芥川龙之介短篇小说集有哪些

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书名：罗生门

作者：芥川龙之介

译者：高慧勤

豆瓣评分：8.7

出版社：时代文艺出版社

出版年份：2017-12

内容简介：“我有时会想，二十年后，五十年后，甚或一百年后的事。那时节，已不会知道曾经有过我这样一个人。我的作品集，想必积满灰尘，摆在神田一带的旧书店的角落里，徒然等着读者的光顾吧？……可是，我依然要想。寂寞百年身，哪怕只有一位读者能手捧我的书，在他心扉前，尽管依稀微茫，呈现出一片海市蜃楼……”

天才的芥川何须这样悲观！他对人性的深刻剖析，对艺术的极致追求，已使他成为闻名世界的短篇小说奇才。

本书按创作时间顺序，收录芥川龙之介代表小说、散文共26篇，从多角度展现“日本短篇小说巨擘”的光辉艺术成就：

“是当强盗？还是饿死？”（《罗生门》）

“老僧在除去讨厌的长鼻后，竟然有了新的不安与苦恼！”（《鼻子》）

“凶杀案涉及的当事人，为什么会抢着当凶手？”（《竹林中》）

“项羽是不是真正的英雄？”（《英雄之器》

作者简介：作者简介

芥川龙之介（1892—1927），日本短篇小说“鬼才”作家。他从年少起就酷嗜读书，才华横溢，展现出超凡的艺术天赋，但却在大有作为的年纪自杀辞世，令世人不胜惋惜。

芥川一生创作短篇小说148篇，另有小品、随笔等多种，独步日本文坛。他的作品贯穿着对人性利己的剖析、对丑恶现实的鞭挞，篇幅虽小，所欲甚大。他极为重视作品的艺术表现力，使作品历经九十余载，仍保持鲜活的生命力和艺术美。代表作有《罗生门》《竹林中》《鼻子》等。

2. 罗生门故事梗概 罗生门故事简介

1、《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。

2、内容简介

在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。

3. 芥川龙之介一生写过多少短篇小说

芥川是日本大正时代小说家。他全力创作短篇小说，在短暂的三十多年生命中，写了超过150篇短篇小说。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，因此彰显其高度的艺术感染力，其代表作品有《罗生门》《竹林中》等

4. 芥川龙之介的书除了散文集《文艺的，过于文艺的》《短篇小说集》还有什么书啊

竹林中，曾改编成电影，罗生门。
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这是他的网络，他的作品其实还有很多。

5. 芥川龙之介其人及作品介绍,要文学性强点的,专业点的

芥川龙之介
（英文：Ryunosuke Akutagawa，1892年3月1日－1927年7月24日）

芥川龙之介号“柳川隆之介”、“澄江堂主人”、“寿陵余子”，笔名“我鬼”。日本大正时代小说家。他全力创作短篇小说，在他短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但作家很少直接评论，而仅仅才冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，却让读者深深感觉到其丑恶性。这使得他的小说即具有高度的艺术性又成为当时社会的缩影，其代表作品如《罗生门》《竹林中》已然成为经典之作。

【生平】

1892年芥川龙之介生于东京，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二岁时生下他，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。龙之介被生母胞兄芥川家收为养子，因芥川家是延续十几代的士族（武士），门风高尚，文学、演艺、美术等均是士族子弟必修科目。或许是环境使然，再加上天资聪颖，他阅读的书籍涉猎极广，在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。对欧美文学也兴趣浓厚，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。这使他日后不但成为杰出的作家，更是个博学之士。

1913年他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。并与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，成为第3次和第4次复刊的《新思潮》杂志同人。

1914发表处女作《老年》、戏曲《青年之死》。

1915年发表《罗生门》，但并没有受到重视。同年十二月经由级友介绍，出席漱石山房的“木曜会”，以后师事夏目漱石，深受夏目漱石的影向。

1916年他在《新思潮》杂志发表短篇小说《鼻子》，夏目漱石读到后，非常赞赏，对他多方关怀。这段时间他也开始创作俳句。之后在1916年又连续创作了《芋粥》、《手巾》，在文坛确立了新锐作家的地位。

1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教3年。旋辞职。

1918年他发表《地狱变》，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师女儿等人的遭遇。反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。

1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。

1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行四个月，，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。这次任务非常繁重。在任务的压力和自身压抑作用下，他染上了多种疾病，一生为胃肠病、痔疮、神经衰弱、失眠症所苦。

1922年他回到日本后。发表了《竹林中》。作品与柯林斯的《月亮宝石》结构类似，都是在一件案子的调查采集的各方的证词与说法。不同的是《月亮宝石》最后澄清了事实，而《竹林中》中各方的证词某些地方重合却又有很大矛盾，但是又都能自圆其说。整个作品弥漫着压抑，彷徨，不定向的气氛。这反应了作者本人迷茫的思想。自此以后，由于病情恶化，芥川龙之介常出现幻觉，当时的社会形式也右转，没有言论自由。这使得他的作品更加压抑，如《河童》。

自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。

1927年芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》，作品短小精悍，每段只有一两句话，但意味深长。7月24日，由于健康和思想情绪上的原因，35岁的龙之介在自家寓所服用致死量的安眠药自杀，枕边搁置有圣经、遗书与遗稿。

他的死，带给日本社会极大冲击，尤以文坛人士更是惋惜一个天才的早逝，1935年芥川龙之介自杀去世8年后，他的毕生好友菊池寛设立了以他的名字命名的文学新人奖“芥川赏”，现已成为日本最重要文学奖之一，与“直木赏”齐名。

1950年，日本著名导演黑泽明，将芥川的作品《竹林中》与《罗生门》合而为一，改编为电影《罗生门》，在国际上获得多个大奖，使日本电影走向世界。此后，“罗生门”更成为华语地区对于扑朔迷离的、各方说法不一的事件的代名词。

【作品风格】

龙之介的作品以短篇小说为主，其它更有诗、和歌、俳句、随笔、散文、游记、论文等多种。

龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》、《鼻子》、《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》、《一块地》以及《秋》等。在创作中注重技巧，风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。

芥川龙之介亦是新思潮派的代表作家，创作上既有浪漫主义特点，又具有现实主义倾向。

早期的作品以历史小说为主，借古喻今，针砭时弊。它们可分为5类：

①取材于封建王朝的人和事，如《罗生门》和《鼻子》系根据古代故事改编，揭露风行于世的利己主义；《地狱图》(1918)写一个服务于封建公侯的画师为了追求艺术上的成就而献出女儿和自己的生命，抨击暴君把人间变成了地狱。

②取材于近世传入日本的天主教的传教活动，如《烟草和魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《众神的微笑》(1922)等。

③描述江户时代的社会现象，如《戏作三昧》、《某一天的大石内藏助》（均1917）等。在《戏作三昧》中，通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写，阐述了作者超然于庸俗丑恶的现实之外的处世哲学。

④描绘明治维新后资本主义上升时期日本社会的小说，如《手绢》（1916）、《舞会》(1920)等。《手绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造所鼓吹的武士道精神。

⑤取材于中国古代传说的作品，如《女体》、《黄粱梦》、《英雄器》(均1917)、《杜子春》、《秋山图》（均1920）等。

十月革命后，日本无产阶级文学开始萌芽，芥川也在时代的影响下，着重写反映现实的作品。其中有歌颂与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良的农村姑娘《桔子》(1919)，表现现代男女青年苦闷的《秋》(1920)，刻画少年心理的《手推车》(1921)，描写农村中人与人之间关系的《一块地》（1923），嘲讽乃木希典的《将军》（1920）以及批判军国主义思想、对下层士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三个宝》(1927)。

芥川晚期的作品,反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感。1927年初,发表《玄鹤山房》,通过老画家之死，揭露家庭内部的纠葛,反映了人生的惨淡和绝望心情,暗示旧事物的衰亡和新时代的来临。写这篇作品时,芥川已萌自杀的念头,使以后的作品如《海市蜃楼》等充满了阴郁气氛。《河童》(1927)通过虚构的河童国,抨击人吃人的资本主义制度。遗作《齿轮》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想状态。评论集《侏儒的话》(1923～1927)阐述了他对艺术和人生的看法。

在短短12年的创作生涯中，芥川写了148篇小说,55篇小品文,66篇随笔,以及大量的评论、游记、札记、诗歌等。他的每一篇小说，题材内容和艺术构思都各有特点，这是他在创作过程中苦心孤诣地不断进行艺术探索的结果。他的文笔典雅俏丽，技巧纯熟，精深洗练，意趣盎然，别具一格。在日本大正时期的作家中占有重要地位。为了纪念芥川在文学上的成就，从1935年起设立以他命名的“芥川文学奖”，它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖。

【主要著作】

发表年代 中文名称 日文名称 英文名称
1914年 老年 老年 Rōnen
1915年 罗生门 罗生门 Rashōmon Rashōmon
1916年 鼻子 鼻 Hana The Nose
芋粥 芋粥 Imogayu Yam Gruel
烟草与悪魔 烟草と悪魔 Tabako to Akuma
1917年 戏作三昧 戯作三昧 Gesakuzanmai
1918年 蜘蛛之丝 蜘蛛の糸 Kumo no Ito The Spider’s Thread
地狱变 地狱変 Jigokuhen Hell Screen
邪宗门 邪宗门 Jashūmon
1919年 魔术 魔术 Majutsu
1920年 南京的基督 南京の基督 Nankin no Kirisuto Christ in Nanking
杜子春 杜子春 Toshishun Tu Tze-chun
火神 アグニの神 Aguni no Kami Vulcan
1921年 竹林中 薮の中 Yabu no Naka In a Grove
1922年 轨道列车 トロッコ Torokko
1927年 玄鹤山房 玄鹤山房 Genkakusanbō
侏儒的话 侏儒の言叶 Shuju no Kotoba
文艺的、我的文艺 文芸的な、あまりに文芸的な Bungeiteki na, amarini Bungeiteki na
河童 河童 Kappa Kappa
齿轮 歯车 Haguruma Cogwheel
或阿呆的一生 或る阿呆の一生 Aru Ahō no Isshō A Fool's Life
西方的人 西方の人 Seihō no Hito The Man of the West

6. 推荐十部经典短篇小说

长篇小说往往篇幅长，容量大，情节复杂，人物众多，结构宏伟。短篇小说则篇幅短小精悍，情节简洁，人物集中，结构精巧。前者体现的是作者的叙事抱负，后者更体现审美与情趣。现在社会生活节制快，生存压力大，极少有人能沉下心来去啃“大块头”的世界名著。

所以，我推荐十部国内外经典短篇小说，闲暇时，耗二十分钟甚至三五分钟，享受文学经典给予人的慰藉，提高人文素养。好吧，这理由太巨大，换个小理由——打发时间，充实一下寂寞空虚冷的灵魂。

1《孔乙己》——鲁迅

推荐语：

有人问鲁迅，在他创作的30篇短篇小说中，最喜欢哪一篇，鲁迅回答说是《孔乙己》。《孔乙己》不但是鲁迅最好的短篇小说，也是中国乃至世界短篇小说的巅峰之一。

这篇小说，我们初中时就曾在语文课本中学习过，也许一辈子都不能完全读懂。孔乙己是一个非常饱满的艺术形象，在他身上集中了那个时代知识分子的悲剧，他身上折射了一个时代的悲剧。“大约孔乙己的确死了”，可是现在和将来还有无数孔乙己活着。

我们写作，或者与人交流时，如何用一件道具，表现一个人死要面子，穷困潦倒，好吃懒做？鲁迅只用了一件长衫，两句话。

“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”

“穿的虽是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有洗。”

2《命若琴弦》——史铁生

推荐语：

小瞎子是老瞎子的徒弟。师徒以拉三弦琴说书为生。

小瞎子爱上了一位美丽的山里姑娘，还把初吻给了她，姑娘嫁了别人。老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，只要弹断一千根琴弦，这张药方就能让他的眼睛看到世界。

这张药方支撑着老瞎子坚持了几十个个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，看到光明，看到山山水水，看到小芳。弹断一千根琴弦后，老瞎子发现复明药方不过白纸一张，他找到了失恋后的小瞎子，对他说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根！”

命若琴弦，琴弦虽然坚韧却也亦断，这不就是我们丰盈又脆弱的生命吗？

3《古典爱情》—余华

推荐语：贫寒学子柳生入京赶考，在一座大宅的阁楼邂逅了富家小姐惠。屌丝逆袭白富美的桥断不回出现在余华的小说里。在故事的五分之二处，一副余华氏暴力美学徐徐展开。

“公子切记，不管榜上有无功名，都请早去早回。”后面的情节，可以拍成恐怖片了。

余华常自诩以川端康成为师，连这篇故事的男女主角的名字——柳生和惠，都是日本烂大街的名字。可是这篇故事的叙述语言极具中国古典美，情节一如既往，像一张散发血腥味的温和笑脸。残忍与瑰丽的外衣下，隐藏着淡淡的温情。

4《河边的台阶》——泰戈尔

推荐语：

第一，如果直接叙述一对男女的爱情故事，情节难免令人乏味。大诗人泰戈尔玩出了新花样，借助河边台阶的口吻讲一个女人等待苦行僧丈夫的故事娓娓道来。——“如果把发生的事情都印在石头上，那么，你就可以在我的每一个台阶上读到许多昔日的故事。你如果想听过去的故事，那就请你坐到我的台阶上来；只要你侧耳细听这潺潺的流水，你就可以听到过去无数动人的故事。我现在还记得从前发生的一个故事。那天也像今天这样。”

第二，爱情与信念的两难，苦行僧是爱自己的妻子的，世间安得两全法，不负如来不负卿？

民国电视剧里经常有这样的画面，一些仁人志士和美女发生关系后，都会深情地凝视着她，悲凉道：“奈何七尺之躯，以许国，再难许卿。”然后，提上裤子走人，给世人留下一抹倔强的背影，继续轰轰烈烈地闹革命。这也是爱情和事业的两难。

人生的两难实在太多，我高中的班主任有一天给我们上晚自习的时候，看了一下手表，已经22点30分了，冷不丁来一句，“我多想陪陪家人。”这也是两难。

人生那么多两难，还活着干什么？请看下一篇。

5《麦琪的礼物》——欧亨利

推荐语：

自诩文艺青年的人，如果没有听过“欧亨利氏结尾，”都不好意思和人打招呼。

欧亨利小说向来以“情理之中，意料之外”著称。

《麦琪的礼物》是一个富有戏剧性的故事：女主人公德拉和她的丈夫詹姆斯都很贫穷。他们都有一件最珍贵的礼物。圣诞节到来之际，他们为了给对方买一件与之相配的礼物，不惜卖掉了自己珍贵的东西。而他们所准备的礼物此时也失去了意义。

这对年轻小夫妻也是幸福的，因为有爱情。有了爱情，在贫富悬殊，人情冷暖的社会，可以找到安慰。无论老公或者妻子回家多晚，在城市的某间屋子里，都有一盏灯在等待者。活着干什么呢？少年少女们，先谈个对象再说吧。

6《套中人》——契诃夫

推荐理由：

“他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。”

我们都是套中人别里科夫， 我们都活在一个有一个套子里，从一个套子换了另一个套子。这个套子是鞋子车子，女子，屋子……

我们能看到别里科夫有形的套子，却看不到自己心里无形的套子。

7《我的叔叔于勒》——莫泊桑

推理理由：这又是一篇中学课文，十年前学习的课文，至今还受益匪浅。

从写法上讲，堪称现实主义创作经典，明暗两线，最终交叉；以语言，动作，神态刻画人物心理，作者述而不叙。再次就不再引用。

小说主题，令人心里悲凉。想起了中国的一句老话——“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”这是古今中外，相同之处，放之四海八荒而皆准。

8《白象似的群山》——海明威

推荐理由：

海明威常言自己的创作是冰山理论。。他以“冰山”为喻，认为作者只应描写“冰山”露出水面的部分，水下的部分应该通过文本的提示让读者去想像补充。——“冰山运动之雄伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上。”

《白象似的群山》是海明威的短篇小说代表作，文字简约到不使用一个形容词。文中男女每一句话，都能让人有很多种猜想。

海明威是最能将感情藏自文字背后的作家。准确的说，《白象似的群山》里的文字只能占到小说八分之一，另外八分之七是隐藏在文字后面的感情。

这种写法非常累，但是文字却非常有张力。

9《竹林中》——芥川龙之介

人性中的阴暗乃是世界上最可怕的事情，这就是《罗生门》告诉我们的真相。《竹林中》是芥川龙之介短篇小说合集《罗生门》中，我最喜欢的一篇。多年以来，我看过十几遍了，还没确定谁是凶手，想想真是令人毛骨悚然。

无论多襄丸、妇人、还魂的武士，还是樵夫，他们的叙述究竟谁最接近真实？

这种写法，我称之为“横看成岭侧成峰”。金庸的《雪山飞狐》就抄袭了《罗生门》的写法。好吧，我说错了，是向经典致敬。

10 ,《一块牛排》——杰克·伦敦

推荐理由:

杰克·伦敦是我成年后读的第一个美国作家,《热爱生命》里那个与艰苦环境搏斗，求生意志逆天的那个采金者；《马丁·伊登》里爱着白富美，心怀作家梦想，看透资本主义本质，生无可恋，绝望自杀的水生；《白牙》和《野性的呼唤》里，狼与狗的互相融合生成。

杰克·伦敦深受尼采超人哲学的影响，无论是野兽，他字里行间透漏着一股汗淋淋的男子汉味道。在杰克·伦敦笔下，野兽，荒原，饥饿，海啸，恶徒都不要怕，生命本能的力量会让你战胜他们。

这篇《一块牛排》却是例外，中年贫困的拳击赛汤姆·金无法战胜年轻力壮的对手，无法赢得比赛，付房租，养活老婆孩子。

正是：长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。

7. 芥川龙之介有作品集否

芥川龙之介（1892～1927）日本小说家。生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手巾》（1916），确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。
龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》、《鼻子》、《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》、《一块地》以及《秋》等。在创作中注重技巧，风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。同年7月由于健康和思想情绪上的原因，服毒自杀，享年35岁。

8. 《傻子的一生》—芥川龙之介

𝔼𝕧𝕖𝕣𝕪𝕥𝕙𝕚𝕟𝕘 𝕨𝕖𝕟𝕥 𝕤𝕞𝕠𝕠𝕥𝕙𝕝𝕪 𝕨𝕚𝕥𝕙𝕠𝕦𝕥 𝕒𝕟𝕪 𝕤𝕥𝕦𝕞𝕓𝕝𝕚𝕟𝕘

灵魂的扭曲，精神的凄惨，串联起生活的起伏，失败与自嘲的回忆.....

《傻子的一生》是 芥川龙之介 的遗作。没错就是那个曾经自杀数次没有成功的日本新思潮派的代表作家。虽然最终死于自杀，但是安乐的。

回顾芥川龙之介的一生，这是糟糕的，母亲发疯，父亲遗弃，初恋被阻挠，朋友发疯住院，家庭负担沉重，身体羸弱，精神伴侣缺乏，无时无刻不处在恐慌和发疯中...

而这本《傻子的一生》也可以说是芥川的自传，影射了他的一生，悲剧的一生。芥川龙之介自杀前，把书稿留给了好友 久米正雄。 他深信自己的朋友比任何人都了解自己，可以揭掉我的“外皮”，看出我的傻劲儿。

本书大概还有些小框架有迹可循。

芥川龙之介出生于1892年3月1日，生父新原敏三，经验牛乳业，后被舅父芥川道章抚养，改姓芥川。芥川家历代住在本所小泉町，这是江户时代文人骚客聚集之处，充满了浓厚的江户文人气息。芥川龙之介从小就在文学、艺术、美术的氛围下成长，很早就接触了中国小说、欧美文学及江户时代的文学作品。

其母名福，是来自于没落贵族芥川家的姑娘，在龙之介出生七个月后发疯，缘由是大女儿的夭折阴影。

到底可以牵扯到日本民间迷信的说法，男42岁女33岁的年龄搭配被称作“厄年”，意味着人生中会有不好的事情发生，但还有一种说法是“前厄”更为恐怖，指在厄年发生之前的一年也会有灾祸发生。于是乎芥川出生的前一年，他的大姐姐因脑膜炎夭折，母亲走不出大女儿夭折的阴影，精神失常发疯，后来生病过世了。

芥川龙之介在那间因地势关系而奇怪的倾斜的房子的二楼常常思考着彼此相爱的人是否共同受苦的问题？

那家咖啡厅相当小，他的学长说：“没什么，只是想搭车而已。”这句话令人有些头疼，但又感到欢愉。

他生病了，在海风中翻阅着英文字典，用指头探索着单字。脑里想象着生命短暂，又再度想象70年才开一次花的东印度棕榈树。 可能真正的海，也就不怕波澜。

一个雨后的秋日黄昏，一个郊区的铁桥下，停着一部载货的马车，人来人往，脑里浮现的是一个割掉耳朵的荷兰人梵高，这许是突然看到了鲜明浮现的自然感吧。

有次芥川为了完成一个以王朝时代为背景的短篇所需要的尸体，他的朋友说着“尸体也不够”，芥川早已预备起了答案： “如果尸体不够的话，我会毫无恶意的杀人。”

他在大橡树下读着夏目漱石老师的书籍，当时的芥川可是夏目漱石最得意的门生和文坛中最闪亮的新星。

1914年夏天，22岁的芥川龙之介爱上了一个很有才华名叫 吉田弥生 的女孩，但受到了家族的强烈反对，被迫放弃了爱情，成全了养父母的自私。芥川喜欢的女性是需要发自内心的爱他，并且也需要能在诗词歌赋文学等方面理解、欣赏他。我不止一次在想，倘若他和初恋有始有终，倘若...可能往后余生受到了精神折磨会少很多，可能也不会自杀了。

1917年五月，25岁的芥川出版了人生的第一部短篇小说集《罗生门》，而他此时正在一个市镇的角落，看着广阔的市场，人们和车子都被染成蔷薇色，黑夜逐渐过去，天渐渐亮了。这是他人生最快乐的时光，也是遇见老师的第三个月。

那里也能看得见‘金刚’吧？

1916年12月9日，夏目漱石去世。他在雨后的风中走进一个新火车站月台，外套口袋里还放着“老师病危”的电报。雨后的风吹散着工人的歌以及他的感情。

1918年，芥川和19岁的冢本文子结婚。结婚的翌日，芥川在妻子为他买的黄水仙的盆栽面前，埋怨妻子随意浪费，真是糟糕。

芥川夫妻二人在“大芭蕉的叶子展开的阴影下”，相敬如宾，共同养育了三个孩子。

这句话貌似很悲伤。

白月光与朱砂痣

对29岁的芥川而言，人生是一点也不开朗的。

他的枷锁是名为家族的负担。1913年三月起芥川成为大阪每日新闻社社员，四月离开镰仓。

1919年，结婚刚一年的芥川出轨年长他两岁的歌女秀茂子。秀茂子自私自利，是文坛上的交际花，周旋在很多男人之间。在1921年，秀茂子生下婴儿，并对芥川说可能是你的孩子，而当时的日本对通奸罪的惩罚很严重，芥川害怕被关大牢，使劲手段摆脱纠缠的同时，也患上了严重的神经衰弱。

后来发生的事情也应对了我最初所说的。

有一副展示个性的雄鸡水墨画，是小穴隆一的画作。但他一生中值得称道的事情也是这个画家过了一周左右访问了他。

广场上，天已经黑了，在呈现出银色的清澄天空下，几栋大厦的窗口亮起灯，一起上了汽车后，她按着他的手，说我是不后悔的。

他的妻子生下最早的男孩时，他嗅到婴儿像老鼠之子的味道，不由得深想：“这小子为什么会出生？生到这个充满痛苦的世界？又为什么这小子要背负向我这种要为人父的命运呢？”

斯特林堡 在寄给情人伯爵夫人的信上也和他一样，写着大同小异的谎言，不知不觉苦笑了起来。

他眺望着在春天街道尽头的山，毫不犹豫地回答：“嗯，相当美啊！”

乡间小路在阳光下飘散着牛粪的臭味，一面擦拭汗水，一面爬上陡峭的道路。道路两旁洋溢着成熟的麦香味。

他从这个刻有细纹的酒瓶，体会到了形之美。

卧室的窗外下着雨，文珠兰的花仿佛在雨中逐渐腐烂，她的脸依旧像在月光下一般，“我爱这个女人吗？”自问道，“我现在还爱着她。”

那是熟透的杏仁般的味道。他在废墟中踱步，嗅着在炎炎夏日腐烂的尸体，味道还不坏。

她的姐姐以及同父异母的弟弟的房子被烧得精光，他的姐夫 西川丰 也因作伪证而处于缓行中... “全都死了就好了。”他站在废墟中，不由深深地想到。

他和他的同父异母的弟弟扭打了起来，扭打到了走廊上，庭院里的一株百日红，在下雨天空下闪着红色的光芒，至今犹记得。

这位大英雄是俄国人列宁。

1926年，34岁的芥川，不知什么时候开始喜爱起空地。

这和西服店里站立的滑稽娃娃是何等的相像。一个困于现实与理想无法脱身的人罢了。天生的悲观主义造就了他的性格，也造成了他悲剧无法改变的现实。

これは人生だろうか。这可能就是人生吧。

“创作欲毕竟也是生活力吧？”他没有回答，芒草穗一片火红，如同火山一般，他对这座火山有一种近似羡慕的感觉...

芥川在饱受神经衰弱等病痛折磨后，创造力也开始由盛转衰，文坛上出现了江郎才尽的言论，这让一向视创作为生命的芥川更加痛苦，他身心疲惫、憔悴不堪，已经在不知不觉中失去了对生活的兴趣。

他动了，想要掐死女人的残暴欲望。这是疯子的女儿。

在咖啡厅墙壁的镜子上映出无数他的影像，他沉默了。

他为失眠，胃痉挛，肠炎，心悸等病痛所苦。病源在于他所轻蔑的社会！

“看得见那里有一艘船吧。”

“是桅杆断成两截的船。”

他又想一个人睡的时候，企图杀死自己。他拿着怀表企图记录杀死自己所用的时间，但他感到的痛苦只有一分20几秒，随后可以听到公鸡粗野的叫声。

Divan著名的西东诗集。

他的姐夫被警察怀疑想骗保，还因还不起高利贷而卧轨自杀了。芥川觉得未来的日子就像日落时分的旷野，再也看不到一丁点希望了。 他逐渐衰老了，正如同从前斯威夫特所见到的，从树梢开始干枯的树...

他对妻子的闺蜜平松麻素子抱有好感，不过并没有爱意，没有碰过她的身体。他们陷入了一种精神层面的爱恋。

他们相约“双重柏拉图式自杀”。

她把一瓶氰酸钾交给他，“只要有这个 彼此的力量都会很强吧。”

他写完《傻子的一生》后，偶然在一家旧家具店找到了剥制成标本的天鹅，它引颈站立，连发黄的羽毛都被虫蛀了。

他想起自己的一生，泪水与冷笑涌上心头，他的出路只有发疯或自杀。 他一个人孤独地徘徊在暮色下的街道上，决心慢慢等待要来毁灭他的命运之神。

噩耗传来，自己的好友发疯了，四处采玫瑰花瓣吃。

芥川想起几年前送给朋友的一座赤土陶器半身像，塑的是俄国作家果戈里，而果戈里最后也是发疯而死的。

回到家中，他在写完的小说《傻子的一生》中又加了一段，记录他人生的最后的状态：执笔的手开始颤抖了，口水也不自觉留下来，除了0.8毫克的镇定剂维罗纳，再也没什么能使他头脑清醒。即便是这样，也不过清醒半小时或一小时罢了。 在幽暗中苟延残喘挨着时光，好像是柱着一把崩了刃的细剑当拐杖支撑着自己。

到此，芥川龙之介的人生舞台也缓缓地拉上了幕布。芥川嘲笑自己的一生是傻子的一生，但这种“傻”何不是初为人的天真烂漫和清醒？又何尝不是对温暖自由的渴望？

️ Q：何为悲剧的人生？

A：是充满了痛苦和不甘吗？应该是从没有斗争吧。

祝大家万事顺遂，毫无蹉跎。感谢恩赐.

              —写于 2021.01.28  河清海晏呀

9. 芥川龙之介介绍及作品简表

芥川龙之介
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芥川龙之介（1892～1927）日本小说家。生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手巾》（1916），确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。
龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》、《鼻子》、《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》、《一块地》以及《秋》等。在创作中注重技巧，风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。同年7月由于健康和思想情绪上的原因，服毒自杀，享年35岁。

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作品目录：

·前言 ·代前言 ·鼻子
·山药粥 ·猴子 ·烟草和魔鬼
·戏作三昧 ·袈裟与盛远 ·蜘蛛之丝
·地狱变 ·桔子 ·沼泽地
·魔术 ·舞会 ·罗生门
·老年的素盏鸣尊 ·奉教人之死 ·秋山图
·莽丛中 ·阿富的贞操 ·报恩记
·山鹜 ·六宫公主 ·虱
·手绢 ·龙 ·女性
·大导寺信辅的前半生 ·一块地 ·海市蜃楼
·水虎(中篇) ·侏儒的话(中篇) ·蛙
·火男面具

10. 芥川龙之介：不幸的同情者，同情的不幸者

上个世纪90年代，日本文坛出现了一位被誉为“鬼才作家”的短篇小说家——芥川龙之介。芥川的作品内容诡谲多变，擅长描写人物性格及其玄妙的心理转折，深度洞悉人性最深层的丑恶与黑暗。

《地狱变》是芥川优秀的短篇小说集，他通过极端的人间悲剧，将现实中的黑暗真实地浮现于纸张上，把社会遮掩的丑陋揭开了最后的遮羞布。

《地狱变》开卷第二篇《鼻子》，芥川通过禅智高僧的鼻子，正面揭示了人性旁观者背后的利己主义。

禅智内供是池尾地区的得道高僧，他有着一个五六寸长的鼻子，从上唇一直垂到下巴。香肠一样的鼻子给内供带来了众多不便，也成为他的心病，他一直走在解决长鼻子的路上，甚至想要寻找如他一样有着长鼻子的人，以寻求心理安慰。

有一天，内供的弟子给他求来了一个偏方，他通过这个偏方，终于将鼻子缩短了，与普通人的鹰钩鼻差不多长短。

解决了长鼻子烦恼的内供心情格外舒畅，但没过多久，他又被另一个烦恼缠上了。

内供发现，每次见到别人时，不论是弟子还是客人，他们都在偷偷地发笑，演变到最后，这些人甚至不再避讳内供，内供一转身，他们就吃吃笑出来。

内供似乎生活在另外的世界中，任何见到他的人都在发笑，他似乎与整个寺院格格不入。

后来，内供终于明白了。原来自己的长鼻子窘境解决了，这些人没有了可怜的对象，内供在他们心里不再是那个需要怜悯的人，而是成为了毫无缺点的得道高僧，此情况，让这些人对内供不知不觉间黯生敌意。

人们背后的议论越来越多，越来越不堪，内供的脾气越来越差，有时候，他甚至想，若是鼻子没有变短的话该多好。自己虽然解决了长鼻子的烦恼，生活似乎变得越来越糟糕了。

没过多久，内供早上起来习惯性地摸摸鼻子，他突然发现短鼻子不见了，取而代之的又成了原来的长鼻子。

这次内供并没有因为长鼻子沮丧，心情反而爽朗起来，正如鼻子缩短了的那个时候。

内供在秋风中晃荡着鼻子，喃喃自语着：“这样一来，准没有人再笑我了吧。”

今如凋零者，却忆荣华时！

人的内心都有两种相互矛盾的情感。没有人会对不幸者不同情，然而，一旦不幸者想方设法摆脱了不幸，人们不知怎么反而会怅然若失。

夸大一点说，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸中。于是，虽然态度是不对的，却会在不知不觉间对那个人怀起敌意来。

这是一种旁观者的利己主义。人们将这种对不幸者的同情，当成衬托自我善良与慈悲的感情牌，一旦不幸者不再不幸，人们就会感觉自己的感情牌别人偷走了，就是被那个不幸者偷走的。自己再也没办法去同情这个人了，再也无法彰显自己的“优秀品质”了，而他们会认为，阻碍自己变得仁慈的就是这个不幸者。

于是，在失去这种极端的心理冲突下，不幸者成为了他们心中的罪人，因而也就对其心怀敌意了。