韩少功体现家国情怀的短篇小说

㈠ 反映家国情怀的文章

这个非常多，《再见吧，我不幸的乡土》(巴金)《战争与和平》《狮子吼》《猛回头》《警世钟 》
梁启超《少年中国说》
闻一多《最后一次讲演》
乔良《高原，我的中国色》
《我在孔庙的所见与所想》朱鸿
余秋雨《华语情结》
余秋雨《藏书忧》钢铁是怎样炼成的
《可爱的中国》《绞架下的报告》《红岩》《谁是最可爱的人》《1984》《癌症楼》《我的精神家园》《林海雪原》等等。

㈡ 中国古代爱国诗人以及体现家国情怀的作品有哪些

提现家国情怀的作品，
陆游《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

㈢ 《修改过程》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《修改过程》（韩少功）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：https://pan..com/s/1lp4bYnfiqCa8HSg_BGhZnQ

书名：修改过程

豆瓣评分：7.1

作者：韩少功

出版社：花城出版社

出版年份：2018-11

页数：296

内容简介：

《修改过程》是著名作家韩少功的最新长篇力作，将视野放在了一个风云际会的年代。这部作品用肖鹏创作的一篇小说，牵扯出东麓山脚下恢复高考入学的第一批大学学子，人称77级。肖鹏将自己“77级”同学的生平经历改编为网络小说而引起同学不满，随后小说用移步换景的笔法逐一引出陆一尘、马湘南、林欣、赵小娟、楼开富、毛小武、史纤等人物群像以及肖鹏自己的际遇，他们意气风发，求学若渴，他们的命运与社会发展紧密关联，而他们更是当年推动社会进步的中流砥柱，进入各行各业，开创了各不相同的人生。肖鹏的小说记录了他们的人生，似乎又在修改他们的人生，而人生更像是一个不断被生活修改的过程，所以喻名《修改过程》。韩少功是中国屈指可数的一流作家，同时，他作为77级作家的代表人物，有着深沉的使命感，这部小说可以说是他写给77级的献礼之作，将一代人的青春情怀寓于其中，追索了一代人的梦想与心血，得到了思考改革开放四十年来机遇得失的新视角。因此，也可以说它是一部纪念改革开放四十年的文学读本，它由年过花甲、以思想著称的韩少功写来，更具有了对于家国命运的思考分量。

作者简介：

韩少功

中国当代著名文学家、思想家。湖南长沙人。曾任《天涯》杂志社社长、海南省作协主席、海南省文联主席等职。1974年开始发表作品，代表作有短篇小说《西望茅草地》《归去来》等，中篇小说《爸爸爸》《报告政府》等，长篇小说《马桥词典》《日夜书》等，长篇散文《山南水北》《暗示》等，理论专著《革命后记》以及译作《生命中不能承受之轻》《惶然录》等。曾获鲁迅文学奖、全国优秀短篇小说奖、华语文学传媒大奖之“杰出作家奖”、法兰西文学艺术骑士勋章、美国纽曼华语文学奖等国内外文学奖项，作品有三十多种外文译本在境外出版。

㈣ 家国情怀泪影中散文

将军是个多大的官，我不知道，网络也不知道。作为有恐官症的小白丁，我没想过与将军会有交集。即使不断听闻将军才名卓著，和蔼可亲，但我，始终怯懦，不敢打扰。默默地在读诗中体会将军笔下的军人，一组散文诗《我的老班长》深深触动了我。

红其拉普的雪，孤独了青春，埋葬了爱情，留下的只有坚挺的界碑，悲壮的情书冢，这一切，无不渗透着军人的忠诚与孤寂。边关那么硬，爱情那么软，在班长的日夜里，交替轮转。一声口令，把边关的汉子切得笔直，一双大手，把心里的柔情释放，这就是那个班长，那个班长大王。

在人的本性里，吃饱穿暖，拥抱爱人和孩子，结交三朋四友，奉养陪伴老人，是多么平常而又平常的生活，而我们的军人却很难拥有。自古忠孝难两全，离开小家戍边陲，当家乡在梦里亮起，军人的字典里有什么，我不知道，我只记得一位老兵的日记，上书：“我渴望看到一块陌生的石头……”没去过边关的人，是不明白这份渴望的，将军在说起这首诗的时候，语气那么低沉，眼睛里有一抹异样的亮色。当他的战友，那位班长大王终于可以回家探亲的时候，他不是一个人，他的额头，贴了全班战士的眼睛，他的心里，装着全班战士的期盼。怀着这份欣喜，将军悄悄为他写下诗歌《老班长明天要下山》。

可是，回家的路，那么迫切，那么远，那么辗转，那么悲愤，老班长探亲假未满就归队了，他扑进大家的怀里，泪流满面地讲：辗转七天七夜赶回家乡，打开门见到的却是不堪入目的一幕——妻子和一个惊恐万状的男人半裸着跪在他面前……他也是人，也是七尺汉子，热血男儿，面对爱人的背叛，他依然选择了祖国的边疆。男儿有泪不轻弹，轻弹又如何？难道还会有人耻笑吗？那长城，因孟姜女的眼泪而倒，却因为班长的泪而屹立。

一组散文诗，没有华丽的字，没有豪情的呼喊，写下的只是日常的点滴，生活的间隙，但是读来，却让人禁不住泪流满面，好想紧紧拥抱《我的老班长》。

附：散文诗

班长大王

班长姓王，长得就像个大王。一笑，能震颤整座边关的山梁；如果哭，那肯定不堪想象……

他喊个“稍息”，整座雪山都会趴下，全班人也跟着立马儿放躺。他喊个“立正”，山崖的黄羊也停下奔跑，站在那儿和界碑一样。

每一天，他都第一个叫太阳起床；每一夜，他都第一个把月亮赶上山岗。他第一个公开情书和家信，第一个探家带回喜糖。

探家归来，他好像变成了姑娘。夜里，掖被角的手变得那么柔；白天，队列前再也不横眉竖眼拳头乱晃。也不知从哪一天开始，战士们的顺口溜儿顺嘴乱唱：班长大王，归来变样，白天像哥，晚上像娘……

老班长明天要下山

老班长明天要下山，今夜，全班人跟着通宵难眠。

班长探亲，要与新婚久别的妻子团聚。那团聚，会有多么香醇，多么甘甜。香醇一定会飘来咱们边陲，甜蜜说不定会醉倒咱全班。

替我们多亲一口嫂子，感谢她把爱献给咱边远的雪山。

替我们多问候父母双亲，感谢他们哺育了咱热血儿男。

郑州转车时，经过我们的.新兵家乡，替我们多看几眼绿色的麦田。久违的绿色，我们天天把它思念，希望班长归来时，能带回些许，来装点我们的雪山。

放心地走吧，班长。每一班岗，每一个哨，我们都会保证安全，请你把我们的爱都带走，带给故乡的亲人，带给故乡的田园。

班长，不哭

题记：老班长探亲假未满就归队了，他泪流满面地扑进大家怀里——辗转七天七夜赶回家乡，打开家门见到的却是不堪入目的一幕——妻子和一个惊恐万状的男人半裸着跪在他面前……

不哭，班长，我们不哭。流泪的，不该是我们男子汉，伟丈夫。我们的心里难以平衡，他们的心中也一定东倒西覆。我们是红其拉甫人，我们不哭！

不哭，班长，我们不哭。面对着国门，我们问心无愧，可以天唤地呼。我们坦裸出心肝对着祖国倾诉，相信天宇朗朗，所有的不公、不平，都会扫除！

不哭，班长，我们不哭。泪水，从来不能把爱情留住。我们相信，芳草萋萋，天涯各处，红其拉甫不会变成被爱情遗忘的地埠。我们西域门神，也不会是无爱一族！

不哭，班长，我们不哭。你没见国门洞开，我们这儿也涌动起不尽的人流。荒凉，不会长久；寒冷，不会常驻；改革开放的春风，会冲开四处的冻土。待到雪原变通途，我们西域国门也一定会和拱北、罗湖一样，鲜花盛开，繁锦簇簇。

不哭，班长，我们不哭。

不哭，红其拉甫人不哭……

㈤ 从《射雕英雄传》中看武侠中的家国情怀

前言  《射雕英雄传》作为金庸先生最具有代表性的武侠小说，其中武侠+历史+言情结合的情节内容也受后人多次研究讨论，而这部小说中的主线角色都是金庸小说核心“侠之大者，为国为民”的缩影，如郭靖、黄蓉等人是具有典型意义的人物形象，所以我想选择这部小说来进行阅读评论。

一、 塑造了典型的人物形象

小说三要素中有，人物、情节、环境。而经典之所以是经典，不仅是因为情节的动人，环境描写的栩栩如生，引人入胜，更是人物的鲜明，性格的体现，以及人物本身所带来的情感触动。

1. 郭靖——“侠之大者，为国为民”

郭靖不是金庸虚构出来的人物，而是金庸结合历史人物写出的大侠。历史上的郭靖，不愿沦为敌国臣民，于是向弟弟表明爱国情怀后投江而死，也是金庸武侠小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》的重要角色郭靖的姓名来源。 《射雕英雄传》讲述了郭靖是如何从在蒙古部落成长，因而被蒙古大汗铁木真赏识，在蒙古军中赡养，而后在结识江南七怪，与杨康比武，再到结识黄蓉，后拜洪七公为师。第三次华山论剑时获得称号“北侠"，位列新五绝之一。他生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，具备一切金庸笔下最模范的侠义精神。他虽然身上有着不似普通主角般的聪明机灵，他老实忠厚，甚至还有些“愚”，但内涵却逐渐发生变化。在性格方面由表面的有些呆、傻、蠢、木讷、不善机变逐渐演变到以不变应万变，实则是以”仁“为核心的质朴厚道，以致人见人爱。他在武学上不走歪门邪道，终练就降龙十八掌，集世间武学之大成，第三次华山论剑时获得称号“北侠"，位列新五绝之一。他用一生来践行“侠之大者，为国为民”的精神，对百姓关爱之极，努力引导杨康走回正道，虽在蒙古出生长大，却依然心系大宋，最后和黄蓉死守襄阳城（《神雕侠侣》结尾）。他可谓是金庸笔下最饱满的人物之一！

2. 黄蓉——保家卫国，“女中诸葛”

黄蓉是《射雕英雄传》中的女主角，她是桃花岛主“东邪”黄药师与冯蘅的女儿，精通父亲传授的桃花岛武功，五行八卦阵和奇门遁甲之术，她集天地灵气为一身，艳绝天下、冰雪聪明、玲珑剔透、多才多艺、博古通今，与郭靖一生相恋、患难与共。她少女时期活泼灵动，出离桃花岛，充满对世间的好奇。在行走江湖中，行侠仗义，打抱不平，劫富济贫，热心助人，以江湖“义”为先，遇到郭靖后，扶持他成长，却也不丢去本心，自我成长，她独立又清醒。而其中她也有浓浓的民族大义和爱国情结，在结尾，她义守襄阳，与郭靖结伴归隐。

二、 情节环环相扣，精彩动人，逻辑清晰

金庸用中国古代传统的章回体和西方现代小说的结构相结合。以人物为主的写作方法，以郭靖的成长为主线内容，在其中一环扣一环，人物的活动和动机都有迹可寻，故事发展曲折而又吸引读者阅读兴趣。如郭靖与杨康的家家仇国恨，是由“靖康之变”而引起的，而由于郭靖在蒙古长大的特殊性，安排了南宋汉人与蒙古人的冲突，突出了民族性。而在郭靖在江湖的闯荡中，在家国的激荡中，他也从一个老实愚厚的小伙子成长为华山论剑的大侠。个人的发展与当时的家仇国恨，民族危难相结合，剧情可看，又可追根溯源。也由巧妙构思，寓教于乐，雅俗共赏，情节中体现了民族的大义，富含了宇宙的奥秘，生命的哲理，摆脱了纯娱乐。

三、 中国式文化在金庸小说中体现淋漓尽致

首先，《射雕英雄传》采用章回体这一中国古代传统小说的题材章回体，充满古韵与文化。其次，该小说在描写历史背景突出，场景纷繁，气势宏伟，具有鲜明的“英雄史诗”风格，在南宋汉人统治“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的风流景色，与北方连年征战，蒙古风吹草地的景色对比，突出了不同的场景对比。再者，射雕中的武功招式充满古韵，起名也是独居匠心，“降龙十八掌”，碧波掌法，罗汉伏虎拳，灵蛇拳，充满着中国文化的味道，也有各武林派别的专属定位。人物的描写个性鲜明，透明度强，富有传奇性，不乏浪漫性。

四、 小说中的国民性、民族性

小说中既交代了一个极为鲜明的时代背景，又制造了一种使人愤懑忧思的历史氛围。爱民之心、丧国之耻、乱世之痛、英雄之思充斥着整部小说。在其中，既抨击了南宋政府和上层统治者“直把杭州当汴州”的麻木以及对收复北方失地的无感，以及描写了蒙古侵略者的所作所为，以及通过描写江湖的风风雨雨，突出了侠者的心中有国有民，为国为民。最后郭靖与成吉思汗的对话更清晰的展示了射雕的民族性，虽然成吉思汗一生纵横天下、灭国无数、功业盖世，然而却并不是真正的英雄，并不是真正的可以为当世敬仰并为后世追慕的大英雄。反而是郭靖这位出身草莽、行走江湖的布衣，才是一位真正为民造福、爱护百姓的大英雄。用一部武侠小说来进行这样的历史思辨，才使得这部《射雕英雄传》格外的沉重深刻、意义非凡。

㈥ 简要说明韩少功在中国文坛的意义

90年代以来韩少功的转型及其意义（上）日期：2010-08-12 作者：龚政文 来源：文学报1

韩少功是我国新时期以来的一位重要作家。单正平先生认为，韩少功“是当代中国最重要的作家之一”，“是考察中国当代文学的标尺性作家”，其作品“体现了中国当代文学所能达到的思想深度”。这一评价并非过誉。迄今为止，韩少功的文学创作生涯已超过30年。上世纪70年代末到80年代，他以《月兰》(1978)、《西望茅草地》(1980)、《飞过蓝天》(1981)、《风吹唢呐声》(1981)等中短篇小说崛起文坛，获得广泛声誉，成为新时期文学的一个代表性人物。1985年，他发表文学论文《文学的根》，开启“寻根文学”的序幕，并以《归去来》(1985)、《爸爸爸》(1985)、《女女女》(1986)等小说实践自己的主张，引起巨大反响，也引发不小争议。

经过南下海南的短暂搁笔，上世纪90年代以后，韩少功陆续发表出版了《马桥词典》(1996)、《暗示》(2002)、《山南水北》(2006)三部长篇作品及一系列中短篇小说和思想随笔。这些作品，无论是文学上还是思想上，都表现出相当的丰富性、深刻性和独创性，堪称当代文学的一个重要标本和一道独特风景。人们普遍认为，韩少功是当下中国文学界为数不多的学养深厚、有着相当思想高度的作家之一，也是格外具有创新意识的作家。但毋庸讳言，在90年代以来的众声喧哗中，韩少功又是一个被忽视和被低估的作家，虽然有一部分作家和少数批评家对他评价甚高，但总的来说，当代文学研究界缺乏对韩少功文学创作的系统性、贯通性研究。这可能与韩少功的生活方式和创作追求有关。从生活方式来说，自从移居海南以后，他一直僻处一隅，远在江湖，远离中心。他不是学术明星，不是文化焦点，不处于文学和媒体的聚光灯下，没有一个很大的文学社交圈，较少参加热热闹闹的文学活动。他是一个文学上的个体主义者。从创作追求来说，应该承认，《马桥词典》也好，《暗示》也好，都有着非常个人化的风格，探索意味很浓，但又并没有华丽的外衣；比较小众，但又没有前卫的愤世嫉俗和哗众取宠，不会为时髦批评家们热捧。

韩少功从事文学活动的三十年，是改革开放的三十年，是转型分化的三十年，是文学环境、文学生态、文学创作本身发生重大变化的三十年。如同韩少功本人所说:“我从事写作、编辑、翻译的这三十年，正是文学十分艰难和困惑的时期。一是数千年之未有的社会大变局，带来了经济、政治、伦理、习俗、思潮的广泛震荡和深度裂变，失序甚至无名的现实状况常常让人无所适从。二是以电子技术和媒体市场为要点的文化大变局，粉碎了近千年来大体恒稳的传统和常规，文学的内容、形式、功能、受众、批评标准、传播方式等各个环节，都卷入了可逆与不可逆的交织性多重变化，使一个写作者常在革新和投机、坚守和迂愚之间，不易做出是非的明察，更不易实现富有活力的选择和反应。”

这三十年又分90年代前的十年和90年代后的二十年两个时期。如果说80年代是一个天真的早晨，那么90年代后就是一个世俗的中午；如果说80年代是一个理想主义的青年，那么90年代后就是一个老于世故的中年。80年代的中国，刚从“文革”的极“左”政治中走出来，刚拉开改革开放的激情帷幕，是一个理想主义的时代，百花齐放的时代，狂飙突进的时代。韩少功的知青文学也好、寻根小说也好，都是在这一背景下产生的，也是在这一背景下受到广泛赞誉的。90年代以后的中国，发展大大提速，社会急剧转型，现代化图景隐然已现。但急速的市场化、世俗化、功利化给文学界、学术界带来两个严重后果:一是沉沦，二是分化。转型期中国社会出现了大面积的精神崩溃和人格堕落，知识界也不例外，这引发了90年代中期全国性的人文精神大讨论。利益的分化和价值观的分殊让思想界的共识破裂，也让文学界的队伍星散，各自为阵。因此90年代后期人文领域出现了自由主义和“新左派”的争论、激进主义和保守主义的争论、关于“普世价值”的争论等重大的思想纷争。韩少功90年代以后的写作，就是在这样的背景下发生的，也只有充分考虑到这一背景，才能对之做出恰当的解读和分析。

90年代以后韩少功的写作，在他的整个创作生涯中占有重要地位。与80年代的创作相比，既有其承继性(例如《马桥词典》之于《爸爸爸》)，又有其超越性(例如《暗示》之于他早期的知青叙事，更不用说那些思想随笔和《山南水北》了)。综合他这一时期的创作，可以看出两大经验资源:“文革”时的知青经历和90年代后的社会现实；两大精神资源:鲁迅的文化批判和沈从文的人性关怀。而他这一时期的创作，也不是一成不变的，从90年代到新的世纪，从《马桥词典》到《山南水北》，他又表现出不断的探索和明显的变化。

2

80年代韩少功的创作，与新时期的大多数作家一样，怀着对极“左”政治的反思与批判，汇入思想解放的洪流，着力表现“文明与野蛮的冲突”这一主题模式。1985年以后，他更是打出“寻根文学”的旗号，以《爸爸爸》、《女女女》等力作，塑造令人印象深刻的“丙崽”、“幺姑”形象，深挖民族文化的负面因素，揭露地域文化和古老族群的劣根性，承继的是以鲁迅为旗帜的“五四”一代作家的国民性批判的精神谱系。启蒙，成为80年代中国作家最揪心的话题，也是他们最宏大的使命。

毫无疑问，韩少功是那一批启蒙作家中用力最深、实绩最彰、影响最大的人之一。进入90年代，随着政治经济环境的变化，寻根文学退潮，文学的启蒙主题也渐渐退场。当此之际，大多数作家选择了向现实妥协，与世沉浮，只有韩少功、张承志、张炜、史铁生等少数作家，仍然坚守理想主义立场，以笔为旗，向世俗化、利欲化的现实开火。与此同时，韩少功继续着对民族文化和底层文化负面性的反思。作为这一反思的最大成果，是《马桥词典》的问世。这部奇特的长篇小说，其文体也许不是独创的，其经验却完全是属于中国的、南方的、韩少功个人的。从自然地理来说，马桥世界是封闭而自足的南蛮之地；从历史文化来说，它是被迫害而无名的悲情之河；从情感意义来说，它是韩少功爱哀交织的精神原乡。通过对马桥语言、马桥人、马桥历史与现实的深度剖析，韩少功完成了对中国民间文化的系统解读，为中国的底层社会存了史、立了传。由此，韩少功80年代即已开始的寻根使命，算是告一段落。我们可以把《马桥词典》看成更有现实性、更为完整版的《爸爸爸》。从主要方面来说，《马桥词典》的主题，仍然是批判与启蒙的主题，解构与重造的主题。批判是为了启蒙，解构是为了重造。正如韩少功在《文学的根》、《东方的寻找和重造》等论文中所说的:“在这种彻底的清算和批判之中，萎缩和毁灭之中，中国文化也就能涅槃再生了。”“东方文化自然有糟糕的一面，不然的话，东方怎么老是挨打？因此寻根不能弄成新国粹主义、地方主义。要对东方文化进行重造，在重造中寻找优势。”《马桥词典》忠实地执行了、延续了80年代的这一思路。

3

但与《爸爸爸》的过于残酷、灰色、悲观不同，《马桥词典》在冷峻的批判之余，已经呈现出一抹亮色，一团温情。通过对一系列农民形象的塑造，韩少功表现出对底层人物悲惨命运的深切同情和对他们美好人性的倾情赞美。马桥世界是一个底色沉重的多重世界。在这个世界中，韩少功感受到了卑微中的崇高、苦难中的欢乐、粗鄙背后的善良、大大咧咧掩盖下的温情，为此他对马桥的乡民们心怀敬意，不吝赞美，流露出一种发自内心的深情。与鲁迅对国民的“哀其不幸，怒其不争”相比，韩少功之于马桥世界，取的是“哀其不幸，爱其不伪”的态度，其最核心的两个字是“爱”与“哀”。在90年代以后的韩少功那里，金刚式的怒和先知先觉者对蒙昧者的恨少了，取而代之的，一是爱，爱这片土地，爱这片土地上的人，爱他们的纯朴、真实、善良、勤劳；二是哀，这种哀是同情基础上的哀怜，理解基础上的悲悯，隐藏着深厚的人文关怀和仁者的胸襟。这种既爱且哀、既怜且痛的感觉，是一种打断骨头连着筋的真正亲人的感觉；这种既爱且哀、既怜且痛的态度，是一种深沉的博大的悲悯情怀。我们也可以说，它既继承了鲁迅的启蒙精神，又内在地趋向于沈从文的人性世界。

而在韩少功十年后出版的散文集《山南水北》中(以及进入新千年后的《月下桨声》、《空院残月》、《土地》、《山歌天上来》等中短篇小说里)，启蒙话语已经基本上被人性话语所取代了，鲁迅已经让位于沈从文。在《山南水北》这部迁居汨罗八溪峒后的生活与观察笔记中，韩少功虽然在某些时候仍然以一个启蒙主义者的立场对农民的种种可笑复可叹的方面进行批评与微讽，如《垃圾户》、《兵荒马乱》、《面子》、《豪华仓库》、《气死屈原》等篇。但首先，这种批评是含蓄的、温婉的，即使批评也有所保留、有所辩护的，取的是一种对农民的“同情之理解”的态度。其次，这本书绝大部分篇幅是在对农民的纯朴、善良、智慧等美好人性进行毫无保留的赞美。这让我们想起沈从文的湘西叙事。在这些作品中，韩少功如同沈从文所提倡的，倾心于建造安放“人性”的“希腊小庙”，将他心目中的众神供奉进去。只不过沈的小庙众神在湘西边城，在沅水流域；韩的小庙菩萨在汨罗江畔，在八溪峒里。

当韩少功以启蒙为己任、以批判为志业的时候，他多少有一些精英意识，有着对草根阶层居高临下的态度。这在他80年代的《爸爸爸》等作品中表现得很明显，即使到了《马桥词典》中也不无痕迹。但从《暗示》到《山南水北》，对草根的精英意识、俯视态度完全不见了，取而代之的是对下层人民的道德歌颂和对“智识者”的严厉批判。韩少功一变而为草根阶层的代言人，对“智识者”——当年的启蒙者——进行解构和反讽，并在其作品中塑造了一组组二元对立的草根/智识者人物类型。这时他仰视或平视的是草根阶级，是“乡下人”，俯视的则是知识精英和所谓的“上等人”。这标志着韩少功知识分子立场的重大转变。

应该说明的是，我这里所说的鲁迅与沈从文、或启蒙话语与人性话语的区别，只是就其主要方面而言，不能作绝对的理解。不能说鲁迅就只是启蒙话语的代表，沈从文就只有人性话语。伟大的作家之所以伟大，就在于他们的思想具有常人所不具有的丰富性和深刻性。鲁迅固然是批判“国民性”的代表、二十世纪中国启蒙运动的旗帜，同时又是一位伟大的人道主义者，他在小说《阿Q正传》、《故乡》、《一件小事》及其杂文中对草根阶级的深切的同情与无限的关怀，常常令我们怦然心动。而沈从文虽然被奉为人性写作的大师，但他同样以思想的启蒙和文明的重造为己任。由此，说韩少功在《马桥词典》以后，特别是到了《山南水北》时期，从启蒙回归人性，从精英回归草根，也只是大体而言。同时，由于“人性”一词用得比较滥而且俗，常人又把它与“社会性”、“阶级性”等相对位来理解，因此韩少功很少用这个词，他也从不标榜自己是一个人性主义者。韩少功喜欢打量人性，表现人性，但他很注意与抽象人性论拉开距离。他乐于检测人性背后的社会、历史、文化成因，赋予人性以具体的、感性的、丰富的内容，这是他和沈从文的人性话语不尽相同的地方。

㈦ 《孤独中有无尽繁华》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

《孤独中有无尽繁华》（韩少功）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：https://pan..com/s/1BQRiul9l9gfCvvT69sH2OQ

书名：孤独中有无尽繁华

作者：韩少功

豆瓣评分：8.7

出版社：百花洲文艺出版社

出版年份：2016-5

页数：304

内容简介：

文中收录了韩少功60篇精彩散文，这些文章有对美好田园生活的赞美，有对乡村人物与文化的白描，有对时代与社会的冷眼，有对作者自身生命经历的回顾，也有对文化和历史的感叹。

◎月亮是别在乡村的一枚徽章。

◎在三十多年的漫长白天之后，我来到了一个真正的夜晚。

◎未来迟迟无法兑现，也 许永远无法兑现——他们是被什么力量久久困锁在画框之外？对于都市人来说，画框里的山山水水真是那样遥不可及？

◎我哪怕走遍全世界所有的天涯海角，也只会一次次在梦中回到一个老地方，一排没有人影的小土房，一片如真似幻的静谧和清洁……

作者简介：

有人说韩少功是大隐，上头让他去做官，他不去。传说这个官还不小，他仍然不去。

有人说韩少功是侠客，不管是哪里来的朋友，认不认识，只要是找到他，他概不推辞。

也有不少骂他的，但这么多年过去，骂他的人早已失去了骂他的理由，有的停止了发声，有的还是一提到他就要竖起胡子，仿佛韩少 功是他们喉咙里的一根刺。

对于这些评价，韩少功本人却都付之一笑。

而有人却喜欢他的浪漫，60多的人了，还是整天诗情画意，满腹情怀。

喜欢他能赤脚耕田与山野村夫打成一片；喜欢他谦和中的倔强；喜欢他认真的慷慨里，掩饰不住的激情与赤诚。

他是曾获得鲁迅文学奖、全国优秀短篇小说奖、法兰西文艺骑士奖章、华语文学传媒大奖之“杰出作家奖”、美国纽曼华语文学奖等多项国内外文学大奖。代表作有：短篇小说《西望茅草地》《飞过蓝天》等；中篇小说《爸爸爸》《女女女》等；散文《完美的假定》《世界》《山南水北》等；长篇小说《马桥词典》《暗示》等。

㈧ 中国古代爱国诗人以及体现家国情怀的作品有哪些

古代爱国诗人有，
陆游，《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
杜甫，《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
杜牧，《泊秦淮》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

㈨ 中国古代爱国诗人以及体现家国情怀的作品有哪些

中国古代爱国诗人以及体现家国情怀的作品有：
一、《乌江》
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
二、《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
三、《关山月》
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
四、《金错刀行》
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
五、《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。