度考察，《为奴隶的母亲》具有现代叙事方式的特征。

3. 柔石的简介，还有他与鲁迅交往的情节

柔石（1902.9.28—1931.2.7）原名赵平复，化名少雄，浙江宁海人。共产党员，1928年到上海从事革命文学运动，曾任《语丝》编辑，并与鲁迅先生同办“朝花社”。1930年初，自由运动大同盟筹建，柔石为发起人之一。1930年3月中国左翼作家联盟成立，柔石曾任执行委员、编辑部主任。同年5月以左联代表资格，参加全国苏维埃区域代表大会。1931年1月在上海被捕，同年2月7日与殷夫、欧阳立安等二十三位同志同被国民党反动派秘密杀害。牺牲后，鲁迅曾写《为了忘却的纪念》一文，追悼他和其他死难同志。遗著有《柔石选集》。

【与鲁迅的交往】
听讲
1925年春，柔石赴北京，在北京大学当旁听生。当时鲁迅先生在北大国文系讲授《中国小说史》，一周一次。因为有很多外系的学生也来听鲁迅先生的课，去迟了，往往只能站在教室外的过道里听。所以，每逢鲁迅先生讲课，柔石必早早赶到教室，聆听鲁迅的讲授。鲁迅先生讲课广征博引，语言幽默生动，语调平缓有力，吐字清晰，常引得堂内发出笑声。鲁迅先生带有浓重绍兴口音的普通话，与柔石家乡的宁波话有许多近似之处，他听来感到特别亲切，并详细地笔记，不放过先生的每句话。柔石在北京的一年多时间，拓宽了视野，也结识了许多朋友。因经济困窘和生病，柔石不得不于次年离开北京，返回家乡养病。后到宁海中学任教，担任教导主任。1927年，柔石应邀回宁海中学任教，并在宁海地下党和进步力量的支持下，出任县教育局局长，期间努力革新全县教育，积极募集资金，筹建宁海中学校舍。1928年5月，党领导的亭旁（现属三门县）农民暴动失败后，宁海中学被视为“共产党的大本营”而遭解散、查封。在此情况下，柔石于1928年6月悄然离开故乡，来到上海。
邻居
柔石到了上海，住在闸北区景云里的友人家。一打听，正好鲁迅先生也住在这条弄堂里，而且离他住的房子只隔四五家。他迫不及待地要想见鲁迅，便请友人把他介绍给鲁迅。当时距离开北京、离开听鲁迅讲课才两年多时间，鲁迅先生的音容风貌让他久久难忘。两人一见如故。看到这位小伙子，鲁迅先生想到了方孝孺，感到眼前这位青年朋友也是台州式的硬汉子。鲁迅先生那睿智而幽默的语言，常令比他小21岁的柔石发出会心的朗朗笑声。柔石告诉鲁迅先生，自己在北大听了他近一年的课，不但学到了许多文学知识，更从先生的讲课中懂得了许多为人之道。他还告诉鲁迅，他本性赵，原来叫“平福”，可是家乡有个阔佬，认为他的名字取得好，要借用他的名字给儿子取名，他一气之下，就将“平福”改成了“平复”。鲁迅先生从他的娓娓叙述中，了解了这位青年朋友的率直。从此，柔石就住在上海友人家搞创作，兼搞翻译。遇到业务上的问题，特别是翻译中有不清楚的地方，就去请教鲁迅先生。他成了鲁迅家的常客，走得十分勤快，两人的情谊也与日俱增。
组建“朝花社”
1928年10月，在鲁迅先生的帮助下，柔石与崔真吾等几位志同道合的文学青年组成了“朝花社”，于创作之外致力于介绍外国文艺，柔石负责编《语丝》杂志。为了印刷出版《朝花旬刊》、《近代世界短篇小说集》等书刊和画册，柔石自己没有钱，只好借钱做印本，他还不时跑印刷厂，搞校对、制图之类的杂务工作。他把鲁迅看作是亲人、是长辈，遇到不如意的事，就找先生倾诉。他相信世界是美好的，人们都是善良的，但现实中并非如此，为此他忿忿不平。鲁迅先生则给他指出，有的人会骗人，有的会卖友，有的会吮血……这时的柔石，惊疑地圆睁他近视的眼睛，前额亮晶晶的，聆听着鲁迅先生对社会入木三分的剖析。有时，他也对着鲁迅先生发问：“会这样的么？不至于此罢？……”他像一个纯洁无瑕的孩子，想从鲁迅那里获得进一步的解答。 不久，“朝花社”倒闭，柔石为此负债100元钱。他一面将“朝花社”的库存书送至明日书店和光华书店，请他们帮助销售，一面拼命译书。他从不干损人利己的事，宁可自己少休息，也要负重拼搏，通过自己的努力来还清集体欠的债务。有时和鲁迅一起外出，或在路上遇到鲁迅，虽然他高度近视，总要扶着鲁迅，让他安全行走。柔石就是这样，虽然身体瘦弱，且患着肺病，但总是想着人家，把方便让给别人。这期间，他创作了中篇小说《二月》和短篇小说集《希望》中的一些篇章。鲁迅很赞赏柔石的文学才华，称誉他的《二月》是“优秀之作”。
“左联”
1929年秋，党中央决定组建一个以鲁迅为首的左翼作家联盟。柔石参加了“左联”的筹备工作。1930年3月2日，“左联”正式成立，柔石被选为执行委员，后改任常务委员、编辑部主任，参与“左联”的机关刊物《萌芽》月刊的编辑。1930年5月，柔石加入中国共产党。不久，柔石与胡也频、冯铿以“左联”代表的身份，参加了全国苏维埃区域代表大会。柔石有生以来第一次走进革命的集体，第一次体验到不是亲人胜似亲人的革命大家庭的温暖，亲眼看到处于水深火热的中国大众多么渴望翻身求解放，看到革命多么需要文化，知识分子怎样受到工农的欢迎。这个新的家园给他留下了刻骨铭心的印象，他愿意为之献出一切，包括自己的生命。作为革命家和文学家的柔石，这一时期创作了短篇小说《为奴隶底母亲》、通讯《一个伟大的印象》和诗歌《血在沸》。小说《为奴隶底母亲》通过对农村劳动妇女春宝娘悲惨经历的描写，诅咒了罪恶的“典妻”陋习，曾被译成多国文字，产生了很大影响。
当时，明日书店要出版一种期刊，请柔石做编辑，他答应了。书店还想印鲁迅的译著，委托柔石去鲁迅处征询版税的问题，鲁迅便将他与北新书店所订的合同抄了一份给柔石。柔石将合同往衣兜里一塞就匆匆地离去——没有想到，正是这一天，1931年1月16日他到鲁迅家的这个晚上，竟然成了与鲁迅先生的永诀。
1931年1月17日，柔石和胡也频等30多位共产党员在上海汉口路东方旅社参加一次党内秘密会议时不幸被捕，关押在龙华警备司令部。在狱中，柔石和上海总工会青工部长杨国华（欧阳立安）、柴颖堂关在一间牢房，并被钉上重达20余斤的铁镣——半步镣。在狱中，柔石每天找殷夫学习德文，他说平时没有空，坐监倒是学习的好机会，他要抓紧时间多学点东西，以便出狱后可以为革命多做些工作。
2月7日晚，狱中照例点名时，出现了异常情形：看守所长亲自来了，还带来了十几个宪兵，每人拿着手电筒，点一个名字，就用手电照一下脸，空气很紧张。点完名，大家去睡觉，刚睡不久，狱中夹弄传来一阵阵脚步声，宪兵依次提人。一会儿到了柔石所在的监舍，看守一连叫了两个名字：“赵少雄！杨国华！出来！”这时恐怖气氛笼罩了整个监狱，柴频堂帮助柔石整理好镣带，又撕开了被单，帮他吊在两镣之间，以便走路时可以提着，免得磨破皮肤。这时杨国华问看守：“喂，这么晚了，喊我们起来做什么？”看守说：“南京已造好了大牢，现在要乘最后一班车，把你们送到南京去。”大家听了，将信将疑，分别时，柴颖堂还说：“同志们，你们到了那里，一定要来信呀！”柔石没有出声，随手交给柴一包东西，说：‘这些东西请你给我保管好，将来有用处的。”柴颖堂一看，原来是柔石平时在狱中写的文章，于是马上收好。
柔石等23位同志被押到楼上法庭。上面一排高椅坐着法官、书记等人，旁边两个人拿着执行书，看看照片，核对 了每个人的脸，然后要他们盖指印。开始时，前两个同志以为这是解到南京去的公文，糊里糊涂就盖上了。第三个轮到柔石，他在盖手印前看了一下文件，只见上面写着“验明正身，立即绑赴刑场枪决”几个字。他就把执行书一推，转过身来，对后面的人说：“同志们，这是执行书啊，我们不盖！”杨国华正在他背后，一听就喊了起来：“不盖！我们犯什么法了？”后面的同志也愤怒地喊着：“为什么我们到这里一个多月了，连问也不问？”“什么法庭！”“打倒国民党反动派！”……法庭上一阵大乱，同志们有的打碎玻璃窗，有的拿起凳子向法庭扔过去。几个法官急忙吩咐宪兵连长：“立即拖出去执行！”接着惊慌地躲到后面去了。宪兵上来拖人，23个人用尽力量猛跺地板，坚决不下楼，宪兵用刺刀逼也不管用。宪兵连长就下令宪兵一个个地把人拖下去，一边拖一边打，有的被打得倒在地上站不起来，一直拖到龙华警备司令部旁边制造局的大烟囱下枪杀。刑场上，柔石头部与胸部共中了10弹。牺牲时，柔石才29岁。
《柔石小传》
噩耗传来，鲁迅深为震惊和悲痛。除了小说《阿Q正传》外，他从未给他人写过传记。为了纪念这位热血青年，他写了《柔石小传》，并写了《中国无产阶级革命文学和前驱的血》，他大声呐喊：“我们现在以十分的哀悼和铭记，纪念我们的战死者，也就是牢记中国无产阶级革命文学的历史的第一页，是同志的鲜血所记录，永远在显示敌人的卑劣的凶暴和启示我们的不断的斗争。”鲁迅始终不能忘怀这位革命青年，两年之后，他又写了《为了忘却的纪念》，倾吐了他对柔石等五位革命青年作家的深厚情感和思念：“我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年。”思念和悲愤中，鲁迅写下了一首脍炙人口的诗：“惯于长夜过春时，携妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”
【做官】
1926年9月10日，正学高级小学设中学部。1927年9月，柔石应吴文钦（中学部教务主任）之邀，任国语教师，兼教音乐和小学部英语。9月底，城乡各团体机关举行会议，议定中学部单独立校以大北门平民习艺社（原蒲湖试院）为新校址。柔石等课余时间积极募款集资。初秋，地下党通过宁海县教职联合会长吴文钦上书国民党政府，举荐柔石当教育局长。1927年12月27日，动工兴建十一间面的砖木结构教学楼，起用“宁海县立中学”新校钤。1928年1月底国民党宁海县政府任命柔石为教育局长。1928年春，新建楼房被台风刮倒，仍借正学高小校舍上课，并继续募集资金，重建新校舍。5月26日，亭旁起义爆发，月底起义失败，宁海中学被明令解散。6月初柔石赴沪谋生，后结识鲁迅。柔石作教育局长只有4个月，但历史上最有名。

4. 柔石〈为了奴隶的母亲〉主要内容

《为奴隶的母亲》是柔石创作思想和艺术技巧日渐成熟，
达到现实主义高度的代表作。小说描写一个农村皮贩，在贫病交
迫中出典妻子的悲惨故事。小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运
用白描来表现人物关系，刻划人物形象。作者从生活实际出发，
按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰
满，既有人情味，又有阶级差别。无论是皮贩的凶狠、痛苦，春
宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉
妒专横，都写得合情合理，很有分寸。比如皮贩，曾用沸水溺死
女婴，又让妻子出典，是其凶狠、残忍的表现。但当他要向妻子
说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。作者用白描的手
法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。对秀才的描
写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是被典者春宝娘的临
时丈夫。这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时
还向春宝娘献媚。当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。然
而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。特别是在大妻的监
视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。小说对大妻的描写，主
要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。这个地主管
家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和
矛盾。她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。春宝娘与
祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求
低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受
的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监
视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀
别。而此时的春宝已经不认识自己的娘了。母爱是妇女的天性和
权利，但“为奴隶的母亲”却被折伤了天性，被剥夺了权利。作
者善于运用白描手法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的
方法。对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心
理刻划，表现人物复杂的思想感情活动。

5. 为奴隶的母亲 揭露了封建社会野蛮落后的什么习俗

简单来说 一句话可概括：野蛮的典妻制度。
详细解读可以参阅鲁迅先生的解读
正文
《为奴隶的母亲》解读

柔石的《为奴隶的母亲》是作者的最优秀的短篇小说，也是现代小说的名篇。几乎入选所有的现代短篇小说选本。虽已是七十多年前的文字了，但今天读起来，依然让人心绪不宁，思绪绵绵：那就是对人生的思考。
而唐弢主编的《中国现代文学史》是这样评论的：“《为奴隶的母亲》写作的年代，中国的农村斗争已风起云涌，作品虽然没有直接反映这些斗争，但它接触和描绘了农村中苦难深重的一隅，具有强烈的控诉的意义。”且与作者的重要长篇小说《二月》进行了比较，“作者在《二月》中流露的伤感情调没有了，更多的是负荷着人民苦难的崇高感情。”可以看出，主要是肯定了作品“显示了阶级剥削制度是劳动人民痛苦不幸的根源”这“以文学为武器参加战斗”的方面。
显然，上段的评价并不足以构成“作者最优秀的短篇小说、现代小说名篇”的全部依据。尤其是在周作人的散文都能成为热点的今天。我总以为这篇小说负荷着对人生的思考。

一、题解
“为奴隶的母亲”，从字面上来看，就是做着奴隶的母亲，即“一个既是母亲又是奴隶”的形象。这让我想起鲁迅的“想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。”的话。是谁的奴隶？是谁的母亲？在家里，是丈夫的奴隶；典出后，是秀才的奴隶，是大娘的奴隶。在家里，是春宝娘；典出后，是秋宝的母亲，因为，秋宝只能把娘叫婶婶。当然也是自己的奴隶，在那样的时代，以这样的地位，要做母亲，必做奴隶。
一个穷苦妇女，为了全家生活，被丈夫出典给邻村一个秀才地主。整整三年，她离开自己的孩子，作为别人生孩子的工具，屈辱地生活在地主家里。孩子病重的消息传来，她憔悴痛苦，但得不到回家看望的权利。三年内，她生下一个男孩，于是又被人夺下这亲生的孩子，赶回从前的家，而先前的孩子还是受着饥饿的熬煎，在前面等着她的是无穷无尽的苦难生活。
这篇小说的社会意义、时代意义，就在于“具有强烈的控诉”。反复着当时是一个“想做奴隶而不得的时代”的主题。小说结尾“ 沉静而寒冷的死一般长的夜，似无限地拖延着，拖延着……”给那些风起云涌的农村斗争中的人们一个如同“救救孩子”般的呼声。
柔石写作前后的思想状况，从鲁迅的《柔石小传》中看一目了然，“一九三○年春，自由运动大同盟发动，柔石为发起人之一；不久，左翼作家联盟成立，他也为基本构成员之一，尽力于普罗文学运动。先被选为执行委员，次任常务委员编辑部主任；五月间，以左联代表的资格，参加全国苏维埃区域代表大会，毕后，作《一个伟大的印象》一篇。 ”
所以，唐弢主编的《中国现代文学史》，在这一点上对《为奴隶的母亲》评价是准确的，是非常高的。但也只能是《为奴隶的母亲》成为时代名篇的一个理由，或者说是必要的理由。
随着时间的推移，七十年后的今天，我们再来看这篇小说，恐怕人人都会不加思索地就着眼于这篇小说“负荷着对人生的思考”的方面。也就是我要讨论的一个方面。

二、被出典
典妻，荒唐时代的荒唐事。
一夫多妻是统治阶级的一大创举。因为，多妻是多子多福的保证。就连圣人者说，不孝有三，无后为大。但，多妻未必多子。《红楼梦》中贾府的贾政、贾琏，尤其是贾琏可以说妻妾成群，却仅得一丫头。所以，这篇小说中，秀才地主想要儿子，典妻而不取妾，而且要生养过二三个儿子的，是有一定道理的。当然怕老婆也是重要的一个方面。
因此，秀才在得知春宝娘有了身孕时，高兴地夜里读《诗经》而且说是比“洞房花烛夜，金榜挂名时。”更快乐的事。老来得子嘛。
但，典妻，对他们这些大户人家而言，只要有钱，没有办不到的。可对于出典的家庭，对于出典的妇女来说，是怎样的一种身心摧残。
春宝娘就有“我实在不愿离开呢！让我饿死在这里罢！”的想法，只是前面站着儿子春宝、“皮贩”丈夫，还有那些债。所以，最终还是去了。在她将离别的前一晚，和自己五岁的春宝说话，来排解自己的心绪，而不是自己的丈夫 。因为正是丈夫出典了自己，正是 丈夫 杀死了她那刚出世的女儿 ，正丈夫吸烟、喝酒、赌博才有的债。在家里她只是个奴隶。眼里有了一百元，才来讨好她。但奴隶就是奴隶，最终 “他似乎渐渐发怒了”，一句“我领他便了，本来是断了奶的孩子”直刺她的心窝，只有“鸣鸣咽咽地哭”才是她的权利。唯一让她牵挂的就是春宝，而说“爸爸不再打你了，”“同时用她底左手抚摸着孩子底右额，在这上，有他父亲在杀死他刚生下的妹妹后第三天，用锄柄敲他，肿起而又平复了的伤痕。”一段文字又表现了她怎么的心情呢？
到了秀才地主家，真的就能像媒婆沈家婆说的那样吗？——“那边真是一份有吃有剩的人家，两百多亩田，经济很宽裕，房子是自己底，也雇着长工养着牛。大娘底性子是极好的，对人非常客气，每次看见人总给人一些吃的东西。那老头子——实在并不老，脸是很白白的，也没有留胡子，因为读了书，背有些偻偻的，斯文的模样。”家境确实是那样，人却完全不是说的那么好。即便如沈家婆说的，但，这与春宝娘又有多大关系呢？
因为，她是生孩子的工具。请看：一个“青玉戒指”，戴在她的手上，却原本不是给她的，是给秋宝的。为了给春宝治病，当掉了，就成秀才地主在她完成了生小孩任务后，态度转变的直接借口。
她刚到秀才地主家的晚上，就听到大娘在骂人，与白天和她说话时的情态完全的不同，让她着实感到，“可是因为她底怨恨，仿佛又是为她而发的。”，从些，就开始了她既是生孩子的工具，又是下人的生活。等到秀才地主的目的达到后，就说出了“总是前夫和你儿好，无论我对你怎么样！本来我很想再留你两年的，现在，你还是到明春就走罢！”，根本就没人理解她因春宝病了的心情。但到了真地要走时，谁又能理解她恋着秋宝的心情，所以，她病倒了。
处在奴隶的地位上，那能有爱儿子的权利呢？先是剥夺了她爱春宝的权利，后又剥夺了她爱秋宝的权利。连她最后的精神寄托，也被击得四零八落。
从结构上讲，“出典”是中心环节。只有通过“出典”，才能让人们更清楚地认识到，妇女的奴隶地位；只有通过“出典”，才能让人们更全面地更深刻地了解春宝娘的内心世界。那奴隶的求死不能的悲惨命运，那善良仁爱之心的破碎，才真正具有悲剧的力量。

三、“死”的问题
怎样解读“春宝娘”在回家的路上有死的念头，怎样解读“皮贩”在别人逼债后出现的死的念头？
关于“春宝娘”有死的念头小说中有两处，一处是就要上轿离家时，“我实在不愿离开呢！让我饿死在这里罢！”一处是三年后回家的半道上，“当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己底身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。”有死的念头，是生活上和精神上的双重压力所致。回顾小说情节，一开始小说就这样写，“皮贩”告诉她，在讨债人走后，自己想到了死，及她在一个人时，回忆起一年前自己的女儿，在刚刚出生时就被“皮贩”用开水烫死。表明他们的生活有多么的艰难。后来离家后，听到自己的孩子——春宝有病，写到“妇人是一天天地黄瘦了”，最后还要离开自己的小儿子——秋宝，回家时，十几里路走了半天，最后还是坐轿才回的家。可以看出她在精神上受着怎样的打击。
这就让我想起了鲁迅的小说《祝福》。祥林嫂在两失去丈夫，又失去儿子后，还可以从痛苦中走出来，但却在当知“罪孽”不能赎时发疯了。可见精神打击对人们来说，尤其是对春宝娘来说有多么的巨大。
关于“皮贩”有死的念头，小说是这样写的，“三天前，王狠来坐讨了半天的债回去以后，我也跟着他去，走到九亩潭边，我很不想要做人了。但是坐在那株爬上去一纵身就可落在潭里的树下，想来想去，总没有力气跳了。”这是“皮贩”在生活走头无路时的一个念头，也是典妻时劝说春宝娘很有力量的一件事。故人有语，“仓廪而知礼节”。“皮贩”的轻生念头，是他的处境所决定了的。小说关于“皮贩”的境况是这样写的，“然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳。烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。”“ 在穷底结果的病以后，全身便变成枯黄色，脸孔黄的和小铜鼓一样，连眼白也黄了。别人说他是黄疸病，孩子们也就叫他‘黄胖’了。”尤其是秋宝过生日时，“皮贩”也去了。这么样把失尊严的事摆在大家面前，只是为了要给春宝看病的钱。这是怎样的一种生活。
就是这样的“黄胖”，在出典妻子的最关键时，说出了句“倒霉，我也想到过，可是穷了，我们又不肯死，有什么办法？今年，我怕连插秧也不能插了。”，这不就是在走头无路时，“死”却也成了奴役妻子的武器。
在“想做奴隶而不得的时代”，死是最简单不过的事，就是统治者也大都明白，“民不畏死，奈何以死惧之。”而活下去倒是一件艰难的事。俗语“好死不如赖活着”，尽管是句戏语，其实是道出了一个真理。翻翻历史，这一点并不难理解。

四、贞节问题
有人可能一读这篇小说，就会想到鲁迅的小说《祝福》，说祥林嫂因为贞节问题，先是撞破了头，后来精神崩溃，被鲁家赶出家门沦为乞丐，并因不能从“两个死鬼男人的纠缠”中解脱出来，最终死在祝福的节日里。可在这篇小说中看不出春宝妈因贞节所有的烦恼呢？
其实，这正是小说所承载的人生思考处。
在《祝福》中，祥林嫂面对的只是来自精神方面的摧残。无论嫁给祥林，还是嫁给贺老六，或者到了鲁家做长工，祥林嫂都能有生活的基本保证。因而，贞节就成为了祥林嫂的一个大问题。用马斯洛的从心理学角度把人生需要分为五个层次（生存、安全、爱与被爱、尊严、自我实现）来分析，就知道祥林嫂是在争取尊严，当然是封建时代妇女的尊严，到了鲁家后，对鲁家而言是贞节问题，对祥林嫂而言是因“贞节”问题而起的劳动权的问题。她愿望的不能实现，着实是封建时代妇女不能左右自己命运的原因，从而让人们认清了封建社会中，所谓的“洞房花烛夜，（金榜挂名时）。”的尊严及自我实现，是对那些封建士代夫而言的，最终达到对封建制度的批判这一目的的。
而这篇小说，为奴隶的母亲的春宝娘，始终都在为生存问题而苦恼着，就连最基本的对孩子的爱也被无情地剥夺了。那里还能像祥林嫂那样去为了贞节而苦恼。正因为这样，春宝娘的人权被剥夺得更彻底，把仅有的人权剥夺后，再作为生孩子的工具。这是怎样的一种屈辱呀！
虽然，在小说中确实出现了春宝娘这样的念头，“可是另一面边，她实在愿意永远在这新的家里住下去，她想，春宝的爸爸不是一个长寿的人，他底病一定是在三五年之内要将他带走到不可知的异国里去的，于是，她便要求她底第二个丈夫，将春宝也领过来，这样，春宝也在她底眼前。”但，从前后文来看，实在是春宝娘因两个孩子不能同时在她的身边所形成的一种矛盾心理，作家想要表现的是对孩子的爱对她的折磨。根本就没有涉及贞节的问题。
因为奴隶就没有贞节问题。只有像《祝福》中，主人要求的时候，那么她才会有贞节的问题。因为，在封建社会，贞节对妇女而言，不是自尊的前提，也不是因为爱而产生的需要。
再想想，现代社会中，有一些妇女追求所谓的个性解放，走进了“性自由”的泥潭中，最终失去了自己原本就已有的尊严。那只能叫作自甘堕落。并不是因为失去贞节，人们才对她另眼相待的。至于说到，男人们或者社会在女人这方面错误改正给的门槛很高，确有这方面的情况，只能说明封建意识还顽固的扎根在男人们的脑子。但不是我们本文要讨论的。

五、母亲对两个孩子的爱
在小说中，孩子是一切人物活动的引线。秀才地主都五十了还没有孩子，想纳妾，纳妾不成，就典妻。而“皮贩”，因生活所迫，把妻出典了。从而把春宝娘推到离别了五岁的春宝，到秀才地主家当生孩子的工具的境地。这时，小说对春宝娘有很大一段心理描写，这是小说相当重要的一个部分。面对“皮贩”叙述不得不出典妻时，一是在吃惊中一句“什么呀？”而昏去似的，二是喊出一句“倒霉的事情呀，我！——一点也没有别的方法了么？春宝底爸呀！”，三是她“却呜呜咽咽地哭起来。”。没有丝毫的反抗。作者说，这是“为奴隶”，也有人从另一角度认为，这是中国传统女性的伟大——彻底牺牲。也正因为这样，我们从她离别的前夜和春宝的对话中，感觉到一个母亲心灵破碎的沉重和惨烈，还有面对孩子的情感矛盾。
在秋宝的一岁生日时，得知了春宝生病的消息，她再次陷入爱的旋涡中，这边是秋宝，那边是春宝，都是自己的孩子，抱着一个却丢着另一个，而且要命的是无从知晓春宝的死活。这里的一大段心理描写，更是小说的一个重要部分。她曾有过“将春宝也领过来，这样，春宝也在她底眼前。”的愿望，更恰当的说是幻想。这时根本不在乎大娘怎么对待她了。
想见面的终于不得见面，要离开的终于要离开了。“妇人是一天天地黄瘦了”。牺牲换得的是什么呢？ “沉静而寒冷的死一般长的夜，似无限地拖延着，拖延着……”小说结尾的这句话，表现了妇人的心境和生活现实。

总之，“春宝娘”是一个身处“想做奴隶而不得的时代”的劳动妇女形象，她善良仁爱。为了家，更为了孩子，作出了彻底牺牲，充当了生孩子的工具，在秀才地主家屈辱的活着。有了秋宝后，却生出了又一个无法排解的情节。到头来，善良的牺牲，却获得的是屈辱。
那么，出路呢？唯一的选择就是革命。或者说帮助革命者更加深刻地认识了中国社会那个时代，或者说激起了那个时代广大知识青年走上革命的道路。
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6. 柔石 <为奴隶的母亲> 主要内容

【故事梗概】
民国时期的浙江东部某地，李秀才一家是当地的大户人家，太太多年未有生育。农民阿祥久病不愈，无力还债养家糊口，便把年轻美丽的妻子阿秀以100块大洋“典”给老秀才为期三年，为李家传宗接代。为了替丈夫还债和久病不愈的儿子春宝，阿秀含泪忍辱出了家门。初到李家，太太什么粗活都不让她做，秀才老爷对她也是十分疼爱。一切都天随人愿，不久阿秀就怀了孕、生下儿子秋宝。李家有后了，老爷太太喜不自禁，阿秀的“使命”似乎也完成了。从此，太太开始冷遇阿秀，不仅强行抱走了儿子秋宝，还让她干起了粗活累活。秋宝一周岁生日的时候，春宝病得很重，阿祥前来“送礼”，为了向阿秀要钱给儿子治病。这些都被太太看到，二人争执间打碎了老爷送给阿秀的祖传玉镯。老爷知道阿秀还是忘不掉原来的丈夫和孩子，打算让她离开，可是三年合约未满，便让她做起了李家的佣人……这个家，人难留；那个家，情难舍。三年前，满怀屈辱与不舍而去的女人；三年后，又痛苦而彷徨地回来。亲生的两个孩子天各一方，一个是穷人家的孩子，一个是大户人家的少爷。
【形象刻画】
作品着力刻画了一个被压迫、被摧残、被蹂躏的贫苦妇女——春宝娘的形象。因生活所迫，她不得不忍痛撇下5岁的儿子春宝，被丈夫典到邻村一个地主秀才家当生儿子的工具。当地主的目的达到之后，她又被迫和另一个儿子秋宝生离死别。她拖着黄瘦疲惫的身体，带着痴呆麻木的神情，离开秀才家；回到自己那间破屋的时候，已经奄奄一息，而分离了3年的儿子春宝又陌生得不认识她了。
【悲惨遭遇】
春宝娘是两个孩子的母亲，却被剥夺了亲子之爱；她是有丈夫的女人，却不能做合法的妻子，享有做母亲的权力。她是商品，是工具，是一种特殊的奴隶。作者借“为奴隶的母亲”，向吃人的旧社会提出的血泪控诉，是怵目惊心的，是发人深省！作者以十分严峻冷静的笔触，采用白描手法，将深挚的情感蕴含在朴素、真切的生活描写中，不夸饰、不渲染，冷静谛观人生，严峻解剖现实，让读者从清晰的生活画卷里去探索思考重大的人生问题，表现了深刻的现实主义精神。
【关于本书】
《为奴隶的母亲》是作家柔石写于1930年的一部短篇小说。3月1日发表在《萌芽》第1卷第3期上。小说通过对旧社会惨无人道的“典妻”现象的描写，呈现了社会底层妇女的北仓命运，控诉了封建社会残酷的经济剥削、阶级压迫、性别压迫以及对劳动人民的精神奴役和摧残，揭露了封建道德的虚伪和堕落。

7. 柔石写过哪些小说﹖

柔石（1902—1931），原名赵平复，化名少雄，浙江宁海人。共产党员，1928年到上海从事革命文学运动，曾任《语丝》编辑，并与鲁迅先生同办“朝花社”。1930年初，自由运动大同盟筹建，柔石为发起人之一。1930年3月中国左翼作家联盟成立，柔石曾任执行委员、编辑部主任。同年5月以左联代表资格，参加全国苏维埃区域代表大会。1931年1月在上海被捕，同年2月7日与殷夫、欧阳立安等二十三位同志同被国民党反动派秘密杀害。牺牲后，鲁迅曾写《为了忘却的纪念》一文，追悼他和其他死难同志。遗著有《柔石选集》。

主要作品：

著作书目：
疯人（短篇小说集）1925，宁波华生印局
奴隶（短篇小说集）1928，新文学书局
三姊妹（中篇小说）1929，水沫
旧时代之歌（上下册，长篇小说）1929，北新
二月（中篇小说）1929，春潮
希望（短篇小说集）1930，商务
为奴隶的母亲（短篇小说）1953，人文
柔石选集 1951，开明
柔石小说选集 1954，人文
柔石选集 1958，人文；1986，人文
晨光（作品集，柔石，冯铿遗稿）鲁博编，1986，书目文献

翻译书目：

戈理基文录 苏联戈理基（高尔基）著，1930，光华
浮士德与城（理论）苏联卢那卡尔斯基著，1930，神州
颓废（小说）苏联高尔基著，1934，商务
丹麦短篇小说集 1938，商务

8. 为了奴隶的母亲

《为奴隶的母亲》是作家柔石写于1930年的一部短篇小说。3月1日发表在《萌芽》第1卷第3期上。小说通过对旧社会惨无人道的“典妻”现象的描写，控诉了封建社会残酷的经济剥削、阶级压迫以及对劳动人民的精神奴役和摧残，揭露了封建道德的虚伪和堕落。

柔石（1902—1931），原名赵平复，化名少雄，浙江宁海人。共产党员，1928年到上海从事革命文学运动，曾任《语丝》编辑，并与鲁迅先生同办“朝花社”。1930年初，自由运动大同盟筹建，柔石为发起人之一。1930年3月中国左翼作家联盟成立，柔石曾任执行委员、编辑部主任。同年5月以左联代表资格，参加全国苏维埃区域代表大会。1931年1月在上海被捕，同年2月7日与殷夫、欧阳立安等二十三位同志同被国民党反动派秘密杀害。牺牲后，鲁迅曾写《为了忘却的纪念》一文，追悼他和其他死难同志。遗著有《柔石选集》。