张承志作品短篇小说三叉戈壁

❶ 张承志的《大河家》是在什么背景下创作的

张承志与他的《大河家》

我忘记张承志老师究竟来过多少次临夏，只记得他每次来，去的最多的地方，可能除了东乡连绵干涸的黄土大山，就是黄河流经而过的那段湍急的积石深峡附近一块保安族聚居的地方——大河家。具体点说，在临夏，他去的最多的地方可能一个是东乡的北庄，另一个就是积石山的大河家。

他每次来临夏，总有很重要的使命似的。每次总是匆匆而来，很忙碌地跑完自己计划中的一些地方后，又很快踏上回家的旅程。也许你好不容易刚捞到他来临夏的消息时，他可能早已跑完河州几块自己梦想的黄土地后，回到了北京温暖的小家。

我说的东乡的北庄和积石山的大河家，这两个小小的地方在国人的眼里可能太普通太渺小了，普通到在地图上永远找不到。但是，张承志老师为何对这些贫瘠的地方情有独钟，你是很难理解的。他去过两次北庄，写过两篇著名散文——《北庄的雪景》和《祝福北庄》。两篇文章都不是很长，但是他用他那独有的悲壮文笔把那个散落在东乡大山皱褶间著名的村庄和长期居住在那里的那位高龄老人的倾心描写，不知感动过多少喜爱他的读者。两篇散文犹如姊妹篇，从字里行间完全可以揣摩得到，张承志老师真的是用心写出的。因为，那优美的文字间，不管你是带着什么样的希冀去读的，只要你一气读完后掩卷遐思，你会对生命和黄土产生一次穿透心扉的理解。作为一个直到壮年后才知道北庄的一个居京回族文人，他用自己曾创作过《黑骏马》的冷峻文笔把北庄这个极其普通、极其偏远的山庄告诉给了也许一辈子都不可能知道的无数读者。可能是他对东乡连绵的黄土有着特殊的理解和感情。我曾在北庄马进成老人家房间的墙壁上有幸看到了他的一幅墨宝：黄土真情。四个字写的刚劲有力，棱角分明，气宇轩昂。

再后来，听说他又开始跑到了大河家，他被保安人豪爽的性格和激流黄河中保安人穿梭般的勇气和机灵感动了，他亲切地坐在保安人的土炕上和韩三十八等他敬仰的老人们聊天，他在大河家集贸市场上独自转悠，他站在地动山摇般的黄河岸边良久沉思。他在纳闷，仅仅一河之隔，为什么在大河的两岸却生活着两个风俗大相径庭的少数民族？终于在他的散文专辑——《在中国信仰》里，我证实了他去大河家的确切消息。那篇文章就是祖祖辈辈生活在大河家的被临夏人津津乐道的散文《大河家》。文字依然不长，但那一串串饱蘸着作者对大河家和生活在那里的老百姓的满腔激情而喷涌而出的精彩句子，让每一个读到此文的读者会毫不犹豫的产生去大河家这个名不见经传的地方看看的念头。可见，大河家的名声随着张承志老师的精彩描写挤进了中国历史名镇的行列。保安族——这个民族的传奇形象通过韩三十八老人虎口脱险般的人生经历让读者有了一次深切的认识。

在中国的文坛上，从鲁迅、矛盾、张爱玲开始到现在，我不知道究竟有多少作家可以被无数的文学爱好者永远铭记和追怀。但是我们可以毫无疑问地说，张承志老师确乎是一位当代中国的文学巨匠，他完全可以和刚才提到的那些文学大师们齐名。几年前，中国作家协会通过网络做过一次大型调查，在前100名读者喜爱的作家中，鲁迅第一，张承志老师排第四十二。可见，张承志老师在文学界的地位和影响。就是这样一位杰出作家因他的一篇脍炙人口的描写临夏风土人情的文章让国人几乎在一夜间知道了临夏，知道了大河家。

我们临夏今年的近一万多高考学子永远都不会想到，2010年高考语文试题，有关现代文阅读的一个大题中，提供学生阅读的文章就是张承志老师的著名散文《大河家》。在看到试题的第一瞬间，我首先想到的是，张承志老师无意间为宣传临夏、宣传大河家、宣传保安族做出了重大贡献。因为在高考中采用一卷的多少省市的几百万考生和他们的家长以及老师校长将通过本套语文试题知道：在中国的西北部，在黄河流过甘青交界处有一个叫大河家的近代商贸重镇，那里生活着一个稀有民族——保安族。他们的生活习俗和回族接近，他们擅长经商，制作的保安腰刀名闻遐迩。他在散文《大河家》中在描写一个叫韩三十八的老人时这样写到：

我住在韩三十八家里是第几次了。现在回想着已经数不清楚。此刻从异国归来。仿佛中我又住进了他那院里。韩三十八今年已满八十岁。他也喜欢看河。黎明时，雾罩河。他一声不响地凝望着那一川雾。水气渗在他脸上的皱纹里，我猜不出他在看河时想些什么。

他从死地里挣着命回来了。五十年前他做过护兵。在喀什以南的戈壁滩上。捏着步枪疯跑。天上的飞机追着他们剿杀。那是没有边的大戈壁滩呐。不知道人怎么能跑过飞机。队伍散了，他和几个大河家同乡钻进了昆仑山。

沿着昆仑山北缘。沿着塔里木沙漠南缘。他们几个大河家男子逃回了家——世界上著书立说的探险家谁走过这样的路线？韩三十八老汉和我看河。总是默默无浯。他从来不提当年，也不讲他见识过的血腥沙场。这对我这个求学者不免可惜，因由我只有凭自己猜想了。

……

我是张承志老师著作的一位忠实读者。我和他也有一段较长时间的交情。这次他的散文《大河家》被选入高考试题中考查学生阅读部分，我很激动，也很高兴。因为这次采用他的文章，不但是他本人知名度的进一步提升，更重要的是有力地宣传了临夏，推介了临夏。

我们临夏人应该感谢张承志老师。散文《大河家》是一篇民族特色极度鲜明的文章，每一个句子给人一种分外凝重和洗练的韵味，我相信读完此文后的读者会对张承志老师高超的文笔功底和哲学家般深沉的精炼叙述愈加佩服乃至叹为观止！

❷ 黑骏马读后感读书心得5篇

黑骏马， 故事 中的"我"骑着黑骏马去寻找当年一同长大的姑娘，找寻那曾经照亮生命的爱情;然而得到的乃是对于爱与生活真谛的感受。

黑骏马 读后感 1

感动，感动!读完黑骏马，我就仿佛听了一曲令我非常感动的草原恋歌，里面有着柔情，有着悲剧，有着无可言说的心酸。

黑骏马是张承志根据一首牧歌改编的，牧歌是"漂亮善跑的我的黑骏马呦，拴在门外，那榆木的车上;善良心好的我的妹妹呦，嫁到了山外那遥远的地方。走过了一口叫做哈莱的井啊，那井台上没有水桶和水槽;路过了两家当作"艾勒"的帐篷，那人家里没有我思念的妹妹。向一个放羊的人打听音讯，他说，听说她运羊粪去了;向一个牧牛的人询问消息，他说，听说她拾牛粪去了。我举目眺望那茫茫的四野呦，那长满艾可的山梁上有她的影子;黑骏马昂首飞奔呦跑上那山梁，那熟识的绰约身影呦，却不是她!"牧歌本身就是一首悲戚的 爱情故事 ，张承志把这种悲剧渲染的更加凄凉。故事主要讲了一个叫白音宝力格的少年，从小被托付给索米娅的奶奶，故事讲述他的成长过程，他最终骑上了梦想中黑骏马。与他青梅竹马的女孩是索米娅，当他长大后，心理开始默默爱上这个女孩，他去上牧校，索米娅去送白音宝力格，两人恋恋不舍的分手了。当白音宝力格半年之后返回家乡时，他得知他心爱的人被黑毛玷污了，而心爱的人却隐瞒着他，她承认了自己的命运，而白音宝力格的在草原上和索米娅生活一辈子的美梦也破了，他无法留在草原，于是出走，一走就是九年，当他回来时，他带着心灵的鞭策回来了，他的索米娅已经不再是原来的索米娅。

我真的很心痛，痛恨黑毛，痛恨索米娅的屈服，也为白音宝力格感到惋惜，我能感受到他的心痛。哎，黑骏马!

"哦，别了，我的草原上的百灵鸟，我的披着红霞的，眸子嘿嘿的姑娘，我怕已经永远地失去了你。""让我带着对你的思念，带着我们永远不会玷污的爱情，带着你给我的力量和思索，娅去开辟我的前途，丑恶的黑暗。"

作品的艺术手法采取的是一种意识流，主人工的心理变化随着故事而变化，自己跟着作者越走越远，自己看到遥远的草原上，有两个人--我的白音宝力格和索米娅，骑在黑骏马上飞驰向前，夕阳照在他们身上，他们的微笑定格。

感动，感动!读完黑骏马，我就仿佛听了一曲令我非常感动的草原恋歌，里面有着柔情，有着悲剧，有着无可言说的心酸。

黑骏马读后感2

读完张承志的《黑骏马》，莫名的，一种悲伤席卷而来。生活在艰难中百折千回地延展着，"我"从工作的地方一路寻来，梦中的那个天真质朴的女孩子不见了，取而代之的却是个相对懦弱却又善良的少妇。

这个古朴的悲剧的起点便是主人翁--白音宝力格回到蒙古老家的一瞬，黑骏马--钢嘎·哈拉勾起了他对往事的回忆，悲伤莫名的气氛下，早巳预示不会幸福的他的爱情，便在他的回忆中徐徐展开。索米娅的温柔，索米娅的微笑与哭泣是他记忆中的唯一亮色，但为了追求自己所谓的"理想"而抛离了故乡，抛离了亲人，也抛离了自己的情感。因为封建的思想而促成他的背离，使他连从小抚养他的额吉(奶奶)的最后一面都没见到，而索米娅，却也已跨过伯勒根河，嫁为人妇了。一切都变化得这么快定是他始料不及的罢!

跨越了千山万水而找到的，长大的索米娅，却早巳不是当初的那个女孩了，这心中的失落与痛楚，又有多少人能明白呢?让人想到了德国作家史托姆的小说《茵梦湖》，以莱茵哈特来说，依莉莎白永远只是宽大幽晴却又僻静无边的茵梦湖中孤独美丽的白色睡莲，可望而遥不可及;是心灵深处撕心的隐痛，正流出汨汩的鲜血。《黑骏马》中的白音宝力格的心情应该也是，空虚与对当初的自责一并袭来，这给人的震撼确是无边的。分离竟成了永远的，他们的人生道路延伸向不同的方向。他会成为科学家，在研究院进行无边的设计;而她却只会成为蒙古草原中小小的一个主妇，成天抚养孩子，辛勤地工作。

"黑骏马昂首飞奔哟，跑上这山梁。那熟识的绰约身影哟，却不是她"。他亲吻着曾带给他无限美丽回忆草地，这里留下的是他斑斑的足迹，留下了温馨的亲情和炽热的爱情，留下了一切的一切。结局处，他怀着一颗更丰富，更湿润的心迎接着明天。

的确，现实并不如童话中的"王子与公主过着幸福的生活"这样地简单，就算人们如何苦苦哀求有一份简单的爱，却不得不被现实与物质所阻扰。《黑骏马》中的"我"可说并没做错什么，但当他发现一切都失去的时候，又会怎么想呢?也许，这一段生命的回溯，也是对生命的追索，它铸成了无穷的感伤与古朴，悲剧的美。

黑骏马读后感3

读完《黑骏马》，我在第一时间把“黑骏马”这个意象作为一个命运的象征，无论是在那首古老的民歌中，还是在小说凄美的悲剧里，黑骏马都是一个不动声色却贯穿了全篇的特殊存在，就好像时刻好奇而不声张地注视着我们的命运一样。从这个角度解释，也似乎能把白音宝力格作为一个经历者，喻示着一个同他一样的挣扎于现实的泥潭、痛苦追忆年轻时理想化的生活化的人群。 文章 的主题，也大概能向“对命运的把握”那一方向靠拢。

但在细细品味文章中时刻体现出的一种古典美，一种苍凉博大而热血浸染的对于草原的深刻把握后，就能发现这篇文章决不能轻易上升到生存与生活的高度来谈，而必须融入作者描写的每一根湿漉漉的鲜草，每一缕灿烂的阳光，每一座厚实的蒙古包中去。作者十二年在内蒙古插队的经历，使这部作品的背景与同时代的 其它 作家相比较更为伟大而厚重，这是“草原”这个神奇的名词赋予的。同样是谈社会、生活、命运，草原让人看到牧民之间的直爽豪放与坦诚相待，能将一种信仰的神圣感贯彻到生活在这片土地上的人们心中，能用一抹永恒的、古老而深邃的绿色涂在灰暗的命运之上。

怀着对草原的崇敬与思考把书又读了一遍，发现又找到一些新的关键词，比如“生命”。“生命”是宝贵的，这话谁都说得，但当你看到白发的老人颤巍巍地用袖子擦拭新生的马驹，当你看到母亲默默背着瘦小的婴儿慢慢地走着，当你看到孤独的背影单膝跪在天葬场时，生命的价值仿佛在瞬间就浸入骨髓中去了。我想，生命中最美丽的一刻，就是它让另一个生命激起波澜的那一刹那。此时的两个生命都带着圣洁的光环，被腾格里(蒙语中的“天神”)注视着，从这一刻开始，一个生命被赋予全新的意义，就好像接过了另一个生命递不定式的神秘之钥，它要用这把钥匙开启一段崭新的生活。

也许正是这把钥匙给了草原上的女性活下去的勇气。牧民们虽然纯朴，但也愚昧，他们不懂得珍惜自己的另一半。但生育是必然的，于是草原上的女性，就用一个新生命的诞生，来宣告自身的成熟和飞越。在男人们出去征战、放牧的时候，女人们把自己的心血毫无保留地投入到另外一个生命当中。就是这种母性的力量，带给了母亲们新的希望和开始，并代代累积，成为草原上与金戈铁马之声相匹敌的人性的长啸。

这美好的啸声，该是草原精神的一部分。它纯洁的几乎不含一点杂质，甚至不光对自己的骨肉，对其它的生灵也关爱呵护至极。这是包含了人道主义与悲悯心的呼啸，它在今天，大概随着游牧民族和草原的一点点消失，也开始淡薄了。但如今我从这本书中再一次读到了它，我将沐浴一下心灵，迎接这呼啸声的洗礼。

黑骏马读后感4

《黑骏马》通过一个简单的故事诠释了草原生活的朴素，生活在草原中的朴素情怀和如玉一般的温暖。

故事发生在20世纪60年代，于火树银花不夜天的今日而言，遥远的就像是一个 传说 ，故事的原型已经不再重要，重要的是那些依然能在读者心中鲜活起来的草原儿女的本色。

人性幽暗，具有复杂性。这个故事向我们展示的更多的是真善美，然而在真善美这道月光之下的阴暗之处依然晃动着懦弱，野蛮。这其中以主人公白音宝力格儿代表。

白音宝力格儿时失去母亲，父亲将其留给没有血缘关系的奶奶额吉。额吉是草原 传统 文化 的代表，善良朴素，热爱生命和草原，在白音宝力格儿出现不久，失去妈妈的黑骏马便出现在额吉蒙古包外头，额吉快乐地吟唱起了古老歌曲《刚嘎·哈拉》，以迎接这个小动物的出现，甚至用自己的乳汁喂养待哺的牲畜。

额吉的仁慈就像是月光一般柔软光洁，任何生命在其眼里都是平等可贵的。然而，白音宝力格儿在着温柔的仁慈中长大，并没有耳濡目染，向奶奶额吉一般热爱草原和生命。

白音宝力格儿和索米娅在十七岁时订婚，郎骑竹马来，绕床弄青梅，两人的心早已归宿与彼此，把彼此作为自己生命中最难以割舍的一部分。白音宝力格儿求学一年归来，得知索米娅早已被人夺取贞洁，并诞下怀子在腹，便操起木棍离家为其报仇，直到夜晚，伤痕累累才归来。

回到蒙古包，他视索米娅腹中胎儿为污浊之物，为毒瘤，其失控举止险些让索米娅失去孩子。带着不甘和悲愤，他骑着黑骏马离开了草原，留下索米娅一人艰难求活。

白音宝力格儿无法接受索米娅腹中的孩子，并无法接受失去贞洁的索米娅。孩子和索米娅是无辜的，是受害者，在他们受到伤害之后没有得到应有的关爱的和同情，反而更多的是歧视和伤害，由此，白音宝力格儿本是一个软弱的人。

黑骏马读后感5

给学生讲现代 散文 的时候，有一篇张承志的《汉家寨》，写的是在新疆戈壁那样恶劣自然条件的西北高原上，汉家寨人一代代的坚守在那里，表现了一种坚守的精神。给学生们讲起张承志这个作家，这个正宗的伊斯兰教徒，回族人，却在内蒙古度过了他人生中最重要的一段时间，融合了回、蒙、汉三种文化的作家，讲到他最著名的中篇《黑骏马》……

下课回到办公室，仔细的想《黑骏马》的情节，竟然那么遥远和朦胧。我知道，这是时间走过的痕迹。无声的轧过记忆，很多东西便悄悄的流逝了。每每这个时候，内心都会涌起一股难言的痛苦。曾经，我废寝忘食、苦读不辍甚至感动得痛哭流涕的故事，而今却已恍惚……

于是，没有晚课的我，在办公室，找出《黑骏马》，重新走入张承志先生笔下的浩瀚的草原，淳朴善良的蒙古人……“刚嘎哈拉”依旧骏捷，草原上依然飘着《刚噶·哈拉》的歌声，草原上的老额吉依然那么慈祥、亲切，白音宝丽格和索米娅的爱情依然让人遗憾和怅惘……

“像许多年轻人一样，我们总是在举手之间便轻易抛弃了过去，而选择了新途，我们总是在永远失去了之后才想珍惜往日的一切”，这是十几年后，白音宝丽格再次回到蒙古草原，寻找着他的索米娅时心里的想法，而当他看过现实的操劳中索米娅以及那个有着五个孩子的艰难家庭之后，当他要离开这片草原的时候，他怀念着他的额吉，怀念着他记忆中的索米娅，他仍然骑着黑骏马，唱着《刚噶·哈拉》，然而，“他却悄悄的哭了，想古歌中那个骑着黑骏马的牧马人一样”……

或者，读书时读《黑骏马》更多是关注了情节，更或者是有着某种功利的需要——比如说在同学面前显示我的阅读面儿之广，比如说会在老师讲到这的时候，站起来为大家讲这个故事，或者干脆就是为了完成老师的作业，但是今天再读，心里却有了很多的感触。

或许也是因为成长，因为一天天的长大，一天比一天多的经历，重读《黑骏马》，我更多的看到了人世的无奈与阴差阳错。

白音宝丽格和索米娅是那么的相爱，可是偏偏在宝丽格去外面学习的时候，出现了一个黄毛希拉，索米娅心里念念不忘她的宝丽格，但是宝丽格回来知道了索米娅已经怀了希拉的孩子之后，痛哭之后却毅然的离开，任凭老额吉的苦苦相劝和索米娅的挽留……

多年以后，当宝丽格再次回到草原，和饱经生活磨难的索米娅重逢的时候，我看得到宝丽格眼神中的痛苦，也理解索米娅内心的波澜，然而，他们已经错过了生命中最美的季节，最美的感情，他们的爱情永远的留在了过去，留在了彼此的记忆中。现实的生活里，索米娅是达瓦仓的妻子，是五个孩子的母亲，宝丽格也将离开草原，回到他自己的地方……

过去的总归是过去了，宝丽格再次回到草原其实是在寻找着一份遗失了的美好。而那份美好中，有美丽阔大的草原，有和蔼慈祥的额吉，有富有活力的、勤劳善良的索米娅，更有那份曾经深刻的感情。

❸ 建国初期有什么优秀的中短篇小说

1．诗歌

歌颂新中国，歌颂新生活，是建国初期诗歌的共同主题。在颂歌诗潮中，老一辈诗人更感到连绵战火之后自由与独立的可贵，他们的颂歌流露出激越的感激之情。郭沫若的《新华颂》，何其芳的《我们最伟大的节日》，冯至的《我的感谢》，以及艾青、臧克家等的不少诗作都是其中的代表。在《新华颂》中，老诗人写道："人民中国，屹立亚东。／光芒万道，辐射寰空。/艰难缔造庆成功，／五星红旗遍地红。"诗句虽然流于浮泛，但作为当代诗歌的开篇之作，无论从表达内容还是形式的散文化上，都具有先行的意义。此外，艾青的"礼炮震动着整个地壳，全世界都庆贺新中国的诞生"，石方禹的"祖国，我因你的名字满身光彩"等诗句，都生动地展示了建国之初人们普遍的感受和心情。

对旧时代苦难与斗争的回忆，对祖国和平与幸福的捍卫，也成为本时期诗歌表现的重要内容。李季的长诗《报信姑娘》写了一位为救游击队侦察员而牺牲自己的女英雄。李冰的《刘胡兰》也有一定影响。乔林的《白兰花》和冯至的《韩波砍柴》，在描写旧时代苦难生活的作品中，显示出较为突出的艺术成就。

在抗美援朝题材的诗作中，未央的《枪给我吧》、《祖国，我回来了》，是广为传诵的名作。李瑛的《在朝鲜战场上有这样一个人》，田间的《给一位女郎》，张永枚的《新春》，都热情歌颂了中华儿女的献身精神和中朝人民的战斗友谊。

此时的诗歌还全面反映并歌颂了和平建设时期的新生活。李季的《玉门诗抄》、《生活之歌》，表现了石油战线的劳动者们忘我的精神，作者也因此有了"石油诗人"的美誉。在表现新生活的作品中，"生活抒情诗"尤其引人注目。闻捷的《吐鲁番情歌》、《果子沟山谣》是这类作品的最成功代表。李瑛的《戈壁日出》，邵燕祥的《到远方去》，严阵的《江南曲》，梁上泉的《高原牧笛》，公刘的《西盟的早晨》，也都颇具特色、

老诗人艾青把目光投向世界，创作了一组国际题材的诗歌组诗《南美洲的旅行》和《大西洋》，在炽烈的感情下蕴含深邃的哲理，传达出诗人对世界和人类命运的关注。

2．散文像新生活带来诗歌创作的繁荣一样，大量优秀的散文作品也涌现出来。"朝鲜通迅"是建国后散文的第一批成果。影响最大的是魏巍的作品，他的《谁是最可爱的人》、《依依惜别的深情》，感情真挚，格调高昂，一时间举国传颂。其他如巴金的《我们会见了彭德怀司令员》、《生活在英雄们中间》，杨朔的《鸭绿江南北》，刘白羽的《朝鲜在战火中前进》，老舍的《无名高地有了名》等，都从不同角度讴歌了志愿军英雄和中朝人民的深情厚谊。此类题材的作品结集有《朝鲜通讯报告选》、《志愿军一日》、《志愿军英雄传》等。

反映工农业建设蓬勃发展的报告文学也很突出，如艾芜的《屋里的春天》，柳青的《一九五五年秋天在皇甫村》，靳以的《到佛子岭去》，秦兆阳的《王永淮》，李若冰的《在柴达木盆地》等，并结集有《祖国在前进》、《经济建设通讯报告选》。

抒情散文也获得了很大发展。冰心的《小桔灯》，杨朔的《香山红叶》，陶铸的《松树的风格》，刘白羽的《日出》，秦牧的《社稷坛抒情》，碧野的《天山景物记》等作品，或歌颂理想、情操，或描绘河山、景物，均以新的时代精神、优美的文笔和洒脱的风格成为当代散文中的精品

众多质量上乘的作品的出现，使当代散文创作呈现出第一次高潮，为60年代初期散文创作的大丰收奠定了基础。

3．小说

建国初，小说创作呈现出欣欣向荣的景象。各类题材中占比重最大的是描写民主革命斗争的，如杜鹏程的《保卫延安》，柳青的《铜墙铁壁》，孔厥、袁静的《新儿女英雄传》，刘知侠的《铁道游击队》，马加的《开不败的花朵》，高云览的《小城春秋》，孙犁的《风云初纪》，徐光耀的《小兵张嘎》等。反映现实生活的作品有：赵树理的《三里湾》，孙犁的《铁木前传》，康濯的《水滴石穿》，刘澍德的《桥》等。表现工业题材的有：杜鹏程的《在和平的日子里》，周立波的《铁水奔流》，草明的《火车头》等。玛拉沁夫的《茫茫的草原》和李乔的《欢笑的金沙江》，则显示了建国后少数民族文学的最初成果。

《保卫延安》和《三里湾》代表了50年代初期长篇小说创作的最高成就。《保卫延安》首次成功地以长篇形式表现军事题材，为当代小说创作提供了许多有益的经验。小说描绘了解放战争中保卫延安的几次战役，气势恢宏，富有浪漫主义色彩。作品成功地塑造了彭德怀的形象，这是解放军高级将领第一次出现在当代文学作品里。赵树理的《三里湾》第一次描写了农业合作化运动。小说显示了作家深厚的艺术功底，以大故事套小故事，写人们的日常生活事件，真实地反映出合作化运动初期各类人物的思想、行为和观念，揭示了合作化运动引起的农村生产关系、家庭关系、婚恋观和道德观的变化，同时也表明实现农村变革的艰巨性、复杂性。"糊涂涂"、"常有理"、"惹不起"、"能不够"等人物形象，因为来源于生活，使人倍觉亲切。这在建国初的小说创作中是很难得的。

杜鹏程的《在和平的日子里》是"十七年"表现工业题材的优秀中篇小说。作品以宝成铁路建设为背景，写了一对经历过硝烟战火的老战友，在和平建设时期面对新问题所产生的不同心态。作者把对人物心灵的探幽置于社会主义工业建设的大环境中去观照，既使人物思想冲突有现实依据，又展示了广阔的时代风貌。作品情绪昂扬，以抒情笔调为主，同时又蕴含深刻的哲理，其现实针对性也是很明显的。

孙犁的《铁木前传》写的是铁匠傅老刚和木匠黎老东及其儿女两代人的生活故事，反映了农业合作化运动初期农村各阶层人民的思想情感。小说以其独特的风格被誉为"一部诗的小说或小说的诗"。

总体来看，建国初的小说创作处于发展的酝酿期，中、短篇创作更活跃一些。原因是中、短篇样式用来反映现实生活更易于把握，更灵活。这一时期的小说取得的成就是应该肯定的，但受时代大背景影响，创作过分追求政治功能的弊端已初露端倪。譬如革命历史题材的小说创作，单方面追求崇高，对历史厚度和内蕴的深度挖掘不够。反映现实生活的作品，因紧跟形势而在艺术锤炼上显得欠缺。这为日后小说发展出现"左"的倾向埋下了根芽。

❹ 张承志的《汉家寨》讲的是什么

主要讲在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中的一个被人遗忘的村庄，那里无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。虽然被遗忘但那里却有1个老人和小孩在坚守着，那里从汉代以来便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。坚守似乎诉说着这里从不曾被抛弃过

❺ 张承志，天道立秋 什么意思

天道立秋是张承志的文章啊

天道立秋
张承志
1990年立秋日，是个神秘的日子。
年复一年地，北京人渐浙开始从春末就恐怖地等着入伏。一天天地熬，直到今年是一刻刻地熬。长长无尽的北京苦夏，在这一回简直到了极致。
一点一点地挨着时间；无法读书，无法伏案。不仅是在白昼，夜也是潮闷难言，漆黑中的灼烤实在是太可怕了。
我有时独自坐在这种黑热里，像一块熄了不多时的炉膛里的烧烬。心尖有一块红红的煤火，永无停止地折磨着自己。似乎又全靠着它，人才能与这巨大的黑热抗衡。久久坐着，像是对峙，汗流浃背之中，自觉颊上冷笑。
天亮以后几个时辰，大地便又堕入凶狠的爆烤。雨没有用；在路上奔走着，眼见雨点也像热水溅落着。雨衣里面的汗浸透了衣衫，不知为甚么人偏还要穿着雨衣。
有谁能尽知我们的苦夏呢？
街上老外，满脸愚蠢和汗水。
度夏的滋味、中国人是说不出的。
后来愈热愈烈，我几乎绝望。再这样热下去，连我也怀疑没有天理了。
※ ※ ※
可是，那一天是立秋。上午我麻木地走进太阳的爆烤，心里全是关于日晒和夏天的回忆。内蒙大草原上夏季的紫外线像颜料一样，大半个下午就能把脸颊染红。有一年我们在草地上搭圈，一个从北京回来的知识青年来了，大家都笑：一群红脸蛋中只他一个小白脸。第二天，他也红了。自那时我懂了紫外线决不像北京的夏日。北京的暑热是丑恶的、折磨的、阴险的，让人恨但是说不尽缘由。这么想着，我走在白晃晃的阳光里，心中麻木了一些，热烦便减弱了一分。所以，那个时刻来临时，我没有太留心。我已经不信任节气，不相信北京今年夏天还能立秋，我已经决心和这个毒日头熬到底了。古诗云：时日曷丧，予及汝偕亡；我如今品出了那诗味来了。那个时刻应当记下来，但又毫无记一笔的必要：家家户户的月份牌和挂历上都印着——1990年8月8日，立秋。可是我没有半点预感。我没有任何对于它的期待，没有想象那种享受。在久久的煎熬中，预感与灵性，以及想象，都真的萎蔫了。
火一样的上午，过去了。
中午时我还是没有预感。只是挤命做着自己最爱做的一件事。这是一种唯一的度命方式；沉沉地抓紧，竭力地证明。在恐怖的酷热中，一切都呈着残酷感，但又呈着难言的美。这件事是我的宗教仪礼，身心都纯净透明，尽管觉得生命骤然消耗了。
走进下午的阳光时，我看见人的影子在蠕动。我觉得胜利的感觉浮在自己颊上。生命又战胜了，我默想，这样活着如同战士。
下午的阳光开始显得五彩摈纷，美丽得让人忘却了残酷，异想天开地看见一丝温柔。如同一个在四面戈壁沙漠中的扳道工，突然听见身后传来一声低低的、女性的唤声一样。即使如此——在那个瞬间里我也并没有意识到它。
※ ※ ※
突然觉出“凉爽”的一刹那，我怔了一怔。那低低的唤声正阴柔地浸漫而来，一瞬之间，不可思议，永远汗流浃背的身体干了。我吃惊地回顾，发现行人们——北京人们都在彼此顾盼。接着，满树叶子在高空抖动了，并没有风，只是树杈间传来一个讯号。我差一点喊出声来，一切是这样猝不及防，只在那分秒之间，凉爽的空气便充斥了天地人间。
我几乎想落泪。久久的苦熬居然真能结束，立秋是真实的。只这样怔了一刹那，天空中那凉爽开始疾疾运行。如同有一只无形的巨手，按动了一个无形的天道的开关，把怜悯和公正一同随着凉爽送进了这个苦难世界。蓝天顿失了那种眩目的光亮，此刻蓝色纯正。风升得更高，连梢尖上的叶片也在凝思——但是涌涌的凉爽漫天盖地而来，在这一个时刻之中消除了全部往昔的苦热。
我感动地站在大街正中。
我在沉默着呐喊。我是证人，我证明天理的真实。凉爽溶化着抚摸着我。它是证人，它证明我坚持到了今天。
立秋……中国简练的总结呵。那个时刻里我突然懂得了古典的意味。古人的遭遇，古人的忍耐，古人的感受与判断，以及古人的划分与总结。立秋二字，区别凉热，指示规律，它年复一年地告诉我们这些愚钝的后人——天道有序，一切都在更大的掌握之中。
※ ※ ※
从那天立秋以后，应该说，是从那一刻立秋之后，我和北京人便享受着凉爽的快感。人人都心平气和了，等着下一个更痛快的节气。同南方北方的人们交流，大都感受略同。立秋律，执法全部中国。听说，有个老外在立秋那天激动地说：你们中国人的节气真棒！！我想，这也许是最后一点能教训老外的事了。
回想以前许多年都没有留心。年年立秋，我都没有感性。也许是从未经历过这样一个残酷的苦夏吧，也许是因为从小缺少关于天道的教育。
沐浴着广袤无际、阴柔轻漫的凉爽，我久久感动着。从那立秋的时刻至今，我每一天每一瞬都意识着这秋之伟力。我不再迟钝，不错分毫，我用肉躯和心，一点一点地品味着、记录着。我想证明——天道的存在；但我已经预感到证明的艰难。
※ ※ ※
因为，中国早就证明完毕，而且语言简练至极，仅仅用了两个字。

望采纳

❻ 我就奇怪了。汉家寨就几间破泥屋能存在1k多年！！

汉家寨

一、《汉家寨》是一篇诗意盎然的散文。用墨如泼地描写环境，惜墨如金地描写人物——而深刻的主题便蕴含在描写之中，在言外，耐人咀嚼。遗憾的是，却有不少中学生读者对如此美文妄加褒贬。有的说：作者被洗脑了，写出这篇荒诞的作品，用混乱的视象与病态的想象，充斥读者理性的头脑。有的说：景物描写所用篇幅太多了，作者似乎在卖弄自己的文采，故意写得极晦涩。对这篇散文的阅读，将使慧心犹在的学子明白：一篇有诗意的散文，才是上乘的散文；一个品得出诗意的读者，才是有品位的读者。
二、这篇散文主题深刻，足以振聋发聩，惊世警人。“坚守”的主题，绝不仅仅局限于汉家寨于不毛之地中坚守着生存，其实，它在我们的生活中处处可见：有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理想，有人在“游戏人生”中坚守着作为，有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”，有人在急功近利中坚守着“治本”，有人在“全盘西化”中坚守着民族精华……对这篇散文的学习，将使良心未泯的学子思考与选择正确的“坚守”，从而使自己的人生光彩照人。

那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。
若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。300里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。
和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。
然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。这就是地理，我默想。前方蜃气溟蒙处是海拔负154米的吐鲁番盆地最低处的艾丁湖。那湖早在万年之前就被烤干了，我想。背后却是天山；冰峰泉水，松林牧场都远远地离我去了。一切只有大地的倾斜；左右一望，只见大地斜斜地延伸。嶙峋石头，焦渴土壤，连同我的坐骑和我自己，都在向前方向深处斜斜地倾斜。
——那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，向导已经返回了。在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。
就这样，走近了汉家寨。

仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。
汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。
仿佛它是我人生的答案。
我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。
几间破泥屋里，看来住着几户人。
不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。
真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。
三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。
独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。
三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。
默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。
他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。
我想了想，指着一道戈壁问道：
——它通到哪里？
老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。
我又指着另一道：
——这条路呢？
老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。
犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法了望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。
我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。
我呆呆地举着手站在原地。
那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。
在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。《宋史·高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。
独自面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。

次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起一股决绝的气概。
我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。
千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。
走过—个转弯处——我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子——我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。
我强忍住心中的激动，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。
我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。
（选自《荒芜英雄路》）

《汉家寨》教案
教学目的：
1、阅读课文，了解汉家寨荒凉、死寂的环境特征。
2、体会作者内心的细腻感受，理解作者所颂扬的“坚守”的精神。
3、感受作者独特的写作特点。
教学重点：
1、掌握作者的个性化语言及写作特点。
2、把握文中流露出来的作者的思想感情。
教学难点：景物描写在文中的作用；作者思想感情的把握。
教 法：讲读法
教学过程：

一、导入新课
从《道士塔》中我们感受到的是敦煌艺术瑰宝留给世人的历史反思以及她带给我们的深厚浓郁的文化气息和心灵震撼。今天，让我们再次把目光投向另一种亘古而新奇的“艺术”——大自然和人类历史的完美结合。让我们一起走进汉家寨——一个几乎被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园。（投影出示：教学目标）（音乐起）

二、讲授新课
（一）整体感知
1、课题、作者简介（出示投影）
张承志，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现为已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。

2、疏通生字词。（投影）
褶（zhé）皱 曝（pù）晒 脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuán） 俯瞰（kàn） 咀嚼（jǔ）（jué） 白炽（chì）
六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
伫立：长时间地站立。 荟集：聚集。
峥嵘：高峻。 嶙峋：形容山石突兀、重叠。
俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。
3 、学生阅读全文，谈谈对本文的总体感受。
① 语言特点：骨健瘦硬，气概充盈，体态阔大。
② 环境描写：客观冷静，描写细腻，寓情于景。

（二）逐层分析，全文共分三部分。
第一部分：从开头到“走近了汉家寨”。写走近汉家寨及一路上的所见所闻和内心感受。
所见：铁色戈壁 红石焦土
所闻：单调的马蹄声
感受：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。
▲教师评析：作者通过对一路行来所见到的自然景观的客观描述，创造了一种奇异的视觉效果，向读者传达了一种苍凉、广袤、寂寞无边、慷慨悲凉的情绪。为下文作者的反思张本。
第二部分：从“仅仅有一柱烟……”到“……找到一种生存下去的手段”。写走进汉家寨的所见所思。
所见： 大漠孤烟: “怅怅” “异域”
景物 黑戈壁:“可怕” “绝地”
破泥屋:“几间”
老人：“微微”摇头 不动 “无言”
人物 汉人服饰
小女孩：“一动不动” “凝视” 破红花棉袄
所思：“这里一定还有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。”
▲环境描写的作用：以一连串的想象奇特而又恰如其分的比喻句勾勒出了汉家寨荒凉、寂寞、古意横生的环境特点。作者用他所擅长的手法，粗线条地勾画出了一幅人迹罕至却又似乎蕴藏着强大生命力的画卷，这是人类精神与大自然的巧妙契合。
▲人物描写的作用：两个木讷而近乎静态的人物形象（老人、小女孩）恰恰是对汉家寨天荒地老地存在的一种最佳诠释。汉家寨的寂寞、荒僻从人物的行动中一览无遗。
▲教师评析：万里绝地，几户人家。在这生生不息的人类历史中，作者似乎触摸到了某种支持人类繁衍下去的潜在本能，那就是“坚守”。
第三部分：从“次日下午，……”到结尾。写离开汉家寨后的精神之旅。
倔强地回忆着汉家寨
“坚守着什么”
仔细想着每一个细节
▲教师评析：千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息的繁衍。

三、写作特点
1、独具特色的语言。
沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用了一连串奇异的比喻来描绘对于天山脚下独特地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”；“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”；“无植被的枯山像铁渣堆一样”；“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”；“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”；“三个方向都像可怕的暗示”，等等。

2、变幻交错的时空结构。
加西亚•马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构:“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。
本文有两处运用了这种结构方式。第8自然段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”第2自然段：“无论后来我走到哪里，……四顾无援。”第28自然段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”

3、深刻的民族文化反省。
从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者“隐隐感到了人的坚守”，并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合，与民族精神的水乳交融。

4、寓情于景的表达方式。
作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。

四、小结
通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写，我们深深地领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信，我们每个人的心中都有着自己的“坚守”，那就继续吧，它将使我们更具有生的价值。

五、布置作业
假设多年以后那位穿红花棉袄的小姑娘因某种原因走出这块绝境，而后又回到汉家寨，请设想一下她离开的原因、在外界的经历、为什么又回去？回去之后的生活有什么变化？描述时注意润色你的语言。

❼ 《汉家寨》张承志描写的一老一小为了什么而坚守

啊！我想起来了，我昨天回答了但好像没提交本本就没电了……然后我就直接关机了……
好吧我重新回答……

我觉得汉家寨人是完全可以走出来的，就是因为能走出来却没有走出来所以才叫坚守。关于他们在坚守什么，我认为是在坚守历史悠久的汉民族的一种古老的生存形态，坚守他们古老的传统。在我们看来这种坚守可能是毫无意义的，但毋庸置疑他们值得我们去尊敬，至少为他们那份对古老文化传统的尊重。

❽ 张承志的主要作品

短篇小说
《骑手为什么歌唱母亲》
《刻在心上的名字》
《锁儿罕·失刺》
《辉煌的波马》
《北望长城外》
《胡涂乱抹》
《美丽瞬间》
《凝固火焰》
《九座宫殿》
《雪路》
《晚潮》
《绿夜》
《顶峰》
《大坂》
《春天》
《戈壁》
《老桥》
《静时》
《青草》
中篇小说
《北方的河》
《黑骏马》
《黄泥小屋》
《阿勒克足球》
《西省暗杀考》
长篇小说
《心灵史》
《金牧场》
散文随笔
《绿风土》 （1989年）
《荒芜英雄路》 （1994年）
《清洁的精神》 （1996年）
《牧人笔记》 （1996年）
《鞍与笔》 （1998年）
《以笔为旗》 （1999年）
《一册山河》 （2001年）
《谁是胜者》 （2002年）
《鲜花的废墟——安达卢斯纪行》 （2005年）
《聋子的耳朵》 （2007年）
《敬重与惜别——致日本》 （2009年）
《你的微笑》 （2010年）
《涂画的旅程》 （2011年）
《相约来世:心的新疆》（2013）

❾ 张承志的《汉家寨》有什么思想内含

文章描写了作者在无边的旷野中的旅行经历，以及途经汉家寨时的所见所感。大西北自然景物干枯单调，一人独自旅行又极其艰辛，但旅行者有着丰富的心灵活动，文章在死寂中碰撞出喧响，从干枯处发掘精神的泉流。 文章写了大西北特有的景致。远景有“雄伟天山”，“三百里空山绝谷”，“吐鲁番盆地最底处的艾丁湖”，“三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽”等；近景有“岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土”，“无植被的枯山像铁碴堆一样”，“汉家寨只是几间破泥屋”，“只露出泥屋的屋顶窗洞”等；还有幻景，“风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起”，“血一样的碎石”，“地平线上铁色熔成银色”，“向我倾泻般延伸着，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石”。这样景物尽显荒凉、沉寂，没有生气，人迹罕至，为作者抒情表意起了铺垫作用。 作者写了自己身处大西北这种特殊的环境中的特殊的情绪感觉和思想意识。这都是一些负面的感觉：“恐怖”“死寂”“单调”“静默”“阴凉”“空旷宁寂”“茫然”“憔悴衰老”“渺小”“徒劳”……从心理学原理来说，人的感觉意识与客观环境息息相关，这些感觉意识源于大西北荒凉沉寂、少有人烟的环境；从文学原理来说，这些感觉意识与当时当地的客观环境相互映照，非常融洽。不过，作者的感觉意识不只是负面的，不只是被动地为客观外物所刺激、所促成，作者还将负面感觉意识加以升华，并生发出坚韧不拔的心灵追求。注意文中多次出现“坚守”一词，它有两层意义，一是汉家寨在大西北的“那块绝地里”坚守着，一是作者经历这次对汉家寨的造访后心中产生一种坚守的信念和品格。 文章在写景叙事抒情写意中传达出一些象征意义。也许作者不是有意为之，但本文在客观上蕴涵了这些象征意义。这里的象征应分二重：地域文化象征，个体生命象征。 从地域文化象征看，又有多重意义。首先是汉家寨的象征意义，“汉代以来这里便有中原人屯垦生息”，“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”，尽管被时代社会历史所抛弃，但是它仍坚定地守住自己的某些东西；尽管不是什么生命体，但似乎有灵魂，有品格和信念，就像人类一样。其次是自然风景的象征意义，这里有个神秘的“三岔口”，文中多次提到，那是“三道巨大空茫的戈壁滩”，“三岔戈壁的万顷铁石”，只有荒漠、沉寂，而没有生命存活的条件，集中体现了大自然的严酷，“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆咀嚼吟味，我总是无法忘记它”，“三个方向都像可怕的暗示”，何至于“可怕的暗示”？那一定是心里畏惧，把它神秘化、神灵化了。第三是人物的象征意义，在汉家寨所见的两个人，一个老汉、一个小女孩，他们分别代表着过往历史的回忆和未来世界的预言，某种传统势必仍将被“坚守”下去；再有一个具有象征意义的人物，那就是“我”，“我独自一人”，“走近了汉家寨”，“最后遗憾地离开了”，孤独地来，孤独地去，走近神秘而荒芜的汉家寨，又悄然离开。汉家寨是“驿站”，“我”是匆匆过客，仿佛预言着人生的偶然性和必然性，人生遭遇的短暂性和记忆的深远性。

❿ 高二课文《汉家寨》教案

作为一名为他人授业解惑的教育工作者，就不得不需要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么优秀的教案是什么样的呢？下面是我为大家收集的高二课文《汉家寨》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

高二课文《汉家寨》教案 篇1

[教学目的]

一、理清文章结构层次，并概括层次内容。

二、引导学生在深入理解文章内容，初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上体悟、思考生命的意义，树立积极向上的人生观。

[教学重点、难点]

一、分析课文层次及各层次的具体内容。

二、引导学生充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。

课前：检查预习，疏通生字词。

褶(zhé)皱 曝(pù)晒 脚踝(huái)晕眩(yùn)(xuán)

俯瞰(kàn) 咀嚼(jǔ)(jué) 白炽(chì)

六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。

伫立：长时间地站立。 荟集：聚集。

峥嵘：高峻。 嶙峋：形容山石突兀、重叠。

俯瞰：俯视，从高处往下看。 决绝：非常坚决。

[ 教学过程 ]

一、导入：

诗歌 《内陆高迥》 昌耀

内陆高迥 昌耀

内陆。一则垂立的身影。在河源。

谁与我同享暮色的金黄然后一起退入月亮宝石?

孤独的内陆高迥沉寂空旷恒大

使一切可能的轰动自肇始就将潮解而失去弹性。

而永远渺小。

孤独的内陆。

无声的火曜。

无声的崩毁。

一个蓬头垢面的旅行者西行在旷远的公路，一只燎黑了的铝制饭锅倒扣在他的背囊，一根充作手杖的棍棒横抱在腰际。他的鬓角扎起。兔毛似的灰白有如霉变。他的颈弯前翘如牛负轭。他睁大的瞳仁也似因窒息而在喘息。我直觉他的饥渴也是我的饥渴。我直觉组成他的肉体的一部分也曾是组成我的肉体的一部分。使他苦闷的原因也是使我同样苦闷的原因，而我感受到的欢乐却未必是他的欢乐。

而愈益沉重的却只是灵魂的寂寞。

谁与我同享暮色的金黄然后一起退入月亮宝石?

一个蓬头的旅行者背负行囊穿行在高迥内陆。

不见村庄。不见田垄。不见井垣。

远山粗陋如同防水布绷紧在巨型动物骨架。

沼泽散布如同鲜绿的蛙皮。

一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘。

河源

一群旅行者手执酒瓶伫立望天豪饮，随后

将空瓶猛力抛掷在脚底高迥的路。

一次准宗教祭仪。

一地碎片如同鳞甲而令男儿动容。

内陆漂起。

1988.12.12

二、阅读全文，理清思路。

第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。突出其地理环境的恶劣。

第二部分：走进汉家寨的所见所思，体现一老一少无言的坚守。

第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵的振荡。

三、具体赏析

第一部分：走近汉家寨

所见：铁色戈壁 岩石 红石焦土 酷热干旱 不毛之地

所闻：单调的马蹄声

所感：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”

作用：向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。突出汉家寨生存环境的恶劣

总结：宁寂、恐怖、苍凉、茫然

第二部分：走进汉家寨

所见：

景物：几间破泥屋 (人烟稀少，贫穷)、巨大空茫的戈壁滩(险恶荒凉)

人物：老汉、小女孩痴痴盯着我 汉服

老汉 “微微摇了一下头”

女孩 不眨眼地盯着我 、穿一件破红花棉袄

所思：汉家寨是汉人坚守一千多年的地方在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段

总结：残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍

1、如何认识这两个人物在文章中的意义?

文章并非着意刻画两个人物形象而是通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族的一种默默坚守精神。在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。这种精神是作者着意讴歌的。

第三部分、离开汉家寨

“千年以来，人为着存活曾忍受了多少辛苦……我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。”

“从那一日起，无论我走到哪里都在不知不觉之间，坚守着什么。”

总结：遗憾、不舍、回忆、坚守

1、作者说“我强忍住心中的激荡”、根据文意想一想，是什么使作者“心中激荡”?

在这残酷的绝地里，汉家寨的人自从祖先迁移到这里，就这样世世代代地固守了下来，他们以坚守对抗着恐怖的大自然，对抗着被抛弃的寂寞，这种坚定的信念和品格使作者心中激荡不已。

四、品味鉴赏

1、汉家寨的人们坚守的是什么?

坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地，坚守着生存，坚守着理想。

2、作者要“坚守”的可能是什么?

坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴的气概和情感。

五、张承志散文关于“坚守”的类型主旨 (穿插)

(1)作者简介

张承志，1948年生于北京。原籍山东济南市。回族。曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。现为自由职业作家。上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。代表作有长篇小说《北方的河》 《金牧场》 《心灵史》。短篇小说《雪路》《顶峰》《美丽瞬间》等。

其中1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。

张承志以一种独立不羁 ，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。张承志以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。

张承志真正为所称道的,不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。

(2)关于“坚守”的类型主旨

不管是《北方的河》、《荒芜英雄路》，还是《心灵史》，张承志的文章几乎都流露出了惊人相似的类型主旨：用粗硬触目的线条近乎冷峻地展现了人心中的坚忍。

张承志以一种非理性的方式、夸张的感情张扬了他的绝对信仰，在他看来有信仰总比没有信仰要好。

六、深入探究

就像人有个性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点?

一是它“年岁”长久

汉人屯田 唐人设县 宋人称寨 阅尽人间沧桑

二是神秘

他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一谜

三是坚韧、固守

守住自己的特点而没有被同化。是源于对本民族的认同，这种传统不经时间的流逝而被颠覆改换。

四是保守、封闭

这是坚守的的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会还生活在简陋、朴素之中。

七、写作特点

1、独具特色的语言。

沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用了一连串奇异的比喻来描绘对于天山脚下独特地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”;“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”;“无植被的枯山像铁渣堆一样”;“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”;“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”;“三个方向都像可怕的暗示”，等等。

2、变幻交错的时空结构。

加西亚?马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构:“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。

本文有两处运用了这种结构方式。第8自然段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”第2自然段：“无论后来我走到哪里，……四顾无援。”第28自然段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”

3、深刻的民族文化反省。

从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者“隐隐感到了人的坚守”，并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合，与民族精神的交融。

4、寓情于景的表达方式。

作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情;再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。

八、课题拓展

结合现实，谈谈你对坚守的看法。

有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理想，有人在尔虞我诈中坚守着诚信，有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”……

高二课文《汉家寨》教案 篇2

知识目标：

1．品味语言，体味景之荒凉、死寂。

2．把握人物形象的意义。

3．理解文本中“坚守”的内涵。

能力目标：

1．训练学生口头表达能力及对文本重要信息的捕捉能力。

2．培养学生品悟情感的能力。

情感目标：

领悟作者所颂扬的“坚守”精神。

德育目标：

渗透人文精神，思考“坚守”的意义，树立积极向上的人生观。

教学重点：

探讨文本“坚守”的内涵。

教学难点：

难点之一：对汉家寨人在荒凉中“坚守”的理解。

难点之二：对作者的“坚守”的理解。

教学时数设计为1课时

教具准备：自制课件（多媒体教学）

课前布置预习作业：1.了解作者，查找相关资料。

2.熟读全文，把握文章中景与人的特点。

一．导语：在西域的大漠戈壁中有一种树坚强挺立，茫茫风沙它不屈茁壮，根扎沙漠深处，寻找含水的土壤，头顶炽热的太阳，活出生命坚强，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽这就是西域胡杨；在塞北的戈壁滩上同样有一种人傲视风沙吹袭，他们同狂风对抗，同黄沙较量，逆境中坚强生存，没有鲜花娇艳，没有绿树青苍，注定与寂寞长相伴，但他们却在那儿固守了千年，代代相传，生生不息，他们就是汉家寨人。今日就让我们随同张承志先生一起走进这塞北的汉家寨吧！

二、理清课文思路。

昨天大家已经预习了课文，现在请同学们以作者的行踪为线索，看一看这篇文章可以分为几个部分。

明确：题目是“汉家寨”，所以文章是紧紧围绕汉家寨展开的，第一部分作者向读者展示了汉家寨所处的大的环境背景。第二部分写进入汉家寨的所见所闻，第三部分写离开汉家寨时作者的感受以及汉家寨对他以后生活所产生的影响。(用幻灯片显示文章结构图)

三、课文分析

1、第一步：读景

⑴在走近汉家寨的路途中，作者看到了怎样的风景？（请找出这部分中能很好地表现自然景观特点的词语）

特点：空旷、空寂、贫瘠、苍凉、荒芜、恐怖……

（2）通过大家的分析和品位，在我们的面前仿佛已经出现了一片贫瘠、苍凉、空寂、恐怖的千里戈壁。作者好像正在画一幅巨大的风景画，画的背景是贫瘠的天山南麓，是空旷孤寂的千里戈壁，在这样苍凉的背景中，作者将会给我们勾勒出怎样一个汉家寨呢？我们一起来看一下文章的第二部分。在这一部分中，请同学们找出一个词语，能够补充完整幻灯片上的这个句子：“汉家寨是一块()”，大家要注意，这个词要能够概括汉家寨生存环境的特点。

生：汉家寨是一块绝地。

师：哪些内容可以表现出汉家寨是一块绝地？

生：这一部分的第二段，“汉家寨只是几件破泥屋”，还有，也是这一页的倒数第二段“真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山；汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。”这些都表现了这里是非常荒凉贫瘠的土地。

师：大家注意这些景物的一些修饰词语，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，“无人烟的”“无植被的”，表现了环境的……

生：寸草不生、贫瘠。

师：这些是自然环境，还是人文环境？

生：自然环境。

2、第二步：读人

问题设计：

（1）在这贫瘠的土地上是否有生命的存在？文中写到了哪几个人物，他们各有什么特点?

（2）作者看到他们之后产生了怎样的想法

老人：摇摇头“微微”摇头不动“无言”（饱经风霜木讷迟钝不回答来者的提问）

人物

小女孩：“一动不动”“黑亮的眼睛”“凝视”破红花棉袄汉人服饰（天真好奇）

师：没有任何语言，没有期待中的'热情，作者的到来也没有引起躁动和不安。

所思：“这里一定还有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。

第三步：读精神“坚守

⑴汉家寨人的坚守

师：在汉家寨，自然环境是贫瘠、荒芜的，人的生活是贫穷的、与世隔绝的。所以，作者把这样的地方称为“绝地”。这样一块绝地，铁渣堆里长不出一粒庄稼，方圆数百里内，也没有任何人能够给他们提供帮助，然而他们竟在这种贫穷、孤独、无助中一代代的延续着生命，我们一方面要佩服他们顽强的生命力，同时我们也会产生这样的疑问：汉家寨周围有三条巨大的戈壁通向远方，为什么他们不选择其中的一条路，去开始新的生活，永远离开这块贫瘠的土地呢？他们留在这里有什么意义呢？

生：有一句话：“生于斯，长于斯”，汉家寨的人之所以想守住自己的家乡，是因为他们对于自己故土的依恋以及对于的文化传承的责任感。中国人讲究落叶归根，这正是一种绿叶对根的情谊。

生：我们小组讨论的结果有四点，第一点是，这里已经是他们的家园，所以他们有一种守护家园的责任感。第二点是他们要让他们的文化、他们特有的文明传承下去。第三点是因为他们有坚强的意志，所以能守住这片家园。第四点是，他们已经适应了这里的生活，哪怕这里的土地是这么的贫瘠，这里的生活是那么的困难、与世隔绝，他们也安于现在的生活，不会过于奢求。

师：大家说的都非常好，思路很开阔，其中提得最多的一个概念就是“家”，汉家寨是他们的家，是他们的根，不管它是贫瘠还是富饶，不管它是美丽还是丑陋，都不忍舍弃。另外，还有很多原因，比如他们已经适应了这里的生活，他们要坚守祖先的信念、传统、生活方式。

师：通过刚才我们的分析，请大家给坚守下一个定义。汉家寨是多么的贫瘠、荒凉啊，但是他们始终守在这里，通过这种行动我们来分析，坚守是什么意思？

师：坚守在字典里，是坚决守卫、不离开的意思。无论外界的环境怎样的恶劣——外界的环境包括自然环境和社会环境——都始终守护着自己认为有价值的东西，这就是坚守。

师:文中作者两次提到穿破红棉袄的小女孩，这是为什么？小女孩又是代表着什么？

明确：女孩虽然稚嫩，但终究给了这块土地生生不息的繁衍的希望。汉家寨人坚守生存的理想、信念和行为给现代文明中的人予强烈的震撼和鼓舞。作者用红色给文章深沉悲凉的氛围营造一点亮色，使全文的格调慷慨悲壮但不至于伤感。

小女孩不仅是汉家寨在如此恶劣自然环境坚守生命存活，对生命尊重的证明，还是汉家寨未来生命延续的希望。

师：我们读懂了“坚守”，也就读懂了“汉家寨”。

⑵作者的坚守

师：有的地方即使我们去了百次千次，也对它毫无印象，有些地方去过一次就会让你终身难忘，那么对于作者，汉家寨属于哪一种呢？

当作者离开汉家寨之后，汉家寨对作者未来的人生之路产生了哪些影响呢？请同学们齐读课文的第三部分，并找出能够表现作者对于汉家寨的感情的句子。

生：“我强忍着心中的激烈，继续着我的长旅。从那一日起我永别了汉家寨。也就是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。”“在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。”

师：为什么无论作者到哪里，即使是在国外，还会倔强地回忆起汉家寨呢？

生：他回忆的不只是这块土地，更是这块土地上的人所给他的一种坚忍不拔的坚守的精神。

师：说的很正确，汉家寨那种坚守的精神感染着作者，作者要从中吸取力量，要永远把“坚守”放在心中。

师：大家回过头来看49页第二部分的23两段，作者说“仿佛它是我人生的答案”，那么作者面对人生的选择时他的答案是什么呢？

明确：面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时，应该像汉家寨人一样选择坚守。那么作者的坚守是否和汉家寨人一样，也是对于家园和传统的守护呢？请同学们看一张幻灯片。(请一位同学朗读)

生(朗读)：近年来，文学界受到商品经济大潮的猛烈冲击，许多作家的创作中都出现了“商品化倾向”。张承志被认为是迄今为止未介入任何商业性创作的少数作家之一。张承志说：“我只是一个作家。我永远不是走红的文字商品的贩卖者，永远不是流行思潮顶峰的泡沫。我独立地表达而已。”“我希望自己的文学中，永远有对于人心、人道和对于人本身的尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；永远有青春、反抗、自由的气质。”“哪怕再难，也要坚持知识分子的良心和批判，这是我在自己的微渺作品中一直坚持的。”“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候……请记住，世上还有我的文学。”

师：从这段文字中，我们总结一下，作者所坚守的是什么？

生：作者坚守的是知识分子的良心和批判。

师：作者坚守着知识分子的良心，其实也是在坚守着纯洁的文学，坚守着自己的理想。

（四）课题延伸

师：在汉家寨，作者找到了人生的答案，离开汉家寨，作者开始了他坚守的精神之旅，那么我们呢？我们该坚守什么?

师：作者为了追求高洁的人格以及纯洁的文学，放弃了优越的物质生活，汉家寨人为了坚守自己的家园和祖先的生活习惯，放弃了外面美好的世界，有人认为他们很傻，他们只要稍微改变一下自己，就会换来舒适的生活，请大家讨论一下，在今天这样一个高速发展的时代，“坚守”还有没有价值？

师：我们这个时代，经济高速发展，科技日新月异，大家都信心百倍地向着现代化目标前进；但是在“高速发展的时代”中，又出现了一些问题：比如有些人眼中只有金钱，拼命追求物质享受；有的人理想主义失落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗，或者眼中只有“西方”。因此，在这样的社会氛围中，的确需要在物欲横流中坚守道德，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在尔虞我诈中坚守诚信，在“崇洋媚外”中坚守民族精神。只有这样，我们才能守住我们做人的尊严，才能守住民族的灵魂。正是从这个意义上，我们说作者倡扬的“坚守”在今天仍然有着积极的意义，它与“发展”的观念不仅不存在矛盾，而且是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。那么大家想一下，作为中学生，我们应该坚守一些什么东西呢？

生(自由回答)：学习、个性、理想、真诚、人格……

师：这节课我们和作者一起领略了天山南麓千里戈壁的苍凉，感受了汉家寨人在绝地中的坚守，当我们和作者一起离开汉家寨时，那种坚守的精神已经在我们心中扎根了。

生活在急剧变化的时代，我们要努力跟上时代的步伐，不断改变自己，提高自己；但是同时，有一些东西是要始终坚守的，比如正直、真诚、善良等美好的人格，比如诚信、尊严、理想。中华民族靠着坚守的精神走过了五千年的风雨，希望同学们也以同样坚守的精神延续我们民族的血脉！下课。