迟来的遗书叶北笙短篇小说
1. 第一章是迟到的遗书 这个小说叫什么名字
没有找到一模一样的，是不是你记错了。
《反向战争时代》
一份迟到的录取通知书，造就一个全能人才。一个毫无章法的战争，一份毫无道理的“战场守则”，成就一代战神！
第一章 迟到的通知书
第一章迟来的通知书
高考这种东西不管在什么时候都不可能被取缔，这东西还会继续折磨一些祖国的花骨朵，同样也是为国家严格选拔一批珍贵的人才。
高考已经结束将近两个月了，开学的日子也即将临近。所有接收到大学通知书的毕业生们，都在家中利索的收拾以后要用到的衣物。随后就是父母和孩子之间“最后的”道别时间。眼泪倒是少不了。毕竟自己的孩子即将离开自己。
在城市的繁华地带有个著名的别墅区，那里的住户非富即贵，每个领域的顶尖人物以及大公司老总都住在那里。别墅群是以每个住户的社会地位排列的。从空中看这个别墅区，布局可以说是相当的规整。没有一丝的土地资源浪费，让人认为这个别墅区很特别。
躺在床上挥舞着胳膊带着全息虚拟头盔玩着SAO的上官皇，却是一点也不担心自己的录取通知书已经好久没有到达他的卧室里了。
2. 第一章迟到的遗书小说是哪一本男主叫霍彦陵
我记得是这本。
《农门厨娘：王爷请尝鲜》
主要讲述的是： 天哪！地啊！ 这世上还有天理吗？ 她一个堂堂二十一世纪的五星级厨师，竟然因为锅底漏油被火苗给烧死了，关键是，死就死了，还穿越了！ 并且还穿越到了个历史书上都没出现过的国家，家徒四壁，两袖空空，唯一的一家饭馆还因为季节不行被迫停业了！ 祝圆坐在门前哭唧唧：一个厨师沦落到没菜可做的地步，是何等的凄惨啊！ 幸好上天怜见，赐她一个捕鱼空间，从此空间在手，天下我有，外加祖传配方，赚钱致富走向人生巅峰！
3. ◥◣【请教】【岳飞】有没有写过《武穆遗书》的兵书◢◤
武穆遗书
简介
岳飞一生有文武两部著作，但世人只见其慷慨激昂的诗词歌赋和散文（即逝后被辑成的《岳武穆遗文》），却不见那威猛无比的岳家拳谱（即后来被辑成的《武穆遗书》）。
在金庸的《射雕英雄传》里，许多侠士为争夺《武穆遗书》打得头破血流。可是，著名作家、“黄梅通”周濯街却通过考证得出结论：《武穆遗书》在黄梅。
据考证，岳飞逝前将拳谱传给岳震、岳霆，二人隐居于黄梅聂家湾，整理出《武穆遗书》，秘而不宣，且日夜操练。
在黄梅县小池镇，岳飞第二十七代后裔岳进，他是闻名鄂赣皖的岳家拳传人。1986年，他参加了全国民间武术表演大会，他的岳家拳技压群雄，荣获金奖。深藏于民间的“岳家拳”和《武穆遗书》于800年后，重新浮出水面。
作为忠烈之后，岳进深明大义，于1987年将古抄本《武穆遗书》捐献给国家，并获得300元奖金。
又传明清之际，一个叫姬际可的人无意中在一座破庙发现了半卷《武穆遗书》，并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳。此后，这半卷《武穆遗书》一直作为形意拳的镇派之宝被传下去。
《武穆遗书》
南宋 岳飞 著
要 论 一
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。
要 论 二
尝有世之论捶者，而兼论气者矣。夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊?升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。
要 论 三
夫气本诸身，而身之节无定处，三节者，上中下也。以身言之：头为上节，身为中节，腿而下节。以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。以中节言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以下节言之：足为梢节，膝为中节，胯为根节。以肱言之：手为梢节，肘为中节，肩为根节。以手言之：指为梢节，掌中节，掌根为根节。观于是，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。要之，若无三节之分，即无著意之处。盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，自家吃跌，顾可忽乎哉。至于气之发动，要皆梢节动，中节随，根节催之而已。然此犹是节节而分言之者也，若夫合言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉?又何三节中之各有三节云乎哉?
要 论 四
试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余绪也，言身者初不及此，言气者亦所罕论。捶以内而发外，气由身而达梢，故气之用不本诸身，则虚而不实，不形诸梢，则实而仍虚，梢亦乌可不讲。然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何?发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣，然发为血之梢，血为气之诲，纵不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。其他如舌为肉梢，而肉为气囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。·筋稍者，，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。
要 论 五
今夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。心为火，而有炎上之象，肝为木，而有曲直之形，脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从草之能；肾为水，而有润下之功，此乃五脏之义，而必准之于气者，以其各有所配合焉。此所以论武事者，要不能离乎斯也。胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动而诸脏不能静。两乳之中为心，而肺包护之，肺之下，胃之上，心经之位也。心为君火，动而相火无不奉合焉。而两肋之间，左为肝，右为脾，背脊十四骨节，皆为肾，此固五脏之位。然五脏之系，皆系于背脊，通于肾髓，故为肾。至于腰，则两肾之本位，而为先天之第一，尤为诸脏之根源。故肾水足，而金木水火土咸有生机，此乃五脏之位也。且五脏之存于内者，各有其定位，而具于身者，亦自有所专属，领顶脑骨背，肾是也。两耳亦为肾，两唇两腮，皆脾也。两发则为肺。天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实为头面之主脑，不啻一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。两目皆为肝，而究之上包为脾，下包为胃，大角为心经，小角为小肠，白则为肺，黑则为肝，瞳则为肾，实为五脏之精华所聚，而不得专谓之肝也。鼻孔为肺，两颐为肾，耳门之前为胆经，耳后之高骨，亦肾也。鼻为中央之土，万物资生之源，实中气之主也。人中为血气之会，上冲印堂，达于天庭，亦为至要之所。两唇之下为承浆，承浆之下为地阁，上与天庭相应，亦肾经位也。领顶颈项者，五脏之道途，气血之总会，前为食气出入之道，后为肾气升降之途，肝气由之而左旋，脾气由之而右旋，其系更重，而为周身之要领。两乳为肝，两肩为肺，两肘为肾，四肢为脾，两肩背膊皆为脾，而十指为心，肝，脾，肺，肾是也。膝与胫，皆肾也。两脚根为肾之要，涌泉为肾穴。大约身之所系凸者为心，窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾气力大甚无穷，肝经之位最灵变，肾气之动快如风。其为用也，用其经，举凡身之所属于某经者，终不能无意焉，是在当局者自为体认，而非笔墨所能为者也。至于生克制化，、虽别有论，而究要领，自有统会，五行百体，总为一元，四体三心，合为一气，奚必昭昭于某一经络，而支支节节言之哉。
要 论 六
心与意合，意与气合，气与力合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为六合。左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右之与左亦然，以及头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合；心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。岂但六合而已哉。然此特分而言之也，总之一动而无不动。一合而无不合。五形百骸，悉用其中矣。
要 论 七
头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不惟此是赖。故头不可不进也。手为先行，根基在膊，膊不进而手则却不前矣，此所以膊贵于进也。气聚中腕，机关在腰，腰不进，而气则馁而不实矣。此所以腰贵于进也。意贯周身，运动在步，步不进而意则堂然无能为矣。此所以步必取其进也。以及上左必须进右，上右必须进左，其为七进，孰非所以著力之地欤，而要之未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯游移之形。
要 论 八
身法维何?纵横高低进退反侧而已。纵则放其势，一往而不返。横则裹其力，开拓而莫阻。高则扬其身，而身若有增长之势。低则抑其身，而身若有攒捉之形。当进则进，殚其身而勇往直冲，当退则退。领其气而回转伏势。至于反身顾后，后即前也。侧顾左右，使左右无敢当我，而要非拘拘焉为之也。必先察人之强弱，运吾之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，不可执格而论，时而宜进，故不可退而馁其气，时而宜退，即当以退而鼓其进。是进固进也，即退，而亦实以赖其进。若反顾后，顾其后而亦不觉其为后，侧顾左右，而左右亦不觉其为左右矣，总之，机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身，身而前，则四体不令而行矣，身而却，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎。
要 论 九
今夫五官百骸，主于动，而实运以步，步乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战对敌，皆本诸身，而实所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手，而所以为手之转移者。亦在步。进退反侧，非步何以作鼓荡之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。所谓机关者在眼，变化者在心，而所以转变抹角，千变万化，而不至于窘迫者，何莫非步为之司命欤。而要非勉强以致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步亦为之周旋，手将动而步亦早为之似逼，不期然而然，莫知驱而驱，所谓上欲动而下自随之者，其斯之谓欤。且步分前后，有定位者，步也，然而无定位者，亦为步。如前步进焉，后步随焉，前后自有定位，若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，则前后亦自然无定位矣。总之拳以论势，而握要者为步，活与不活，亦在于步，灵与不灵，亦在于步，步之为用大矣哉。捶名心意，心意者，意自心生，拳随意发。总要知己知人，随机应变，心气一发，四肢皆动，足起有地，膝起有数，动转有位，合膊望胯，三尖对照，心意气内三相合。拳与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三相合。手心足心本心三心一气相合。远不发手，捶打五尺以内，三尺以外，不论前后左右，一步一捶，发手以得人为准，以不见形为妙。发手快似风箭，响如雷鸣，出没如兔，亦如生鸟之投林。应敌似巨炮推薄壁之势，眼明手快，勇跃直吞，未曾交手，一气当先，既人其手，灵动为妙。见孔不打，见横打，见孔不立，见横立，上中下总气把定，身足手规矩绳束，既不望空起，亦不望空落，精明灵巧，全在于活，能去能就，能柔能刚，能进能退，不动如出岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫曜如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动有上法，动以处静有借法，借法容易上法难，还是上法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起如箭攒落如风，手搂手兮向前攻，举动暗中自合，疾如闪电在天，两边挝防左右，反背如虎搜山，斩捶勇猛不可当，斩梢迎面取中堂，抢上抢下势如虎，好似鹰鹯下鸡场，翻江倒海不须忙，单凤朝阳势为强，云背日月天地交，武艺相争见短长。步路寸开把尺，劈面就去，上右腿，进左步，此法前行，进人要进身，身手齐到是为真，发中有绝何从用，鲜明其意妙如神。鹯子镄林莫著翅，鹰捉小鸟势四平。取胜四梢要聚齐，第一还要手护心。计谋施运化，霹雳走精神，心毒称上策，手毒方胜人。何谓闪?何谓进?进即闪，闪即进，不必远求。何谓打?何谓顾?顾即打，打即顾。发手便是，心如火药拳如子，灵机一动鸟难飞，身似弓弦手似箭，弦回鸟落见神奇。起手如闪电，闪电不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道关，无不把守自遮栏，左腮手过，右腮手去，右腮手过去，左腮手来，两手束拳迎面出，五关之门关得严。拳从心内发，向鼻尖落，足从地下起，足起快时心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺肾，五行相推无错误。
交 手 法
占右进左，占左进右。发步时足根先著地，足尖以十趾抓地，步要稳当，身要庄重。捶要沉实而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要锩紧，用把把有气，上下气要均停，出入以心为主宰，眼手足随之去，不贪不歉，不即不离，肘落肘离，手落手窝。右足当先，膊尖向前，此是换步。拳从心发，以身力摧手，手以心把，心以手把，进人进步，一步一捶，一支动，百支俱随。发中有绝，一握浑身皆握，一伸浑身皆伸，伸要伸得进，握要握得根，如锩炮卷得紧，绷得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斩打，冲打，锛打，肘打，膊打胯掌打，头打，进步打，退步打，顺步打，横步打，以及前后左右上下百般打法，皆要一起相随。出手先占正门，此之谓巧，骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误，举手要活，不活则不快。打手要跟，不跟则不济。存心要毒，不毒则不准。脚手要活，不活则担险。存心要精，不精则受愚。发作要鹰捉勇猛，外静胆大，机要熟运，切勿畏惧迟疑，心小胆大，面善心恶。静似书生，动如雷发。人之来势，亦当审察。脚踢头撞，拳打膊作，窄身进步，仗身起发，斜行换步，拦打倒身，抬腿伸发，脚指东顾，须防西杀，上虚下必实者，诡计指不胜屈。灵机自揣摩，手急打手慢，俗言不可轻，的确有识见。起望落，落望起，起落覆相随，身手齐到是为真。翦子股，望眉斩，加上反背，如虎搜山。起手如闪电，打下如迅雷，雨行风，鹰捉燕，鹞钻林，狮搏兔。起手时三心相对，不动如书生，动之如龙虎。远不发手打，双手护心旁，右来右迎，左来左迎，此为捷取。远了便上手，近了便加肘，远了便脚踢，近了便加膝，远近宜知，拳打足踢，头至把势，审人能叫一思进，有意莫带形，带形必不赢。捷取人法，审顾地形，拳打上风，手要急，足要轻，把势走动如猫行。心要正，目聚精，手足齐到定要赢。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打阴，左右两胁在中心，前打一丈不为远，近者只在一寸间，身动时如崩墙倒，脚落时如树载根。手起如炮直冲，身要如活蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中节则首尾皆相应。打前要顾后，知进须知退，心动快似马，臂动速如风，操演时面前如有人。交手时有人如无人。起前手，后手紧摧，起前脚，后脚紧跟，面前有手不见手，胸前有肘不见肘，如见空不打，见空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要占先，意要胜人，身要攻人，步要过人，前腿似跏后腿似忝，首要仰起，胸要现起，腰要长起，丹田要运气。自顶至足，要一气相贯。胆战心寒，必不能取胜，未能察言观色者，必不能防人，必不能先动。先动为师，后动为弟，能叫一思进，莫教一思退。三节要停，三尖要照，四梢要齐，明了三心多一力，明了三节多一方，明了四梢多一精，明了五行多一气，明了三节，不贫不歉，起落进退多变，三回九转是一势，总要一心为主宰。统乎五行，运乎二气，时时操演，勿误朝夕，盘打时而勉强，工用久而自然。诚哉是言，岂虚语哉!
4. 武穆遗书怎么会在铁掌帮
金庸小说中：岳飞死后，武穆遗书一直藏于临安大内翠寒堂东十五步处水帘石洞下，后被铁掌帮帮主上官剑南盗回铁掌峰，藏于帮中圣地。
《射雕英雄传》 一书中完颜洪烈见金跟蒙古战斗屡屡不敌，希望得到遗书中用兵要决以灭蒙古及大宋；故请得欧阳锋父子及彭连虎、沙通天等武林高手帮助，前往水洞盗书。惟他们不知遗书原本早已被铁掌帮帮主盗去，所夺得的只是一个空盒。
郭靖亦为保护此书，与欧阳锋交手而至重伤；得黄蓉相助于密室疗伤七天后方愈。郭靖与黄蓉因于牛家村曲灵风酒店中发现曲藏有遗书所在地的画，得知遗书藏于铁掌峰，并成功取得。
襄阳城破后，郭靖夫妇与襄阳同生死，郭靖将杨过送予郭襄的玄铁重剑加上西方精金分别鋳成倚天剑与屠龙刀，武穆遗书即藏于屠龙刀之中。
周芷若于灵蛇岛取得倚天剑与屠龙刀，刀剑互砍而取得武穆遗书，后赵敏从周身上取得遗书，张无忌再转交予徐达。
(4)迟来的遗书叶北笙短篇小说扩展阅读
郭、黄离开荒岛后，为了给洪七公寻找美食，来到皇宫，遇上来偷盗《武穆遗书》的欧阳锋和金国卫士。郭靖为保护《武穆遗书》的秘密，被欧阳锋打成重伤，躲到曲灵风孤女傻姑处疗伤。在密室里偷窥到黄药师受欧阳锋陷害，与全真七子结仇，梅超风为此丧命。
杨康将意图侮辱穆念慈的欧阳克打死，走时捡走了黄蓉遗落在此地的打狗棒。郭靖伤好后，奉七公之命，和黄蓉一同赶往洞庭君山参加丐帮大会，不料却遇杨康持打狗棒假冒帮主，两人揭穿杨康诡计后往铁掌帮寻找《武穆遗书》。
黄蓉被裘干仞打成重伤，幸得已入佛门的“南帝”一灯大师救助才免一死，并化解了刘瑛姑、南帝和周伯通的一段孽缘。两人回到中原，却从柯镇恶口中得知朱聪等五人被东邪杀害，郭、黄两人反目成仇。
八月十五烟雨楼之约到来，众人被金国军马冲散，黄蓉用计套出了杨康与欧阳锋杀害五怪、嫁祸黄药师的阴谋，杨康欲杀黄蓉而误中毒致死。黄蓉为保护柯镇恶，甘愿为欧阳锋抓走。
5. 遗书这篇短文表现了作者什么样的精神
拽zhuài：拉.
坚持不懈xiè：坚决保持.维护或进行,不松懈.
战栗lì：颤抖.
闻所未闻：听到从来没有听到过的.形容事物非常稀罕.
徒劳tú：无益的耗费劳力.
风餐露宿：形容旅途或野外生活的艰苦.也说露宿风餐.
夺眶而出kuàng：因为情感的触动眼泪一下子涌出.
精疲力竭jié：形容非常疲劳,一点力气也没有.
闷闷不乐mèn：因有不如意的事而心里不快活.
毛骨悚然sǒng：形容很害怕的样子.
洋洋得意：形容感到十分满意的样子.
履行lǚ：实践（自己答应做的或应该做的事）.
怏怏不乐yàng：形容不满意或不高兴的神情.
姗姗来迟shān：形容来得很晚.
忧心忡忡chōng：忧愁的样子.
吞噬shì：吞食；并吞.
语无伦次lún：话讲得很乱,没有层次.
羸弱léi：瘦弱.
千辛万苦: 形容极多的艰辛劳苦
耀武扬威: 炫耀武力,显示自己的威风
伟大的悲剧复述:
冰
雪覆盖的南极,吸引了一批批勇敢的探险家.1911年底,挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特,在南极展开了一场富于戏剧性又令人心酸的角逐.课文写的是
这场角逐后,斯科特这位失败的英雄和他的队员在归途中的悲壮覆没.阅读后想想：胜利和失败,在这里该怎样定义?冰雪覆盖的南极,吸引了一批批勇敢的探险
家.1911年底,挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特,在南极展开了一场富于戏剧性又令人心酸的角逐.课文写的是这场角逐后,斯科特这位失败的英雄和他
的队员在归途中的悲壮覆没.阅读后想想：胜利和失败,在这里该怎样定义?
1912年1月16日这一天,斯科特一行清晨启程,出发得比平时更早,为的是能早一点看到无比美丽的秘密.
焦急的心情把他们早早地从自己的睡袋中了出来.到中午,这五个坚持不懈的人已走了14公里.他们热情高涨地行走在荒无人迹的白色雪原上,因为现在再也不可
能达不到目的地了,为人类所作的决定性的业绩几乎已经完成.可是突然之间,伙伴之一的鲍尔斯变得不安起来.他的眼睛紧紧盯着无垠雪地上的一个小小的黑点.
他不敢把自己的猜想说出来：可能已经有人在这里树立了一个路标.但现在其他的人也都可怕地想到了这一点.他们的心在战栗,只不过还想尽量安慰自己罢了就像
鲁滨孙在荒岛上发现陌生人的脚印时竭力想把它看作是自己的脚印一样.其实,他们心中早已明白：以阿蒙森为首的挪威人已在他们之先到过这里了.
没过多久,他们发现雪地上插着一根滑雪杆,上面绑着一面黑旗,周围是他人扎过营地的残迹滑雪板的痕迹和许多狗的足迹.在这严酷的事实面前也就不必再怀疑：
阿蒙森在这里扎过营地了.千万年来人迹未至,或者说,太古以来从未被世人瞧见过的地球的南极点竟在极短的时间之内即一个月内两次被人发现,这是人类历史上
闻所未闻、最不可思议的事.而他们恰恰是第二批到达的人,他们仅仅迟到了一个月.虽然昔日逝去的光阴数以几百万个月计,但现在迟到的这一个月,却显得太晚
太晚了对人类来说,第一个到达者拥有一切,第二个到达者什么也不是.一切努力成了徒劳,历尽千辛万苦显得十分可笑,几星期、几个月、几年的希望简直可以说
是癫狂.“历尽千辛万苦,无尽的痛苦烦恼,风餐露宿这一切究竟为了什么?还不是为了这些梦想,可现在这些梦想全完了.”斯科特在他的日记中这样写道.泪水
从他们的眼睛里夺眶而出.尽管精疲力竭,这天晚上他们还是夜不成眠.他们像被判了刑似的失去希望,闷闷不乐地继续走着那一段到极点去的最后路程,而他们原
先想的是：欢呼着冲向那里.他们谁也不想安慰别人,只是默默地拖着自己的脚步往前走.1月18日,斯科特海军上校和他的四名伙伴到达极点.由于他已不再是
第一个到达这里的人,所以这里的一切并没有使他觉得十分耀眼.他只用冷漠的眼睛看了看这块伤心的地方.“这里看不到任何东西,和前几天令人毛骨悚然的单调
没有任何区别.”这就是罗伯特·福尔肯·斯科特关于极点的全部描写.他们在那里发现的惟一不寻常的东西,不是由自然界造成的,而是由角逐的对手造成的,那就是飘扬着挪威国旗的阿蒙森的帐篷.挪威国旗耀
武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响.它的占领者还在这里留下一封信,等待着这个不相识的第二名的到来,他相信这第二名一定会随他之后到达
这里,所以他请他把那封信带给挪威的哈康国王.斯科特接受了这项任务,他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证,而这
一事业正是他自己所热烈追求的. 他们怏怏不乐地在阿蒙森的胜利旗帜旁边插上英国国旗一
面姗姗来迟的“联合王国的国旗”,然后离开了这块“辜负了他们雄心壮志”的地方.在他们身后刮来凛冽的寒风.斯科特怀着不祥的预感在日记中写道：“回去的
路使我感到非常可怕.”
回来的路程危险增加了十倍,在前往极点的途中只要遵循罗盘的指引,而现在他们还必须顺着自己原来的足迹走去,在几个星期的行程中必须小心翼翼,绝对不能偏
离自己原来的脚印,以免错过事先设置的贮藏点在那里储存着他们的食物、衣服和凝聚着热量的几加仑煤油.但是漫天大雪封住了他们的眼睛,使他们每走一步都忧
心忡忡,因为一旦偏离方向,错过了贮藏点,无异于直接走向死亡.况且他们体内已缺乏那种初来时的充沛精力,因为那时候丰富的营养所含有的化学能和南极之家
的温暖营房都给他们带来了力量.
当初,他们一想到自己所进行的探险是人类的不朽事业时,就有超人的力量.而现在,他们仅仅是为了使自己的皮肤不受损伤、为了自己终将死去的肉体的生存、为
了没有任何光彩的回家而斗争.在他们的内心深处,与其说盼望着回家,毋宁说更害怕回家.
阅读那几天的日记是可怕的.天气变得愈来愈恶劣,寒季比平常来得更早.他们鞋底下的白雪由软变硬,结成厚厚的冰凌,踩上去就像踩在三角钉上一样,每走一步
都要粘住鞋,刺骨的寒冷吞噬着他们已经疲惫不堪的躯体.他们往往一连几天畏缩不前,走错路,每当他们到达一个贮藏点时,就稍稍高兴一阵,日记的字里行间重
新闪现出信心的火焰.在阴森森的一片寂寞之中,始终只有这么几个人在行走,他们的英雄气概不能不令人钦佩.最能证明这一点的莫过于负责科学研究的威尔逊博
士,在离死只有寸步之遥的时候,他还在继续进行着自己的科学观察.他的雪橇上,除了一切必需的载重外,还拖着16公斤的珍贵岩石样品.
然而,人的勇气终于渐渐地被大自然的巨大威力所销蚀.这里的自然界是冷酷无情的,千万年来积聚的力量能使它像精灵似的召唤来寒冷、冰冻、飞雪、风暴使用这
一切足以毁灭人的法术来对付这五个鲁莽大胆的勇敢者.他们的脚早已冻烂.食物的定量愈来愈少,一天只能吃一顿热餐,由于热量不够,他们的身体已变得非常虚
弱.一天,伙伴们可怕地发觉,他们中间最身强力壮的埃文斯突然精神失常.他站在一边不走了,嘴里念念有词,不停地抱怨着他们所受的种种苦难有的是真的,有
的是他的幻觉.从他语无伦次的话里,他们终于明白,这个苦命的人由于摔了一跤或者由于巨大的痛苦已经疯了.对他怎么办?把他抛弃在这没有生命的冰原上?
不.可是另一方面,他们又必须毫不迟疑地迅速赶到下一个贮藏点,要不然……从日记里看不出斯科特究竟打算怎么办.2月17日夜里1点钟,这位不幸的英国海军军
士死去了.那一天他们刚刚走到“屠宰场营地”,重新找到了上个月屠宰的矮种马,第一次吃上比较丰盛的一餐.
现在只有四个人继续走路了,但灾难又降临到头上.下一个贮藏点带来的是新的痛苦和失望.储存在这里的煤油太少了,他们必须精打细算地使用这最为必需的用品
燃料,他们必须尽量节省热能,而热能恰恰是他们防御严寒的惟一武器.冰冷的黑夜,周围是呼啸不停的暴风雪,他们胆怯地睁着眼睛不能入睡,他们几乎再也没有
力气把毡鞋的底翻过来.但他们必须继续拖着身子往前走,他们中间的奥茨已经在用冻掉了脚趾的脚板行走.风刮得比任何时候都厉害.3月2日,他们到了下一个
贮藏点,但再次使他们感到可怕的绝望：那里储存的燃料又是非常之少.
现在他们真是惊慌到了极点.从日记中,人们可以觉察到斯科特如何尽量掩饰着自己的恐惧,但从强制的镇静中还是一再迸发出绝望的厉叫：“再这样下去,是不行
了”,或者“上帝保佑呀!我们再也忍受不住这种劳累了”,或者“我们的戏将要悲惨地结束”.最后,终于出现了可怕的自白：“惟愿上帝保佑我们吧!我们现在
已很难期望人的帮助了.”不过,他们还是拖着疲惫的身子,咬紧牙关,绝望地继续向前走呀,走呀.奥茨越来越走不动了,越来越成为朋友们的负担,而不再是什
么帮手.一天中午,气温达到零下40摄氏度,他们不得不放慢走路的速度,不幸的奥茨不仅感觉到,而且心里也明白,这样下去,他会给朋友们带来厄运,于是作
好了最后的准备.他向负责科学研究的威尔逊要了十片吗啡,以便在必要时加快结束自己.他们陪着这个病人又艰难地走了一天路程.然后这个不幸的人自己要求他
们将他留在睡袋里,把自己的命运和他们的命运分开来.但他们坚决拒绝了这个主意,尽管他们都清楚,这样做无疑会减轻大家的负担.于是病人只好用冻伤了的双
腿踉踉跄跄地又走了若干公里,一直走到夜宿的营地.他和他们一起睡到第二天早晨.清早起来,他们朝外一看,外面是狂吼怒号的暴风雪.
奥茨突然站起身来,对朋友们说：“我要到外边去走走,可能要多呆一些时候.”其余的人不禁战栗起来.谁都知道,在这种天气下到外面去走一圈意味着什么.但
是谁也不敢说一句阻拦他的话,也没有一个人敢伸出手去向他握别.他们大家只是怀着敬畏的心情感觉到：劳伦斯·奥茨这
个英国皇家禁卫军的骑兵上尉正像一个英雄似的向死神走去.
现在只有三个疲惫、羸弱的人吃力地拖着自己的脚步,穿过那茫茫无际、像铁一般坚硬的冰雪荒原.他们疲倦已极,已不再抱任何希望,只是靠着迷迷糊糊的直觉支
撑着身体,迈着蹒跚的步履.天气变得愈来愈可怕,每到一个贮藏点,迎接他们的是新的绝望,好像故意捉弄他们似的,只留下极少的煤油,即热能.3月21日,
他们离下一个贮藏点只有20公里了.但暴风雪刮得异常凶猛,好像要人的性命似的,使他们无法离开帐篷.每天晚上他们都希望第二天能到达目的地,可是到了第
二天,除了吃掉一天的口粮外,只能把希望寄托在第二个明天.他们的燃料已经告罄,而温度计却指在零下40摄氏度.任何希望都破灭了.他们现在只能在两种死
法中间进行选择：是饿死还是冻死.四周是白茫茫的原始世界,三个人在小小的帐篷里同注定的死亡进行了八天的斗争.3月29日,他们知道再也不会有任何奇迹
能拯救他们了,于是决定不再迈步向厄运走去,而是骄傲地在帐篷里等待死神的来临,不管还要忍受怎样的痛苦.他们爬进各自的睡袋,却始终没有向世界哀叹过一
声自己最后遭遇到的种种苦难.
凶猛的暴风雪像狂人似的袭击着薄薄的帐篷,死神正在悄悄地走来,就在这样的时刻,斯科特海军上校回想起了与自己有关的一切.因为只有在这种从未被人声冲破
过的极度寂静之中、他才会悲壮地意识到自己对祖国、对全人类的亲密情谊.但是在这白雪皑皑的荒漠上,只有心中的海市蜃楼,它召来那些由于爱情、忠诚和友谊
曾经同他有过联系的各种人的形象,他给所有这些人留下了话.斯科特海军上校在他行将死去的时刻,用冻僵的手指给他所爱的一切人写了书信.
斯科特海军上校的日记一直记到他生命的最后一息,记到他的手指完全冻住,笔从僵硬的手中滑下来为止.他希望以后会有人在他的尸体旁发现这些能证明他和英国
民族勇气的日记,正是这种希望使他能用超人的毅力把日记写到最后一刻.最后一篇日记是他用已经冻伤的手指哆哆嗦嗦写下的愿望：“请把这本日记送到我的妻子
手中!”但他随后又悲伤地、坚决地划去了“我的妻子”这几个字,在它们上面补写了可怕的“我的遗孀”.
住在基地木板屋里的伙伴们等待了好几个星期,起初充满信心,接着有点忧虑,最后终于愈来愈不安.他们曾两次派出营救队去接应,但是恶劣的天气又把他们挡了
回来.一直到南极的春天到来之际,10月29日,一支探险队才出发,至少要去找到那几位英雄的尸体.11月12日,他们到达那个帐篷,发现英雄们的尸体已
冻僵在睡袋里,死去的斯科特还像亲兄弟似的搂着威尔逊.他们找到了那些书信和文件,并且为那几个悲惨死去的英雄们垒了一个石墓.在堆满白雪的墓顶上竖着一
个简陋的黑色十字架. 在英国国家主教堂里,国王跪下来悼念这几位英雄. 一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己,但他的心灵却因此变得无比高尚.所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧.
21 伟大的悲剧
课文研讨
一、整体把握
只要对南极稍有了解的人都知道,设立在南极南纬90°的科学实验站取名为阿蒙森—斯科特站.这是为了纪念人类历史上
最早到达南极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特.1910年6月1日,斯科特带领探险队离开英国,前往南极.1911年10月,他们在新
西兰的埃文斯角附近登陆,准备在当年12月至第二年的1月左右征服南极点.可是就在这时候,他们得到消息说,挪威人阿蒙森率领另外一支探险队正向南极进
发,要“和他争夺第一个揭开冥顽的地球的秘密的荣誉”!于是,斯科特一行于11月1日匆忙出发,“去争取国家的荣誉”.经过一番激烈的竞争,结果是阿蒙森
队捷足先登,于1911年12月14日到达南极,而斯科特队则于1912年1月18日才到达,比阿蒙森队晚了将近五个星期.最后,阿蒙森胜利而归,成功的
旗帜永远飘扬在南极点上,而斯科特等五名冲击南极的英雄,因为南极寒冷天气的突然提前到来,饥寒交迫,体力不支,在返回的路上与严寒搏斗了两个多月,最后
长眠在茫茫的冰雪之中.
研究南极探险史的科学家指出,阿蒙森的胜利和斯科特的失败,并非在于两者的计划周密与否,而在于前者凭借丰富的实践经验
制订计划,后者则凭推理设想来制订计划.阿蒙森断定,人的体力和西伯利亚矮种马都无法抗御南极的严寒,惟有北极的爱斯基摩狗才能在极圈拉着雪橇前进,于是
他用了20条膘肥体壮的狗胜利完成了去南极点的往返路程.而斯科特则主要用西伯利亚矮种马和少量的爱斯基摩狗,结果,狗跑掉了,矮种马冻死,使这支队伍过
早地接受了严峻的挑战——在以后的时间里,他们只能靠人拉雪橇前进.这样前进的速度就大打折扣,遭受灭顶之灾也就成为必然了.但作者茨威格却对这些科学问
题忽略不计,而是饱含感情地用文学的笔法,从人类征服自然的崇高悲壮精神的角度来写这一事件,读来令人感奋.
这篇传记是作者根据斯科特遗留下来
的一些底片、电影胶卷、书信和遗书,发挥他天才的文学想像而写成的.因原作篇幅过长,选作课文时,删去了前面写斯科特一行的探险准备和出发去南极的部分,
而主要保留了他们从南极绝望而归以至悲壮覆灭的部分.这是全文的主体部分,全文的主旨、斯科特的精神、精彩的语句,大多集中在这一部分.
学习这篇课文,要注意把握以下几个方面.
1．
理清故事情节.课文写的主要是斯科特探险队一行五人精疲力尽却又满怀希望奔向南极点,却悲哀地发现已经有人捷足先登,只好垂头丧气地踏上归途,最后一个个
悲壮地死去.一方面,作者描写气候的恶劣,探险队与严寒的搏斗；另一方面,写探险队员牺牲的详情.先是被认为最身强力壮的埃文斯突然精神失常,在一天夜里
死去.接着是奥茨为了不拖累同伴而独自走向暴风雪——像一个英雄似的走向了死神.最后,三个“疲惫、羸弱”之人爬进各自的睡袋,等待着死亡的到来,“却始
终没有向世界哀叹过一声自己最后遭遇到的种种苦难”.把握了以上“典型环境”中的“典型人物”,对课文的内容也就基本了解了.
2．关注令人难忘
的细节.比如,历尽艰险到达极点,等待他们的却是占领者阿蒙森留下的国旗和信件,并要斯科特这个失败者为他完成的业绩作证,而斯科特居然接受了这项任务!
再如,负责科学研究的威尔逊博士,在离死神只有寸步之遥的时候,仍坚持科学观察,并拖着16公斤的珍贵岩石样品!又如,不幸的奥茨先是要求给他十片吗啡,
以图尽快结束自己,其他队员坚决拒绝了他的要求；第二天,他独自走向了帐篷外的茫茫风雪.而最后斯科特海军上校极其冷静地将日记记录到他生命的最后一息,
直到他的手指完全冻僵,笔从手中滑下来为止.这样的情节,相信会感动所有的人!
3．把握作者表达的思想感情.课文颂扬的是一种人类勇于探索的精
神、为事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神.作者所描绘的五个探险者,是英国的英雄,也是全人类的英雄,让所有人仰慕.字里行间可以看出,作者是倾
注了他的全部感情来写这一场悲剧的,对英雄的赞叹溢于言表,有时作者直接站出来议论：
在阴森森的一片寂寞之中,始终只有这么几个人在行走,他们的英雄气概不能不令人钦佩.
一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己,但他的心灵却因此变得无比高尚.所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧.
这些直截了当的议论,是作者行文时实在无法压制自己感情的表现,使人想起报告文学的表达手法.
二、问题研究
1．茨威格为何不给胜利者阿蒙森作传,却充满激情地为失败者斯科特书写这悲壮的一幕?
这
可以从课文的最后两句话中找到答案：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己,但他的心灵却因此变得无比高尚.所有这些在一切时代都是最伟大的
悲剧.”作为一位伟大的作家,茨威格想到的绝不主要是事业的成功者,而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪.按照这个价值标准,茨威格当然认为给斯
科特作传会更有意义,会给人长久的思考.
2．斯科特和他的探险队员们表现出人类怎样的优秀品质?具体表现在课文的哪些地方?
诚信,有令人敬佩的绅士风度.斯科特一行在与阿蒙森的竞争中失败了,但他们勇于承认失败,并愿意“在世界面前为另一个人完成的业绩作证,而这一事业正是他自己所热烈追求的”.如果将此事置于一个爱耍赖、不守信用的人面前,结果如何,可想而知.
坚毅,执著,为事业而献身的英雄气概.在删节部分,对斯科特的这一性格特点有充分的交代：
从照片上看,他的脸同成千上万的英国人一样,冷峻、刚毅.脸部没有表情,仿佛肌肉被内在的力量凝住了似的.青灰色的眼睛,闭得紧紧的嘴巴.面容上没有任何浪漫主义的线条和一丝轻松愉快的色彩,只看到他的意志和考虑世界实际的思想.
他出征到过印度,征服过许多星罗棋布的岛屿,他随同殖民者到过非洲,参加过无数次世界性的战役.但不论到哪里,他都是一副同样冷冰冰的、矜持的面孔,带着同样刚强的毅力和集体意识.
课文中,写他们想到自己所进行的探险是人类的不朽事业时,就有了超人的力量.事实上,没有对探险的执著、超人的力量和勇气,是不可能从事这项事业的.而当他们在归途中与死亡抗争,一个个倒毙时,没有一个孬种,都是响当当的汉子,活得明白,死得悲壮.
强烈的集体主义精神.探险需要团结协作精神,在关键的时刻为了保护同伴,有时要勇于献出自己的生命.这一点斯科特和他的队员都做到了.
无
私的爱.斯科特在生命的最后一息,考虑的不是一己之利,心中惦记的始终是别人：朋友、同伴、妻小,还有他的祖国和人民.他最后的遗书不是为死后的沽名钓
誉,而完全是爱的真情流露；信写得如此镇静,丝毫不像一个行将离世的人!斯科特是怀着一种热烈的爱而没有丝毫的恨离开了那个冰冷的世界.
3．斯科特一行探险的意义何在?
认识自然,挑战人类自我,实现生命的价值,给后人以精神的鼓舞.
练习说明
一、阅读课文,向同学复述这个故事,并说说其中的哪些细节最让你激动难忘.
设题意图有二,一是把握课文思想内容,练习口语表达；二是抓住课文精华,反复咀嚼,品味其中含义.
解题思路：可分小组,让同学相互复述故事,再各自推举一人到讲台前复述.不一定推举最活跃的、口才最好的同学,而是推举最需要锻炼的同学上台复述.课文中哪些是最令人激动难忘的细节,不同的学生也许有不同的答案,要让他们自己去找,并说出理由.
二、联系上下文,体味下列语句的含义,讨论括号里的问题.
1．对人类来说,第一个到达者拥有一切,第二个到达者什么也不是.
（作者在这里要表达的是什么意思?你同意这种说法吗?）
2．挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响.
（国旗怎么会“耀武扬威”“洋洋得意”?这里表现出斯科特内心什么样的复杂感情?）
3．斯科特接受了这项任务,他要忠实地去完成这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证,而这一事业正是他自己所热烈追求的.
（斯科特为什么要接受这项为他人业绩作证的任务?他不接受不行吗?）
4．但是在这白雪皑皑的荒漠上,只有心中的海市蜃楼,它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象,他给所有这些人留下了话.
（联系上下文看,“内心中的海市蜃楼”是什么意思?作者为什么要这样比喻?）
5．一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己,但他的心灵却因此变得无比高尚.所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧.
（这话表达的是什么意思?在全文中起什么作用?）
设题意图是让学生关注课文中那些意味深长的语句,引导学生阅读一篇课文时要能抓住关键语句.
参考答案：
1．在这里,作者站在斯科特的角度,表达了角逐失败后的一种极度沮丧、悲哀的心情.但事实上作者本人并不这么认为,理由是,作者为斯科特这个失败者作传,本身就说明作者不同意“第一个到达者拥有一切,第二个到达者什么也不是”的观点.
2．作者在这里用了拟人的修辞手法,表达的是斯科特和伙伴的心情.此时,在痛苦万分的斯科特眼中,风中飘扬的挪威国旗就是他的对手,胜利者阿蒙森似乎站在那里耀武扬威、洋洋得意.这真是“以我观物,物皆著我之色彩”.
3．英国人普遍讲求绅士风度,主张诚实、守信,坦然面对成功和失败.这种文化传统熏陶下的斯科特,不能不接受这项为他人的业绩作证的任务.正因为他的这一行为,其人格才显得无比的高尚,赢得了人们的尊敬.
4．联系上下文看,“心中的海市蜃楼”是指斯科特在离开世界前心中回忆的美好的往事和他对遥远祖国、亲人和朋友的怀想,它们与现实的严酷形成了鲜明的对照.海市蜃楼是美好的,却是根本无法实现的.这样写更加突出了悲剧效果,给人心灵的冲击.
5．这两句话表达了作者对斯科特崇高的赞誉,意思是斯科特在与大自然的搏斗中虽然失败了,他的肉体倒下了,但是他的心灵经受了考验,变得无比的崇高.有价值的、美的毁灭当然是伟大的悲剧.这话在全文中可作为主旨句,起点题的作用.
三斯科特在生命的最后一刻,在寒风凛冽的南极帐篷里,给英国公众写下了一封绝命书.下面摘录的是这封信的一部分.阅读后结合课文内容（有条件的,可以在课外查找有关斯科特的其他资料）,写一篇阅读笔记.
（短文略）
设题意图是让学生进一步感受探险家斯科特的崇高献身精神,加强课外语文活动,练习片段写作.
处理建议：有条件的,尽量让学生接触一些课外资料,或者教师发给一些阅读材料；没有条件的,可就在阅读课文和练习中所附材料基础上,写一点阅读笔记.
他
给他的朋友写信.他谈到自己时非常谦逊,但谈到整个民族时却充满无比的自豪,他说,在这样的时刻,他为自己是这个民族的儿子——一个称得上儿子的人而感到
欢欣鼓舞.他写道：“我不知道,我算不算是一个伟大的发现者.但是我们的结局将证明,我们民族还没有丧失那种勇敢精神和忍耐力量.”他在临死时还对朋友作
了友好的表白,这是他在一生中由于男性的倔强而没有说出口的话.他在给他的最好的朋友的信中写道：“在我一生中,我还从未遇到过一个像您这样令我钦佩和爱
戴的人,可是我却从未向您表示过,您的友谊对我来说意味着什么,因为您有许可以给我,而我却没有什么可以给您.”
他最后的也是最精彩的一封信是
写给他的祖国的.他认为有必要说明,在这场争取英国荣誉的搏斗中他虽然失败了,但却无个人的过错.他一一列举了使他遭到失败的种种意外事件,同时用那种死
者特有的无比悲怆的声音,恳切地呼吁所有的英国人不要抛弃他的遗属.他最后想到的仍然不是他的命运.他写的最后一句话讲的不是关于自己的死,而是关于活着
的他人：“看在上帝面上,务请照顾我们的家人!”以下便是几页空白的信纸.
（摘自《夺取南极的斗争》,舒善昌译）
三、天上有星光（赵延）
斯
蒂芬·茨威格因小说而名扬四海,我却热爱他写的传记.我们的心灵正日复一日地被沙尘包裹起来,变得坚硬结实,变得世俗功利,反省自心的空闲与心境是越来越
少了.我怀着崇敬的目光看着茨威格,看他如何把人心最本原的东西捧出来托到高处,令它璀璨放光.原来人竟可以坚强如斯、无畏如斯、慷慨如斯、高贵如斯.中
国的南禅有“明心见性,直指人心”之说,茨威格的传记也可称是直指人心了,当然,南禅是讲求不立文字的.
一向以来,我们的记忆中便只容得下成功者,有人说,历史便是为他们而写的,纵然偶尔有几个特例,如项羽、李自成,也是因为他们曾经威风八面风光无限过.
6. 自书遗嘱的有效条件是什么，法律效力如何
1、自书遗嘱的有效条件
除了要求书面形式外，自书遗嘱要想合法有效，还需要满足以下三方面的要求：
一、遗嘱真实，是具备订立遗嘱能力的遗嘱人本人亲笔书写；
二、遗嘱内容完整，有遗嘱人签名，注明年、月、日，体现出遗嘱人真实的意思表示；
三、遗嘱内容合法，没有违反法律法规的禁止性规定。
2、自书遗嘱的效力：
自书遗嘱如果不规范、不合法，将影响其法律效力。只有同时具备真实性、完整性、合法性的遗嘱才能最终被认定有效。
(6)迟来的遗书叶北笙短篇小说扩展阅读：
以下十种情况的自书遗嘱是无效的：
1. 文盲，不识字
2. 患有帕金森症等神经系统疾病
3. 患有脑中风
4. 盲人和聋哑人
5. 反应迟钝以至于无法正常交流
6. 不具备书写能力
7. 高度近视(白内障严重)，影响基本书写能力
8. 手抖严重或者四肢疾病，导致无法签字
9. 无民事行为能力或限制民事行为能力人(精神病患者、智障等精神状况不正常的)，不能完全辨认自己行为性质的人
10.无个人合法财产的，包括财产登记、存款在他人名下。
参考资料：人民网-自书遗嘱不等于自己可以任意做主
7. 男生叫云迟暮女主叫洛北笙，他们的女儿叫洛鸢尾，男二叫陆南辰的小说叫什么名字
《战神王妃的团宠日常》是网络作家柠檬甜不甜的经典代表作，书中的男女主角分别是洛北笙、云迟暮，主要情节描述：洛北笙可是第一女将军，但是一朝重生以后，她却变成了第一女霸王？老天爷为了让她经历如此大的改变？嫁给了第一公子做妻子，但是这份姻缘从来都不被外人看好，人人都说她根本不配第一公子，面对这些言语洛北笙表示嗤之以鼻。想来她风光无限，如今却要经历这样的对待，那就别怪她不客气了。
节选
她这么宝贝的笙儿，被她所谓的侄女说成这个样子！
还是陆青凡在一旁得拍了拍她，示意她别着急。
她才耐着性子，继续看着大屏。
全部人的注意力都在大屏上，并没有人注意到洛北笙的耳朵，被一双温暖的大掌捂住了。
手的主人，正目光深邃得紧盯画面。
大屏里，洛北笙没有怎么理回陆南栖，也看不出有多生气，只是在吃早餐。
再者，陆南栖拿起了桌上的豆浆，泼向了洛北笙。
众人呼吸一滞。
这隔着屏幕，都能感觉到这豆浆有多烫！
幸好，洛北笙灵巧得躲开了。
最后是陆南的手不受控制，往自己的脸上泼了上去。
画面被提取到这里就结束了。
8. 历史上真的有所谓的《武穆遗书》吗悬赏高！
《武穆遗书》
南宋 岳飞 著
（据传说，岳飞逝前将拳谱传给岳震、岳霆，二人隐居于黄梅聂家湾，整理出《武穆遗书》，秘而不宣，且日夜操练。
在黄梅县小池镇，岳飞第二十七代后裔岳进，他是闻名鄂赣皖的岳家拳传人。1986年，他参加了全国民间武术表演大会，他的岳家拳技压群雄，荣获金奖。深藏于民间的“岳家拳”和《武穆遗书》于800年后，重新浮出水面。
作为忠烈之后，岳进深明大义，于1987年将古抄本《武穆遗书》捐献给国家，并获得300元奖金。
又传明清之际，一个叫姬际可的人无意中在一座破庙发现了半卷《武穆遗书》，并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳。此后，这半卷《武穆遗书》一直作为形意拳的镇派之宝被传下去。）
要 论 一
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。
要 论 二
尝有世之论捶者，而兼论气者矣。夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊?升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。
要 论 三
夫气本诸身，而身之节无定处，三节者，上中下也。以身言之：头为上节，身为中节，腿而下节。以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。以中节言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以下节言之：足为梢节，膝为中节，胯为根节。以肱言之：手为梢节，肘为中节，肩为根节。以手言之：指为梢节，掌中节，掌根为根节。观于是，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。要之，若无三节之分，即无著意之处。盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，自家吃跌，顾可忽乎哉。至于气之发动，要皆梢节动，中节随，根节催之而已。然此犹是节节而分言之者也，若夫合言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉?又何三节中之各有三节云乎哉?
要 论 四
试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余绪也，言身者初不及此，言气者亦所罕论。捶以内而发外，气由身而达梢，故气之用不本诸身，则虚而不实，不形诸梢，则实而仍虚，梢亦乌可不讲。然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何?发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣，然发为血之梢，血为气之诲，纵不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。其他如舌为肉梢，而肉为气囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。•筋稍者，，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。
要 论 五
今夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。心为火，而有炎上之象，肝为木，而有曲直之形，脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从草之能；肾为水，而有润下之功，此乃五脏之义，而必准之于气者，以其各有所配合焉。此所以论武事者，要不能离乎斯也。胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动而诸脏不能静。两乳之中为心，而肺包护之，肺之下，胃之上，心经之位也。心为君火，动而相火无不奉合焉。而两肋之间，左为肝，右为脾，背脊十四骨节，皆为肾，此固五脏之位。然五脏之系，皆系于背脊，通于肾髓，故为肾。至于腰，则两肾之本位，而为先天之第一，尤为诸脏之根源。故肾水足，而金木水火土咸有生机，此乃五脏之位也。且五脏之存于内者，各有其定位，而具于身者，亦自有所专属，领顶脑骨背，肾是也。两耳亦为肾，两唇两腮，皆脾也。两发则为肺。天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实为头面之主脑，不啻一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。两目皆为肝，而究之上包为脾，下包为胃，大角为心经，小角为小肠，白则为肺，黑则为肝，瞳则为肾，实为五脏之精华所聚，而不得专谓之肝也。鼻孔为肺，两颐为肾，耳门之前为胆经，耳后之高骨，亦肾也。鼻为中央之土，万物资生之源，实中气之主也。人中为血气之会，上冲印堂，达于天庭，亦为至要之所。两唇之下为承浆，承浆之下为地阁，上与天庭相应，亦肾经位也。领顶颈项者，五脏之道途，气血之总会，前为食气出入之道，后为肾气升降之途，肝气由之而左旋，脾气由之而右旋，其系更重，而为周身之要领。两乳为肝，两肩为肺，两肘为肾，四肢为脾，两肩背膊皆为脾，而十指为心，肝，脾，肺，肾是也。膝与胫，皆肾也。两脚根为肾之要，涌泉为肾穴。大约身之所系凸者为心，窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾气力大甚无穷，肝经之位最灵变，肾气之动快如风。其为用也，用其经，举凡身之所属于某经者，终不能无意焉，是在当局者自为体认，而非笔墨所能为者也。至于生克制化，、虽别有论，而究要领，自有统会，五行百体，总为一元，四体三心，合为一气，奚必昭昭于某一经络，而支支节节言之哉。
要 论 六
心与意合，意与气合，气与力合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为六合。左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右之与左亦然，以及头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合；心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。岂但六合而已哉。然此特分而言之也，总之一动而无不动。一合而无不合。五形百骸，悉用其中矣。
要 论 七
头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不惟此是赖。故头不可不进也。手为先行，根基在膊，膊不进而手则却不前矣，此所以膊贵于进也。气聚中腕，机关在腰，腰不进，而气则馁而不实矣。此所以腰贵于进也。意贯周身，运动在步，步不进而意则堂然无能为矣。此所以步必取其进也。以及上左必须进右，上右必须进左，其为七进，孰非所以著力之地欤，而要之未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯游移之形。
要 论 八
身法维何?纵横高低进退反侧而已。纵则放其势，一往而不返。横则裹其力，开拓而莫阻。高则扬其身，而身若有增长之势。低则抑其身，而身若有攒捉之形。当进则进，殚其身而勇往直冲，当退则退。领其气而回转伏势。至于反身顾后，后即前也。侧顾左右，使左右无敢当我，而要非拘拘焉为之也。必先察人之强弱，运吾之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，不可执格而论，时而宜进，故不可退而馁其气，时而宜退，即当以退而鼓其进。是进固进也，即退，而亦实以赖其进。若反顾后，顾其后而亦不觉其为后，侧顾左右，而左右亦不觉其为左右矣，总之，机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身，身而前，则四体不令而行矣，身而却，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎。
要 论 九
今夫五官百骸，主于动，而实运以步，步乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战对敌，皆本诸身，而实所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手，而所以为手之转移者。亦在步。进退反侧，非步何以作鼓荡之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。所谓机关者在眼，变化者在心，而所以转变抹角，千变万化，而不至于窘迫者，何莫非步为之司命欤。而要非勉强以致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步亦为之周旋，手将动而步亦早为之似逼，不期然而然，莫知驱而驱，所谓上欲动而下自随之者，其斯之谓欤。且步分前后，有定位者，步也，然而无定位者，亦为步。如前步进焉，后步随焉，前后自有定位，若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，则前后亦自然无定位矣。总之拳以论势，而握要者为步，活与不活，亦在于步，灵与不灵，亦在于步，步之为用大矣哉。捶名心意，心意者，意自心生，拳随意发。总要知己知人，随机应变，心气一发，四肢皆动，足起有地，膝起有数，动转有位，合膊望胯，三尖对照，心意气内三相合。拳与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三相合。手心足心本心三心一气相合。远不发手，捶打五尺以内，三尺以外，不论前后左右，一步一捶，发手以得人为准，以不见形为妙。发手快似风箭，响如雷鸣，出没如兔，亦如生鸟之投林。应敌似巨炮推薄壁之势，眼明手快，勇跃直吞，未曾交手，一气当先，既人其手，灵动为妙。见孔不打，见横打，见孔不立，见横立，上中下总气把定，身足手规矩绳束，既不望空起，亦不望空落，精明灵巧，全在于活，能去能就，能柔能刚，能进能退，不动如出岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫曜如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动有上法，动以处静有借法，借法容易上法难，还是上法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起如箭攒落如风，手搂手兮向前攻，举动暗中自合，疾如闪电在天，两边挝防左右，反背如虎搜山，斩捶勇猛不可当，斩梢迎面取中堂，抢上抢下势如虎，好似鹰鹯下鸡场，翻江倒海不须忙，单凤朝阳势为强，云背日月天地交，武艺相争见短长。步路寸开把尺，劈面就去，上右腿，进左步，此法前行，进人要进身，身手齐到是为真，发中有绝何从用，鲜明其意妙如神。鹯子镄林莫著翅，鹰捉小鸟势四平。取胜四梢要聚齐，第一还要手护心。计谋施运化，霹雳走精神，心毒称上策，手毒方胜人。何谓闪?何谓进?进即闪，闪即进，不必远求。何谓打?何谓顾?顾即打，打即顾。发手便是，心如火药拳如子，灵机一动鸟难飞，身似弓弦手似箭，弦回鸟落见神奇。起手如闪电，闪电不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道关，无不把守自遮栏，左腮手过，右腮手去，右腮手过去，左腮手来，两手束拳迎面出，五关之门关得严。拳从心内发，向鼻尖落，足从地下起，足起快时心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺肾，五行相推无错误。
交 手 法
占右进左，占左进右。发步时足根先著地，足尖以十趾抓地，步要稳当，身要庄重。捶要沉实而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要锩紧，用把把有气，上下气要均停，出入以心为主宰，眼手足随之去，不贪不歉，不即不离，肘落肘离，手落手窝。右足当先，膊尖向前，此是换步。拳从心发，以身力摧手，手以心把，心以手把，进人进步，一步一捶，一支动，百支俱随。发中有绝，一握浑身皆握，一伸浑身皆伸，伸要伸得进，握要握得根，如锩炮卷得紧，绷得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斩打，冲打，锛打，肘打，膊打胯掌打，头打，进步打，退步打，顺步打，横步打，以及前后左右上下百般打法，皆要一起相随。出手先占正门，此之谓巧，骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误，举手要活，不活则不快。打手要跟，不跟则不济。存心要毒，不毒则不准。脚手要活，不活则担险。存心要精，不精则受愚。发作要鹰捉勇猛，外静胆大，机要熟运，切勿畏惧迟疑，心小胆大，面善心恶。静似书生，动如雷发。人之来势，亦当审察。脚踢头撞，拳打膊作，窄身进步，仗身起发，斜行换步，拦打倒身，抬腿伸发，脚指东顾，须防西杀，上虚下必实者，诡计指不胜屈。灵机自揣摩，手急打手慢，俗言不可轻，的确有识见。起望落，落望起，起落覆相随，身手齐到是为真。翦子股，望眉斩，加上反背，如虎搜山。起手如闪电，打下如迅雷，雨行风，鹰捉燕，鹞钻林，狮搏兔。起手时三心相对，不动如书生，动之如龙虎。远不发手打，双手护心旁，右来右迎，左来左迎，此为捷取。远了便上手，近了便加肘，远了便脚踢，近了便加膝，远近宜知，拳打足踢，头至把势，审人能叫一思进，有意莫带形，带形必不赢。捷取人法，审顾地形，拳打上风，手要急，足要轻，把势走动如猫行。心要正，目聚精，手足齐到定要赢。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打阴，左右两胁在中心，前打一丈不为远，近者只在一寸间，身动时如崩墙倒，脚落时如树载根。手起如炮直冲，身要如活蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中节则首尾皆相应。打前要顾后，知进须知退，心动快似马，臂动速如风，操演时面前如有人。交手时有人如无人。起前手，后手紧摧，起前脚，后脚紧跟，面前有手不见手，胸前有肘不见肘，如见空不打，见空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要占先，意要胜人，身要攻人，步要过人，前腿似跏后腿似忝，首要仰起，胸要现起，腰要长起，丹田要运气。自顶至足，要一气相贯。胆战心寒，必不能取胜，未能察言观色者，必不能防人，必不能先动。先动为师，后动为弟，能叫一思进，莫教一思退。三节要停，三尖要照，四梢要齐，明了三心多一力，明了三节多一方，明了四梢多一精，明了五行多一气，明了三节，不贫不歉，起落进退多变，三回九转是一势，总要一心为主宰。统乎五行，运乎二气，时时操演，勿误朝夕，盘打时而勉强，工用久而自然。诚哉是言，岂虚语哉!
9. 岳武穆遗书
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10. 爸爸给四岁女儿的遗书 阅读答案（有课文与问题）
T1.女孩的父亲死了，但父亲为了让女儿不伤心，给写女儿写了一封遗书。告诉女孩自己去捉迷藏了。女孩长大后懂得了爸爸的话语，自己学着坚强起来。
T2.爸爸：爱女儿、爱家人、善良（因为他不希望女儿伤心）
因为他希望通过这个善意的谎言，让女儿不要为他伤心。
女儿：天真、爱父亲、听话。
T3.意味着父亲即将死亡。（借鉴一下LX的）
女儿十分坚强。（借鉴一下LX的）
T4.我觉得这位父亲是位好父亲，他希望女儿不要因为他伤心，并照顾家人。觉得十四年后女儿会成熟，女儿会坚强起来并更好的照顾家人。
或许我写的不怎样。但是除了T5，剩下的都是我自己想出来的。
罗茹凡丶辰丨 ＆留
希望l z采纳、