外国小说不能承受的生命之轻

❶ 米拉昆德拉《不能承受的生命之轻》——轻与重的辨证性（上）

人永远都无法知道自己该要做什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正是因为这样，生命才总是像一张草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。

——《不能承受的生命之轻》【第一部第三章】

断断续续地花了近半个月才读完这本《不能承受的生命之轻》，每天的阅读量一直都集中在30-40页左右，少了觉得意犹未尽，多了又觉得难以消化。隐晦的哲学概念，交织错乱的时间线索，充满讽刺的转折与冲突，人物角色的骤然登场与退场，毫无顾忌的政治议论…而这看似宏大无边的一切叙事与论述，不过都是在证明作者的一个观点，即本书的题目——《不能承受的生命之轻》。

从初读到整理出近4000字的书摘再到分析人物及理解概念，纵使将本书翻来覆去读了四五遍，我仍然无法对本书做出一个得当的概括与阐释。对于模糊哲学概念的困惑，历史政治背景的储备不足，短短20年人生经历的匮乏，使得本书的阅读过程变得相当艰难甚至有些难以承受。但俗话说的好：“20岁有20岁的迷茫，30岁有30岁的悲伤”，因此我仍然想斗胆在此分享一些我对本书的分析与理解。想必10年20年后再翻看这段文字时应当是觉得相当幼稚可笑的，但亦是可爱有趣的吧。

梗概与简介

【轻与重的辩证法】

  负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

——《不能承受的生命之轻》【第一部第二章】

《不能承受的生命之轻》是捷克作家米兰·昆德拉最负盛名的哲理小说。小说以“布拉格之春[]”为历史背景，围绕着托马斯、特蕾莎、萨丽娜与弗兰茨四个人的感情纠葛展开，对于人的根本处境，即轻与重，灵与肉，忠诚与背叛进行了深刻地哲理性阐释。

该书曾被翻拍成电影《布拉格之恋》。不过正如米兰.昆德拉所表达的那样，本书绝不仅是一本情爱小说，而是具有普世价值的哲理性著作。绝非一个“恋”字可以涵盖。

作者开篇先以尼采的“生命永恒轮回之说[]”作为引入，接着通过对巴门尼德的“正负之说[]”的质疑引出了对本书主题“轻与重的辩证法”的一系列阐述，接着围绕四个主人公展开了叙述：

  男主人公托马斯是布拉格的一名颇负盛名的外科医生，与妻子离异10年，一直过着轻松自由如空气般的生活。托马斯拥有众多情人，却无法忍受与她们过夜，他爱她们如女友，却厌恶在早晨看到她们的睡颜，他拒绝承担任何责任与义务，直到他在一个小镇上偶然遇到了特蕾莎——即本书的女主人公。

特蕾莎从小就在母亲和家庭的生理心理双重压迫下长大，然而遇见的托马斯却成为了她的生命之光，于是她毅然决然地来到布拉格，敲响了托马斯家的房门；而与此同时，托马斯还拥有一位算得上“灵魂伴侣”的情人——萨比娜。

萨比娜是一名画家，她与托马斯一样拒绝承担一切责任，“背叛”是她生命的主旋律。不久后著名的“布拉格之春”爆发了，此时已经结为夫妻的托马斯与特蕾莎一同逃亡至了瑞士，而萨比娜亦是前往了瑞士。在瑞士，萨比娜遇到了痴恋她的大学教授——弗兰茨。

弗兰茨是一个“梦想家”，有一个妻子和一个女儿，他的人生信条是卡夫卡[]的那句“活在真实里”，但他遇见萨比娜后就一直活在谎言里。他痴爱着萨比娜，却始终不懂他与萨比娜之间隔着成千上万个“不解之词”。当他抛妻弃子向萨比娜求婚，却遭到了后者无情的抛弃。

最终，托马斯追随着特蕾莎返回了布拉格，并因为发表了“不当”政治言论而从外科医生变成了一名窗户清洁工。两人最终选择了搬到乡下，过上了没有情人也没有政治迫害的“牧歌生活[]”，并最终双双死于车祸；而萨比娜再一次选择了背叛，离开瑞士前往美国，并最终在孤独中离开人世；一直崇拜着“伟大的进军”的弗兰茨则前往了战乱中的柬埔寨[]，并企图迫使越南当局同意国际医生组织进入柬埔寨进行救援，并最终戏剧性地死在了柬埔寨街头。

    特蕾莎与萨比娜是托马斯生命中最重要的两个女人，也代表了“重”与“轻”这两极；而托马斯虽然在最初一直选择了“轻”，但在遇到特蕾莎后却开始承受“生命之重”；而弗兰茨则如大多数芸芸众生一样，始终如一地在“生命的重负”之下度过了一生。

书中部分女性形象分析

特蕾莎：【在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量】

    特蕾莎的母亲年轻时曾有九个男人向她求婚，可她却选择了“最具男子气概”也最没出息的那个，原因是她怀上了特蕾莎，然而她一直很后悔嫁给这个不为她所爱的男人。这时，她又遇到了一个男人，这个男人不仅没出息，还是个骗子，然而她却疯了似的跟着骗子走了。于是“最具男子气概”的男人变成了“最伤心的男人”，最终死在了狱中。特蕾莎的母亲嫁给骗子后又生了三个孩子，再后来，她发现自己老了，丑了。她失去了一切。她变得粗俗，没有廉耻心，因为那曾是她衡量自己身体价值的标准，而此刻她已成为一个不折不扣的不知羞耻的人，她想藉此抛却她的青春和美丽。她不允许特蕾莎去上学，不允许她拉着帘子洗澡，她坚持要让女儿和她一样都活在一个没有羞耻的世界里。因此，特蕾莎的原生家庭给她打上了一个不可磨灭额烙印——“粗俗”。

  但特蕾莎的内心是极度渴望从这个“粗俗的世界”里挣脱出来的，她热爱阅读，书籍为她提供了一个在虚幻中逃避，摆脱那种毫无快乐可言的生活的机会。她遇到托马斯的那一天，托马斯的桌前放着一本书，那是一个“暗号”，是不同于粗俗世界人们的一个暗号。于是她带着那本《安娜.卡列宁娜》坐上了前往布拉格的火车，与这个粗俗的世界彻底决裂。

  特蕾莎对托马斯的爱无疑是无比沉重的，甚至压得托马斯喘不过气来。她疯狂地爱着他，并企图通过这种爱来洗刷她原本粗俗的灵魂，她渴望着承受一个男人（托马斯）身体的重量。然而信奉“性友谊”的托马斯与他那数不清的情人们却注定会成为特蕾莎的“噩梦”，这让她痛苦不堪。她抛下托马斯独自返回布拉格，她逼迫托马斯放弃一切和她一起去乡下生活，可托马斯却步步跟随，不断让步，最终，他变成了她怀里的一只兔子，她再也不害怕会失去他了…

从“轻与重”的角度来看，特蕾莎的一生无疑是沉重的一生。年幼时受困于她的原生家庭和那个“粗俗的世界 ”，遇到托马斯后又一直承受着他的身体与爱情的重量，然而最终，那些曾压得她喘不过气的“生命之重”都被转化成了“轻”，她与托马斯也终是过上了幸福美满的“田园牧歌”生活。

“由重到轻”——这是特蕾莎的一生

萨比娜：【表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相】

于是，她立下一份遗嘱，要求死后遗体火化，并抛洒骨灰。特蕾莎和托马斯死于重之征兆。而她却想死于轻之征兆。她会比空气还轻。据巴门尼德[]，这正是由负变为正。

——《不能承受的生命之轻》【第六部第二十五章】

      萨比娜是一名画家，不过我更愿意称她为“美学家”。

      萨比娜一生都在追求“美”，她的一生也是具有美学价值的一生。或者说，是她那极具特色的美学概念造就了她的一生：“非刻意的美。是的。还可以说是错误的美。美从世界上彻底消失之前，还会存在片刻，却是因错而生。错误的美，是美的历史末期。”“在这座教堂里，她无意中遇到的，不是上帝，却是美。与此同时，她很清楚，教堂和连祷文本身并不美，而是与她所忍受的终日歌声喧嚣的青年工地一比，就显出美来。这场弥撒如此突兀又隐秘地出现在她眼前。美得如同一个被背弃的世界。从此，她明白了，美就是被背弃的世界。”

      对于“非刻意的美”“错误的美”“被背弃的世界”的追求，形成了她人生的主旋律——“背叛”

      十四岁时她因为早恋被父亲禁止外出，被父亲嘲讽她所热爱的立体派美术，于是她“背叛”了她的家庭，去了布拉格；

      但美术学院不过是另一个父亲，同样严厉而狭隘，禁止爱情，也禁止毕加索。于是她嫁给了一个演员，只因他是“离经叛道”者；

      当她的丈夫从一个“乖张的浪子”变为一个“烦人的醉鬼”，她又宣布自己要“背叛”他，离开了他；

      当俄军占领了布拉格，当她的祖国陷入危难，她再次“背叛”了自己的祖国，逃往了瑞士；

      当弗兰茨向她求婚，又一次地，她选择了“背叛”，移居美国；

      ……

      “背叛就是脱离原位，投向未知。”萨比娜觉得再没有比投身未知更美妙的了。

      然而第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应，一次次地使我们里最初的背叛越来越远。

目光：我们全都需要有人注视我们。根据我们生活所追求的不同的目光类型，可以将我们分为四类。第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，即公众的目光。德国歌手，美国女明星以及那位下巴又长又尖的记者；第二种是那种离开了众多双熟悉的眼睛注视的目光就活不下去的人。玛丽-克洛德和她的女儿就是这种人；第三类，这类人必须活在所爱之人的目光下。一旦所爱的人闭上双眼，其生命殿堂也将陷入黑暗之中。特蕾莎和托马斯应归于此类；最后是第四类，也是最少见的一类，他们生活在纯属想像，不在身边的人的目光之下。这类人是梦想家。弗兰茨（萨比娜的目光)，托马斯的儿子(托马斯的目光）。

————《不能承受的生命之轻》【第六部第二十三章】

正如上文所阐述的那样，我们全都需要有人注视我们。我们所渴望的“被注视的目光”是否可以被理解成我们每个人生命中的“生命之重”呢？正是因为这些目光，我们的生活有了方向，我们的生命有了重量。可是萨比娜，她不需要任何目光，她甚至拒绝活在“真实”里，于是她的生命便也变得轻若鸿毛，无意义可言。看似轻巧，然而迷茫与无助却已是将她压得直不起身来。甚至萨比娜自己也对此产生了怀疑：“你可以背叛亲人，祖国，配偶和爱情，然而当亲人丈夫祖国一样都不剩的，还有可背叛的呢。”

由“轻”到“重”——这是萨比娜的一生

注释说明：

[1] “布拉格之春”是1968年1月5日开始的捷克斯洛伐克国内的一场政治民主化运动。

[2] 尼采认为永恒轮回是他的“所有假说中科学的”,前提如下：宇宙间的能量是不灭的而时间是无限的,有限的力在无限的时间中运行,必定能重复出现.但实际上这种机率是近乎零的,这使得他的永恒轮回说缺乏科学上的根据.

[3] 巴门尼德正负之说：认为存在是永恒的，是太一，连续不可分；存在是不动的，是真实的，可以被思想；感性世界的具体事物是非存在，是假相，不能被思想。他认为，没有存在之外的思想，被思想的东西和思想的目标是同一的

[4] 弗兰兹·卡夫卡，生活于奥匈帝国（奥地利帝国和匈牙利组成的政合国）统治下的捷克德语小说家，本职为保险业职员。主要作品有小说《审判》、《城堡》、《变形记》等

[5] 西方牧歌：多为乡村场景 ，人们尽情享受乡村的生活魅力，自在倾听古代神话或民间传说…牧歌中的人们生活在一个没有现实忧患的世界，他们纯粹享受着精神世界的快乐。（汪翠萍.中国人民大学. 《西方牧歌发展与牧歌研究的历史钩沉》.《兰州学刊》100872.2011.04 ）

[6] 柬埔寨内战：1970年3月18日，柬埔寨发生政变，西哈努克亲王领导的政府被推翻。这次政变是柬右派集团乘西哈努克出国访问之机在美国策动和支持下发动的。

[7] 巴门尼德（约公元前515年～前5世纪中叶以后）是一位诞生在爱利亚（南部意大利沿岸的希腊城市）的古希腊哲学家。主要著作是用韵文写成的《论自然》，如今只剩下残篇，他认为真实变动不居，世间的一切变化都是幻象，因此人不可凭感官来认识真实。

参考资料：

【1】米兰.昆德拉《不能承受的生命之轻》（许钧译本）

【2】北京语言大学黄悦副教授《外国文学中的女性<米兰昆德拉笔下的女性：轻与重的辩证性>》.中国慕课（强烈推荐对女性文学感兴趣的小伙伴可以去看一下这门课！）

【3】汪翠萍.中国人民大学. 《西方牧歌发展与牧歌研究的历史钩沉》.《兰州学刊》100872.2011.04

     

   

 

❷ 《不能承受的生命之轻》主要讲什么

《不能承受的生命之轻》主要讲了托马斯和特蕾莎的爱情纠葛，托马斯年轻、英俊、多金，是一名出色的外科医生，但其生性放荡、追求自由，在其看来人类的灵和肉能够相互分离，男女双方可以互不干涉，无须为对方负责，生命应当完全的轻盈，不能有任何重量。

而特蕾莎是一名餐厅女服务生，与托马斯则完全不同，在特蕾莎眼中，男女双方必须因为爱而结合，双方均需要对彼此负责，灵与肉无法分离，生命必须承担一定的重量。但戏剧性的是，坚守不同信仰的两人互相爱慕并选择结婚，但向往生命之轻的托马斯在婚后难以承受特蕾莎的生命之重，因此也使得两人一直在生命的轻重之间反复徘徊。

《不能承受的生命之轻》的“二元性”

昆德拉在小说中从人物到结构到中心思想的立意都构建了一种“二元性”，小说总共分为七章，前六章都是以人物托马斯、特雷莎、萨比特和弗兰茨为故事主线。

直到第七章“卡列宁的微笑”，故事的主要角色变成了狗，而此前关于“轻与重”“灵与肉”“不解之词”“伟大进军”的冲突与对立都被卡列宁的微笑埋藏起来，昆德拉在末章转而不去谈论冲突并不意味着他在逃避这些冲突。

正如弗朗索瓦·里卡尔在《大写的牧歌与小写的牧歌》一文中所说“这种对被遗弃世界的怜悯，也是透过或进入遮蔽生命地幻景、意义和言说，直面生命，直面生命的赤裸和显然时的炫目。”

卡列宁的微笑就仿佛是一道生命的幻景，它的炫目必然隐藏着一切生命的答案。昆德拉并未在小说中正面回答生命应该选择轻还是该选择重的问题，他自始至终都在致力于呈现生命的对立与冲突。

❸ 生命中不能承受之轻简介

小说中的男主人公托马斯是一个外科医生，因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。有一天他爱上一个餐厅的女侍－特丽莎，他对她的爱违反了他制定的原则，甚至娶她为妻，但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依然游移在情妇之间，对全心爱他的特丽莎是一种伤害。特丽莎经常在极度不安的梦靥中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想像。
此时德国政治动乱不安，在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发展的呼唤下，两人於是决定去那里生活。但是面对陌生环境的不安与丈夫仍然与情妇私通，特丽莎决定离开，回到祖国。但是命运与抉择让托马斯回去找她，此后两人没有再分离。他们意识到在一起是快乐的，是折磨与悲凉里的快乐，彼此是生命中甜美的负担。后来他们死於一场车祸。
萨宾娜是一个画家，曾经是托马斯的情妇之一，也是特丽莎妒忌的对象。萨宾娜一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但是这样的背叛让她感到自己人生存在於虚无当中。弗兰兹是被萨宾娜背叛的情夫之一，他因为她而放弃自己坚持的婚姻与忠诚，但是由於萨宾纳的背弃，让弗兰兹发现自己过去对於婚姻的执著是可笑的，纯属多余的假想，他的妻子只是自己对於母亲理想的投射。
离婚后，自由自立的单身生活为他生命带来新的契机，并且了解萨宾娜只是他对革命与冒险生活的追随。后来他与他的学生相恋，在实际参与一场虚伪游行活动后，意识到自己真正的幸福是留在他的学生旁边。一场突然抢劫中，弗兰兹因为想展现自己的勇气而蛮力抵抗，却遭到中击，在厌恶妻子的陪伴下，无言的死於病榻上。

二、生命的轻与重
它是延伸古希腊哲学家巴门尼德(Parmenide)在西元前六世纪所提出的问题:
依照巴门尼德的说法,宇宙中分若干相反的对偶也就是分成正--负
就像 光明--黑暗,热--冷
但"重"和"轻"哪一个才是正,那一个是负?
巴门尼德认为轻是正,重是负，但米兰坤德拉不这样认为。
故事中，我认为萨宾娜是巴门尼德哲学下的实践者(不如说是米兰坤德拉诠释轻的实践者)，选择轻盈生活但却终生沉溺在虚无的苍凉感。而托马斯是灵肉分离的信奉者，并发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇，但对於特丽莎的爱，最后他放弃了自己的原则，选择负担、与顺从自然。托马斯在生命历程中看开事业及外物的束缚，并且享受这样随遇而安的生活。托马斯是故事中一个很理想的对於「重」的生活方式与典型，在抉择时有著洒脱和觉悟，不毁恨也不留恋。
弗兰兹是理想主义者，个性有许多良善的部分，却也有著致命的浪漫与联想力。他生命中的「重」，是出於一种误解与理想投射，在他意识到非现实的虚伪而想珍惜眼前生活时，却又因一种对於理想必然的抉择而丧命。
其实在我感觉里，特丽莎是比较活生生的角色，也许因为她对於自身女体的羞耻感与束缚，让同样是女人的我感同身受。在和工程师的外遇中，她选择抵抗和跳脱，但仍然无奈的沦为一种恐怖的想像与猜忌。
是的，在我们有限的记忆里，人生的确只有存在一次，即使是24个比利，双方彼此也没有记忆。德国谚语说：只发生一次的事情等於没有发生。面对人生看似无意义的选择与存在的虚无感，让人觉得所被重视历史上的事件、人性情欲都淡薄的可笑。在直线式的时间观里，一切都预先的被原谅，一切都可笑的被允许。故事里的主角一生就是这样命定，他们的人生就是如此，主角们面对无从比较的选择，一步一步建构自己的人生。於是托马斯、特丽莎注定死於车祸、弗兰兹死於重击、萨宾娜死於自然，面对生命的轻与重，他们都付出了代价。
但米兰坤德拉给了选择重的人们，有生命充实与甜蜜负担的悲凉。给选择轻的人们，有生命轻盈快乐却终生虚无感。不试著去猜想米兰坤德拉意图定论什麼，而是主角面对自己所选择的人生，是洒脱的，面对变化是随遇而安的。我想这就是面对抉择时，所要的心理准备，每一个时刻的选择都无从比较。历史事件是没有重复的，只是近似，也意味在直线时间观里，每一个人事物也都是独特的，我们选择革命和内心始终燃起希望就是因为那份独特意义。
虽然托马斯曾经反映出人与人的相遇有许只是偶然的虚无，只是因为六个巧合，所谓得天独厚的时机只是一种雷同机率的排列，我们人生怕被注定，却又渴望命运的必然性。但我认为那份偶然却让特丽莎全心全意投入他，他仍然是得天独厚，因为在人生只有一次的条件里，在每个选择都无从比较里，他还是大获全胜。

三、媚俗
所谓的媚俗是作势讨好大众的行为，政客是极佳的代表。当然我还联想到选美小姐的得奖心得：我希望世界和平!
我想人都逃脱不了这样的媚俗，说著漂亮话，抑或讨好大众，这是必然的。除了商业利益、信仰、交际、流行种种，人都渴望活在群众里，有著相同认同会感到安定、喜悦、骄傲，人只要活在世俗就很难逃脱与背弃。当然过度的媚俗是很肤浅浮滥的，媚俗也是有程度的，比媚俗又更加媚俗时，它的动机与企图、它的罪恶、它的欺瞒是让人深痛恶绝的。意识形态是一种媚俗，取悦著社会阶层的高地位的人－统治阶层，所以媚俗和政治成了紧密相随的关系，是一种相对的暧昧。媚俗讨好大众、也控制大众，告诉人们随著流行的中心走你就能安然无恙，所以面对撒宾娜的反叛与自觉，我感到同情，因为过多的脱离媚俗，会让自己遭到不幸。
而我也有这样的反叛性，反叛权威，但却又不自觉的使用媚俗的手段。於是我知道唯有离开这里（人世），才能脱离反叛找到真正宁静。

四、误解
我们对生活的态度和看法有时候是出於一种误解，在自己想像的国度里，所有的事件都有我们诠释的意义。随著年纪与时机，弗兰兹无法参与萨宾娜过去经验，因此面对符号的象徵意义是没有共识的。於是我想到，经常有人这麼说：「虽然你的过去我没有参与，但你的未来一定有我。」这必须出自一个前提，必须极有相同的经验与诠释在能让彼此相容，否则就如同特丽莎认为的：应该用伟大的爱成就自己的爱人。但她没有做到，因为在生命的抉择中，我们必然的会这麼做，为了生活的意义，也是为了自己的情绪而活著，我们的过去是有极大意义的，因为它象徵充实又饱暖的累积。所以有著同样的过去的人们应该窃喜，因为彼此可以证明彼此的存在，所以人必须是社会性且团体性的，这是拥有思想与情绪的人们追寻存在意义的必要条件。
弗兰兹是聪明也是愚昧的，在他良善又过度罗曼蒂克的想法里，有著别於其他人的极大误解，但是他却也为这样的人生勇敢付出并努力不懈。我认为他象徵很多芸芸众生，许多有著对伟大信仰而有伟大误解的人们，他们享受人生体验，即使出自非精确的自觉与联想，也卖力的活著，也是世俗里，绝大多数的「好」人。

五、性爱二元论
我不是绝对的信仰者，对於这一部分，我仍然追寻自己的认同与情绪，也许会和人发生单指性的经验，也许有出自爱的肉欲经验，我都不排斥，但必须有很多的前提，就像那六个巧合一样，历程必须有著舒服愉悦的感觉。
讨论时，我都说我外在想奉行萨宾娜，但内在确是标准的特丽莎，这是一种矛盾，也因为这样的矛盾让我想尝试不同的形式与爱情，或许我是十分贪心的，想将好处一并占尽。

六、我的选择
其实我这二十二年人中当中，绝大多数的时候都处在一种虚无感，对我而言这是十分不幸的。但是我却不断的选择背弃与逃脱，选择离开强大的质量引力，选择让自己像是氢气一样，因为我害怕被注定。
在我思维里，历史是永劫回归的浩劫，不断的伤害，却又不断的被遗忘，每当时间淡薄每一种激情时，我都特别害怕它(事件)将卷土重来。我知道我会随著岁月与必然，慢慢的挑起重，选择无可避免的人生，我也仍然乐观期望。

七、对作者的写作手法心得
这本书既倒叙又插叙，第三人称中又夹杂自己议论，读起来不是很好懂。要多看几次才能明了他们人物间的关系，而作者写作又擅长讽刺与夹杂严酷的真理，所以某方面是很沉重的看完这本故事。但是在与小组讨论的时候，除了逐渐厘清一些脉络，也对故事中性爱方面的露骨写法进行十分大胆的讨论。例如弗兰兹骑著萨宾娜背叛他的妻子，萨宾娜骑著弗兰兹背叛弗兰兹本身这一句话非常带有趣味与反讽，还有对於托马斯和萨宾娜大胆的情欲表现与满足，让我感到一种羡幕。
当然我对故事中历史战争背景也有很深的感受，但是不能因此有过多同情而忘记四个人物的一生抉择才是故事重点。其实我蛮欣赏作者某些对事物看法的犀利和讽刺，虽然过度定义某些角色的心情或是想法会使读者的诠释有点偏狭，以及议论式的导读故事让读者缺乏自由，不过作者本身的思想内涵和素养都极佳的状况下，我认为还是可以被允许的，甚至成为一种特色。只是看的时候真的要多浏览几次，并思索才能更精确的贴近作者欲表达意念。
这里面夹杂许多有趣的想法，例如粪便，是一种形而上的媚俗，还谈到亚当和夏娃就是因为吃了善恶果，懂得羞耻才对排泄产生肮脏感觉，或许在天堂里，没有所谓的偏见、刻板印象、意识型态，人类十分纯粹，以及真正自由。但是不管怎样想，我们活在这里、在这当下，我们必须摆脱原罪对我们的束缚，摆脱人类对人类的束缚，而不要无条件投降。
而且我想作者是不是深深痛恶笛卡尔，指责「我思，故我在」的理论贬低了动物的灵性，使人们成为自然界的权威，摆弄其他的生物自主权。还有让托马斯奉行这样的原则残害特丽莎。而偏重於尼采「悲剧可以激发力量」，背负重担可以充实人生的美学概念。总之不管怎麼说，我觉得这是一本十分有趣的书，激荡出很多不同想法，真的很有趣。
八、角色分析-个人课堂分析部分
特丽莎
餐厅女招待 / 摄影师
美丽、占有欲强，看似柔弱的女子，爱情是她生命的全部，经常对不忠的丈夫感到无奈与悲伤，妒忌与不安化为她的梦餍。她也经常利用她的柔弱让托马斯产生同情来掌握他。有一天意识到伟大的爱是成就对方时，托马斯却告诉他说其实他很幸福，让特丽莎有一种悲凉的快乐。

母亲
特丽莎的母亲年轻时候是个美丽却又放荡的女人，因有了孩子嫁给了特丽莎的父亲。随著岁月老去，特丽莎的母亲变成粗俗又低劣的女人，对特丽莎充满愤恨与怪罪，认为是特丽莎的诞生造成她悲惨的结局，特丽莎因此经常想逃脱那样的环境。

邂逅
托马斯与特丽莎初识於三个星期前捷克的一个小镇上，两入呆在一起还不到一个钟头，她就陪他去了车站，一直等到他上火车；十天后她去看他，而且两人当天便做爱。不料夜裏她发起烧来，是流感，她在他的公寓裏呆了十个星期。
她原本是一个布拉格酒店的侍女，在自认许多机缘下(书、六、长凳、贝多芬音乐)，遇见她在等待的男人－托马斯，於是特丽莎和托马斯燃起一段激情，并且在托马斯帮助下当了摄影师，然而事业不是她的理想，托马斯才是她的全部。而托马斯与多位女性保持性友谊的关系特丽莎充满妒嫉和难受，经常有著恐怖的梦靥，梦靥就是让自己变成行尸走肉的躯体。
认识的第七年，她和托马斯离开去苏黎世生活，特丽莎不安痛苦的心情经常在忌妒情绪下不断压抑，有一天她选择离别想要摆脱这样的恐惧与不安。但她内心知道托马斯会回来找她，於是他们又共同生活。

梦靥
特丽莎对於自己的肉体有一种莫名的羞耻感，她在与母亲作战，是在期待著找到一个与别人不同的躯体。母亲对肉体暴露的忝不知耻的行为在特丽莎心中留下巨大的阴影，所以对於托马斯外遇的行为，使她联想自己只是物化的肉体，是巨大肉体集中营的女人，她想解放的是封闭在肉体内的灵魂。

背叛
特丽莎想知道托马斯外遇的感觉，於是和一个自称是工程师的男人上了床，但是不安的猜忌让特丽莎陷於一种恐怖的想像之中，深怕会因此失去托马斯，她认为托马斯爱的是她的忠诚。

她的全部
特丽莎对托马斯说，“你的工作对你来说意昧著一切；我不在乎我干什麼，我什麼都能干。我只失去了一样东西，你失去了所有的东西。”

软弱
她总是对自己说，她用了自己一生的软弱来反对托马斯。我们所有的人总是倾向于认为，强力是罪犯，而软弱是纯真的受害者。但现在特丽莎意识到，在她这裏真理恰恰相反。即使是她那些梦，在一个男人的感觉中仅仅是软弱而非坚强的梦，也展示了她对托马斯的伤害，迫使他退却。她的软弱是侵略性的，一直迫使他投降，直到最后完全丧失强力，变成了一只她怀中的兔子。她无法摆脱那个梦。

卡列宁
托马斯买来安慰和陪伴特丽莎的一条狗，是特丽莎生活中不可或缺的角色，后来因为癌症死去。

终局
后来特丽莎说服托马斯搬到乡村过著宁静恬淡的乡村生活，特丽莎过的与羊群、牛等与动物相处的生活。然而怕丈夫不忠的不安从未停止，她一直误会丈夫与情妇通信，后来误会解开后，她发现自己经常用软弱来禁锢丈夫的行为，当她以为自己使对方陷於不幸时，托马斯却说他很快乐。

❹ <<不能承受的生命之轻>>这本书到底写的是什么

小说中的男主人公托马斯是一个外科医生，因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。

有一天他爱上一个餐厅的女侍——特丽莎，他对她的爱违反了他制定的原则，甚至娶她为妻，但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依然游移在情妇之间，对全心爱他的特丽莎是一种伤害。特丽莎经常在极度不安的梦靥中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想象。

此时捷克政治动乱不安，在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发展的呼唤下，两人于是决定去那里生活。但是面对陌生环境的不安与丈夫仍然与情妇私通，特丽莎决定离开，回到祖国。但是命运与抉择让托马斯回去找她，此后两人没有再分离。他们意识到在一起是快乐的，是折磨与悲凉里的快乐，彼此是生命中甜美的负担。后来他们死于一场车祸。

(4)外国小说不能承受的生命之轻扩展阅读:

《不能承受的生命之轻》（《LE INSOUTENABLE LEGERETE DE L'ETRE》。英文译名《The Unbearable Lightness of Being》），是作者米兰·昆德拉最负盛名的作品。原著为捷克语，其汉语译本原为《生命不能承受之轻》，后经上海译文出版社再版后更名为《不能承受的生命之轻》。

小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。