贵州历史轻小说作家培养

『壹』 如何成为一名轻小说作家

首先是要多写一些出色的文章，博得人们的眼球，这样子的话你在什么的眼中你写的小说是最为优秀的是他们最喜欢的，这样子的话他们才会支持你，把你的小说都给看一遍。还要在自己的文章里加上一些美妙的语句，再和现在的社会结合在一起。这样子的话，就更为生动形象的把现在的这个社会给描述出来。

『贰』 简述贵州在不同德历史时期有哪些突出的文化表现

贵州各历史时期的突出文化及贵州文化发展成就。
贵州各历史时期的突出文化表现在：①建省前的文化：旧石器时代，贵州的石器、骨器等工艺体现了原始的造型艺术。战国时期，已形成包括青铜、陶瓷在内的独特“夜郎文化”。西汉初期，出现了西汉《尔雅注》的作者舍人、辞赋家盛览、东汉教育家尹珍等历史文化名人。东汉时期，歌舞盛行。隋唐时期，儒家文化流传，有“击铜鼓，吹大角，歌舞以为乐”的文化现象，佛教文化也有传入。宋元以后，灯、傩文化进入贵州。明初，元宵唱灯、跳灯、说书、唱书等娱乐形式以及地戏、花灯舞、傩舞等扎根贵州，形成了特色鲜明的“屯堡文化”。明代王阳明在贵州悟出“知行合一”和“致良知”的学术思想，形成“阳明文化”现象。
②清代的文化。清代在黔北崛起了“独领中国西南文化之风骚”的“沙滩文化”，为中国留下了丰富的思想、道德、文化艺术遗产。诗歌出现两次创作高潮，戏剧、书画、摩崖石刻、建筑艺术等，独具风格。宗教文化有天主教、基督教先后传入。1907年，周素园创办了省内第一张日报《黔报》。1909年，张百麟等人主办了《西南日报》，遵义建立官书局，贵阳民营文通书局成立。
③民国时期的文化。清末维新思想传入贵州。辛亥革命爆发后，新文化思想在贵州迅速传播。1911年，黄齐生编写了引起轰动的爱国主义历史剧《何中湘王大埠桥尽节新戏本》。1913年，贵阳绅士张春山等筹建戏园“黔舞台”将京剧传入贵州。川剧艺人魏香庭、熊昆珊等在贵州创办了川剧科班“川曲班”。20年代，创办省立图书馆及贵阳、遵义、安顺等私立图书馆，同时出现露天放映电影。30年代，工农红军在贵州活动，留下了众多的遗址遗迹，形成了名闻中外的“长征文化”。抗战时期，相声、北方评书、河南坠子等也相继流入贵州；少数民族曲种出现了反映中国工农红军路过台江时书写“打富济贫”等标语的“嘎百福”曲目等；进步团体贵阳沙驼业余剧社、筑光音乐研究会等在贵阳演出了大量宣传抗日救亡的进步戏剧和音乐作品；中国共产党贵州地下组织编印了《真实》、《烽火》、《民先队报》等秘密报刊。著名小提琴家马思聪在贵州逗留期间，曾担任贵州省立艺术馆第二任馆长。
④当代贵州文化。贵州解放后，开始有重点、有步骤地进行文化事业的全面建设。1949年12月26日，贵州省人民政府成立，设立了文教厅。1949年11月28日，中共贵州省委机关报《新黔日报》正式出版发行。1950年成立贵州人民广播电台、新华书店贵州分店和贵州人民出版社。1953年贵州省文学艺术工作者联合会成立，创办了文艺期刊《新黔文艺》、《贵州画报》和《创作新歌》。1956年先后建立作家协会、美术家协会、戏剧家协会和音乐家协会贵州分会筹备委员会。出版了一批在全国有较大影响的优秀作品。1965年全省专业剧团发展到33个。1958年省博物馆正式建成开放。1960年省档案馆建成使用。各类文化设施的建设，为贵州社会主义文化事业的发展奠定了良好的基础。各类艺术团体创作演出了引起较大反响的黔剧《秦娘美》、《奢香夫人》，花灯剧《七妹与蛇郎》。十一届三中全会后，贵州文化事业蓬勃发展，相继建立了作家、美术、戏剧、音乐及舞蹈、书法、杂技、曲艺、电影、电视、摄影、民间文艺12个文艺家协会和文艺理论研究室、城市雕塑工作室、贵州文学院等机构。《山花》、《南风》、《苗岭之声》等文艺刊物发表了大量优秀作品，涌现了一批优秀的作家、艺术家。新闻出版、广播电影电视、文物博物各项事业都取得了辉煌的成就。
贵州文化发展成就表现为：①文学艺术欣欣向荣。在文学创作方面，一批优秀作家创作了《蹉跎岁月》、《呼声》等大量国内有影响的作品。在民族民间文学方面，共编印资料220余卷，出版相关作品集60余种，出版研究文集和专著20余种。在戏剧方面，摄制了电视连续剧《黄齐生与王若飞》、《遵义会议》、《邓小平在1950》、《扬起你的笑脸》等获奖影片；话剧《二月天》、《乌卡》获全国少数民族题材剧本创作“孔雀奖”金奖，许多地方歌剧、京剧、民族歌舞、儿童舞剧、杂技等获得各项大奖。
②新闻出版、广播电视日新月异。在新闻出版方面，全省有贵州日报、贵州都市报、贵阳晚报等综合性报纸17种，有各类刊物杂志87种，有新出版的图书530种。在广播、电视方面，先后建立4座大功率电视发射台和20余座中功率电视转播台，建立了有线广播电台和有线电视台，电视人口覆盖率为90.5%，广播人口覆盖率达到83.3%。
③特色文化建设成效卓著。在全省建设特色文化带，民族歌舞、少儿艺术、杂技、美术作品、傩戏、地戏等开始走向世界。
④文物保护和非物质文化遗产申报取得可喜成就。在文物保护方面，全省有文物保护单位2300多个，其中全国重点文物保护单位有遵义会议会址、遵义杨粲墓、镇远青龙洞、从江增冲鼓楼、雷山郎德上寨古建筑群、息烽集中营旧址、福泉明城墙、遵义海龙屯、黔西观音洞遗址、赫章可乐遗址、安顺文庙、石阡万寿宫、平坝天台山、黎平地坪风雨桥、毕节大屯土司庄园、大方奢香墓、安顺云山屯古建筑群、普定穿洞遗址、盘县大洞遗址、贵阳甲秀楼和文昌阁、修文阳明洞和贵阳阳明祠、织金古建筑群、开阳马头寨古建筑群、铜仁东山古建筑群、松桃寨英村古建筑群、思南思唐古建筑群、黄平飞云崖古建筑群、黄平旧州古建筑群、福泉葛镜桥、安顺宁谷遗址、万山汞矿遗址、兴仁交乐汉墓群、黎平会议会址、黔东特区革命委员会旧址、红军四渡赤水战役遗址、川滇黔省革命委员会遗址、二十四道拐抗战公路遗址、湄潭浙江大学遗址、镇远和平村遗址等。在非物质文化遗产申报方面，2006年国务院批准的第一批国家级非物质文化遗产中，贵州有30多个。在民族歌舞方面，有苗族古歌、侗族大歌、侗族琵琶调、布依族“八音坐唱”、布依族铜鼓十二调、苗族刻道、苗族芦笙舞、苗族木鼓舞；在民族节日方面，有苗族鼓藏节、苗族姊妹节、侗族萨玛节、水族端节、布依族查白歌节、仡佬族毛龙节；在民族戏剧方面，有安顺地戏、德江摊堂戏、思南花灯戏、石阡木偶戏、侗戏、布依戏、彝族撮泰吉；在民族民间工艺方面，有苗族吊脚楼建筑、苗族蜡染、苗族刺绣、苗族银饰、苗族芦笙制作、玉屏箫笛制作、水族马尾绣、茅台酒制作技艺、皮纸制作技艺；在民族文字方面，有水书习俗。
⑤文化基础设施日益完善。至2005年，全省已建成文化馆艺术馆95个、公共图书馆91个，乡、镇和街道文化站1000多个。新建了自动化、网络化的省图书馆，拥有包括文献检阅、信息咨询、计算机检索、多媒体阅览、因特网国际互联、数据开发、视听与微缩服务在内的比较完善的现代综合服务体系。各级图书馆的藏书量也有较大的增加。
⑥文化产业发展方兴未艾。十一届三中全会后，贵州文化产业逐步发展，对外文化交流日益活跃。全省文化产业产值每年以15%的速度递增，2002年就达6000多万元。2004年，文化体育娱乐业主营业务收入4.83亿元，利润总额0.42亿元。地方特色和民族特色鲜明的文化艺术，已介绍到亚洲、非洲、欧洲和拉丁美洲的30多个国家和地区。2005年，首届黄果树杯“多彩贵州”歌唱大赛，推动了大型民族歌舞《多彩贵州风》走进文化市场，在省内外赢得了较高的荣誉。

『叁』 侗族作家潘年英的简介与作品

潘年英，男，侗族，1963年生于天柱县石洞镇盘杠村。1980年考入贵州民族学院中文系，1984年毕业分配到省社会科学院社会学所工作。发表过小说、散文、诗歌、报告文学，先后加入贵州作家协会、中国民间文艺家协会、中国民俗学会、中国作家协会等学术团体。1994年荣获庄重文学奖，1997年3月调厦门大学任教，1997年获贵州省民间文学奖、广西民间文学奖，2000年获首届侗族文学“风雨桥奖”。2001年入选福建省百千万人才工程。2003年被泉州市委、市政府作为泉州市第三批优秀拔尖人才予以表彰。
有哲者说：文学是民族精神的灵魂，是人类前进的战斗号角。在人文生态普遍受到关注而文坛低迷文学在低谷徘徊的今天，我们看到了一道亮丽的风景线——潘年英先生用人类学和文学完美合璧筑起的精神家园。是的，潘年英以其独特的天赋、超人的毅力和卓越的才华，创作并出版了一系列耐人寻味的人类学著作和文学著作，据统计他已经出版和即将出版的共有13部之多，而且他本人就是一本丰厚的读不透的奇书。
翻开潘年英的履历细细品读，我们惊奇地发现：。他原来也是普普通通的农家之子。1963年出生在天柱县石洞镇盘杠村，盘杠是一个至今不通公路的极贫侗寨，他从小就从父母那里学会了一口的侗语，是地地道道的侗家人。1980年天柱民族中学毕业后带着缤纷绚丽的作家梦，他叩开了贵州民族学院中文系的大门，从此在茫茫的学海中，埋头苦修，1984年8月毕业分配到贵州省社会科学院社会学所工作。从事社会学研究是他步人社会的第一个起点，也是他风雨人生的第一个跳板，因为在大学时代他就曾经跃跃欲试，并在省刊《青年时代》发表小说处女作《城市与乡村》，以后陆续发表小说、散文、诗歌、报告文学多篇，其中有散文《遥远的月亮》、《向山外》、《老屋》等。他早期的作品比较芜杂，除了小说、散文等文学板块之外，还有长篇纪实文学、民俗论文、民间文学论文和文艺评论，影响较大的有长篇纪实文学《女性大雪崩》、文学论著《文化扩张与文学影响研究》、《试论(风满木楼>》、民间文学论文《侗族鱼图腾考》、《中国南方神话的结构原则及其文化精神》等等，其间，他先后加入了贵州作家协会、中国民间文艺家协会、中国比较文学学会、中国民俗学会等学术团体。
进入九十年代之后，他选准目标，朝着“民族”、“民间”、“边缘’’的方向猛攻，承担或参与《镇远县情》、《侗族文化研究》、《少数民族地区现代化与社会变迁》、《西部人文资源的保护、开发和利用》等国家级重点课题的研究。天道酬勤，1993年潘年英推出了他的散文集《我的雪天》，在读者中产生强烈的反响，引起了文艺界的共鸣，就在这一年他被中国作家协会吸收为会员，成为侗族文坛最年轻的实力派作家。次年他又推出25万余字的学术专著《民族·民俗·民间》一书，鉴于他对民族文学的突出贡献，1994年他荣获庄重文学奖，是获此殊荣的贵州两名青年作家之一。荣誉、掌声和鲜花不期而至，在荣誉面前，潘年英并没有因此洋洋得意、固步自封、停滞不前，相反，他更加执着地坚持创作。
1996年初春，天将降大任于斯人也!省直机关组织扶贫与农村党建工作队下基层挂职，单位领导找他谈话，当时他正处在父老家贫子幼困难的时期，推辞的理由很充分，但是作为一名党员。他义不容辞地接受了任务，毅然决定来到位于黔南的独山县麻尾镇挂职扶贫，担任镇长助理与老百姓同吃同住同劳动。他从人类学的角度来审视‘‘贫困’’现象，对扶贫工作提出了一种非常新颖独到的新观点和新思维，他认为，对贫困地区搞“一刀切”的“现代化”或“工业化”模式，盲目无序地开发，不仅破坏了，原有的“富裕”的资源和环境，而且最终导致了真正意义上的绝对贫困。5月8日，他得到父亲病危的消息，匆匆赶回天柱老家，父亲已经弥留不能言语，他抱住父亲，泣不成声……料理完父亲的后事，他又一声不响地返回独山，因为父亲是一位善良的农民，他心里装着父亲，更装着千千万万的贫困农民。
1997年3月，正是江南燕飞草长的时节，潘年英只身来到了厦门经济特区，在鲁迅曾经任教的厦门大学做高级访问学者，他一边给研究生上文学理论课，一边写作《扶贫手记》。，厦门气候酷热，白天夜晚叫人坐卧不安。他把困难踩在脚底，每天写作5000字，读半本书，睡前还要“三省吾身”。《扶贫手记》的材料主要来源于在独山一年的扶贫调查资料，当他写到父亲在贫病交加和极度思念儿子的痛苦之中遗恨西去时，忍不住失声恸哭。
《扶贫手记》由上海文艺出版社出版后，学术界给予了很高的评价：“寓理论于形象之中，语言生动活泼，文笔流畅，既有文学意义上的通俗性和可读性，又有学科意义上的深刻和新颖，我以为实在是不可多得的学术佳作”(李立鹤先生语)。此前，潘年英的人类学专著《百年高坡——黔中苗族的真实生活》已由贵州人民出版社出版，引起社会的普遍关注。
九十年代末的几年里，潘年英一步步走向辉煌，作品迭出。1998年推出小说集《寂寞银河》，当中的《不虚此行》、《寂寞银河》、《生命的粪坑》使人爱不释手，百读不厌。潘年英的足迹遍及侗乡苗寨，1999年他把无限的乡恋凝成散文集《边地行迹》。
世纪之交，潘年英满怀跨越新世纪、迈向新时代的信心，又隆重推出了“人类学笔行系列”丛书《故乡信札》、《木楼人家》、《伤心篱笆》。《故乡信札》以清新的笔触描绘侗乡盘村的婚丧嫁娶；《木楼人家》把侗乡传统的民俗、节日文化娓娓道来；《伤心篱笆》则以凝重的笔调描写盘村侗人的生命意念和生活情趣，揭示出贫困地区贫困人口对幸福和未来的憧憬和企盼。作家韩少功如是说：“潘年英的小说是哀伤的流水、温暖的夕阳、思念的野草和山间的小路，当一幕幕时尚流逝之后，当一局局争夺了结之后，这样的小说还将默默地与人们一道远行”。法国汉学家安妮。居里安亦云：“潘年英以自己故乡为背景，为我们展现了一幅现代侗乡农民生活的图画……这位作家更多地是以一种发自内心的，具有独创性的创作手法来展示侗乡农民的文化，来观察最基本的农村社会，来思考传统习俗的保护和继承。
潘年英身居闽海，心系贵州，把研究的重点放在西南及其西南的民族文化，2001年他出版摄影集《文化与图像》，目前又有《西南笔记》、《西南闻见录》、《田野文丛》即将出版。
潘年英以作家和学者的双重身份默默实践侗族、侗乡、侗人“三个代表”，教书育人、为人师表，《文汇报》、《新华文摘》、贵州电视台、浙江电视台、泉州电视台等媒体争相报道他的事迹，《福建民族》发表了《从大山到大海——记青年学者潘年英》的通讯。

『肆』 贵州毕节历史上有什么伟人

余泽江，笔名詹育，蒙古族，毕节市燕子口大田村人。1949年生于一个农民家庭，放过牛，种过地，当过兵，打过仗，立过功，营职军官转业地方。 泽江少时在家乡读书，天资聪颖，勤奋好学，善于思考，为人洒脱。中学毕业，于1968年光荣应征入伍。从乌蒙，来到美丽的西双版纳驻军139野战医院服现役。在部队大熔炉里，泽江深感微力难及，便发誓要甩掉贫文帽，高登文化峰。于是在部队的培养下，在战友的帮助下，经过苦苦跋涉，起步于文学殿堂，文章很快登上报刊，写作成就得到认可，一时文笔远近闻名，圆了泽江的“秀才梦”，被提任第139野战医院政治处宣传干事。 1978年，泽江奉命参加那场南疆自卫反击战，调到上级机关专门从事文学创作和新闻报道。他如鱼得水，把文学创作、写新闻报道视为生命。他以甘洒热血写春秋的精神，深入战火纷飞的战场，足迹踏遍千里边防前线，撰写战地报道，歌颂英雄人物。他创作的文学故事在军内外产生了一定的影响，稿件常被新华社、《解放军报》、《人民日报》、《人民文学》等多家新闻单位和文学杂志社采用，并被聘为特约记者，被新华社、《解放军报》评为优秀通讯员、优秀特约记者；昆明军区政治部授予他“战地模范通讯员”、“战地记者通讯员标兵”称号，所在部队为其立功授奖，功记史册。战争结束后，泽江作为有实战经验的优秀政工干部，被选送到中国人民解放军南京政治学院深造学习。毕业后回昆明军区工作，被任命为昆明陆军学院政治教官。因被一篇报道累及横祸，于1985年转业，回到毕节，被安排在县粮局机关工作。斯时，泽江鼓起勇气，以自己的深厚潜力和顽强意志，重新打造属于自己的事业。他积极投身于经济体制改革的大潮中，以一身正气，挥毫撰写了一篇篇歌颂改革开放的文稿和一章章反腐檄文，获得社会各界的称颂，赢得了组织和群众的赞誉，升任县体改委主任。1994年被提任为市乡企局局长兼任煤炭工业局局长。任职期间，市乡企局年年被省委、省人民政府评为“发展乡镇企业先进单位”，个人多次被省、市评为“先进个人”。2000年，当选为毕节市政协秘书长。长期以来，泽江虽身在官场，却心系文章，除搞好本职工作外，还一直坚持写作。2001年，被《人民文学》杂志社聘为专栏作家；2003年，又被该社聘任驻外工作部贵州站站长；2004年，他当选为中华余姓历史文化研究会副会长，参加主持编纂续修中华余姓族谱1－12卷，主持编修了中华余姓族谱毕节卷；是年，被选为中华蒙古族文化研究会副会长。 由于年龄已届花甲，泽江退居二线，在有关部门的支持下，他成立了泽江文学创作室，成天潜心创作，常常废寝忘食，即使累病了也坚持写作。为了出精品，不耻下问，经常拜师访友，座谈题材，请人修改稿件，勤奋学习，取人之长，补己之短。他长年累月深入山区群众，在农户家里体验生活；到水电基地搜集新时期工人创造业绩的故事。甚至为了查找相关资料，他不远千里到大草原、北京图书馆等地，游览祖国大好河山，激发创作灵感。他著述很多，除新闻报道、小品杂文而外，其代表作有长篇小说《三节草》、《惜别凤颈桥》、《情已了》、《孝圣》等；中篇小说《华日卫士》、《贤妻似镜》等；文集《编织金色的梦》、《泽江通讯集》等相继问世。其业绩收入《中国专家大辞典》、《国际文化艺术名人大辞典》、《世界名人大辞典》。被中国艺术家协会授予“共和国艺术家”称号。成为北京文学艺术研究学院研究员。是毕节莘莘学子中的佼佼者之一，乌蒙山有名的作家。

阿鲁阿卓. 三年来，《遇上你是我的缘》这首歌被很多歌手演绎过，并由此出现了几个版本。直到2006年底，“彝家百灵鸟”阿鲁阿卓与它遇见，这首歌终于如他的词曲作者昂旺文章和才仁巴桑所苦苦等待的那样，深情、羞涩、明媚地倏然绽放。 如歌中所唱：“我的梦都装在行囊中，一切等待不再是等待，我的一生就选择了你，遇上你是我的缘，守望你是我的歌。”阿鲁阿卓版的《遇上你是我的缘》使这首歌散发出前所未有的光亮。截至目前，《遇上你是我的缘》在中国移动无线音乐排行榜上位居第六名，铃声下载量达到200多万，与2007年最火爆的《等一分钟》、《有没有人告诉你》等一起雄踞前十位；在内蒙古、青海等西部地区铃声下载量位居第一。因为这首歌，阿鲁阿卓的名字与徐誊腾、陶喆、陈楚生、马天宇、陈奕迅、李克勤等中国流行乐坛的新老“红人”的名字排在了一张榜单上。目前，这首歌上央视文艺频道的有关节目已经录制完成，近期即将播出。 “一个歌手特别想拥有一首最适合自己的歌曲，遇上这首歌是我的缘。”去年冬天，阿卓到好友、著名青年歌手索朗旺姆的家去玩，听到了这首曲调优美的歌，在索朗旺姆的热诚推介下，她决定把这首歌作为自己的第一支单曲。经索朗旺姆的牵线搭桥，和与歌曲词曲作者的商议，阿卓拥有了《遇到你是我的缘》的最终演唱权。单曲由成功推出庞龙等歌手的鸟人公司担任制作。 《遇上你是我的缘》最凸显的特点便是民族性与流行时尚元素的完美结合，浑然天成，不留任何痕迹，加上阿鲁阿卓精准到位的演唱，让整首歌听起来堪称完美。单曲的MV由曾为王力宏、李宇春做MV的台湾导演、造型和摄制团队倾力打造。在阿卓的邀请下，MV中的男主角由著名表演艺术家候勇先生友情出演，侯勇的精湛表演，为这个故事性很强的MV更添光彩。 今年7月，全新的《遇上你是我的缘》在各大电台和各大网站音乐台一亮相，好评如潮，针对这首歌的音乐专访不断。同时，已经被冠以“新民歌小精灵”的阿卓接到了各方的邀请，参加了2007网络娱乐英雄会，“情系凉山”慈善演出，众多演艺界、体育界名人参与的由中国奥委会、北京奥组委等单位组织的“放歌奥运”大型歌会，庆祝建军80周年文艺晚会《八一军旗红》，参加了央视三套的《乡村大世界》、《激情广场》节目的演出；并经过激烈PK，成为《中国旅游之歌》的两个首唱人之一。等等。 与《遇上你是我的缘》的美丽相遇，从2006年青歌赛上惊艳而来的阿鲁阿卓的2007年，注定是丰美的一年，在各种声音繁忙穿梭的音乐时空里，阿卓甜美清澈的歌声，让我们倾听到了这朵乌蒙高原养育的索玛花开的声音。 12月14日，近一年没有回家乡毕节的阿鲁阿卓，因为外公的去世，从北京匆匆回到了毕节。这一年里，因为各种演出通告和个人首支单曲的制作和推广，她一直处于紧张忙碌的状态，成了标准的“打飞的”一族。 15日，细雨如丝，阿卓帮助父母料理完外公的丧事之后，与毕节音乐界的老师、同仁和毕节学院的学生进行了交流和互动，并接受了毕节新闻媒体的访谈。 身着军装的阿卓，俏丽而挺拔，在聚光灯下侃侃而谈。 “胆子比较大，比较自信，还有比较幸运。”阿卓谦虚地总结她的成功。从毕节大山里走来，不满18岁的阿卓穿着彝族服装，晴朗朗地唱着《山路十八弯》、《我爱乌蒙唱乌蒙》走进了人才荟萃的解放军艺术学院。在军艺，阿卓在我国著名音乐教育家马秋华的悉心指导下，在音乐的道路上边走边唱，梦想的翅膀艰难而骄傲地展开。 从2003年开始，阿卓在一系列音乐重要赛事里屡屡获奖。2005年，她考入了总政歌舞团担任独唱演员。2006年，在第十一届青歌赛上，阿卓以一曲高远悠扬的《雅鲁藏布大峡谷》荣获通俗组铜奖。 “我很怀念这段时光，怀念我的老师同学，还怀念原来毕节一中门口卖的肉饼。”回到生活了18年的故乡，阿卓亲动情地回顾那些陪伴她度过青葱岁月的人和事。父母的音乐熏陶，胡家勋、李守阳、黄远中等毕节音乐前辈的关心和爱护，中学老师们的谆谆教诲，等等，都是阿卓人生和音乐道路上珍贵的阳光。再次相聚，除了欢欣和感动，还有厚重而深长的鼓励和期望。“这条路是你走的，而且要越走越宽，要越走越远。”老师们说。 谈到将来选择发展的音乐方向，阿卓说：“我是一个民通（融会了民族音乐元素的通俗音乐）歌手，我的血液里流的是彝族的血，我想从这个角度去发展我的音乐。” 在现场，阿卓带来了《彝族敬酒歌》和《遇到你是我的缘》两首歌。 在与毕节学院声乐系的学生进行问答交流时，面对憧憬未来的一张张青春的脸孔，阿卓真诚地说：“虽然获得了一些荣誉，但我最终觉得过程非常重要。在军艺，我学得很苦，大学四年里真的没有浪费每一天。学院教务处的同志都说，每天都坐在琴房里就是阿鲁阿卓。”“在我获得青歌赛铜奖的第三天，我又赶紧投入了学习。” 回家的阿卓，用真挚的回望和动情的歌声，温暖了她与家乡这个不期而至的冬日。“谢谢毕节的父老乡亲，我知道你们给我投了很多票，因为有你们的关注和支持，我才如此骄傲如此自豪。我要珍惜我拥有的这种机会和幸运，努力发展自己。”据她透露，明年，她将再次参加青歌赛，毫无疑问，“胆子比较大”的阿卓把眼光锁定在了更高的目标。 这只神奇毕节飞出的美丽百灵，渴望更精彩的飞翔，更纵情的歌

毕节地区织金县的有个清朝的大官叫 丁宝帧 你可白度一下！
秦天真 胡大舜
林青1911---1935
原名李远方，又名李肃如，1911年出生于贵州省毕节县。13岁到一商号当学徒，15岁时因不堪老板虐待逃到重庆，此后考入西南美术专科学校。1929年加入中国共产主义青年团，走上了革命道路。1931年加入了中国共产党。 1932年，林青被英租界巡捕房逮捕。1933年出狱后返回家乡毕节，投身于抗日救亡活动中，并在斗争中发展进步青年入党。1934年1月，林青等人在毕节建立了党支部，并担任党支部书记。这是党在贵州建立的第一个支部。 林青在毕节的抗日救亡活动，积极而有成效。他将进步青年组织起来，成立宣传革命的群众团体——毕节草原艺术研究社，以文艺的方式推动抗日救亡运动的发展。林青的活动引起了反动军阀的仇视。 1935年1月，中央红军长征到达遵义，林青闻讯后立即奔赴遵义。中央地方工作部部长李维汉会见了林青。林青向李维汉汇报了贵州地下党的工作，李维汉代表中央肯定了贵州地下党的工作，并指示由林青等人组成中共贵州省工作委员会，林青任书记兼遵义县委书记。 不久，贵州地下党组织通过秘密工作搞到敌人的军用地图和密电码本，交给了中央特派员潘汉年，为红军长征做出了贡献。同时，林青又将从遵义带回的红军战报秘密传阅，并利用刊物宣传红军、宣传抗日。 同年7月19日，林青不幸被捕。在狱中，敌人先以高官厚禄收买他，妄图彻底破坏贵州地下党组织，被林青坚决拒绝。敌人又对他施以各种酷刑和死亡威胁，妄图撬开他的嘴。面对穷凶极恶的敌人，林青坚贞不屈，义无反顾地面对死亡。 1935年9月11日敌人将林青押赴刑场。行刑前，林青高呼“打倒国民党反动派！”“中国共产党万岁！”等口号，高唱《国际歌》，大义凛然，从容面对死亡。凶残的敌人为阻止他，竟然用刺刀刺进他的口中……林青壮烈牺牲，年仅24岁。

余泽江，笔名詹育，蒙古族，毕节市燕子口大田村人。1949年生于一个农民家庭，放过牛，种过地，当过兵，打过仗，立过功，营职军官转业地方。
2000年，当选为毕节市政协秘书长。长期以来，泽江虽身在官场，却心系文章，除搞好本职工作外，还一直坚持写作。2001年，被《人民文学》杂志社聘为专栏作家；2003年，又被该社聘任驻外工作部贵州站站长；2004年，他当选为中华余姓历史文化研究会副会长，参加主持编纂续修中华余姓族谱1－12卷，主持编修了中华余姓族谱毕节卷；是年，被选为中华蒙古族文化研究会副会长。

『伍』 清代、贵州籍的、作家及作品（越多越好）

顾炎武
顾炎武（1613——1682）初名绛，明亡改炎武，字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人。
顾炎武是明清之际杰出的思想家、学者兼诗人。提倡“经世致用”有关民生之实际学问，强调文学的社会教育作用。“诗主性情，不贵奇巧”，诗学杜甫。著有《亭林诗文集》、《日知录》等著作。

黄宗羲
黄宗羲（1610——1695）号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。是著名思想家、史学家、文学家。关心天下安危，以学术经世，强调诗写现实。“夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳”。其诗感情真实，具有爱国精神和高尚情操，其代表作《山居杂咏》。

王夫之
王夫之（1619——1692）字而农，号姜斋，湖南衡阳人。明崇祯举人，曾参加抗清武装斗争，后归隐于衡阳石船山的著述终，人称船山先生。其论诗“以意为主”。他生于“屈子之乡”，受楚辞影响，步武《离骚》，用美人香草寄托抒怀。代表作《落花诗》一卷、《正落花诗》10首、《续落花诗》30首、《广落花诗》30首、《寄咏落花》10首、《落花诗体》10首、《补落花诗》9首，共99首，仿效屈原《九章》以抒写自己亡国之痛。一生著作甚丰，有《船山遗书》、《姜斋诗文集》、《姜斋诗话》等。

吴嘉纪
吴嘉纪（1618—1684）字宾贤，号野人，江苏泰州人。明灭时27岁，亲眼看到清兵南下沿海居民遭屠杀的情景，于是绝意仕进，隐居东淘，布衣终身。诗歌极写兵燹灾荒和民生疾苦，《临场歌》描写淮南产盐地区的阶级压迫，对封建官吏鱼肉盐民的情况加以揭露，对广大盐民的悲惨生活表示同情。《绝句》：“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉”。

屈大均
屈大均（1630——1696）字华夫，号翁山；广东番禺人。清兵入粤时，参加抗清武装斗争，失败后周游各地。力图恢复，曾北游关中，山西，与顾炎武交。明亡，削发为僧，中年还俗，更名大均。他的诗有鲜明强烈的民族意识和爱国思想，因遭清廷严禁。其诗兼学李杜，风格高浑雄肆、慷慨有奇气。与陈恭尹，梁佩兰并称“岭南三大家”。著作《翁山诗外》、《翁山文外》，乾隆时灭毁，清末始刊行。

钱谦益
钱谦益（1582—1664）字受之，号牧斋，晚号蒙叟，常熟（江苏）人。 其思想性格复杂，其身即具晚明文人纵诞习气，又在维道德之严肃。本以“清流”自居，却又因热衷功名屡陷政治旋涡，谄事阉党，降清失节。降清后又从事反清活动，力图在传统道德上重建自己的人生价值。此反复无常之尴尬，造成其心理苦涩，又为明遗民所斥责，亦为清王朝所憎厌，其正反映明清之际一些文人矛盾的人生态度。他著作有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。
钱之诗，将唐诗华美之修辞，严整之格律，与宋诗之重理智结合，主张写诗要“有本”即有性情，又有学问。其代表作是晚年仿照杜甫七律组诗《秋兴八首》并步其韵写作的《后秋兴》大型抒情组诗，全诗有七律13组，每组8首，共104首，命题为《金陵秋兴八首次草堂韵》，简称《后秋兴》，编入《投笔集》。

吴伟业
吴伟业（1609——1671）字骏公，号梅村，江苏太仓人。崇祯四年（1631）进士，授翰林院编修，官左庶子，为复社成员。著有《梅村集》。吴伟业以唐诗为宗，五七言律 具有声律妍秀，华艳动人之风格，而最大贡献在七言歌行。《四库全书总目提要》评说：“其中歌行一体，尤所擅长。格律本乎 四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。韵协宫商，感均顽艳，一时尤称绝调”。他在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”，吸取白之《长恨歌》、《琵琶行》，元稹《连昌宫词》等歌行写法，重在叙事，铺以四杰、温、李之情韵，融之明传奇之戏剧性，形成其叙事诗之独特风格，“可备一代诗史”。
“梅村体”叙事诗有百首，如《圆圆曲》、《听女道士玉京弹琴歌》、《琵琶行》、《临淮老妓行》、《楚两生行》、《永和宫词》等，把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大影响作用。袁枚称：“公集以此体为第一”。赵翼评：“以唐人格调，写目前近事，宗派既正，词藻又丰，不得不推为近代中之大家”。（《瓯北诗话》卷九）吴伟业以名诗人兼作戏剧，撰有《临春阁》、《通天台》（杂剧）和传奇《秣陵春》。都是“借古人之歌哭笑骂，以陶写我之抑郁牢骚，而我之性情，爱借古人之性情，而盘旋于纸上，宛转于当场”。（为李玉《北词广正谱》作序）

王士禛
王士禛（1634——1711）字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今桓台县）人，出身世家大族，钱死后，王士祯成为一代正宗。他论诗以“神韵”为宗。王士禛曾编选唐人律绝为《神韵集》。晚年又编选《唐贤三昧集》。“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》），所谓“神韵”，就是要求诗歌具有含蓄深蕴，言尽意不尽的特点。要求“清幽淡远，风致清新，语言含蓄。”其成名作是24岁在济南大明湖所赋《秋柳四首》在大江南北传诵。其在南京作《秦淮杂诗》20首（之一），较有影响。

查慎行
查慎行（1650——1727）受学于黄宗羲，诗学苏、陆，得宋人之长。赵翼对其评价甚高。“功力之深，则香山、放翁后一人而已”。诗歌擅长白描，乞求调畅，词务清新。

朱彝尊
朱彝尊（1629——1709）浙江秀水人，与王士祯齐名诗坛，有“南朱北王”之称，赵执信奉二人为两大家。五十岁以布衣举博学鸿词科，授翰林院检讨，预修《月史》后归乡潜心著述，为浙西词派开创者。编有《明诗综》，他是一位典型的学者型文人。

沈德潜
沈德潜（1673—1769）字确士，号归愚，江苏长洲（今苏州）人。著有《沈归愚诗文全集》，并编选了《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《国朝诗别裁集》（即《清诗别裁集》）等书。沈德潜的诗论，一般称为“格调说”。所谓“格调”，本意是指诗歌的格律、声调，同时也指由此表现出的高华雄壮、富于变化的美感。沈德潜的诗论是以汉儒的诗教说为本，以唐诗的“格调”为用，企图造成一种既能顺合清王朝严格的思想统治而又能点缀康、乾“盛世气象”的诗风。沈氏本人的诗作，大抵平庸无奇，有时也写民生疾苦，但这不过是表现封建文人“忧国忧民”的姿态而已。只是他在各种选本中对一些古典作品的技术性分析，还说了不少内行话。
翁方纲
翁方纲（1733—1818），以提倡“肌理说”闻名。在乾隆时做过内阁学士，他是一位学者，也以学者的态度来谈诗，认为“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”（《志言集序》）。
所谓肌理，兼指诗中的义理和作诗的条理。他认为学问是作诗的根本，“宜博精经史考订，而后其诗大醇”（《粤东三子诗序》），同时认为宋诗的理路细腻为唐诗所不及，所以主张宗法宋诗。在提倡诗风的“醇正”方面，他其实与沈德潜相合，其诗作质实而少情趣。

袁枚
袁枚（1716—1797）字子才，号简斋，又号随园主人，浙江钱塘（今杭州）人。广交四方文士，负一时重望。生活放浪，颇为礼法之士所讥。有《小仓山房集》、《随园诗话》及笔记小说《子不语》。 袁枚值得注意的地方，不仅是提出“神韵”的诗歌主张，而且从许多方面重申了晚明的反传统思想，代表了晚明思潮在经历清前期的衰退之后的重新抬头。他和李贽一样，肯定情欲的合理性，认为圣人之治，就是要让“好货好色”的人欲得到满足（见《清说》）。他甚至肯定富有者奢靡的生活，反对一味崇俭，指出：“古之圣贤，求贫民之富；今之有司，求富民之贫。不知富民者，贫民之母也。”（《与吴令某论罚锾书》）他的诗论对恢复诗歌的抒情功能和个性表现，有很重要的意义。

赵翼
赵翼（1727—1814）字云崧，号瓯北，江苏阳湖（今常州）人。深于史学，《廿二史札记》、《陔余丛考》为世所重。文学方面有《瓯北诗钞》和《瓯北诗话》。赵翼论诗与袁枚相近之处，是以创新为最高标准，绝不甘落人后，更不用说模拟。赵翼为诗不主一格，无所不入，个性分明、才情豪放是其长。

郑燮
郑燮（1693—1765）字克柔，号板桥，江苏兴化人。是一位著名的书画家。有《郑板桥全集》。 他是一个稍带狂诞习气，而思想和性格却并不敏锐和强烈的正直人士。就像他的书画，有些“怪”味却并不放纵，其实还是比较秀雅的，内蕴也比较浅。他的诗一部分集中反映民生疾苦，如《孤儿行》、《逃荒行》、《姑恶》、《私刑恶》、《悍吏》等，都很具体真切而富于同情心，为一般诗人所少有。语言自然浅切，不喜模拟，是一种优点，但缺少特异的感受和别出一格的创造。律诗尤嫌轻滑不着力，绝句较明快，有些表现出他的性格。

黄景仁
黄景仁（1749—1783）字仲则，又字汉镛，号鹿菲子，江苏武进人。有《两当轩集》。黄景仁多次应试不中，一生潦倒而多病，穷愁困顿的生活实情也就成为其诗歌的主要内容。黄景仁的诗以七言之作（包括古体和律绝）最能显现其特有的气质，风格深受唐诗影响，但又自出机杼。他二十四岁时参加安徽学政朱筠（号笥河）在采石矶太白楼举行的盛会，即席写下《笥河先生偕宴太白楼醉中作歌》，据说此诗曾让与会士子搁笔，人誉之为可与王勃当年在滕王阁作赋相比。黄景仁的七言律绝能广采博取而自成一格，语言自然秀逸，意象鲜明而具有独创性，感情表达得很深细，有晚唐特别是李商隐诗的风味。在他的时代，他终究是最具诗人气质和才华的，其诗中深层的感染力一直漫渗到现代。

陈维崧
陈维崧（1625—1682）字其年，号迦陵，江苏宜兴人。能诗，工骈文，尤以词著称，有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词》（或称《湖海楼词》）等。其弟宗石在《湖海楼词序》称其“中年始学为诗余”，又同里蒋景祁序云：“向者诗与词并行，迨倦游广陵归，遂弃诗弗作。”可见他的词基本都作于入清以后。所作存约一千八百首，为古今词人所罕见。陈维崧词题材广泛，无所不入，继承了苏、辛以诗为词的传统。其代表作《贺新郎·纤夫词》、《金浮图·夜宿翁村时方刈稻苦雨不绝词纪田家语》等。

朱彝尊
朱彝尊（1629----1709），浙西派代表人物，主张宗法南宋词，尤崇格律词派姜夔、张炎。朱彝尊是名诗人，在清词中影响更大。他认为明词因专学《花间集》、《草堂诗余》，有气格卑弱、语言浮薄之弊，乃标举“清空”、“醇雅”（其说源于张炎）以矫之。他主张宗法南宋词，尤尊崇其时格律派词人姜夔、张炎。他还选辑唐至元人词为《词综》，借以推衍其主张。这一主张被不少人尤其是浙西词家所接受而翕然风从，“数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田”（《静惕堂词序》）。后龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈岸登及本人词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。其势力笼罩了康熙、雍正、乾隆三朝百余年的词坛。朱彝尊的《曝书亭词》由数种词集汇编而成。

纳兰性德
纳兰性德（1655——1685）满洲正黄旗人，大学士明珠长子，他自幼敏悟，与陈、朱等名士交往。有《纳兰词》，后改为《饮水词》，取义“如鱼饮水，冷暖自知”。其词崇尚南唐后主李煜，其词以己之言写己之人生感受，其为贵族公子，生活经历很平静，除前妻亡故和几次恋情，然其内心世界丰富，总觉宫廷生活压抑。其深于情，故后人认为宝玉乃其也。其许多词 表现男女之爱和对亡妻的悼念，如《蝶恋花》，题材多为家庭生活，身边琐事，儿女私情。从留下的三百多首词看，情调哀怨感伤，几乎首首言愁，篇篇写恨，读之令人愁肠百结，故其仅仅活了31岁 。

张惠言
张惠言（1761—1802）字皋文，号茗柯，江苏武进（今常州）人。他是一位经学家，并以词和散文著名，是当时“常州词派”和古文中“阳湖派”的首领。有《茗柯文编》、《茗柯词》，另编有《词选》，代表他的词学观点。其《词选序》中所述主张，最根本一点是提出词和诗一样要讲求比兴、要有寄托。《词选》共选唐宋词人四十四家，而序文特加称许的，在唐为温庭筠，在宋为张先、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、王沂孙、张炎。

周济
周济（1781—1839）字保绪，一字介存，晚号止庵，江苏荆溪（今宜兴）人。有《味隽斋词》、《词辨》、《介存斋论词杂著》，并选有《宋四家词选》。周济早年曾随张惠言的外甥董士锡学词，但他与继承张氏衣钵的董氏之说“或合或否”（《味隽斋词自序》），对张氏的词论也提出了不少修正的意见。常州派的理论经过周济的发挥，更为系统化，也更为简明实用，所以影响也更为广泛深远，笼罩了清后期的词坛。

候方域
候方域（1618——1654）字朝宗，号雪苑，商丘人。从反映明清之际文风转变的意义来看，侯方域是最具代表性的。出身贵族，少年曾纵情声色、后悔悟，自题“壮悔堂”。明末参加复社，与方以智、陈贞慧、冒囊称复社“四公子”，同阉党余孽斗争。明亡，被迫参加河南乡试，后自认为此为奇耻，别人认为乃为变节，心郁，不久亡，年仅三十七岁。有《壮悔堂集》。

魏禧
魏禧（1624—1681）字冰叔，江西宁都人。与兄际瑞、弟礼合称“宁都三魏”。他对文章强调“积理”、“练识”，以合于实用。魏氏无甚文才，好发议论，文章没有什么趣味。他入清不仕，喜表彰抗清的志节之士，如《江天一传》、《高士汪沨传》等，写侠士的《大铁椎传》也暗寓了反清之志。由于重在表达作者的政治态度，这些传记中的人物大抵有事迹而无个性。另外，魏禧集中有不少文章好谈奇异之事，议论驳杂，这也是招致四库馆臣不满的原因。

汪琬
汪琬（1624—1691）字苕文，长洲《今江苏苏州》人，顺治进士，康熙时为翰林院编修。康熙帝曾称赞他说：“尝与近臣论本朝文学砥行之儒，首称数先生。”（李元度《国朝先正事略》）他的文章力求雅正，结构严谨而文字朴实。因为合于“道”又合于皇帝的喜好，在当时负有盛名。

汪中
汪中（1744—1794）字容甫，江苏江都（今扬州）人。三十四岁为贡生，后绝意仕进，钻研经史，以博学称。有《述学》等。他不喜宋儒之学，对封建礼教和传统思想每加驳斥，文章也自具思想光彩。另有《广陵对》、《哀盐船文》、《自序》，均为人所称道，而《经旧苑吊马守真文序》，更是文采优美，感情动人。

方苞
方苞（1668—1749）字灵皋，号望溪。有《方望溪先生全集》。是桐城派的代表人物。桐城派能够造成广泛而深远的影响有多种原因，其中重要的一点，是方苞一开始所提出的理论就具有明晰而系统的特点（他的后继者也很注意这一点）。他的方法是通过对一个核心概念——“义法”——的多层面的阐释来建立自己的理论系统。方苞本人的文章，以碑铭、传记一类写得最为讲究，盖因叙事之文，最易见“义法”。其长处在剪裁干净，文辞简洁，有时尚能写出人物的性格与神情。但对人物的褒扬中，总是渗透了封建伦理意识，少数山水游记则板重绝伦。他的文章中最有价值的，应数《狱中杂记》。

刘大櫆
刘大櫆（1698—1779）字才甫，一字耕南，号海峰。是桐城派的代表人物。师事方苞，又为姚鼐所推重，在“桐城派”的形成中起着承先启后的传递作用。其文论主要见于《论文偶记》，对方苞之说有新的阐发。他进一步探求了文章的艺术形式问题，讲究文章的“神气”、“音节”、“字句”及相互间的关系。刘大櫆本人的文章，大都铿锵上口，音调高朗，有韵律之美。如《息争》、《观化》等，均有此特色。这一种主张和文章特点，对后来桐城派文人的影响颇大。

姚鼐
姚鼐（1731—1815）字姬传，世人以其书室名称惜抱先生。著有《惜抱轩诗文集》，又编有《古文辞类纂》，流布极广。姚氏古文理论，并没有提供多少新的东西，他的长处是善于在前人的基础上作总结性、具体化的工作。姚鼐本人的文章，说理、议论偏多且大都迂腐，但写人物和景物，也间有生动之笔。姚鼐是一个没有多少创造性却很聪明的人，桐城派由于他而声势大张。他主讲书院四十年，门下弟子甚众，由此桐城派几乎发展到全国范围。姚门中管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”，其中梅曾亮严守桐城“家法”，又吸取柳宗元、归有光古文的长处，成为继姚鼐之后的桐城派领袖。

尤侗
尤侗（1618—1704）字同人、展成，号悔庵、西堂，江苏长洲（今苏州）人。顺治年间以贡生任永平府推官，因鞭挞旗丁而被黜。六十多岁才举博学鸿词科，授翰林院检讨。作有传奇《钧天乐》，杂剧《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》，合称《西堂乐府》。他也擅长诗文，有《西堂全集》。尤侗为人耿直，恃才自负，因仕途坎坷，长期闲置，多愤世之情。其剧作也主要表现对社会现实的不满，抒发内心郁闷。

李玉
李玉（1610——约1671）号苏门啸侣，吴县（苏州）人。出身微贱，父亲可能是相国申时行家中戏班中曲师。吴伟业《北词广正谱序》说：“李子元玉，好奇学古士也，其才足以上下千载，其学足以囊括士林。而连厄于有司，晚几得之。仍中副车。甲申以后，绝意仕进。”焦循《剧说》：“元玉系申相国家人，为申公子所抑，不得应科试，因著传奇以抒其愤。”
李玉传奇有三十余种，今存二十余种，早期作品“一人永占”（《一捧雪》、《人曾关》、《永团圆》、《占花魁》）。

李渔
李渔（1610——1680）字笠翁，浙江兰溪人。戏曲理论家和喜剧作家。多次应乡试不第，后专从事戏曲创作，并自蓄家伎，到外献艺。今有《笠翁十种曲》：《风筝误》、《怜香伴》、《意中缘》、《玉搔头》、《凰求凤》、《巧团圆》、《蜃中楼》、《奈何天》、《比目鱼》、《慎鸾交》十种剧。

洪升
洪升（1645——1704）字昉思，号稗畦，钱塘（杭州）人。康熙三十七年（1688）经十余年三易其稿写成《长生殿》。第二年（1689）因在佟皇后丧期于宅中演《长生殿》，被革去国子监学籍，赵执信诗云：“秋谷才华迥绝俦，少年科第尽风流。可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。”康熙三十年， 洪升携家南归，回到杭州，康熙四十三年（1704），与友人到松江，南京等地游览在吴醉酒落水而死。 洪升做了约二十年的太学生，生活穷困，诗云“八口总为衣食累，半生空溷利名场。”从而对仕途渐淡，其一生坎坷潦倒，是悲剧结局。

孔尚任
孔尚任（1648——1718）字聘之，号东塘，曲阜人，孔子六十四代孙。康熙二十三年（1684），康熙南巡，返程过曲阜祭祀孔子，孔尚任被推荐在御前讲经，受到康熙赏识，由国子监生的的身份破格任用为国子监博士，后迁至户部员外郎。期间曾参与黄河入海口的疏浚工程，在淮扬一带生活了三年，结识了冒襄、黄云等明末遗老，还在扬州、南京等地凭吊前明遗迹，广泛了解到南明政权兴亡的史料，这为他创作《桃花扇》提供了直接的素材。返回北京后，在“渐觉名心如佛淡，顿教老兴入诗浓”的心境下，便悄悄写起了《桃花扇》。康熙三十八年（1699）经历十年，三易其稿的《桃花扇》问世，引起轰动。“王公荐绅，莫不借钞，时有纸贵之誉。”（《桃花扇本未》）“长安（北京）之演《挑花扇》者，岁无虚日，康熙也要去阅读。次年春，《桃花扇》上演，轰动，但孔不明不白被罢官，“命薄忽遭文字憎，缄口金人受诽谤”。罢官原因可能与《桃花扇》有关，罢官后，在京留两年多，于康熙四十一年（1702）怀愤归故，康熙五十七年（1718）卒于石门山旧居，终年71岁。

『陆』 贵州著名作家有哪些

史宏拯 欧阳黔森 侯钰鑫

张之洞

（1837-1909），字孝达，号芗涛，香涛，晚号壶公、抱冰。祖籍直隶（今河北）南皮。出生在贵州贵阳，少时在贵州兴义府署（今安龙）长大。其人博闻强识，文才出众，年方十一，即为贵州全省学童之冠，作《半山亭记》，名噪一进。此记全文，刻于安龙招堤畔之半山亭。十二岁在贵阳出版第一本诗文集。咸丰三年（公元1853年）回直隶南皮应顺天乡试，名列榜首。同治二年（公元1863年）与贵州人李端棻同为进士。授翰林院编修。六年（公元1867年）充浙江乡试副考官、旋任湖北学政。十二年（公元1873年）典试四川，授四川学政，推荐郑珍之学遍全蜀，所取多俊秀之士。光绪初，擢司业，再迁洗马，遇事敢言，是时清廷派崇厚与俄人谈判伊犁事，订新约十八条。张之洞奏论其失误。请斩崇厚，毁新约。光绪六年（公元1880年），授侍讲，再迁庶子，纠弹时政，号为清流。七年（公元1881年），擢内阁学士，授山西巡抚。十年（公元1884年）任两广总督，时值中法战争时，他办主抗战，起用冯子材率粤军援桂，在广西边境击败法军，迫使法国停战议和。他在粤六年，设水陆师学堂，创枪炮厂，开矿务局，办广雅书院，广雅书局，武备文事并举，以图自强。十五年（公元1889年），调任湖广总督，大办洋务，依靠英、德等国借款和技术，创办京汉铁路、大冶铁矿、萍乡煤矿、汉阳铁厂，还开办了枪炮、铜铁、火药、织布、纺纱、缫丝、制麻诸厂，大兴土木，百事俱举。二十一年（公元1895年）改任两江总督，巡阅江防，改筑炮台，教练"江南自强军"，设立武备、农工商、铁路、方言、军医诸学堂。二十七年（公元1901年）加太子少保，后督办商务大臣，再署两江总督。三十二年（公元1906年），晋协办大学士，体仁阁大学士，授军机大臣，兼管学部。著有《广雅碎金》、《輶轩语》、《书目问答》、《读经札记》等。
沈宏富

（1837-1868），贵州铜仁人。著名作家沈从文的祖父。年幼时体力强壮，秉性刚勇。清咸丰年间，太平军逼近湖南，湘军头目曾国藩到外招兵买马。沈于咸丰三年（公元1853年）十六岁时入湘军，转战江南数省，镇压太平天国运动。因战功显著而被步步提升。咸丰八年（公元1858年），沈率部攻克崇仁、乐安、宜黄、南丰，屡建战功，擢升副将，加云南昭通镇总兵。咸丰十年（公元1860年），沈以副将随同乡田光恕入黔，田任钦差大臣、贵州提督、沈任总兵，正二品。咸丰十一年（公元1861年），田、沈卷入了人民反洋教运动，田因参与青岩教案被罢钦差大臣，又因参与开州教案，被罢贵州提督。同治二年（公元1863年），朝廷任命沈宏富为贵州提督。因沈与田关系密切，沈受朝廷暗中监视，前任莫测，便借口枪伤复发为由请求辞职。他于同治四年（公元1865年）还乡到临近的湖南省凤凰县镇竿城定居。同治七年（公元1868年）31岁时因旧年枪伤复发而去世。
杨汉章

（1837-1900），号倬斋，清朝贵州平越（今福泉）人。十七岁应童子试，次年补弟子员。以办团练出力，保直隶州州判用，未就，赴京兆试，不第回籍。同治九年（公元1870年）中举人，但会试屡不中，复由保举官山西知县，因遇灾荒，被委办赈济，全活甚众。后以直隶州知州用。光绪五年（公元1879年）充乡试同考官，六年（公元1880年）署河津县事，七年（公元1881年）任蒲县知县，因家庭多故，老母倚望，遂告养归里，不再出。于光绪二十六年（公元1900年）病逝。
袁思韠

（1838-1888），字锡成，号稚岩，癯道人，青樗散人。双印斋主人，清朝贵州修文人。著名书法家。清同治八年（公元1869年）举人。例捐内阁中书、保同知加盐运使衔，分发广西，先后入丁宝桢、鹿传霖、张之洞幕。能文工诗，擅长书画，精行草和正书，小楷特精美，为同治光绪年间以来黔之书法之首，为贵州著名书法家。光绪初年，他与罗文彬主持维修阳明祠，亲手摹刻碑石，一时赞为双杰。还善绘画，以花卉小品为长，设色淡雅，妙趣天成。清丽韶秀。著作有《双印斋诗存》。
杨树琪

（1838-1901），字瑶圃，侗族，贵州天柱县人。清朝光绪二十年（公元1894年）56岁时参加乡试考中亚元，出任兵部车驾司主事。时值中日甲午战争，他在京目睹了国土沦丧，民族危亡惨状，忧心如焚。二十一年（公元1895年）4月，他和吴见举、吴鹤书、陈明清等7名在京的黔东南籍举人，参加了康有为、梁启超发起的"公车上书"签名，请救清政府"拒签和约，迁都抗战，变法图强"。他们明知这样做为触犯皇威，必有凌迟之祸，但因爱国心切，以视死如归之精神，参加了这一壮举。后在家乡捐资兴建学校，领修天柱县志等。
钱衡

（1838-1881），字莘民，别号芋岩，清朝贵州贵阳人。幼家贫，勤奋好学，品学兼优，常得师

『柒』 轻小说是什么小说

轻小说（ライトノベル，和制英语：Light Novel）是一种盛行于日本的通俗文学体裁，可以解释为“可轻松阅读的小说”[1-2] 轻小说是以特定故事描绘手法所包装的小说，其手法的特色在于提高故事传递给读者的效率。通常使用动漫画风格作为插画的一种娱乐性文学作品。
其文体多使用读者惯常口语书写，比较轻浅易懂适合给少年少女可轻松阅读的风格，包含的题材也是包罗万象，有如青春、校园、恋爱、奇幻、科幻、神秘、恐怖、历史、推理等，其中也有部分作品是自电玩、动画、漫画改编，“故事题材多样，无法以单一风格来涵盖”。[2] 在出版型态上，多以廉价的文库本形式发售，不过近年来由于读者层的变化及嗜好的细分化等因素，使得出版商改采发行部数较少但利润较高的新书版本。
预期读者的年龄和美国的青年小说相似。
轻小说作家大部分是在新人赏中得到名次或佳作后出道，丛书邀稿或是作家将作品自荐到编辑部后出道的例子较少。有些作家是原本和电子游戏杂志、动画业界有关，或是原本翻译外国文学或电子游戏编剧，后来成为轻小说作家。也有作家将自己的作品以同人志的方式出版，广受好评后出道。也有职业小说家的徒弟以作家的身份出道的例子。

『捌』 如何成为轻小说作家

想要专业的分析这个问题，还是要客观地说
1.天赋优良，能够把握情感 作家这个行业很接近艺术的性质。何为作家（具体到小说家），他首先有种对情感细腻的把握和对文字的敏感，换句话说，你先天就应该有丰富的情感细胞，能够体会到不同人物的心理，从而运用文字来刻画人物形象。
2.经历丰富，且社会经验足 所谓经历决定思想，你的问题中说了，是一个“好的”作家。现在有很多青年作家，天赋很好，刻画细腻新意，能够引起读者的共鸣。可是，也仅仅是“情感细胞丰富”而已。他们没有很丰富的经历，（回望经典，很多经典小说都是从个人的经历中得到的，毕竟思想才是小说的灵魂。没有思想没有深度的小说是没有价值的。）举个例子，你把郭敬明与一些文豪相比，他缺了什么？说实话，他的文字功底之深已经赛出很多大作家很多了，但你仔细研读一下，就从贾平凹说起，他作为一个经历很丰富的作家就能把人心里深处的东西写出来，并且布局限于男女情感，更多有民族情节，爱国情结，包括亲情，人性，善恶，丰富而深刻。
3.刻苦学习，书中自有黄金屋 读书是一个很重要的过程，其实前两点都可以从读书中的到弥补，读书可以拓宽自己的视野，丰富自己的情感，提高自己的写作能力，更能体会到不同人物的心理（这点很重要，毕竟小说的主体是人物，是情节）。。 注：以上三点只是概述，第三点我颇有经验，不知道需要不，可以帮你列一些书目，让你有下手的角度，不过希望可以追加分数。呵呵。 希望以上三点能对你有帮助，早日实现自己的梦想，能够成为一名写物写人入木三分的作家，到时候我一定拜读你的作品！加油！

『玖』 想问轻小说是什么

“可轻松阅读”为特定故事描绘手法的一种娱乐性作品，通常为通俗青年小说，其插画通常使用动画风格，主要针对高中生和中学生等年轻人。

轻小说的平均字数约为5万字，接近西方小说的最低预期，轻小说通常以文库本的大小出版（A6，10.5厘米×14.8厘米），出版时间通常很紧凑。它们主要以独立的书卷形式出版，而其中一些章节在以书的形式合集之前就已经在选集杂志上连载了，这与漫画的出版方式相当。

轻小说的特点是将动漫形式风格的剧情演出转换为文字小说，文体浅显直白，大量使用年轻人的惯用口语书写，目标客群为懵懂爱幻象的年轻人。

题材也是包罗万象，有如青春、校园、恋爱、奇幻、科幻、神秘、恐怖、历史、推理等，其中也有部分作品是自电玩、动画、漫画改编，“故事题材多样，无法以单一风格来涵盖”。

在出版型态上，多以廉价的文库本形式发售，不过近年来由于读者层的变化及嗜好的细分化等因素，使得出版商改采发行部数较少但利润较高的新书版本。

轻小说作家大部分是在新人赏中得到名次或佳作后出道，丛书邀稿或是作家将作品自荐到编辑部后出道的例子较少。有些作家是原本和电子游戏杂志、动画业界有关，或是原本翻译外国文学或电子游戏编剧，后来成为轻小说作家。

也有作家将自己的作品以同人志的方式出版，广受好评后出道。也有职业小说家的徒弟以作家的身份出道的例子。

特点

1、主要以青少年、初中生及高中生等年轻读者为主要对象的小说，目标是为了娱乐读者。

2、书中有漫画、动画风格的插图，以可爱、漂亮的封面及插图吸引读者。

3、比起世界观的设定，作家更重视角色的设定。以角色的个性与魅力为创作重点。

4、文章浅显易懂，句子短、大量使用对话、常换行及换段落，使用拟声拟态语。让不习惯阅读大量艰涩文章的青少年族群能够无压力的阅读，但也可能让非轻小说读者批评轻小说是品质低劣的小说。

5、作品有奇幻要素。

6、风格上有时受到动、漫画的影响。

7、作者并不是向青少年诉说一个故事，而是以和青少年读者相同的视点来描述作者本身认为有趣的故事。

8、轻小说常被改编成漫画、动画和游戏等。

9、特定丛书和作家的作品被视为轻小说。

『拾』 出自"中国小说之乡"贵州正安的名作有哪些

半个多世纪以来，正安文艺创作繁荣，作家阵容强大，小说创作更是显现出强劲势头，先后涌现了以文志强、石邦定、赵进争、赵剑平、王华为代表的呈梯队结构的地方作家群，成为在省内外、国内外知名的作家。目前，正安籍人在全省乃至全国的文艺家协会会员有100多人，其中全国会员有24人。创作成就辉煌，中篇小说有70多部，短篇小说、诗歌、散文等不计其数。石定的小说集《公路从门前过》、《天凉好个秋》，赵剑平的小说集《远树孤烟》、《小镇无街灯》、《困豹》，赵进争的散文集《悠悠岁月情》，陈义忠的小说集《隐情》，王美泉的小说集《野店》、《王美泉小说选》，罗遵义的小说集《罗遵义小说选》，刘宗扬的诗集《永远的询问》，以及刘大林、马家华、刘祖建、刘华等人的小说、诗歌、散文集相继出版，共同形成了浩大的正安文艺作品丛书系列。正安的文学创作获奖频繁，石定获得全国优秀短篇小说奖、全国少数民族文学奖、贵州省文学创作奖，赵剑平获得全国少数民族文学奖和遵义市首届政府文学奖，王华的小说《桥溪庄》在《当代》上登载。王华获得第九届全国少数民族文学创作“骏马奖”和“尹珍杯”文学奖。