魏晋短篇小说
⑴ 魏晋南北朝的小品韵文有哪些
一是延续赋体的应用，变又臭又长空洞无物的汉代大赋为言之有物、清新流畅的小赋，这是文体发展的自身趋势。向秀的《思旧赋》、王粲的《登楼赋》已开其端，到六朝时已成风气，鲍照的《飞蛾赋》、江淹的《别赋》、萧子晖的《冬草赋》、萧绎的《采莲赋》等等，都是很可爱的作品。二是利用书札来与朋友交谈，无拘无束，亲切自然，也最易披露作者的情怀。此前的书札多以议论为主，就连抒情成分最多的曹植的《与杨德祖书》，也觉理盛誉情。而此时已非理性的时代，萧纲的《与萧临川书》、陶弘景的《答谢中书书》、吴昀的《与宋元思书》、《与顾章书》等等，都称得起是传世佳作。特别是王羲之、王献之父子 的杂帖，尤以纸短情长备受人们的青睐。三是“小说”。这里所谓的“小说”与今天的概念不同，是指“合丛残小语，近取譬喻，以作短书”（桓谭《新论》）；是指“街谈巷议之说也”（《汉书·艺文志》）。这说法恰与今日所称的小品文贴近。在变幻不定的政局下，各色人物的精彩表演，为“小说”提供了丰富的素材，正好借以表达作者的是非观，于是出现了干宝的《搜神记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的《异苑》等小说专集，而以刘义庆的《世说新语》成就最高。四是作家的随笔，其中最突出的代表人物便是陶渊明，他的文名被诗名所掩，散文创作也确实不多，但篇篇都是晶莹剔透的小品文，如《桃花源记》、《五柳先生传》、《与子俨等书》都是人们熟知的名篇。
以上所述均属南朝，北朝的文学原本就较冷清，但有三部专著不得不提：杨炫之的《洛阳伽蓝记》，颜之推的《颜氏家训》和郦道元的《水经注》。三部书都是独立短篇的汇集，其中不少是优秀的小品文，《水经注》对后世写景小品的影响尤为深远。
⑵ 魏晋南北朝时期小说《搜神记》反应了当时怎样的小说创作水平
《搜神记》不仅反映了魏晋南北朝志怪小说的基本内容，而且在艺术上也代表了这一时期志怪小说的最高水平。像《干将莫邪》、《韩凭夫妇》、《李寄斩蛇》等篇，其结构完整，情节之曲折变化，描写细致生动，人物形象之鲜明，语言之疏宕，确已粗具短篇小说之规模，远非当时一般粗陈梗概之作所能相比。
⑶ 世说新语的全部资料
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《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》。 其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。
《世说新语》一书德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇
每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
⑷ 《世说新语》是我国古代一部什么体小说集
《世说新语》是我国古代一部笔记体小说集。
《世说新语》由南朝宋时的刘义庆和他的门下文人编撰而成。刘义庆袭封临川王，为人简约恬淡，爱好文学，所以他有能力编撰此书。
南朝梁刘孝标为此书作注，由于宋梁两个朝代间隔短暂，所以刘孝标在注中引证了大量目前已经佚失的材料，刘注与原著一起，对引领我们窥视魏晋时代的生活，具有不可低估的作用。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
(4)魏晋短篇小说扩展阅读：
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》是一部集汉魏至东晋传闻轶事的笔记小说。全书分“德行”“言语”“政事”“文学”等三十六门。
每门多则数十条，少则数条。所记虽然未必尽合史实，但也较为广泛地反映了魏晋时期士族阶级的生活方式和精神面貌。全书语言精炼、辞意隽永，对后世的笔记小说有很大影响。
《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。
⑸ 唐宋传奇是魏晋笔记小说上发展起来的一种情节曲折奇特的结构完整的短篇小说
D．莫泊桑是法国杰出的批判现实主义作家，在十年中写了三百篇短篇小说，被誉为“世界短篇小说之王”。他的作品《我的叔叔于勒》选入初中课本，《项链》被选入高中课本。 D A项《灌园叟晚逢仙女》出自冯梦龙的“三言”，属拟话本，不是传奇。B项《诗经》中的“风”是指十五国风，不是表现手法。C项狄更斯是英国人。
⑹ 世说新语记录了什么年代
主要是记录南北朝
《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说.是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的,梁代刘峻作注.全书原八卷,刘孝标注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事.
基本内容
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作,为言谈、轶事的笔记体短篇小说,由南朝宋刘义庆（403~444年）编撰.他是宋武帝刘裕的侄子,被封为临川王.他“为性简素,寡嗜欲,爱好文义.……招集文学之士,近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）.从这部书的内容来看,全书没有一个统一的思想,既有儒家思想,又有老庄思想和佛家思想,可能是出自多人之手,刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰.《世说新语》依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」「方正」等三十六类,每类收有若干则故事,全书共一千二百多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性.其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事.书中所载均属历史上实有的人物,但他们的言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实.此书中相当多的篇幅系杂采众书而成.如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事,采自《史记》和《汉书》.其他部分也多采自前人的记载.一些晋宋间人物的故事,如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早,可能采自当时的传闻.被鲁迅先生称为：“一部名士底〔的〕教科书” 《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况,反映了魏晋时期文人的思想言行,上层社会的生活面貌,记载颇为丰富真实,这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境,更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌.主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活.此外,《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧,不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句,更为全书增添了无限光彩.“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万年耶!”是东晋名士桓温的名句,它就出自《世说新语》.如今,《世说新语》除了有文学欣赏的价值外,人物事迹,文学典故、等也多为后世作者所取材引用,对后来笔记影响尤其之大.《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文,有时用的都是口语,而意味隽永,在晋宋人文章中也颇具特色,因此历来为人们所喜读,其中有不少故事成了诗词中常用的典故.《世说新语》（又名《世说》）,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集.在《世说新语》的三卷36门中,上卷四门——德行、言语、政事、文学,中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽,这13门都是正面的褒扬.
⑺ 3，魏晋南北朝小说主要有哪几类
中国小说发展史 经过很长时间的孕育,魏晋南北朝时期,中国小说粗具规模.这一时期的小说就其内容,大体可分为“志怪小说”和“轶事小说”两类. 魏晋南北朝时期,社会上宗教迷信思想盛行,神鬼小故事不断产生,谈鬼神怪异的“志怪小说”也就大量出现,保存到现在的有三十余种,其中干宝的《搜神记》成就最高,是这类小说的代表. 处于小说发展初期的“志怪小说”一般还只是粗陈梗概,目的在于证明上天和幽冥境界的存在和感灵,但也有粗具短篇小说规模的作品,如《搜神记》中的《干将莫邪》就以短小的篇幅记录了一个惊险曲折的故事. 魏晋南北朝时,品评人物之风盛行,因此记录人物轶闻琐事的“轶事小说”便兴盛起来,比较完整地保存到现在的是《世说新语》.它是初创时期的“轶事小说”的集大成之作,编撰人是刘义庆(403～444). 《世说新语》大部分篇幅描写士族阶层的“名士风度”,还有一些记载了晋司马氏的暴政、豪门士族的享乐生活,此外还有称颂好人好事的内容.善于通过富有特征性的细节勾勒人物性格,记言叙事巧妙结合,语言精炼含蓄、隽永传神是《世说新语》艺术上的成功之处.《世说新语》是中国笔记小说的雏形,对后世文学有着深远的影响.它的许多故事被后代作家常做为创作素材加以利用. 到了唐代,中国小说发生了明显的变化,虽然题材上仍离不开搜神索逸,但较之魏晋南北朝小说,情节更曲折完整,人物性格更鲜明,文辞更华艳,结构更阔大. 唐代称小说为传奇.唐人传奇的出现标志着中国短篇小说的成熟.因为它已超出了记录传闻逸事的范畴,而成为文人有意识的创作.唐人传奇大体可分为三类内容：神怪故事.这是直接继承笔记小说的神仙怪异小说,著名作品有沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》.这两部作品讽刺了热中功名富贵的封建士子. 恋爱故事.这一部分是唐代传奇小说中最有价值的作品.如《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《任氏传》、《柳毅传》等都是有名的作品.它们大都歌颂坚贞不渝的爱情,谴责封建礼教对妇女的迫害,并且塑造了一系列争取婚姻幸福的妇女形象. 《柳毅传》讲的是落第书生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龙女传书,使她获得解放,后历经坎坷,俩人终成眷属的浪漫故事.人物描写是这部小说最成功的地方.柳毅的正义、龙女的深情、钱塘君烈火般的个性,都刻画得十分鲜明.它用幻想反映现实的手法,对后代文学影响很大. 《李娃传》通过妓女李娃与荥阳公之子这对地位悬殊的恋人历经风雨,终于获得幸福的故事描写,批判了封建门阀观念,歌颂了郎才女貌的爱情标准.小说人物形象丰满,情节曲折,笔法清丽. 侠义故事.这类作品描写侠客义士惩强扶弱的英雄行为,代表作品有《红线传》、《谢小娥传》等. 唐人传奇不仅在题材、思想上超越了前人小说,而且艺术上也取得了很大成就.在唐人传奇中,很多篇章描述了一个人物某段时期或一生的经历,以表现人物的个性特点及思想发展.唐人传奇是中国风格小说形式的开始,它的体制短小,但初具长篇小说的轮廓.
⑻ 魏晋南北朝的小说分为那2大类
鲁迅最早将魏晋南北朝小说分为“志怪小说”和“志人小说”。
1、志怪小说
在魏晋南北朝动荡的时代背景下，佛道方术思想盛行，由此发展而形成了以记述有关神仙鬼怪的民间故事和传说为主的文学作品，称之为志怪小说，
大致有两个系统：一个是沿着《山海经》专记绝域殊方的山川物产，一个沿着《穆天子传》专记神仙灵异之迹，并新增一些炼丹成仙普渡人间之作。
其构成复杂，糟粕部分纯属宣扬迷信思想，而其精华部分则曲折的反映了社会矛盾，表达了人民的爱憎和要求，充满了美丽的幻想，富有积极的浪漫主义色彩。
以干宝的《搜神记》、刘义庆的《幽冥录》为代表。志怪小说对后世有很大的影响。唐传奇就是在它的基础上发展而来的。如沈既济的《枕中记》源于刘义庆《幽明录》的《焦湖庙视》。在中国小说史上，说狐道鬼这一流派的形成，就肇造于这时的志怪小说。《聊斋志异》《阅微草堂笔记》。
2、志人小说
或称轶事小说，是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，内容主要记述了人物的轶闻锁事，言谈举止，从中可见当时社会清谈玄理，品藻人物，标榜名士的社会风气和面貌，又称清谈小说、轶事小说。志人小说在数量上仅次于志怪小说。
是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。代表作是宋刘义庆的《世说新语》。《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，它对后世文学有深远的影响。
(8)魏晋短篇小说扩展阅读：
志怪小说代表《搜神记》：
《搜神记》的作者是东晋时期的干宝。干宝字令升，河南新蔡人，年轻时勤学博览，喜欢阴阳术数之类的东西，因为才名出众，被朝廷召为著作郎。
他对经史之学研究很深，但所著的书都已经失传，只有《搜神记》流传下来，此书以写鬼神为主，而且借写鬼神为由，演绎不同的伦理道德观念，寄托作者的人生体验。
《搜神记》是较早集中记述神话传说，俗闻逸事的专书，黄搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说，宗教演绎和民间传闻，虽然虚妄荒诞，却也各有理寓。
讲忠孝节义的，反映儒家观点；讲神仙术数的，植根道教思想；表现因果报应的，源于佛学思想；劝善惩恶则是三教殊途同归的目的。撩开其鬼怪世界的神秘面纱，可一窥民俗风情，可了解世道人心。
《搜神记》中还有不少优美的神话故事和民间传说，如《董永》、《嫦娥奔月》、《弦超》、、《河伯女》等。这些故事情节曲折、描写细致，已经是比较成熟的短篇小说了，对唐代的传奇和元明两代的戏曲都有较大的影响。
⑼ 世说新语是中国魏晋南北朝时期什么的代表作
《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，由南朝宋刘义庆所撰写的。
《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36篇1130则。其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家庄子思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现，跃然纸上。
《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。明胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”可谓确评。有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。