母子爱情短篇小说
A. 有什么好看的校园爱情小说
我推荐《潇湘书院》的文文：《中国天才在韩国》类型：虐恋悲情 作者：麒麟泪
圣夜星，亚洲首富圣云泽的独生子，从小就开始帮父亲打理“天圣”集团，被誉为“中国天才之首”，因为韩国分公司的事，转到“银恩”高中，开始了异国校园的生活；韩优诺，出生于韩国首尔，从小在孤儿院长大，半工半读靠每年第一名的成绩获得“银恩”高中全额奖学金一直到高三，因为圣夜星的出现，把她所有的美梦都打破了…
一个女孩与四个贵公子，上演灰姑娘华丽之梦，命运无情手掌下的翻云覆雨，命运也许从一开始就注定了……
《银色月光》类型：温情戏水 作者：敏静子
18岁的她，在妈妈去逝后，孑然一身
有一天，突然觉得三室一厅的小公寓里，显得异常空荡。就此，她收养了年仅12岁的男孩！
在公安局，她出示了自己有收养能力的证明，因为她是最红火的网络作家敏静子！
五年的相处，他始终唤她姐姐，但是她却是比他大六岁的“母亲”！
孤儿不是天生的，原来她收养的他，竟是韩国“瑞宇环球影视”的失踪小少爷！
他为了摆脱与她的“母子”关系，跟着自己所谓的家人离开…
三年后，“瑞宇环球影视”的总经理因为敏静子红遍网络的又一力作《禁恋》而再次来到中国…
《禁恋》是他与她的故事，他们因《禁恋》而交涉…
“已经回来了，会写第二部的，对吗…姐姐”
“嗯，未完”
“会在一起，对吗…姐姐”
“待续”
所以，他们的故事…未完待续…
《重生之花样男子》类型：耽美 作者：敏静子
作为一位忠实的花泽类（尹智厚）粉丝。
在我十一岁那年，是初次看到《流星花园》，初次见到花泽类。
迎面走来四个挺拔、俊逸不凡的少年。
那落在人后的白衣少年，虽不如道明寺给人的感觉强烈突兀，但是那落在三人之后的少年，不止是落在那三人之后，也同样落进了我的心里…他那慵散的气质、迷离的眼神、温柔的动作，让我才十一岁的幼小心灵沉醉其中，不知归路…
只想要说
“智厚…智厚…你知道吗？我爱你，从上一辈子便开始了”
《爱上恶魔王子》类型：轻松小白 作者：轩辕非想
我撞！撞！撞！呜……撞到恶魔了啦！
竟然因为我不道歉就把我整得那么惨
实在是太可恶了
以为自己是四大家族之一的继承人就很拽吗？哼！
本小姐才不会那么容易就妥协呢
接招吧！大恶魔！
什么？我怎么可能会和四大家族有什么关系？开玩笑的吧？我不相信！
《功夫少女换换爱》类型：轻松小白 作者：羽毛飘
朱星燚是穿越女曾雨童与古代王爷朱高熙回到现代后所生下的宝贝女儿，她充分继承了父母的优良遗传因子，漂亮、善良、可爱、懒惰、善变、冲动…她统统都有份，更重要的是，在曾雨童夫妻的调教下竟有着一身盖世武功，每天都是“飞檐走壁莫奇怪去去就来”。因为深受《穿越之我要的爱》这部电视剧的影响，所以朱星燚自懂事以来就对林邱涵有着极大的向往，甚至连做梦都想看看他～恰恰日本偶像明星樱井涵有着一张与林邱涵相同的脸，于是朱星燚利用妈妈在娱乐圈的地位，请樱井涵到家里作客，谁知他竟然爽约！为了一解心头之气，朱星燚毫不犹豫地背起行囊直飞日本，而一切的故事便由此展开了…
【假爱篇】
朱星燚飞到日本后，女扮男装，凭借“移魂大法”成功入校，并与同学杏子和同样身为偶像明星的弟弟朱星焱一起恶整樱井涵，两人每天都激烈的碰撞。在身份穿帮后，甚至更加嚣张，在一位大人物面前大张旗鼓的说自己是樱井涵的女朋友…
【夺爱篇】
随着中岛三千代的出现，朱星燚终于意识到自己对樱井涵不再是一时心动。面对中岛三千代的挑衅以及樱井涵的动摇，朱星燚向樱井涵坦白了自己的真实感情，三人约定在学校的舞会当天让樱井涵做出最后的选择，然而因为误会，樱井涵在舞会当天选择原本想要放弃的中岛三千代，朱星燚黯然回国，并遇到了生命中的另一个男人，许仓泽…
【换爱篇】
上一段爱情的失败，让朱星燚对恋爱产生了反感心理，对于与自己同在一所学校的许仓泽态度更加敌视，偏偏就在这个时候，又出现了两个不知死活的人，无奈朱星燚上演了一场史无前例的四人约会！这场约会，让她看到了许仓泽的温柔，知道了他的秘密，也注定了自己与他和樱井涵三人之间剪不断、理还乱的羁绊…
【择爱篇】
朱星燚在凭借自家强大的实力，以及樱井涵的暗中帮助，成功帮许仓泽从薛梓诺的手中夺回家产后再次来到日本，想要与樱井涵做一个彻底的了断，二人重新成为朋友，并与薛梓诺冰释前嫌。然而当时的朱星燚殊不知一场大阴谋已经在自己周围弥漫开来，这一场阴谋，改变了樱井涵，亦动摇了或者说坚定了她的决心…
《俏皮公主闯校园》类型：轻松小白 作者：蓝羽芭比
她有着悲苦的童年，她的家因她而破碎。
虽然她成了有钱人家的孩子，可要强的她还是从来没有忘记自己的过去，无论多么苦，她一直在努力使自己变得更强，更强。甚至因为她的扮相和要强，她的死党小时候为她的英雄救美对她“一见倾心”，因为她是女生，还失望了不久。
优异的学习成绩，优雅高贵的外表，苦学跆拳道、散打、空手道，上也上不完的课外教程，努力使自己变成完美的女生，这些都是为了她儿时被喜欢的男孩丢下时说的一句话：
“我一定会找到比你更帅气，比你更有钱的男生！”说完便潇洒离去。
从此，她用尽三十六计交到一个个帅气有钱的男友，然后再用同样决绝的方式把他们甩掉。
直到他出现，她使出浑身解数，他见招拆招，更是激起了她的斗志，她就不信竟会有她钓不到手的男生！
同时，又出现了因家世订婚的男生，他的温柔呵护让她不忍心伤害。
更为棘手的是，钓男生竟钓出了情敌，还妄想陷害她！没事，她可是用招无数的。
“哎呀，你怎么撞我！”
望向跌倒了的她，她不急不气，拿出皮尺和量角器，一番测量之后在他面前下结论:
“根据力学原理的角度，我站在这里，根本就撞不到你嘛。”
拜托，这可不是物理课！路人们的头上都多了道道黑线。
可是别人可还没罢休呢！某女娇滴滴道：
“皓，我的腿上都有淤青了，送我去医务室好不好~”
她草草看了眼，拿出水瓶直接往她腿上倒。“你干什么！”
“化妆品涂在腿上洗洗就好了嘛，不用去医务室的。”望向她认真的表情，他的嘴角勾起了笑。这种小儿科的招术她早就用过，啧啧，过时了嘛！切，跟她斗，她还嫩点儿！
“装就要装的像一点嘛，不要心疼钱，要买防水的化妆品，下次我送你一瓶好了。”她煞有介事的介绍说。大有要做别人师傅的动向。
人家可不领情，“你别得意，皓他是我的！”
她无聊的打了个哈欠，“我知道，我也没说是我的呀。”
嘿，就凭她的能力，怎么不能玩转校园！
终于，她找到了小时候丢下她的男生，他竟然就是她苦苦钓到手的霸道男！
明明应该决绝的把他甩掉，可是一向视爱情为粪土的她却第一次犹豫了…
《好好和孤魂野鬼谈场恋爱》类型：轻松小白 作者：炫绚
她是校园的失恋女王，恋爱时间最高记录为一个星期，失恋最高纪录是一天被甩10次，失恋对于她时无关紧要的。这样一个爱情白痴，傻傻的女生身后却藏着秘密。
她的第10000号男友是个长着让人炫目的脸庞的孤魂野鬼，吵吵闹闹中互生情愫。她与他订下了血盟契约，她又是他的主人，她日夜的奔波就为让他复活，因为他是在他们不相识时为救她而失去生命的。他却不停的为她的恋情烦恼，难道自己主人就这么没魅力？
他和她都有着一个怪怪的令人喷饭的名字，他叫她“贞子”，她叫他“扇子”。
“哎，贞子你怎么不从电视里爬出来啊？”
“臭扇子，你这个孤魂野鬼，我可是你主人耶！”
“噢！好暴力的贞子！”
“扇子，你别跑！”
“不跑是笨蛋！”……
桐榛与蒲奎善哥哥蒲叶熙的恋爱依旧摆脱不了分手的结局
“我看得出你并不爱我。”
桐榛吃惊地看着他。
“你为什么不和我说分手？”
桐榛愣住了。
“我不需要你的怜悯！”
桐榛沉默的垂下了头。
“你有说分手的权利的，不是只有别人能和你说分手。现在，请你说分手。”
“我，我……”
“你说啊！你不要这么畏畏缩缩的，你就不想为自己为他而争取幸福吗？”
抬起头，直视着蒲叶熙：“我们，从这一刻起，分手。”
蒲叶熙笑了，有些幸福，有些悲痛，他今天放飞了一只他心爱的鸟儿，让她去追求自己的幸福，哪怕只是一瞬，不过鸟儿如果回来，他依旧会用双手温暖她。
决定了，要好好和孤魂野鬼谈场恋爱
可人鬼相恋会有一个美好的结局吗？
“我，最爱扇子了！”
“永远只爱贞子，你是我永远的贞子！”
洒泪中ing，今生的结束是来世的开始，今生爱的结束也是来是爱的开始，永远，永远，永远永远，只爱你一个。
在这样的海誓山盟前，情敌与困难变得那么渺小
B. 关于穆时英的小故事
帮你找了一点资料 你需要的话 好好看看吧 新感觉派是崛起于20世纪20年代日本文坛的一种现代主义流派。当时，以横光利一、川康端成为首的几个青年作家，接受欧洲现代派文学的影响，张起了现代主义的旗帜。他们声称不愿再单纯地描写外部现实，而要力图把主观的感觉印象投注到客体中去，以新奇的感觉来创造由智力构成的“新现实”。鉴此，日本文艺评论家千叶龟雄称他们为“新感觉派”。在我国又把这种流派称作“心理分析小说派”，或现代派。
中国的新感觉派小说是在日本新感觉派的影响下，在30年代步其后尘发展起来的。它的产生，既是世界性的现代主义思潮对中国新文学冲击的一种反馈，又是30年代那个特定的历史时期的阶级矛盾和民族危机空前激化的结果。是时，一些小资产阶级知识分子“被夹在越来越剧烈的阶级斗争的夹板里，感到自己没有前途，他们像火烧房子里的老鼠，昏头昏脑，盲目乱窜；他们是吓坏了，可又仍然顽强地要把‘我’的尊严始终保持着”。⑴他们既不满于旧的社会秩序，又寻求不到施展才华的归宿，陷入了苦闷、彷徨的困顿之中。为了填补自己精神的空虚，他们追求新的刺激，因而欣赏现代派小说的“新、奇、怪”的表现手法，这就为他们接受日本的新感觉派提供了前提条件。不过，他们并不像西欧的现代派那样，以一种与现实主义相对抗的形式出现于文坛，而是力图兼容各种不同的表现手法，把“心理分析、意识流、蒙太奇等各种新兴的创作方法，纳入了现实主义的轨道”，⑵因而形成了具有中国特色的“新感觉派”小说。
新感觉派在中国最早的传播者和积极实践者是刘呐鸥。他原名刘灿波，笔名洛生，台湾省台南县人。早年在日本东京青山学院攻读文学时，深受将西方现代派文学与东方精神结合于一体的川康端成的影响。在日本应庆大学毕业后回国，曾先后创办“第一线书店”和“水沫书店”，出版了许多进步书刊。他自己也译介过进步的社会科学书籍和日本新感觉派小说集。1928年9月，他创办《无轨列车》杂志，团结了一些刻意追求艺术形式创新的文学青年，初步显露了新感觉派的创作倾向。同年底，《无轨列车》被国民党查封后，他继续尝试新感觉派小说的创作，先后写出八篇小说，于1930年4月结集为《都市风景线》出版。这是我国第一本较多的采用现代派手法写的短篇小说集。
1929年9月，施蛰存与刘呐鸥、戴望舒、徐霞村等集结在一起，创办《新文艺》月刊，继续张扬新感觉派的大旗、宣告了这个流派的诞生。施蛰存是这个流派成绩最为显著、影响最大的作家。他是杭州人，早年在中学教书时，著有现实主义小说《江干集》、《娟子姑娘》、《上元灯》等。1929年9月，在他创办的《新文艺》上，发表了《鸠摩罗什》，才正式涉笔于新感觉派小说创作。《新文艺》仅出版一年，就被国民党政府查封，又使新感觉派小说创作陷于困顿之中。1932年5月，施蛰存应上海现代书局之聘，主编大型文学月刊《现代》，他又以此为园地，或发表国内文学青年的作品，或介绍国外的詹姆斯??乔伊斯、福克纳、横光利一等现代派作家的作品，从而使新感觉派的小说进入一个全盛时期。
在《现代》杂志造就的作家中，穆时英的小说创作对新感觉派的发展具有突进性意义。穆时英是浙江慈溪人，笔名伐扬，1929年开始写作。他最初发表的小说并没有新感觉派的味道。大约在1932年以后。他的作品突而转向新感觉派。他先后出版了《公墓》（1933）、《白金的女体塑像》（1934）等小说集，运用感觉主义、印象主义等现代派手法，来表现大都市光怪陆离的生活，不仅开了“洋场文学”的先河，还使他获得了“中国感觉派圣手”的称号。
新感觉派的全盛时期并没有维持多长时间，在刘呐鸥和穆时英弃“文”从政之后，施蛰存又于1935年2月离开《现代》杂志。到此，这个来去匆匆的文学流派则像彗星一样悄然而逝了。
新感觉派的这三位代表性作家的创作都起始于现实主义，后来才接受了现代主义思潮的影响；但他们的价值取向却不完全一样。刘呐鸥、穆时英更多地受到了日本的早期新感觉派的熏染，而且在汲取现代派的技巧的同时，也接受了现代派的文艺观，成了彻头彻尾的现代派。施蛰存则从日本新感觉派后期的新心理主义那里撷取了更多的精华。他是立足于现实主义的创作精神，并吸收现代派的技巧来丰富自己。因此，在他脱手《现代》之后，就以一种新的姿态回归到现实主义。尽管他们在创作道路和创作的价值取向上有所不同，但作为一个流派。也构成了一些共同的创作特色。
首先，新感觉派的创作题材多取材于半殖民地大都市的病态生活，并通过描写大都市生活中形形色色的日常现象和世相世态，暴露出剥削阶级男女的堕落与荒淫、寂寞与空虚，为开拓中国现代的“都市文学”建树了筚路蓝缕之功。
刘呐鸥的小说集《都市风景线》不仅是我国最早出版的新感觉派小说集，也是最早出现的反映都市生活的小说集。作者以他对都市生活的敏感，描绘了都市的赛马场、夜总会、影院、茶馆、富家别墅、海滨浴场等色彩斑斓的场景，也刻画了舞女、少爷、小姐、交际花、姘头、资本家、小职员等各式各样的人物，并以急骤的节奏，跳荡的结构，活灵活现地显现出剥削阶级靡烂生活的剪影。他的《礼仪和卫生》依据弗洛依德的学说描写了一伙在“唯乐原则”支配下的青年男女放荡纵欲的生活。小说里的人物都在无所顾及地追求本能欲望的满足。可琼与人私通，还厚颜无耻地当着她丈夫的面公开了这种关系，并在私奔前，动员自己的妹妹去满足她丈夫的淫欲。这些违反道德的恶行反映了中国的封建社会解体后，在急剧变化的半殖民地化的过程中，一些中小资产者在外来文化冲击下所产生的猎奇意识和病态心理。他的《热情之骨》所表现的是日本都市生活的一个侧面。西方青年比也尔到东方来寻求真正的爱情，以平复他极度忧郁和寂寞的心灵创痕；可是，在那“正义，道德的价值都可以用金钱买的经济时代”里，在那充满着淫靡、混乱的现代都市中，田园诗般的生活早已被挤出了人生的轨道。最后，他不愿把真正的爱情变成性交易而导致爱情的幻灭。作者正是通过比也尔爱情的幻灭而引起郁闷忧伤情绪，揭示了资本主义世界人与环境的尖锐矛盾，人与人的精神隔绝，从而暴露了现代都市的畸形生活，及其对人的精神的严重摧残。
刘呐鸥的小说在描写都市生活方面“开了一端，但是他没有好好地继续下去，而且他的作品还有着‘非中国’即‘现实’的缺点。能够避免这缺点而继续努力的，这是时英”。⑶的确，穆时英对半殖民地大都市生活的描写，不仅内容广泛丰富，而且表现手法新颖高超，尤其是能一针见血地揭示出半殖民地都市生活的本质特征，因而他被称作是“都市文学的先驱作家”。他的《夜总会里的五个人》写了破了产的金子大王胡均益、失去了青春的交际花黄黛茜、失了业的市政府秘书缪宗旦、失了恋的女大学生郑萍，还有怀疑主义者季洁五人。他们在一个周末来到夜总会，以狂热的跳舞来发泄各自的苦恼，来填补精神的沟壑。到第二天拂晓，胡均益开枪自杀，彻底摆脱了他的苦恼和郁闷。作者所塑造的五个人物都是“从生活上跌落下来”或“被生活压扁了”的人。他们内心里充满着悲愤、仇恨和无法排除的寂寞感，然而他们却“在悲哀的脸上戴了快乐的面具”，⑷强作笑颜。其实，他们的悲愤、仇恨、寂寞早已“深深地钻到骨髓”里，在疯狂中寻求刺激，只不过是饮鸩止渴而已。《白金的女体塑像》描写了两种性病态的表现：一是谢医师的节欲独身主义，一是女病人的性欲过度亢进。这两种性变态说明高度集中化与极端化的都市文明不仅于预了人们的外在生活，而且还穿击到人们的心灵深处。谢医师的繁忙、拥挤、枯燥、刻板快节奏的生活，使他的心理失去平衡，逐渐变得连人的本能欲求都冷漠寡淡，成了一个独身主义的节欲者（实际上这是极端个人主义的恶性膨胀），而那位女病人无法摆脱社会的魔影，也无法摆脱那种糜烂的资本主义都市文明的环境。畸形的都市生活使她感伤、郁闷、空虚，只好在床褥间来倾泻心中的郁闷，来减轻思想的重荷，因而她那本来健康的身体就变成了“不是病”的病躯，几乎成为“白金的女体塑像”了。作者通过描写大都市生活这两种性变态同社会生活的密切幽微的关系，反映了都市的畸形生活给人们造成的精神创伤和肉体的摧残。《上海狐步舞》所展示的生活领域更为广泛，也更进一步揭露了“上海，造在地狱上的天堂”的半殖民地大都市生活的本质。据作者说，这篇小说是长篇小说《中国一九三一》的一个断片，作者以冷漠的心情表现了上海这个半封建半殖民地都市生活的腐朽、糜烂、堕落的各个侧面。这里有沪西黑社会的凶杀，有冒充法国绅士的比利时珠宝掮客的行骗，有资本家刘有德家里的母子乱伦及其荒淫无度的生活，有长头发作家在小里弄的遭际，以及挣扎在生命零度的劳动者被迫出卖肉体，等等。这里有灯红酒绿，纸醉金迷的狂乱生活，也有食不果腹，拚命挣扎的悲惨遭遇，作者在强烈的反差中，既写出了疯狂发泄的种种病态，又展示了被社会现实扭曲了的可悲的灵魂。穆时英和刘呐鸥一样，他们都是通过描写性爱，描写大都市的病态生活，比较客观地反映了半封建半殖民地的都市生活的现实；但由于他们对现实持不可知论，认不清人类社会的发展规律，看不清未来的前途，因而在他们笔下浸润着一种颓废色彩和悲观厌世的情绪，甚至还以冷漠的欣赏心情来肯定那些超越道德规范的动物性本能及性变态。这就使他们的小说格调不高，缺乏健康奋进的力量。
相比之下，施蛰存的小说创作则高于刘呐鸥和穆时英。施蛰存的病态小说，题材更为广阔，内容也更为丰富。他不仅以上海为主要场景反映大都市的病态生活，而且还对上海市郊小城镇的生活作了形象的扫描。他笔下的人物多是生活在都市底层的小人物，如舞女、小商人、小职员之类。作者对他们寄予了深切的同情，以酣畅淋漓的笔触来抒写他们受生活挤压的惨苦情状。如《鸥》写的是刚由练习生提升为洋行小职员眷恋故乡的故事。他被提升为职员，这本来是十分令人高兴的事，可是他面对熙熙攘攘的人流，刻板机械的生活，感到非常寂寞和无聊。他期望回到故乡，找回初恋的温情，但又迫于生计，不得不忍受都市生活的煎熬。作者从主人公这种矛盾的思绪、飘忽的情感中，剖析了受压抑的意识，披露了潜伏的欲念，从而揭示了都市的病态生活所造成的病态心理。《薄暮的舞女》的主人公素雯非常厌倦终日陪伴男人们寻欢作乐的舞女生涯，把脱离苦海的希望寄托在她的情人身上，并因此中止了与舞厅老板签订的合同，也拒绝陪客人跳舞。恰在此时，她的情人破了产。她的希望成了泡影，她又只好低三下四地给舞客打电话，陪笑脸，表示不再拒绝对方的邀请。素雯的前后变化，决不是她个人的品行不端，而是由于生活的折磨，她不得不去食自己泡制的苦果。施蛰存的这些小说内容较为健康，善于通过底层的人物、平凡的事件来揭示主题，较之刘呐鸥、穆时英更显得接近现实主义；但由于作者的生活视野狭窄，缺乏一种平中见奇，小中见大的内蕴和气势。
其次，新感觉派十分注重心理分析。他们提倡作家要“纯客观”地挖掘与表现人物的潜意识、隐意识活动，以及人物在特定环境中由某种客观事物引起的微妙心理和变态心理。
最初的新感觉派小说把追求新奇的感觉当作创作的关键。到30年代初期，他们又接受新心理主义的影响，创作了一批以表现心理分析为主要内容的小说。如刘呐鸥的《残留》采用主人公霞玲独白的形式来进行人物的心理剖析，在当时是别开生面的。穆时英的《南北极》、《白金的女体塑像》等小说都是将心理分析作为构成作品艺术形象体系的重要环节，丰富了刻画心理小说的表现手段。但真正把心理分析推上一个新的高度的还是施蛰存。他的《梅雨之夕》、《春阳》、《药羹》等小说代表了心理分析小说的最高水平。《梅雨之夕》展示的是一个男子在街头屋檐下同一个素昧生平的姑娘一起避雨及主动送她回家时的一系列心灵的历程。最初，这个美丽的姑娘出现在街头的屋檐下时，他先是注视着、欣赏着，继而又对姑娘产生的不安情绪寄予了奇特的冷惜之感。天色将晚时，他主动送姑娘回家。后来雨停了，姑娘向他致谢告别，他却怨恨老天爷“何以不再继续下半个小时雨呢”。作者在表现男主人公的心理变化时，创造性地运用了弗洛依德的情神分析法，不但以静态分析揭示人物的心理特征，自然属性，展示了主人公由欣赏、注意、好奇到怜惜、关心、疑惑、惆怅的复杂的心理过程；而且又从人物的心理结构中发掘了社会性的内涵，揭示了造成小说中男女双方心理差距的客观的社会根源。当男主人公主动提出帮助姑娘而对方只是付之淡淡微笑时，他马上意识到：“上海是个坏地方，人与人都用了一种不信任的思想交际着！”这句独白反映了当时上海社会的复杂真相，以及为这社会现实所导致的人与人之间不被理解和认识的精神鸿沟。小说的独到之处就在于作者对这种社会性内涵的揭示不是外加进去，游离于小说情节线索之外的，而是从人物的最隐秘的心理中流露出来。这就使小说的社会性内涵与人物的心理活动、人物之间的关系本质地连结为一体。他的《春阳》是一篇以反封建为主旨的具有积极意义的心理小说。小说主人公为继承夫家三千亩土地的大宗财产，在未婚夫死后抱着丈夫的牌位结了婚。她渴望得到爱情，可是周围的男子都把她看作是有夫之妇；她心中有所爱，可是族中人早已张开了无形的网，迫使她只能独身生活下去。她无力摆脱封建道德的束缚和资本主义的金钱奴役，最终成了一个半封建半殖民地的殉葬者。施蛰存的这些心理分析小说都不是孤立地剖析主人公的心理世界、变态心理，而是把人物的心理分析与社会内蕴的发掘巧妙地结合起来，既丰富了小说的思想内涵，又赋予了新颖的艺术手法，从而使新感觉派小说开拓出新的艺术天地。
新感觉派作家由于受到弗洛依德学说的影响，还十分热衷于刻画“双重人格”的心灵冲突和变态心理。根据弗洛依德学说，人的“本我”（本能）在受到“自我”（理智）和“超我”（道德）的制约的时候就会形成矛盾，构成二重或多重人格。如施蛰存的小说《将军的头》描写了花惊定将军奉命征讨吐蕃的故事。在出征途中，为严肃军纪，他处决了一个企图调戏民女的兵士。可是他自己却为这一民女的美色所倾倒。后来在激战中，他忘记自己正置身于生死搏斗的战场，想到与那民女合欢的美事。此念一生，就被飞来的一刀砍掉了脑袋。可是这个没有脑袋的将军依然策马来到那个民女的身边。小说表现的是爱欲的“本我”与“超我”的军纪的冲突。这种由两种相背驰的力所构成的冲突，正是“双重人格”的典型表现。此外像刘呐鸥的小说《残留》写女主人公霞玲在丈夫刚刚亡故之后，一方面确实悲恸欲绝，思念异常，另一方面又在料理完丧事当晚，就挑逗一个男朋友来代替她的丈夫。还有施蛰存的《鸩摩罗什》里的那个内心里充满着宗教与性欲冲突的高僧；《石秀》里充满着友情与性欲冲突的石秀，都是“双重人格”在性爱方面的代表。在他们笔下的这种“双重人格”的描写，一般都是从作者的主观意念出发，缺乏生活的依据，但在一定程度上较为奇橘地揭示了病态人物的变态心理，为新感觉派小说“开辟一条创作的新蹊径”。⑸
再次，新感觉派十分注重小说技巧的创新。新感觉派作家的创作都是起步于现实主义手法的。但是他们基于“在创作上独自去走一条新的路径”的想法，⑹刻意移植和实验现代派的“新兴”技巧，有意识地把各种非现实主义的技巧运用到自己的创作之中。
这个流派主张以纯粹的个人官能感觉作为基点，依靠直觉来把握事物的特征。他们往往借助于听觉、视觉，乃至幻觉的外化描写，创造出带有主观色彩的艺术世界。如《梅雨之夕》的“我”在迷蒙的雨雾里，撑着伞同一位妙龄女郎并肩而行时，仿佛觉得这位女郎是他当年“初恋的那个少女”；倏而又似乎发现他的妻在一家街店旁用“忧郁的眼光”盯视着他；继而又好像看到了日本画伯铃木春的《夜雨宫诣美人图》；后来又仿佛觉得他身边的少女变成了“一个不相干的女人”。作者所描写的这些错觉、幻觉是一种深层意识的极其复杂的变异反应，也是交织着情感的与理性的、悲的与喜的两极对立的心态扫描。而这种变异反应，对立心态正是基于“我”的内心深处的“爱”和“不得所爱”的复杂情绪的。小说主人公心理结构中的这种“爱”的和“不得所爱”的情感因素引发了心理幻觉、错觉，激发了联想、想象，从而创造出一种具有深刻性和缜密性的心理世界。再如《热情之骨》里写比也尔在理想的爱情破灭后，心情沮丧之时，“觉得天上的月亮也在笑他”；当嘈杂的汽笛声传来时，连门窗的“玻璃也在响应”。这种视觉与听觉交迭复合的通感现象，把比也尔当时的那种自怜、愤怒、失望、抑郁的混乱心绪客体化、对象化，使艺术描写增强了可感性，收到立体地表现生活的艺术效果。
借鉴西方意识流手法也是新感觉派的艺术追求。他们打破了传统小说的情节连续性和时序性，而以人物思想感情的发展或作者创作思想的需求为线索，来对情节和事件进行新的排列组合，构成了一种节奏起伏多变，情节跌宕多姿的小说世界。如《上海狐步舞》将上海这个半殖民地都市生活的各种图象，通过作者本人的意识流动来切割和连缀。一忽儿街头凶杀，一忽儿母子乱伦；一忽儿夜总会灯红酒绿，一忽儿被迫出卖肉体……。这些时空交错、空间跳跃的场景片断，给人扑朔迷离、朦胧恍惚之感。这里，作者依据直觉来把握事物的现象，并把自己的主观感觉注入到客观描写中去，使客体描写的每组画面都洋溢着作者主观上的危机感与狂乱感，从而构成了现代部市畸形文明和病态社会的疯狂节奏与旋律。复如施蛰存的《在巴黎大戏院》运用意识流动手法描绘了一个有妇之夫在女友面前的种种猥琐、庸俗的意识流程，对展示主人公的心理纠葛、刻画变态人物都有一定的意义。
新感觉派小说创作总体倾向的一致性，构成了这个流派产生和存在的基础；但是，他们创作倾向上的一些严重弱点也导致了这个流派的解体。譬如，他们忽视内容的重要性，一味地追新求奇，使其小说的审美理想与生活理想，同群众的民族心理、欣赏趣味产生了相当的距离；同时，技巧的新、奇、怪并不能掩盖生活内容的空虚，反而使一些“新兴”的技巧失去了富有创造性的魅力。这种难以克服的矛盾，使他们陷入了严重的创作危机，于是这个流派在困境中只好分道扬镳、各奔前程了。
注：
①茅盾：《夜读偶记》。
②施蛰仔：《关于“现代派”一席话》。
③杜衡：《关于穆时关的创作》。
④穆时英：《公墓??自序》。
③施蛰存：《将军的头??自序》。
③施蛰存：《我的创作主后之历程》。
——写于1987年5月15日（发表于《中国现代文学专题史》，
浙江文艺出版社出版）
C. 谈歌的重要短篇小说：
《笔记二题》（短篇）《东海》1990年10期
《笔记三题》（短篇）《河北文学》1990年11期
《大黑和二黑》（短篇）《河北文学》1992年4期
《笔记二题》（短篇）《东海》1992年6期
《笔记二题》（短篇）《四川文学》1992年10期
《笔记二题》（短篇）《天津文学》1992年8期
《绝活》（短篇）《河北文学》1992年12期
《笔记二题》（短篇）《春风》1993年7期
《三叔的故事》（短篇）《百花园》1993年6期
《名流》（短篇）《北京文学》1994年1期（中华文学选刊转载）
《绝情》（短篇）《春风》1994年1期
《笔记二题》（短篇）《鸭绿江》1994年1期
《绝赌》（短篇）《春风》1994年3期
《笔记三题》（短篇）《天津文学》1994年7期（中华文学选刊转载）
《名角》（短篇）《当代人》1994年6期
《笔记二题》（短篇）《当代人》1994年10期
《猴之事》（短篇）《广州文艺》1994年3期
《笔记三题》（短篇）《作品》1995年10期
《笔记二题》（短篇）《中国作家》1996年3期
《赚了三块四角六分钱》（短篇）《广州文艺》1995年4期
《绝桥》（短篇）《小说界》1995年5期
《乔迈下海》（短篇）《当代人》1995年6期
《笔记二题》（短篇）《当代人》1995年10期
《绝人》（短篇）《北方文学》1996年1期（小说月报转载）
《笔记三题》（短篇）《春风》1996年7期
《笔记二题》（短篇）《飞天》1996年7期
《李秀平的故事》（短篇）《作家》1996年11期
《城市票友》（短篇）《当代人》1996年11期（小说月报转载）
《岳姑娘的故事》（短篇）《芒种》1996年1期
《绝店》（短篇）《当代人》1997年2期
《大哥的故事》（短篇）《长城》1997年3期
《短篇二题》（短篇）《芙蓉》1997年3期
《犯罪心理学》（短篇）《羊城晚报》1997年8月
《绝桥》（短篇）《春风》1998年5期
《事件》（短篇）《佛山文艺》1998年5期
《笔记三题》（短篇）《当代作家》1998年5期
《绝伪》（短篇）《小说家》1998年6期
《单刀赴会》（短篇）《当代人》1999年2期（小说月报转载）
《笔记五题》（短篇）《上海小说》1999年3期（小说月报转载）
《短篇二题》（短篇）《红岩》1999年3期
《秦琼卖马》（短篇）《人民文学》1999年10期（新华文摘转载）
《高大力的故事》（短篇）《青春阅读》2000年1期
《布店》（短篇）《章回小说》2000年10期
《赌客》（短篇）《红岩》2000年5期
《李二娘的故事》（短篇）《广州文艺》2000年12期
《贺梁红梅》（短篇）《作家》2005年5期（小说月报转载）
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《万家福超市》（短篇）《当代人》2005年9期（小说月报转载）
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《穆桂英挂帅》（短篇）《上海小说》2006年1期（小说月报转载）
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《绝渡》（短篇）《长城》2003年3期（小说选刊转载）
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《天香酱菜》（短篇）《作家》2007年1期（小说月报转载）
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《拾荒女人》（短篇）《啄木鸟》2010年9期
《奇人与奇石》（短篇）《中国作家》2010年1期
D. 求一部多年前看过的小说
母子爱情 武侠
E. 散步 莫怀戚 问题
作者简介
莫怀戚,1951年出生，男，汉族。笔名周平安、章大明。当代作家。中国作家协会会员。重庆人。1966年初中毕业，到四川内江插队。1982年毕业于四川大学中文系。 现为重庆师范大学文学与新闻学院新闻系副主任、教授。1980年开始文学创作。其中篇小说《诗礼人家》曾获“四川文学”奖。著有《莫怀戚中短篇小说选》。代表作小说集《大律师现实录》(1992年6月)，小说记录了一个自称大律师的奇人（本是中学教师）依靠自己丰富的知识和机智，将生活中一些法律管涉之外的社会问题层层剥开，如汽车司机戏耍路人、匿名恐吓电话、弃婴收养、金钱婚姻、婚外奸情等问题，揭示了当代社会人们复杂的内心世界。在作品中，涉及到大量中外学术理论，包括哲学、医学、心理学、精神学、刑侦学、法医学、社会学、遗传学、伦理学、佛学等等，可见作者之博闻强志。作品描写入情入理，且颇富人情味，可读性很强，在当代推理小说中可谓上品。1994年获全国庄重文文学奖，散文《散步》和《家园落日》被选入中学语文课本第23课。
一、整体把握
这一家人，祖孙三代，和和美美，相亲相爱，这是一个多么幸福的家庭。作者表达了关于家庭伦理的理想。
最突出的一点是，“我”的敬老。试作两个假设，第一个假设，如果把母亲冷落在家里，散步就带老婆孩子，那会怎么样呢?不少人往往是这样做的，在他们看来，没有老人的拖累，更自在，更开心。殊不知，老人在家多么孤独、凄凉、寒心。不劝母亲一起散步，似乎也没有良心的谴责。“母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。”既然如此，好像也有理由不去招呼了。作此假设，更可以感知“我”对母亲的孝敬。
第二个假设，母亲要走大路，儿子要走小路，如果“我”依从儿子，那会怎么样?儿子如愿，自然兴高采烈，久而久之，就会变得骄纵。母亲呢，老年人有涵养，自然不至于老大的不高兴，但是，心里总不大畅快。年纪大了，自己说话还不及小孙孙。走小路也有理由，小路有意思，“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”，散步就是看景的，走小路实在也算不得错。而“我”唯母命是从，没有把儿子当小太阳宠着，更可以感知“我”对母亲的孝敬。
孝敬，出于良心。我们可以深切地感受到“我”的善良。这一家人如此和美，敬老，是一个决定的因素。
二、问题研究
1.这篇散文为什么大词小用、小题大做?
大词小用确有好几处。一处把母亲要走大路，儿子要走小路，说成“分歧”。一处说，面对“分歧”，“我感到了责任的重大”。一处把自己的话，说成“决定”。一处在结尾，“好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”。
这样的大词小用，小题大做，透露作者这一篇《散步》大有深意，他想说的意思超出事情本身，是在借散步这件事讲一个道理。
2.作者的意思是什么呢?
探究这个问题，要学会一种思想方法，就是从个别到一般，从具体到抽象，从行为到原则。
“我”上有老，下有小，要照顾两头。两头都顾到，当然没有矛盾。有时，无法兼顾两头，就像走大路还是走小路，无法“两全”，只能顾一头，那么顾哪一头呢?“决定委屈儿子”，就是顾老的一头。因为伴同儿子的时间还长，言下之意，父母风烛残年，想孝敬，时间也不可多得。这里有一个家庭伦理道德的准则：上有老，下有小，两头无法兼顾时，应该顾老的一头。
实行这个原则，家庭就和美了。奶奶疼孙孙，总是谦让的，即使自己行走不便，也宠着孙儿的。孙儿呢，见爸爸为人孝敬，自己也听话，你瞧他，不哭也不闹。这一家多么和睦。孩子长大了，爸爸年老了，就会像当年爸爸孝敬奶奶一样孝敬父母。好的家风就会代代相传。
再往深一层想，试看人性，疼爱老婆孩子是自然而然的，容易做到的，孝敬老人，就不容易做到。天下不乏不孝之子，造成诸多家庭矛盾。作者有感于此，借散步这个题材，宣扬一个伦理原则。照这个原则办事，一个家庭总是比较和美的。
再从另一个角度去看，妻子的贤良，也是重要因素，“在外面，她总是听我的”，她对婆婆没有不孝顺的表现，当“我决定委屈儿子”，妻子丝毫没有争执。一般说，婆媳关系更为要紧。这篇短文在妻子身上着墨不多，但是隐隐地可以感受到作者的意思，为人妻，为人儿媳，理当如此。
3.为什么把“我”背母亲，妻背儿子描写得那么郑重其事呢?
从字面上看，这是形容他们走得小心，走的是小路，唯恐哪一步有闪失，特别是母亲，是经不起摔跌的，非稳当不可。
这个形象很有象征意义，中年的责任，既要赡养老一代，又要抚养下一代，一个家庭是这样，一个民族，一个国家又何尝不是这样?
4.这篇短文语言很精美，从哪些方面去学它的语言呢?
学习课文的语言，可以把注意力专门放在词句上。精美的语句反复揣摩，揣摩作者怎样遣词造句，悟出一点道理来，今后自己作文，就会灵活运用。
第一段有一句：“母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。”这几句把母子二人的情态都显现出来了，母亲的老迈、顺从，儿子的诚恳、孝敬，情态毕现。“正因为如此”一句，又透露了“我”的文化修养。缺乏文化修养的人，话是不会这样说的。由此可以明白，表现什么情态，就要用什么样的语言。
“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”比况得多妙!从内容上说，有回环的关系，把母子关系一下子追溯到几十年前，把母子二人温顺的性格都表现出来了。这种妙思来自何处呢?就是写甲与乙二者时，说了由甲到乙，再由乙到甲，便可以构造出这样的妙句。
两两对称的句子很多，这是本文语言精美的主要成分。例如：
有的浓，有的淡。
我和母亲在前面，我的妻子和儿子走在后面。
前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。
母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。
我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲。
我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。
我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。
事物都是成双成对的，把两个方面集中在一起说，力求把句子写得整齐一点，就可以构成这样对称的句子。对称的句子有对称美，互相映衬，很有情趣。
1.《散步》探美三题(节录)(夏雨舟)
莫怀戚的《散步》是一篇玲珑剔透、秀美隽永、蕴藉丰富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的颂歌。读完这篇文章，有如接受了一次道德的洗礼。是不是可以这样说：读这篇文章的历程，是人的心灵在亲情、人性、生命这三点构成的轨迹上的一次愉悦而高尚的旅行。
《散步》一文的线条比较明晰：(1)“我”劝母亲散步；(2)全家一起散步；(3)选择大路小路的分歧；(4)“我”决定委屈儿子；(5)母亲却依从了孙子；(6)在不好走的地方，“我”和妻子分别背起母亲和儿子。
如此简单的事情，作者何以将它写得饶有兴味，发人深思呢?细味之，不外乎采用了尺水兴波，一波三折的写法，在波谷与波峰上折射出亲情、人性的亮丽之光。
文章开篇写“我们”一家去散步，母亲本不愿意出来的，“她老了，身体不好，走远了觉得很累。”可“我”说：正因为如此，才应该多走走。于是，母亲信服地点点头。
本不愿出来的母亲何以又答应了呢?作者这样写的：“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”
一个“慈母”，一个“孝子”，一个真诚的理解，一个绝对的信任，这种良性的因果循环正反映了古朴的伦理道德之美。
在散步遇到走大路还是走小路时发生了分歧：“母亲要走大路，大路平顺”，“儿子要走小路，小路有意思”。这个矛盾怎么解决呢?当然取决“我”了，此时，作者深感自己责任的重大：两全的办法找不出，拆散一家人又于心不忍。于是，“我”决定委屈儿子，原因是“我伴同他的时日还长”。这个选择应该说是入情入理，体现了“我”爱幼更尊老的情感。
当“我”作出“走大路”的决定后，结果竟出人意料：“母亲摸摸孙儿的小脑瓜”，忽然改变了主意，“还是走小路吧”。如果说“我”的决定易于理解的话，那么母亲的改变则有悖常情了。但正是这不合情理的地方，人的真诚善良却得到了充分的光照，这一家三代人的温和、谦让与体贴都融进了这深深的爱之中。这不正是以血缘构成的家庭最稳定、最能持久也是最为宝贵的东西吗?
“有意思”的小路的确不平顺，不好走的地方“我”和妻子只好分别背起母亲和儿子，这一“背”实际上是背起生活的重担，架起了两代人之间的桥梁，含蓄地影射了“我”这一辈人赡养老人抚育儿女的重大使命。
(选自《中学语文教学》1995年第9期)
2.一曲尊老爱幼的颂歌(贺晓溪)
《散步》是一篇清新优美的散文。它像一首动人心弦的诗，一支感人肺腑的歌，颂扬了我国人民尊老爱幼的传统美德，反映了我国文明家庭建设的可喜成就。
文章在选材上颇有特色。作者深深懂得“一滴水可以辉映太阳的光辉”的道理，精心选材，以小见大。文章只是选取一个三代同堂的家庭一次散步的小事来写，就表现了一个重大的主题：中华民族尊老爱幼的优良传统在新的时代得到了发扬光大。
在这个三代人的家庭里，“我”处于承前启后的重要地位。每当家庭出现分歧的时刻，“我”总是主动地站出来，消除分歧，维护团结，增进亲情。“我”家要到田野上散步，可是母亲不想去。原因是母亲老了，身体不好，好不容易才熬过了一个严冬，走远一点就觉得累。母亲的想法并非毫无道理，但是“我”不是消极的表示顺从，而是积极地提出建议。“我”劝说母亲，正因为年老体弱，“才应该多走走”。“我”的话渗透着辩证思想，饱含着对母亲的深切的爱，有利于母亲身体素质的增强，有利于家庭温馨氛围的营造。母亲听了“我”的话，不是固执己见，而是从善如流。儿子敬爱母亲，母亲尊重儿子，家庭出现了融洽、祥和的气氛。
家庭犹如一口池塘，有时波平如镜，有时波浪起伏。在散步的过程中，这个三代之家就像平静的水面涌起了波澜。在岔路口，“我”的母亲要走大路，“我”的儿子要走小路。大路平顺，便于老人行走；小路难行，可是秀色可心。在鱼与熊掌不可得兼的情况下，“我”决定舍鱼而取熊掌。“我”认为，母亲年老体弱，余年不多，伴随她的机会已很少；儿子年纪尚幼，来日方长，伴随他的机会还很多。于是“我”委屈儿子，顺从母亲，作出了“走大路”的决定。这个决定是明智的，体现了中华民族“尊老”的美德。 就在“我”作出了“走大路”的决定的时刻，母亲忽然摸摸孙儿的小脑瓜，改变了主意：“还是走小路吧。”母亲疼爱孙儿，了解孙儿的心思，知道孙儿喜欢小路旁边金色的菜花，整齐的桑树，小路尽头水波粼粼的鱼塘，于是决定自己克服困难，满足孙儿的心愿。母亲改走小路的决定，体现了中华民族“爱幼”的传统美德。
小路不好走，母亲对“我”说：“我走不过去的地方，你就背着我。”到了一处难走的地方，“我”蹲下身子，背起了母亲；妻子也蹲下来，背起了儿子。他们怕摔伤了自己所背的亲人，因此走得很慢，很稳，很仔细。他们的行动体现了中华民族“尊老爱幼”的美德。
《散步》的语言散发着清新淡雅的芬芳。阅读这种语言的感受像是背着花篮和作者一同散步，一边交谈，在不经意间往花篮里采摘几朵并不名贵却很雅致的花朵。
纵观整个行文，无生僻华丽的词语，更无令人费解的句子，除文末有几分含蓄外，其余则明白如话。但通俗而不庸俗，明了而不直露。
句式的整齐与错杂，音韵的铿锵与连绵，语意的对举与反衬，似乎都是信手拈来，无丝毫的刻意雕琢。于平实中见灵气，在浅易中见哲理。
“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样”；“我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面”，儿子突然叫起来“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子”。
这三个句子看来熟悉的字眼很多：无非就是“我的话”“她的话”，“前面”“后面”，“妈妈”“儿子”，读来却能撩起几多思绪，几多羡慕：慈母与孝子爱的深沉，和睦家庭的宁静温馨……羡慕之余却又悟出：生命原本这样，代代相因，生生不息。
“母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思”。一个“平顺”，一个“有意思”，这分明是描摹母亲和儿子的口吻，加之运用顶真辞格，读时格外真切，琅琅上口，富有韵感。
“我母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲”，“我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所终不愿意”。一“老”一“小”，一个看为“强壮”，一个视为“高大”，这种回环复沓的句式和遣词的变化即使句子饶有趣味，又很好地表现了“我”复杂的心理。
“我蹲下来，背起母亲，妻子也蹲下来，背起儿子”，“我母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然胖，毕竟幼小，自然也轻”——此种对举在文中是常见的，它构成了句式的对称美，互相映衬，很有情趣同时也为文章的内容服务，作者站在人生的中点上，一边是长辈，一边是后代，也处在生命之链的关节上，这里既有作者强烈的责任感，又体现了作者挚爱生活，品尝人生甜美的无穷韵味。
《散文》看似是一篇叙事散文，而其哲思却若隐若显于字里行间。"今年的春天来得太迟，太迟了。"这里的"春天"，不仅仅写的是自然界的春天，而是说中国政治气候的松动，酷冬已过去，坚冰已打破，中国迎来了政治上的春天。"这一切都使人想着一样东西——生命"，是的，生命，这是一个多么沉重的主题啊!生命如此重要，一个国家、一个民族的生命，其走向如何，更是与广大人民休戚相关，所以"我"(这里的"我"当然具有象征意味)在选择"路"的时候才会感到"责任的重大"。"民族领袖"如何在"严重关头"找到一条适合自己民族发展的灵活变通而又实际的道路，确乎关系到一个民族的生死存亡，怎能不感"责任""重大"呢?祖孙两代在选"路"问题上的对立，其实是隔代人思想上守旧与进步的对立，而"母亲""变了主意"似乎不单纯是顺从"孙儿"的结果，也许更多的是理解、宽容，这种自我扬弃和否定，正是一个民族生生不息的动力。而子背母，母背子，到共同走路，难道不是中华民族就自己发展问题取得一致后，同心同德，群策群力，走自己民族发展道路的象征吗?一方面我们背着过去，不能割舍历史，历史是我们的母亲；另一方面我们得驮着未来，未来是我们的新生，所以我们这代人注定任重而道远，"我"和"妻"的这种任劳任怨、坚毅执著正是我们中华民族的传之永久的美德。
综上所述，《散步》一文是一篇具有双重主题的哲理散文，它的显主题是歌颂中华民族尊老爱幼的传统美德，而它的隐主题却是表现并歌颂中华民族的凝聚力、向心力，是一幅中华民族的脊梁图。
(选自《中学语文教学》1994年第9期)
3、景物描写的诗意美(夏雨舟)
《散步》一文对景物描写着墨不多，仅有两处，两段文字加起来也不过七十余字，可在这轻描淡写之中充满了浓郁的诗情画意，为常见的散步提供了一个美妙的背景。 第一处是对南方初春田野的描写：冬去春来，“大块小块的新绿”有浓有淡，“树上的嫩芽也密了”，“田里的冬水也咕咕起了水泡”。
这“新绿”，这“嫩芽”，这“冬水”的水泡，分明是春的气息的透露，它显示了不可遏制的生机，这是对生命的高歌，对生命力的礼赞。
第二处描写母亲所望到的小路远处景物：金色的菜花，整齐的桑树，水波粼粼的鱼塘——春天在召唤，生命在呼唤。是啊，尽管“今年的春天来得太迟”，“一些老人挺不住”，“但春天总算来了”，母亲也总算“又熬过了一个严冬”，这字里行间流露的正是一种对生活的酷爱，对生命的珍爱。
春天来了，一切都要从头开始。是该抖抖精神，抖去冬日的慵懒；也得活动活动筋骨，用充沛的活力投入新的生活，迎接美好的明天。
两段景物，看似简短，实则蕴含着美妙的意境和深刻的哲理。
(摘自《〈散步〉探美三题》，载《中学语文教学》1995年第9期)
4、《散步》的语言美
《散步》的语言平易朴实，然而内涵丰富，耐人寻味，如同橄榄一般，越嚼越觉得有滋味。下面从三个方面作具体分析。
(一)情趣盎然。“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”这句话写母子关系，母亲明理，儿子孝顺，相映成趣。“小家伙突然大叫起来：‘前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。’我们都笑了。”这两句话充满生活情趣，既表现了小家伙的天真、聪颖，又表现了家庭的幸福、温馨。
(二)含义丰富。“我的母亲又熬过了一个严冬”，既写出了母亲忍受痛苦度过严冬的情景，又写出了“我”为母亲最终安然无恙而庆幸的心情。“妻子呢，在外面，她总是听我的。”这一句表现了妻子的贤惠。“在外面”这个限制语用得好，令人想到“在家里”就可能不是这样了，很可能“我总是听她的”。“我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”这句话含义深刻。它以轻衬重，突出了“尊老爱幼”的重大意义，还写出了中年人已意识到自己责任的重大，正在继承和发扬“尊老爱幼”的优良传统，谱写社会主义精神文明的新篇章。
(三)意在言外。“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。”这段话通过初春秀色的描绘，表现了春天蓬勃的生机，暗示熬过了严冬的母亲将会获得新的活力。“她的眼睛随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。”这句话描绘了充满诗情画意的田园风光，揭示了“小路有意思”的内涵，点明了走小路的原因，展现了母亲充分理解孙儿愿望的内心世界。
F. 鲁迅伤逝的中心思想
内容提要：《伤逝》所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。他们从积极争取婚姻自主和爱情上的自由的斗争到爱情走向失败，究其失败的原因，主要有三方面：他们生活在那沉滞的社会里，那沉滞的社会很自然地毁去了他们爱情的绿洲；他们自身的性格的弱点；经济上的困顿。要想得到真正的爱情自由，只有彻底地解决这些问题！但无可否认，涓生和子君都是当时觉醒的知识分子！
关键词：爱情失败的原因 社会的沉滞 涓生和子君的性格弱点 经济困顿
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面
首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！
在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。
回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。
可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。
在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2
其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。
他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。
教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！
《伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：
“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”
也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！
当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。
在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。
但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。
虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。
最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。
一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。
“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。
总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。
G. 《父母爱情》：电视剧中的母子亲情有多少
艺术源于生活而又高于生活，这句话用在电视剧《父母爱情》里面实在很恰当，因为这部剧改编自的小说《父母爱情》，就是作者父母真实发生的故事，我闲来无事的时候，看了一下《父母爱情》的原著，没想到拍成的四十多集的电视剧，原著内容却很少，是篇幅极小的短篇小说，读起来很像是意味隽永的回忆性散文。这部小说和电视剧，都是源于作者的真实经历，经过艺术加工之后，这部剧大放异彩受欢迎的程度空前绝后，成了老少皆宜的神剧。
而电视剧里的张桂兰，短短的几个镜头，沉默沧桑悲苦的形象，让人对她的感觉，更多的是不忍和同情了，电视剧在这处的改变，真是非常有艺术性，但也不得不说，这么改变实在是太理想化了，简直颠覆了原著的人物形象了。但是也正是因为这么改编，才让这部电视剧看起来，没有什么真正的坏人，使得整部剧，都散发着舒缓恬淡静好从容的气息，而这种气息是让观众们悠然神往的，看着看着，似乎觉得自己也随着剧里的人变得有点幸福了，不得不说编剧和导演实在太有才华了。
H. 文学问题
1“药”，小说里指的是人血馒头，是老实愚昧的贫民华老栓为其儿子华小栓治病的药，是他用他们一家节衣缩食积攒下来的辛苦钱从刑场上与刽子手康大叔那换来的。小说从华老栓半夜起身，为儿子买“药”入笔，具体形象地描述了华老栓去刑场买“药”、华小栓服“药”、众茶客议论“药”、直到华大妈去上坟。简洁的概括就是四个部分：取“药”、吃“药”、谈“药”、结局。整篇小说自始至终都围绕着“药”来写，“药”贯穿全文，是本篇小说的行文线索。
小说以“药”为标题，不仅制造了悬念，吸引读者去阅读、去思考：这是什么药，治什么病的药，围绕这药会有怎样的故事发生，同时也符合了文章标题要言简意赅、寓意深刻的原则。鲁迅自己也曾说过：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意在揭出病苦引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨，只要觉得将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。”（《南腔北调集》：《我怎么做起小说来》）
《药》这篇小说篇幅虽短，但是“容量”极大，题目虽只有一个字，可含义非同一般。在我印象中，现代文学作品中也以一字作为短篇小说题目的佳作，好象也只有叶绍钧的《夜》而已。看来想以一字作为文章标题并不是件简单的事，这足可见鲁迅的文学功底的深厚。
2《祝福》起于“况福”，终于“祝福”。小说主人公祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的“祝福”中。鲁迅先生用“祝福”做标题，就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”，鲜明地摆在读者面前，形成强烈对比，在表达主题方面就更增强了祥林嫂命运的悲剧性
3王利发是茶馆的老板，子承父业，更继承了其父“多说好话，多作揖”的处世哲学；他精明、干练、谨慎，委曲求全，善于应酬，也善于经营，善于改良。像他这样一个精于处世的小商人，最终也逃脱不了破产，悬梁的命运。剧本通过这个形象的刻画，反映了！日时代、旧制度吃人的本质特征。
4作者通过葛朗台一生的描写，深刻揭露了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系。
5参考资料：http://news.mdbchina.com/sections/news/20060928/316877.html
6再看情节。这一幕没有统一的剧情，人物虽多，但关系并不复杂。每个人的故事都是单一的，人物之间的联系也基本上是单线的、小范围的。整个一幕剧就是由一个个发生在茶馆中的小情节、小故事联成的，是平面展开的
7女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的家庭是个封建官僚家庭，父母对她的一举一动都关心备至。她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教,而母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。作者特别写了他们对杜丽娘的教育。杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏,并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动,后者负责她的教育。因此，他们的爱带上了深深的社会功利色彩,目的是要将女儿培养成一个封建社会所要求的模范淑女。作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人物，深刻地揭示了她所面临的对手不是某些单个人物，而是由这些人物所代表着的整个正统意识和正统社会势力。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是最好的闺范读本,她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房私自游园。杜丽娘准备游春，先是梳妆打扮。这时对镜，内心进入恍惚痴想状态，明明是为自己的美色自豪，但又不好意思。打扮本是为人看，但她说“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落燕鸟惊喧。则怕的羞花闭月花愁颤。”又怕被人看见。这确实是青春期少女很典型的心理状态。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会.<惊>是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。剧中杜丽娘日常的行为举止，丝毫不违背她作为名门闺秀的身份，她在作品开始时，是一个美丽聪明的少女，带有贵族小姐普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。她本人也打算严格地用礼教来约束自己的言行，她幼小心灵中，充满了封建礼教。她去游玩空寂无人的花园，还想到“步香闺怎便把全身现”，这是现实环境造成的她的性格的一面；但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”的倾慕；在更深的一层，当完全摆脱现实束缚进入梦境时，她的潜在欲望便充分地活跃起来。 主人公杜丽娘在礼教束缚下的复杂细腻的哀愁和坚定执着的反抗性格，被作者以文采瑰丽的妙笔，描绘得淋漓尽致：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天！赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片、烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”数百年来，为人们唱得口角生香.《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。
8，从追悼会写起，然后叙及对刘和珍过去的印象，她被害的经过，她和战友之死的影响、作者的评价等，虽夹叙夹议，但全文以“三•一八”惨案作贯穿全文的线索，表现作者对烈士们的怀念和讴歌，是以纵式结构为框架。
9，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
10“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表
I. 天才宝贝神秘妈结局是什么
天才宝贝神秘妈结局是天才宝贝最终找到了亲生妈妈，母子团聚，团圆结局。
小说《天才萌宝，神秘妈咪》是B子最新写的一本玄幻类小说，故事中的主角是沈蓓，宁少辰，文中的爱情故事凄美而纯洁，文笔极佳，实力推荐。
小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。
小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、古传、当代等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。
小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写，同时，小说是一种写作方法。
J. 一场亲情的告白，一段努力的挣脱，一生难解难分的母子情缘
文 / 龙猫
母爱是什么呢？
有人说“母爱深似海”，又有人和说母爱像“三春晖”。但这些都太笼统了，太抽象了，无法让本猫有真切的感受。
因为，纵使我们常说母爱伟大，但对母爱的美好比喻就像诗人对生命的赞美一样，虽然有趣，但也缥缈。
我们无法确实的感受到这份特别的爱，唯有亲身去感受它，接触它。
其实我们和母亲，生来便保持着一种强联系性。
我们未出生前就和母亲保持着生理上的联系，这种联系依靠脐带而实质化。而母爱对于我们而言，恰恰就像是处在胎儿时期的脐带，充当着我们与母亲之间联系的桥梁。
它带给我们的影响往往是一生的，你无法忽略这种联系的存在。但有时候，我们也可以拒绝联系的产生，正如爱是依靠传递来长久进行的一样，我们的行为决定了爱的方式。
毕竟，爱是体现在无限的细节中的 。
今天龙猫想讲的这部法国电影，题材就是关于母爱的，名字叫做 《童年的许诺 》，英译《Promise at Dawn》。
在这个故事中，作为孩子的主角 罗曼加里 ，一生被母亲的爱所包裹，母亲的爱成就了他。反过来他对爱的情感回馈，也将母亲的形象展现的淋漓尽致。
故事是以一段回忆开始的，执拗的作家罗曼加里筋疲力尽，一味地要求妻子 莱斯蕾 想办法把自己送到墨西哥城去，似乎在墨西哥城里有他放不下的人和事。
在回墨西哥城的途中，莱斯蕾看到了罗曼加里的一沓小说手稿，名叫《黎明的承诺》。出于好奇，她开始阅读这个故事。
这个故事，可以算的上是罗曼加里的自传小说。
电影也由此开始进入闪回，关于罗曼加里和母亲传奇一生的故事也从此正式拉开序幕。
在闪回的开头，年轻的罗曼加里谈到自己与母亲 妮娜 的关系时，他说：
由此可见，母亲在罗曼加里生命中的重要性。
妮娜对罗曼加里的期望极其高。
作为一个犹太母亲，这个特殊身份并没有带给她荣誉，反而使她麻烦不断，为了不让孩子重蹈覆辙，妮娜让罗曼加里学习各种礼仪，自己也拼命赚钱为这些消费提供源源不断的支持。
作为一个单亲妈妈，妮娜也必须学会保护自己的孩子。
在那个特殊的年代（二十世纪二十年代），作为从外地搬来的犹太人，他们不仅要遭受当地人的排挤，还要忍受对犹太人的特殊侮辱。对当时没有任何国家归属的犹太人而言，无论他们走到哪里，都不可能被承认。
但也正是这样的多重身份，让身在法国的母子，心紧紧地联结在一起。
因为遭到邻居不公的举报，妮娜带着罗曼加里被迫搬离了公寓。离开时，她对街坊邻居大声宣告儿子今后将要获得的辉煌成就，仿佛在她的眼里，罗曼加里辉煌的一生早已注定。
后来，罗曼加里遇到了第一次，也是一场荒唐的初恋（为了表达爱意吃蜗牛、吃鞋子），母亲大发雷霆，扇了他一耳光。
不过，扇耳光却不是因为这场荒诞的恋爱，而是因为这场恋爱结束，当别人侮辱他的母亲时，罗曼加里选择了逃跑。
母亲告诫他，如果不能抵抗侮辱，那么无论是呆在法国，还是其他任何地方都无济于事。对抗侮辱最好的方式，就是用拳头来捍卫正义。
对于母亲的教诲，罗曼加里深深地记了一辈子。从破产的纺织工坊搬出来后，他们选择了地中海附近的一处房子，开始了新的生活。
也是从此刻开始，罗曼加里步入了青年时期。
母亲曾经对罗曼加里说过 ，这世界上只有三种事物值得为之战斗：一是女人，二是荣誉，三是国家 。而这些，也是罗曼对母亲的承诺。
女人 ，正如母亲说的，值得为之付出。但总有些女人是不值得的，玛丽特就是其中一个。
妮娜知道玛丽特不会是罗曼加里的归宿，只会影响他的前程，所以没过多久，就将玛丽特扫地出门了。
所以，罗曼加里生命中出现的第二个女人，也只是他生命中的一个过客。
当时他已经步入了大学殿堂——圣雅克街的法学院，在火车上遇到了布丽奇特，有了一夜之欢后，很快两人就分别了。
布丽奇特找了新的男友，这样的打击促使罗曼加里开始发奋在文学创作中寻找发泄口。
于是，他也对母亲实现了第二个承诺—— 荣誉 。
从在大学里写短篇小说获奖，再到战争开始后，转战英国，最终取得胜利，获得解放十字勋章的荣誉，新书发售等等，都是为了获得生命中的荣誉，为了能够兑现当初对母亲所做的承诺。
然而，母亲还是没能等到承诺兑现的那一天。
母亲去世前，她曾留下了二百五十封信，都是她对他沉甸甸的爱。
虽然罗曼加里不止一次恨过母亲，拒绝过母亲，但是他的生命中却早已无法缺少母亲。
所以母亲的去世，对罗曼加里打击巨大，犹如五雷轰顶。
尽管母亲的爱专断又沉重，但它始终是罗曼加里灵魂深处最重要的一部分。
尽管我们知道爱的本身让罗曼加里失去了自由的选择，但也是这份爱，让平庸的他变成了作家、英雄和成功的人。
爱是一种捉摸不清的东西，但爱的细节却是具象的。所以，纵使我们无法描述爱的本身，也总能从细节中感受到这种爱。
母爱亦是如此。在本片中，母爱是通过对孩子的扶持和指导来提现的。
母亲为罗曼加里请了礼仪老师，替他选好了衣服，甚至在失败时给予他精神上的支持和物质上的补充，这些看似存在于母与子之间稀松平常的行为，其实都是爱的展现。
爱的本身，还包括传递。
龙猫认为，如今的我们过度强调“理所应当”，而忽略了“价值交换”的必要性，当母亲为孩子提供一条人生道路的时候，孩子也应该反过来为母亲的付出做出某种回应。
没有回应的爱是不会有结果的。
就像在《天然子结构》中，女孩右田素夜的初恋是一个帅气的东京男孩大泽，但是大泽始终没有对恋情报以一种明确的态度，他们的爱情更像是产生于乡间土地上的青春邂逅，当青春逐渐过去，爱情也就消失了。
当任何一种形式的爱没有了回应或不愿回应，爱的本身就成了一种负担。正如罗曼加里在军队里遭受的嘲讽一样，为了寻求社会的归属，他必须抛弃早该抛弃掉的过于强化的母爱。
但是正是因为母亲的回应，才塑造了后来的罗曼加里。
最终，罗曼加里还是选择了母亲，并相信母亲的信任是对的，为了完成童年的许诺。
他开始主动去寻找上升轨道，甚至在非洲驻扎的时候，遇到了和母亲差不多年龄的老人时，他会救起老人，并将她送回村子里。
母爱的回归 是本片的另一个主题，也是主角罗曼加里隐藏在心底深处的一片逆鳞。
呐喊着发誓要挣脱母亲的怀抱，他选择做回一个普通人，一如他母亲重病时的陈述一样，他的原生家庭并没有那么优秀，母亲也并不是什么著名演员，一切都是幻象。
但是，这种谎言的成分，本身来自于一个母亲对孩子最大的寄托。
一个人的一生将以怎样的方式生活，取决于他对世界报以一种什么样的态度。虽然态度本身并不会影响我们什么，但它是生活的必需附属，是我们情感的源泉。
这种态度并没有什么魔力，真正的魔力在于给予爱的人身上。纵使我们说不清母爱究竟是什么，但最终我们都会被母爱所影响，这个事实难以否定。
我们都知道，母性是伟大的。
但是，并不是所有的母亲都具有母性。
在《何以为家》里，年轻的母亲为了缓解家里的经济危机，选择让未成年的女儿出嫁，从而导致了后者因为怀孕期间大出血，死在了医院门口。
《何以为家》里，家里的男孩子控诉自己的母亲：“如果不能好好抚养我，就不要生下我！”
龙猫也觉得，当父母无法承担养育儿女的责任时，他们也不应该将已经出世的孩子作为商品加以出售。 母性的意义在于教养和保护，而不是伤害。
那么，什么样的母爱才最值得我们去关注呢？
像是本片里妮娜的爱，虽然培养出了优秀的作家，成就了一位伟人，但她也直接或间接地毁掉了儿子的生活，侵犯了他的自由。
于是，当母爱成为身上的一道枷锁时，我们就很难去考虑其他的了。
它会变得像我们背负的债务，无时无刻不在提醒着我们，需要去履行责任和义务。随着时间的流逝，还会不断产生利息，压迫着我们当下的生活。
这样的爱太独断了，断送了作为一个正常人该有的自由空间，既狭隘又强烈。
爱的本身是桥梁，而在本片中，爱的意义则是绝对的保护和绝对的控制，它超出了爱本身的意义，具有了专断色彩。
但是，如果能够理解作为犹太母亲的心境和遭遇时，我们或许又会对妮娜对儿子的种种行为报以一份理解。这也是本猫对电影从另一个角度思考之后的结果。
毕竟，爱的本意不会改变，只是人会因为不同的情境而使爱的行为产生改变。
二战背景、犹太身份、单亲家庭，任何一个标签都让这对母子遇到的困难比我们想象中的还要大。在承受着巨额的精神压力的同时，母亲对儿子执着的爱，本身就显得弥足珍贵。
相比《何以为家》里面的那位母亲，自以为自己对儿女的任意处置是一种爱的表现，但只有我们知道，那是对儿女生养花费的一种定期掠夺。正如屠宰场对于动物的态度一样，毫无情感可言。
讲到这里，其实对于母爱，我们仍有千言万语想要叙说，即使有时候它们显然并没有那么美好，但确实影响了我们，也影响了我们和别人的关系。
如果非要用一句话来形容这种关系的话，龙猫觉得， 母爱本身，就是对亲情的深情告白，我们的一生都注定要混入这难舍难分的情感中。
就像自己的父母一样，将这份爱，永远传递下去......