沈从文短篇小说集儒睿吉

❶ 沈从文的小说集有哪些

沈从文短篇小说集主要有《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》等，建议看《沈从文全集》，北岳文艺出版社2002年版。

❷ 沈从文在西南联大时期的主要作品集是哪些

沈从文（1902－1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。湖南凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区。1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年－1933年在山东大学任教。1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史的研究。1988年病逝于北京。
代表作品：《边城》，《中国丝绸图案》，《唐宋铜镜》，《龙凤艺术》
小说集
《老实人》
《蜜柑》
《雨后及其他》
《神巫之爱》
《龙朱》
《旅店及其他》
《石子船》
《虎雏》
《阿黑小史》
《月下小景》
《八骏图》
《如蕤集》
《从文小说习作选》
《雪晴》
《新与旧》
《主妇集》
《春灯集》
《黑凤集》
《阿丽思中国游记》
《边城》 (其中《端午日》选入江苏版七年级语文上册;第一章，第十三章选入上海市高中一年级教材，第3~6节选入人教版高中必修5）
《长河》
散文集
《沈从文散文选》《记胡也频》
《从文自传》
《记丁玲》
《湘行散记》
《湘西》
《废邮存底》
《烛虚》
《云南看云集》
学术著作
《中国古代服饰研究》
《从文赏玉》
相关传记
沈从文，《从文自传》，湖南美术出版社
金介甫，《沈从文传》，国际文化出版社
凌宇，《沈从文传》，北京十月文艺出版社
吴世勇，《沈从文年谱》，天津人民出版社
李辉，《沈从文图传》，长江文艺出版社

❸ 沈从文小说集

最早知道沈从文应该是从他的作品《边城》开始。

上周逛图书馆，突然看到一本《八骏图》，作者就是沈从文。我看了一眼书的背面封面，上面有一首追寻人性救赎的绝句：

觉得很有深意，便借来一读。

这本书总共收录了沈从文的13篇短篇小说，分别是：

第一篇的主要内容在 《八骏图》读后感 里已经有所阐述，接下来就简单概括一下余下作品的大致内容。

《丈夫》主要讲述的是一个农村汉子去城市找以卖S赚钱养家的妻子时的所见所闻及心理斗争，向我们展示了种种违背人伦道德的陈规陋俗以及民众尚未开化觉悟时的尊严丧失。

《都市一妇人》讲述了一位命运多舛的妇人，在经历一系列的变故之后心理发生变化，从一位单纯、美丽、大方的女子，通过不同的时间、不同的地点的经历，变得麻木，扭曲。

《柏子》人物刻画非常简单，水手柏子靠劳力挣钱，过段时间就会和吊脚楼的JN幽会，经过一晚的的抵死爱欲，现实的艰险、苦闷、困窘等都被柏子置之脑后，新的目标又已形成：多挣钱，一段时间之后再回来。作者借生活在社会底层的男女的欢爱，表现湘西人民的本性使然、自在而美丽的生命形式，呈现一种纯粹率真、健康自然的人性。

《贵生》讲的是一位五爷家的短工，暗恋桥头上卖杂货浦市人的16岁的女儿金凤。金凤爹有一次去娘家吃喜酒害蛇钻心病死掉了，算命就说金凤八字重，克父母、压丈夫。

贵生虽然暗恋金凤，但是对于算命一说有点余悸，一直未曾采取行动。终于有一天，害怕金凤被别人抢了先，所以贵生开始行动，去集市上买了一些提亲所需的东西。

但当他再次经过桥头时，却发现已经被五爷（由于赌博经常输钱，听信别人需要纳一个未开苞的女人冲霉运）捷足先登了。最后的两把火以及贵生的失踪引人深思。

贵生淳朴踏实善良但迷信懦弱又有着深刻骨髓的奴性，他的弱点可以说是造成他爱情悲剧的一大原因。

《逃的前一天》这篇文章说实话没读太懂，仿佛就是一个生活在军旅的人，在逃跑前的一天见到不同的人时心理状况，是对生命的深思？还是军旅生活的枯燥？亦或是内心的孤独……

《喽啰》…………

《说故事人的故事》这篇文章类似局中局的模式，一个经常给别人讲故事的人最终却成为另外一个故事的主角，借以讽刺那些已经深陷其中却不自知的堕落者。

《在别一个国度里》叙述的方式别出心裁，通过一位妇女和一个山大王来往书信的形式向大家述说着作为母亲一直生活在想要女儿幸福，又怕祖坟被刨，准女婿（山大王）凶恶的两难境地，然而想象总归想象，事实却是山大王修成正果，女儿也很幸福：女婿对外是山大王，在女儿面前却是一只羊，事事体贴呵护女儿。

《三个男人和一个女人》：三个男人，分别是军队里的我（班长）、同乡号兵，以及豆腐铺的青年老板。三个人同时爱上一个女人——其实只是豆腐铺邻居官士家的女儿， 及笄之年（15岁，刚到出嫁年纪）的美人儿。不过是远远瞥见，若隐若现，班长和哨兵只想多看一眼，以此借故总去豆腐铺，与青年老板交好，常常是讨好女人养的两只狗儿，借此感受某种不可能的关联。

后来相传女人吞金自尽，再后来是墓穴被盗。只有当事人视角里的事件，只有猜测，没有原因。通过文章可以猜测：是豆腐铺的青年老板做的，因为他确实在那晚消失了。也许他相信，吞金人七日内是可以近身肌肤而复活的，也许他只是想独自拥有心爱的女人，也许他们早已私定终身（但女人的家人应该是把她另许了别人做利益之换所以她才吞金，这些文中都没有说，但可以猜得），谁知道呢。

《节日》：这是一篇讽刺小说，特别是文末的一句话：x城是多狼的，因为小孩子的大量死亡，衙门中每天杀人，狼的食料就不如穷人的食料那么贫乏难得。

《黔小景》：作者采用隐喻的手法来表达人们的麻木，甚至粉饰太平；有些人并不麻木，但是看得清却更痛苦，因为无可奈何，那种深深的无力感，让你了然控诉也无用，但是心又不甘，所以也表达了作者深深地无力感。

《一个母亲》：主要讲述了一个母亲面对丈夫给予的爱充满了内疚、自责和不知所措。因为他们唯一的孩子竟然是她和另外一个男人的骨肉，这个男人曾经是他们家的宾客，丈夫总是在外面忙，还很放心让妻子和宾客长期呆在家，并且让妻子想尽办法让宾客无拘无束，可以说在这个悲剧中，丈夫也有不可推卸的责任，但这些痛苦却只能有妻子独自默默承受。

这些小说有的理解起来比较容易，有些却不甚明白，这可能是因为我对当时的时代背景不甚了解吧。。

❹ 沈从文的作品

《边城》、《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》等。
沈从文（1902－1988），男，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰人，中国著名作家。其祖父沈宏富是汉族，祖母刘氏是苗族，母亲黄素英是土家族。因此，沈从文的民族应是汉族，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。
沈从文是作家、历史文物研究者。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等小说。1931年－1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。1988年病逝于北京，享年86岁。

❺ 沈从文的小说集

沈从文短篇小说集主要有《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》等，建议看《沈从文全集》，北岳文艺出版社2002年版。

❻ 沈从文作品

沈从文作品有：《边城》、《长河》、《萧萧》、《龙朱》、《虎雏》等。

1、《边城》

《虎雏》创作于20世纪30年代，作品主要体现了沈从文丰富的社会生活和复杂的内心世界，也透露出其对人生的隐忧和对生命的哲学思考，与鲁迅批判落后愚昧的乡村文化不同，沈从文赞美原始纯朴的风土人情，但同时他也看到了原始文明在都市文明冲击下的不堪一击。

❼ 沈从文短篇小说品读`!!急!在线

沈从文（1902-1988），湖南省凤凰县（今属湘西土家族苗族自治州）人。原名沈岳焕。祖父曾任贵州提督，嫡祖母为苗族。父亲年轻时就入伍从军，辛亥革命时参与当地的武装起义，后因谋刺袁世凯事泄而亡命关外，母亲是世家之女，从小就认字读书，对沈从文影响最深。湘西偏僻的地域特点和他身上独有的苗、汉、土家三个民族的血统，对他性格的形成有着重要作用。 沈从文6岁入私塾，15岁从凤凰县第一小学毕业，这是他的最后学历。1917年8月，即按照当地的风习进入地方土著部队，在沅水流域驻留，先后当过士兵、班长、司书、文书、书记等，在部队活动的沅水流域各县，见识了"湘军"的强悍和杀人如麻的残忍，也见识了地处川、湘、鄂、黔四省交界的湘西这方土地上的人民的美好人性。 1922年（20岁），在接触新文学后，出于内心的憧憬，独自闯荡北京，升学失败后，住在"酉西会馆"（半年后迁入银闸胡同一公寓"窄而霉斋"）自学，并开始文学创作。这时期，主要用"沈从文"、"休芸芸"等笔名在《晨报副刊》、《现代评论》、《小说月报》和《新月》等刊物上发表作品，并与胡也频编辑《京报》副刊和《民众文艺》周刊。郁达夫那篇著名的《给一个文学青年的公开状》，就是在1923年收到沈从文的求助信后给他的回信。 1926年（24岁）出版第一部作品集《鸭子》（包括散文、小说、戏剧和诗歌），1927年又出版了短篇小说集《蜜柑》，在文坛上开始崭露头角。1928年1月，到上海，8月应胡适之邀，以小说毕业的资历担任上海"中国公学"的讲师，讲授写作。这一年，他还出版了小说戏剧集《入伍》、长篇小说《阿丽丝中国游记》第一卷和第二卷、《篁君日记》，短篇小说集《好管闲事的人》、《不死日记》，以及《老实人》、《雨后及其他》等。 1929年1月，开始与胡也频、丁玲夫妇一起创办文学杂志《红黑》和《人间》，并参加新月社。1930年夏，任武汉大学国文系讲师。1931年1月，胡也频被捕入狱，2月7日与柔石、殷夫、李伟森、冯铿（并称"左联五烈士"）被枪杀于上海龙华。4月，沈从文冒险护送丁玲及孩子回家乡湖南常德。这年秋天，应杨振声之邀赴山东，进入青岛大学任教。 1932年秋天，又应杨振声之邀到北京，进入教育部的"中小学教材编选委员会"。在这期间，沈从文每年都出版有多部作品，主要有长篇小说《呆官日记》、《旧梦》、《一个女演员的生活》，中篇小说《神巫之爱》、《一个天才的通信》、《泥涂》，短篇小说集《男子须知》、《十四夜间及其他》、《沈从文甲集》、《沈从文子集》、《石子船》、《龙朱》、《虎雏》、《都市一妇人》，长篇传记《记胡也频》，以及散文集《旅店及其他》等。 1933年5月，丁玲被捕后失踪，引起文坛瞩目。两个月后，当人们快要忘记丁玲时，沈从文发表了《记丁玲女士》一文。同年9月，沈从文与张兆和结婚。同年10月，沈从文发表《文学者的态度》，引起著名的"京海之争"。这一年他还出版有中篇小说《一个母亲》，短篇小说集《阿黑小史》、《慷慨的王子》和《月下小景》等，并在北京主编《大公报》副刊《文艺》。 1934年是沈从文一生中最为辉煌的一年。这年1月，他返回湘西看望病中的母亲后，写出了他的小说代表作《边城》，并写出了他散文代表作《湘行散记》（1936）和《湘西》（1939）中的许多篇章，出版了短篇小说集《游园集》、《如蕤集》，以及他的第一部自传《从文自传》，还执编了天津《大公报》的文艺副刊，成为了北方"京派"作家群体的组织者。 在随后的两年里，沈从文对自己的创作做了初步的总结，出版了一系列小说选集，如《从文小说集》、《从文小说习作选》、《沈从文选集》、《沈从文小说集》、《新与旧》等。 相关知识：1933年前后，左翼文学的创作面貌发生了一个重大变化，胡也频、丁玲、蒋光赤等"初期左翼作家"由于各种不同的原因（或被杀、被捕、病逝等）相继退出了文坛，张天翼、沙汀、艾芜等"左翼新秀"开始崛起，茅盾的小说创作也进入了爆发期，陆续创作和发表了他最有代表性的小说《子夜》、《林家铺子》和"农村三部曲"（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）等。 与茅盾等许多作家一样，沈从文的生活也在1937年抗战爆发后发生急剧的动荡。1937年8月，随清华、北大、南开等大学南下，经天津、烟台、济南、南京、武汉、长沙，又回到湘西，再经沅陵、贵州到昆明，先后任西南联大师范学院副教授、联大北京大学教授，直到1946年，抗战胜利后回到北京，继续任北大教授，并参加编辑了《大公报》、《益世报》、《平明日报》等四种报刊的文学副刊。在这期间，仍然创作出版有长篇小说《一个妇人的日记》、《长河》，短篇小说集《主妇集》、《绅士的太太》、《如蕤》（与《如蕤集》篇目有所不同）、《春灯集》、《黑凤集》，散文集《湘行散记》、《湘西》、《昆明冬景》，以及杂文集《烛虚》、《云南看云集》等。 由于沈从文在文坛上多次发表文章引起论争，从抗战开始，他与左翼作家的关系继续恶化，在左翼作家发动的对"与抗战无关论"、"战国策派"、"反对作家从政论"、"自由主义文学"等一系列论争中，他几乎每次都被列为反叛对象，他在这时期创作的小说也屡遭批判，1948年郭沫若在《斥反动文艺》一文中以不容置疑的口气断言，他"一直是有意识地作为反动派而活动着"的，于是，在1949年7月召开的"第一次文代会"期间，他与京派的理论家朱光潜、沦陷区女作家张爱玲、国统区著名作家无名氏（卜宁）等都排除在外，而且，还被赶下了北大的讲台，经于导致精神错乱，从此，离开文坛。 1949年秋，被送入中央革命大学研究班学习，的改行进入历史博物馆工作。1963年在周恩来总理的提议下，参与了《中国历史图谱》的编写，1964年完成文化研究专著《另古代服饰研究》，1969年被送入湖北咸宁"五七干校"看菜园子，1971的获准回京，1978年"文革"结束后调入中国社会科学院历史研究所。1980年曾赴美讲学。1988年逝世于北京。
关于沈从文的小说创作 沈从文是怀着一个神圣的"文学理想"从边城来到京城的，依照这个理想，他竭力维护文学的纯粹性和严肃性，坚决反对文学的党派性和商业性。在小说创作中，对都市中的现代文明进行了无情的讽刺和批判，精心建造了一个美好的湘西世界，在小说的抒情诗手法和田园诗风格方面做出了自己独特的贡献。 沈从文的小说大体上可以分为"都市"和"湘西"两大题材。都市题材是他以"乡下人"的身份对现实的直面，重点是道德批判，而湘西题材则是他在成为了都市人之后对过去的缅怀，重点是理想歌颂，因此，自然地形成了"冷与暖"两种截然不同的色调。同样是表现都市生活，沈从文小说与左翼小说和新感觉派小说既在"揭露性"表现出共同的特点，但也显示出很大的区别。沈从文较多地看到了现代文明背后的道德沦丧和人的自私贪婪，偏重于知识分子精神上的庸俗卑劣；以茅盾为代表的左翼小说则偏重社会分析和阶级批判；新感觉派小说则偏重于感觉的印象和人性的迷茫。 沈从文小说中大量的性爱描写，最突出地表现在他对都市和湘西的不同态度。沈从文虽然从20岁进京后就一直生活在大都市里，而且还进入了都市的上流社会，是受人尊重的知识分子，但他发现，都市里的高等人都患有"阉寺病"，想爱而不敢爱，甚至连说都不敢说。因而他宁可并始终把自己看作是"乡下人"，不愿与都市的上层人士为伍，总是以乡下人的眼光去看待都市里的人生。在他看来，都市的"智者"用由"文明"制造的种种绳索捆绑住自己，跌入更加不文明的轮回圈中，而乡下人却总是能返朴归真，求得人性的谐和。 在他小说的性爱描写中，也就总是用讥讽的口吻去调侃城市里的各色人等，特别是上层社会的"高等人"两性关系的虚假性，《八骏图》写的是八位教授的丑态，而《绅士的太太》则主要写绅士和淑女们的丑行。在《边城》等作品中，却完全是一种赞美，翠翠对性爱的要求越是大胆，他认为就越纯真而美丽。这里，除了怀乡和怀旧的因素外，主要还在于理性的作用。沈从文是把性爱当作人的生命存在、生命意识的符号来看待的，探讨不同的人的性爱观念，正是观察不同的生命形态的重要角度，由此更可以发现在不同的文化制约下人性的不同表现形式。也正如苏雪林女士所说，沈从文的创作是"想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老迈龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋起来"（《沈从文论》，《苏雪林选集》，第456页，安徽文艺出版社，1989年）。也正是在这个意义上，可以说，这些描写都市人生的小说，对于沈从文的意义，正在于通过"城乡的对照"，唤起了作者对湘西人生的美好回忆和向往。 沈从文的湘西题材，生动地表现出极具地域特色的湘西及沅水流域的民风、民俗。 《柏子》（作于1928年5月，发表于1937年8月的《小说月报》）是沈从文小说从幼稚走向成熟的标志。讲述的是一个名叫柏子的水手与辰河岸边一个做娼妇的女人之间男欢女爱的故事。柏子常常花两个月的时间在辰河的船上辛劳，然后来跟相好的妇人团聚一次，将赚的钱及买的东西交给她。而相好的妇人也总是掐算着时日，有情有意地等着柏子的归来，形同夫妇。在这里，作者不是要描写一个劳动者的性格，也不是要粉饰愚昧的人生，而是通过对人性的富于诗意的发现，表现人的生存状态、自然欲望和生命活力。 《萧萧》是沈从文最为写实的作品之一。小说从萧萧12岁嫁给3岁的小丈夫开始，以较多笔墨描写了萧萧的勤劳、纯朴以及作为一个少女所有的天真、幼稚、单纯的情状，故事慢慢走向高潮，到萧萧被花狗用山歌唱开心窍，并怀有身孕，情节出现急剧转折，充满诗意的浪漫变成生死攸关的人生现实。作品的自由结构和风俗描写、爱情歌谣，使小说融入散文和诗的因素。而在他的《龙朱》、《媚金、豹子和那羊》、《月下小景》等作品，更是从民间故事、苗族传说和佛经故事中汲取营养，充满浪漫主义色彩和地方文化特色。 《边城》（连载于《国闻周报》1934年1月至4月。同年10月由上海生活书店出版单行本）是沈从文小说最有代表的作品。"湘西世界"是沈从文理想人生的缩影，而《边城》则是沈从文供奉着理想的"希腊小庙"。在这座小庙里，不仅有他向往的代表着自然人性的理想人物和理想生活，而且，还有他追求的代表着自然天性的理想文体。在这些人物身上，闪耀着一种神性的光辉，体现着人性中原本就存在的、未被现代文明侵蚀和扭曲的庄严、健康、美丽和虔诚。翠翠在与当地掌水码头团总的二老（二儿子）傩送的短暂接触中，就任由自己萌生出爱意，并没有觉得自己的地位低下，甚至在听到了团总想要与有碾房陪嫁的人家打亲家的话之后，丝毫没有将这个消息与自己的婚事联系在一起。在她天真纯洁的心灵里，似乎根本就不存在"门当户对"的概念。因此，在作者眼中，她的爱是超越一切世俗利害关系的最为高尚也最富有诗意的爱。因此，可以说，翠翠是沈从文的"理想人物"，是他崇拜的爱神和美神。同样高尚的是团总的两个儿子，大老天保和二老傩送都爱上了翠翠，但他们并没有自相残杀，当天保得知翠翠爱上了自己的弟弟后，便主动退出了竞争。令人难以理解的是，这理想生活并不仅仅是一个浪漫温馨的爱情故事，而是一个爱情悲剧。 但作者对这一悲剧似乎并不悲伤，在作者的人生观（生死观）中，这一切生、老、病、死，是自然的安排，是人生的常态，当地民风如此，芸芸众生也应如此。在这个原始而纯朴的世界里，没有邪恶、贪婪，甚至连人类最常见的嫉妒也没有，有的只是和善、诚实、侠义和热情。傩送为了爱情，放弃了陪嫁的碾房，而选择了渡船；天保尊重翠翠的选择，为了成全弟弟，选择了离开；傩送在得知哥哥不幸的消息后，不胜悲哀的重负，也离家而去，连翠翠身边惟一的一个亲人祖父（实际上是外祖父）也弃船仙逝，只留下一个孤零零的翠翠。但天保和傩送的父亲顺顺不但没有责怪翠翠，反而要来接她回家，就连当年追求翠翠母亲的老马兵，也来照应翠翠。这就是生活的牧歌和牧歌式的生活，是未被现代文明浸润扭曲的人生形式，也是人生形式的极致，是"神性"的表现。这种"神性"，就是"爱"与"美"的结合。在作者看来，神、爱、美，三者是一体的，是不可分割的。 为了表现这种"人性的极致"，作者不能不从一开始就制造出一种"梦幻般的"意境："由四川达湖南，靠东有一条官路……"《边城》共21节，每一节都是一首圆润的散文诗，都具有抒情的风格：缓缓的情节、细腻的心理、清丽的语言。在《边城》等描写湘西生活的作品中，我们可以看到，该叙事就叙事，该抒情就抒情，散文的笔法和诗歌的意境成为小说的主体，现实与梦幻，人生和自然，就这样随着简单的故事发展而水乳交融地掺和在一起。也许，沈从文正是在这不经意间创造出了自己的理想文体：诗化抒情小说。构成"湘西世界"的题材、人性描写、人生形式想象等基本元素，"湘西世界"与现代都市文明病的对照。 我们知道，沈从文的主要文学贡献是用小说和散文建造起了他独特的"湘西世界"，因此，通过与他的都市题材创作相对照等多种形式来了解他的"湘西世界"，就是我们这节课学习的最重要内容。 沈从文的"湘西世界"在题材上的主要特点，就是生动地表现出极具地域特色的湘西（从更大范围上讲则是"楚地"）的民风、民俗。我们在前面已经说到，沈从文的小说大体上可以分为"湘西"和"都市"两大题材，而他的湘西题材创作也可分为"现实"和"怀旧"两种情况。 关于他的湘西现实题材的创作，我们在专科阶段曾作过专门介绍："受鲁迅起始的、以乡村回忆为题材的'乡土文学'的影响，不仅描写地方风情，也触及某些发人深思的社会问题。《萧萧》写女主人公十二岁被嫁到婆家，小丈夫还不到三岁。后来她被子工人花狗的歌唱开了心窍，做了妇人还怀了孕。于是按老规矩，她或是被沉潭，或是被发卖。只是由于偶然的原因，她生下了男孩而被婆家留下了。这里描写了封建宗法制下婚姻的不合理性。然而，作者还进而描写萧萧后来还是跟她的小丈夫圆房，那时儿子已十岁，十二岁时又忙着给他娶个大六岁的媳妇。这才是更可悲的，受害者对自身的悲剧经历，并无半点醒悟，照着世代相传的老谱，她又亲自给下一代安排悲剧。相反，《丈夫》写的是旧传统美德的消泯和解体，这当然是由于农村经济的衰败，为了求生，农民再也顾不得旧传统了。一些妇女出去'做生意'，也就是卖淫挣钱。这是得到丈夫允许的。由于生存方式的变换，她们失去了农妇的质朴和羞涩。不但肉体被蹂躏，精神也被锈蚀。连麻木的丈夫也难以忍受，他终于带着妻子回去了。还有《牛》，写农民所受苛捐杂税的痛苦。" 而在他的怀旧型的作品中，时间的概念和社会的矛盾被有意地模糊了，在《边城》中，人们的社会地位虽然也有高低之分，但并不存在对立的阶级冲突，作品中的每一个人都是美的化身。在《龙朱》、《媚金、豹子和那羊》、《月下小景》等篇中，作者更是从民间故事、苗族传说和佛经故事中汲取营养，充满浪漫主义的色彩。 沈从文在"湘西世界"和都市题材中的性描写，最突出地表现在他对性爱内容的不同态度上。我们知道，沈从文等京派作家虽然生活在大都市里，而且还进入了都市的上流社会，是受人尊重的知识分子，但他们却始终把自己看作是"乡下人"，不愿与都市的上层人士为伍，总是以乡下人的眼光去看待都市里的人生。因此，沈从文总是用讥讽的口吻去调侃城市里的各色人等，特别是上层社会的"高等人"两性关系的虚假性，《八骏图》写的是八位教授的丑态，而《绅士的太太》则主要写绅士和淑女们的丑行。 但在《边城》等作品中，他却完全采取一种赞美的态度，她们对性爱的要求越是大胆，他越是认为她们纯真而美丽。究其原因，除了有怀乡和怀旧的因素外，主要还在于理性的作用。因为在沈从文是把性爱当作人的生命存在、生命意识的符号来看待的，探讨不同的人的性爱观念，正是观察不同的生命形态的重要角度，由此更可以发现在不同的文化制约下人性的不同表现形式。但沈从文凭什么一定就认为，在现代文明制约下的都市人的人性就是病态的，而在原始生态中的湘西人的人性就是健全的呢？或许我们还可以问：既然湘西的山水和少女都那么美好，他当时为什么一定要跑到丑陋的大都市里来呢？答案应该是不言而喻的，他是在到了大都市之后，特别是在发现了大都市里的高等人都患有"阉寺病"之后，才懂得了自己所失去的是多么美好？阉，即"阉人"、"阉党"。所谓"阉寺"，就是宦官。想爱而不敢爱，甚至连说都不敢说，因此，沈从文们可以骄傲地称自己是乡下人，也宁可称自己是乡下人。 于是，在他的描写中，面对性爱的或隐或显的涌动，乡下人总是能返朴归真，求得人性的谐和；而都市的"智者"却用由"文明"制造的种种绳索捆绑住自己，跌入更加不文明的轮回圈中。也正如苏雪林女士所说，沈从文的创作是"想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老迈龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋起来"。也正是在这个意义上，我们既可以说："这些描写都市人生的小说，实际上对于沈从文并没有完全独立的意义，它总是作为整个'乡村叙述体'即'湘西世界'的一个陪衬物或一种批判性的观照而存在的。"也可以说，这些描写都市人生的小说，对于沈从文的意义，正在于它唤起了沈从文对湘西人生的美好回忆和向往。 也正是在这个意义上，我们还可以说，沈从文笔下的湘西世界的人生形式，既带有很大的理性成份，也带有很大的想象成份。在教材中，我们专门介绍了《边城》的写作缘由，甚至谈到了翠翠的形象原型，这在沈从文的散文中也是可以找到依据的。应该说，沈从文的许多小说都是有现实依据的，但地处湘、黔、川三省交界的湘西，正是我们现在所说的"老、少、边、穷"地区，它真的就像作者所描写的那样如同世外桃园般的美丽？当然不是。这只是文学的创造，也正是文学的魅力所在。因此，我们在教材中这样说，在这个世界（即"湘西世界"）里，沈从文正面提取了未被现代文明浸润扭曲的人生形式，这种人生形式的极致，便是对"神性"的赞美。而这种"神性"，就是"爱"与"美"的结合。也就是说，神、爱、美，三者是一体的，是不可分割的。翠翠是沈从文的"理想人物"，是他崇拜的爱神和美神。为了表现这种"人性的极致"，作者不能不从一开始就制造出一种"梦幻般的"意境，作品开头的那句："由四川达湖南，靠东有一条官路……"，就犹如我们小时候常常听到的故事："在很久很久以前……"《边城》与沈从文的文学理想。 "湘西世界"是沈从文理想人生的缩影，而《边城》则是沈从文"湘西世界"的集中代表。因此，我们可以说，沈从文不仅把《边城》看成是一座供奉着人生理想的"希腊小庙"，而且，在这座小庙里还供奉着他的文学理想。在这座小庙里，不仅有他崇拜的代表着自然人性的理想人物，也不仅有他向往的代表着自然人性的理想生活，而且，还有他追求的代表着自然天性的理想文体。在这些理想人物身上，闪耀着一种神性的光辉，体现着人性中原本就存在的、未被现代文明侵蚀和扭曲的庄严、健康、美丽和虔诚。 翠翠在与仅有的男性的接触中萌生出爱意，就任由自己的心思，爱上了当地掌水码头团总的二儿子（二老）傩送，并没有觉得自己的地位低下，甚至在听到了团总想要与有碾房陪嫁的人家打亲家的话之后，丝毫没有将这个消息与自己的婚事联系在一起，在她的天真纯洁的心灵，似乎根本就不存在"门当户对"的概念，因此，在作者眼中，她的爱是超越一切世俗利害关系的最为高尚也最富有诗意的爱。同样高尚的是团总的两个儿子，大老天保和二老傩送同时都爱上翠翠，但他们并没有自相残杀，当天保知道翠翠爱上了自己的弟弟后，便主动退出了竞争。令人难以理解的是，这理想生活并不仅仅是一个浪漫温馨的爱情故事，而是一个爱情悲剧，但作者对这一切似乎并不悲伤。 也许，这正是作者的人生观（生死观）。天保的出走遭遇了不幸，傩送不胜悲哀的重负，也离家而去，连翠翠身边的惟一的一个亲人外祖父也弃船仙逝，只留下一个孤零零的翠翠。这一切生、老、病、死，在作者看来，都是自然的安排，人生的常态，当地民风如此，芸芸众生也应如此。而生活如此，表现生活的小说又什么必要非得按人为形成的规矩去写作呢？于是，在《边城》等描写湘西生活的作品中，我们可以看到，该叙事就叙事，该抒情就抒情，散文的笔法和诗歌的意境成为小说的主体，现实与梦幻，人生和自然，就这样随着简单的故事发展而水乳交融地掺和在一起。这就是沈从文创造的理想文体：诗化抒情小说。

❽ 「我明白你会来，所以我等」·沈从文

「壹」
想起读沈从文，是从想起年少时看过的那部名为「边城」的电影开始的，而后才想到原来自己从未读过这部电影的原作——《边城》，于是才有了后来买下的，这部沈从文的短篇小说集《我明白你会来，所以我等》。
一直以来，沈从文最被人熟知的作品，该是《边城》，年少时，他的《边城》在我们所学语文课本上，有着节选，这大抵该是他被我们熟知的缘由，或许也能说，这是我们与其文字结缘的起始。
但除却《边城》，沈从文的其他作品，不知他人如何，我却是未曾听闻过那些名字，如《萧萧》、如《三三》、如《朱龙》。若不是一时兴起买下这本小说集，大抵便也不会想到去阅读他的这些作品。
之于《边城》，作为这部小说集所选的开篇之作，因为于我有着不同的意义，所以单独写了篇书后感——「渡船与碾坊·边城与白塔」，算是聊表心意了。所以，此处对于边城，便不再赘述。
但若说实在话，通篇读完这部小说选集后，最觉细腻入微和震撼人心的作品，还是要数《边城》，其他的小说作品，即便言辞同文风上甚忧，却也总让人感觉差了那么一些。

「贰」
作为后来读者，对于沈从文的著作，我们所被动接受的概念，大抵便是其浓重的“乡土情怀”。这是许多后来学者，对于沈从文著作的解读和诠释。但就我个人而言，却不是太同意这样的说法，乡土情怀是有的，但是除却此情，文字和故事的背后还有更多他所想表达的情感，亦如悲痛、亦如眷恋、亦如愤懑，等等。

沈从文笔下的小说故事，几乎都发生在相对闭塞和保守的“乡下”，便如《边城》当中的茶峒，《萧萧》开篇中直言不讳的“乡下”，《龙朱》当中的白耳族苗寨和黄牛寨，《三三》当中的杨家碾坊和堡子，等等。
此处的「乡下」，还不似现今社会，是许多大城市中所谓“当地人”对于外地人略带“蔑视”的称呼。它仅是对于某个交通不太便捷，民风淳朴却也强悍的地域的称谓。或许很多后来者会称其为乡土。

许多时候，民风淳朴，往往同样意味着顽固守旧，愚钝不化。
亦如《萧萧》当中，作为童养媳从小被领回家中养大的主人公——萧萧一般，她是被卖到乡绅家中作为童养媳抚养的，既要做家务，做“丈夫”的姐姐，将来长大了，还要做“丈夫”的妻子。但萧萧后来因为无知，不幸被花哥用甜言蜜语骗去了贞洁，还意外怀有身孕。这原本在乡下是不能被接受的，但十月怀胎后诞下一男婴，此事便也算不了了之了，所有人都在庆贺男婴的诞生，没人再关注萧萧未婚先孕这件事。萧萧能够留在家中继续生活，本不是一件坏事，但原因却是诞下一男婴，怎能不叫人唏嘘？
故事短小，文字淳朴精炼，但所讲的这种对于“传宗接代”思想的病态崇拜，让人读来有些不寒而栗。
再如《月下小景》（十日谈之序曲）当中那对彼此相爱的恋人，便因为寨中“魔鬼般行使初夜权”的规定，而双双自绝。在视贞洁于重的民国时期，叫一位女子，将初次的贞洁给一个不爱的人，而后再同另一个所爱的厮守终生，算是怎样一种酷刑？
一边宣扬着贞洁，一边唾弃它，这像不像是历史车轮碾压过时，溅出的污血？

当然，这些小说当中也不全是悲痛之事，也间或讲了一些算是自由和完满的故事。
亦如《龙朱》当中，白耳族苗寨中集世间男性优点于一身的少主人，龙朱。在历经过因为太完美而没人敢于追求的漫长等待后，终于等到黄牛寨中优秀三小姐的追求。两人对歌求爱，也算得上是“自由恋爱”了。当然，那聘礼也是惊人，置于彼时的社会背景下，三十头牛，三十坛酒，也算是大排场了。
再如《柏子》当中，作为行船水手的柏子，在历经两个月的水上行船生活后，终于等到了时间去见那个他想见的女人，即便她只是一风尘女子，与她欢好的人不知凡几，但彼时彼刻，在相拥、轻吻与彼此糅合之时，挂念过，深情过，也算是真性情吧。若不是如此，柏子怎会记得两月前答应过她的胭脂水粉，妇人又怎会记得他如约而至的日子。

「叁」
沈从文笔下的故事，即是乡土桃源，也是人间炼狱。
《丈夫》这部作品当中，为了更好的生活，妻子婚后诞下孩子，便在县城里头的水上花船上营生。丈夫去县城探望她，却连同床共枕说些悄悄话的机会都没有，丈夫躺在后舱里，“眼睁睁看着”前舱的妻子遭受其他男子的肆意轻薄，却还得装作不自知。
每每想到此，心中便觉得沉甸甸的。

“宁为太平犬，不作乱世人”，生在这样一个和平的国家和年代，所以难以想象，距今不算久远的战时民国该是一种怎样的景象。如今，许多人通过幻想的影视作品来认知民国时期，估计不会觉得那个年代动荡不安，说不得还有不少想“穿越回去”，过一把当少爷少奶奶之类的瘾。
但，怎么说呢，幻想，大抵也只是幻想吧，所以偶尔做做白日梦，也没什么。

而至于沈从文，想了解他和他笔下的世界，只读一部《边城》，大概是不够的。就算读了这么些小说，对于他和他的民国时代，依然只有一个模糊不清的认知，如同镜花水月。
若有机会，该更多读一些才是。
其实不太清楚，沈从文何时说过这句，“我明白你会来，所以我等”，也不知道，他几时说过“我一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多不同种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”
即便他说过这些情话，但“情”之一字却不能算是他文字的最终表达吧。
他的文辞里，有着更多更深刻的东西。这些，需要去读他的作品才能体会。
就像沈从文先生生前曾说道的那般：
“很多人看我的书近似买椟还珠，你们欣赏我故事的清新，作品背后的热情却忽略了；你们欣赏我文字的朴实，那背后蕴藏的悲痛也忽视了。”

❾ 沈从文都有什么作品啊

他的作品 是 同时代作家中 出品最多的人

沈从文小说目录

（1）人与地 （2）新与旧 （3）传奇不奇 （4）上城里来的人 （5）衣冠中人 （6）看虹摘星

（1）柏子 阿黑小史（秋） 边城 雪晴

（2）萧萧 丈夫 新与旧 摘橘子 乡城

（3）月下小景 龙朱 媚金·豹子·与那羊 七个野人与最后一个迎春节

（4）公寓中 白丁 棉鞋 炉边 怯汉 元宵

（5）顾问官 大小阮 八骏图 绅士的太太

（6）羊羔 鸭子 一个农夫的故事 看虹录 虹桥 青色魇

沈从文散文目录

从文自传 上海第一出版社1934年7月版

我读一本小书同时又读一本大书

我上许多课仍然不放下那一本大书

一个老战兵

清乡所见

女难

一个大王

湘行散记 商务印书馆1936年3月版

一个戴水獭皮帽子的朋友

桃源与沅州

鸭窠围的夜

一九三四年一月十八

一个多情水手与一个多情妇人

辰河小船上的水手

箱子岩

老伴

湘行书简 《沈从文别集·湘行集》，岳麓书社1992年5月版

在桃源

小船上的信

水手们

夜泊鸭窠围

横石与九溪

湘西 一名《沅水流域识小录》，开明书店1944年4月版

一封未曾付邮的书信 1924年12月22日《晨报副刊》，署名休芸芸

市集（附“志摩的欣赏”） 1925年11月11日《晨报副刊》，署名沈从文

LAOMEI，ZUOHEN（苗语“妹子，真美呀！”） 1926年8月30日《晨报副刊》，署名懋琳

筸人谣曲 1926年12月25日、27日、29日《晨报副刊》第1498、1499、1500号，署名懋琳

南行杂记 1928年2月1~4日《晨报副刊》，署名璇若

由达园给张兆和 以《废邮存底（一）》为题，1931年6月30日《文艺月刊》第2卷5、6号，署名甲辰

甲辰闲话 1931年7月1日《创作月刊》第1卷第3期，署名沈从文

街 1931年7月15日《文艺月刊》2卷7号，署名沈从文

论“海派” 1934年1月10日天津《大公报·文艺副刊》，署名从文

我的写作与水的关系 《文学》一周年纪念特辑，收入《我与文学》，上海生活书店1934年7月版，署名沈从文

情绪的体操 1934年11月10日《水星》第1卷第2期

三年前的十一月二十二日 1934年11月21日《大公报·文艺副刊》，署名沈从文

北平的市民 1935年6月2日北平《实报》，署名沈从文

习作选集代序 1936年1月1日《国闻周报》13卷1期，署名浓从文

致施蛰存函四通 写于1933~1935年，收入孔令境编《现代作家书简》，上海生活书店1936年5月版

文学作家中的胖子 1937年1月1日《宇宙风》第32期新年特刊，署名上官碧

烛虚 之一、之二载1940年4月1日《战国策》第1期，署名沈从文；之三载1939年10月28日昆明《中央日报》；之四载1940年7月15日《战国策》第8期；之五载1940年9月14日香港《大公报·文艺》，均署名上官碧

谈英雄崇拜 1940年6月1日《战国策》第5期，署名沈从文

见微斋笔谈 1943年6月1日《文学创作》第2卷第2期，署名沈从文

吃大饼 1945年6月15日《宇宙风》第139期

北平的印象和感想 1946年9月22日《经世日报·文艺》第6期，1946年10月《上海文化》第9期，署名沈从文

一个传奇的本事 1947年3月23日天津《大公报·星期文艺》，署名从文

启事 1947年9月20日天津《益世报·文学周刊》第58期，署名沈从文

芷江县的熊公馆 1948年1月3日天津《大公报》，为纪念熊希龄逝世十周年而作，署名沈从文

苏格拉底谈北平所需 1948年1月3日、10日天津《益世报·文学周刊》第72、73期，署名王运通

参加北京市文代会筹备会以后我的感想——我的检讨 1950年6月12日《光明日报》，署名沈从文

一点回忆、一点感想 1957年8月《人民文学》第8期，署名沈从文

我怎么就写起小说来 作者遗稿

❿ 沈从文的主要作品

个人作品
沈从文一生共出版《石子船》《从文子集》等30多种短篇小说集和《边城》《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》)。
主要著作
小说集
《老实人》
《蜜柑》
《雨后及其他》
《神巫之爱》
《龙珠》
《旅店及其他》
《石子船》
《虎雏》
《阿黑小史》
《月下小景》
《八骏图》
《如蕤集》
《从文小说习作选》
《新与旧》
《主妇集》
《春灯集》
《黑凤集》
《阿丽思中国游记》
《边城》 (其中节选《端午日》选入江苏版七年级语文上册;s第一章，第十三章选入上海市高中一年级教材）
《长河》
散文集
《记胡也频》
《从文自传》
《记丁玲》
《湘行散记》
《湘西》
《废邮存底》
《烛虚》
《云南看云集》
学术著作
《中国古代服饰研究》
《从文赏玉》
相关传记
沈从文，《从文自传》，湖南美术出版社
金介甫，《沈从文传》，国际文化出版社
凌宇，《沈从文传》，北京十月文艺出版社
吴世勇，《沈从文年谱》，天津人民出版社
创作风格
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
小说分类
沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。
代表作
中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲凉的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。