短篇小说题目自拟
Ⅰ 写人物的短篇小说范例
一天早上逛城北的菜市场，见市场内的两个摆菜摊的老头在喝酒，两人隔着摊儿，一人守着一碟花生米，手里各握着一瓶酒，只听瘦小的白发老头对另一个黑大汉说，来，再整一口儿，黑大汉已有些醉了，摆手说，不了，够数了，再喝看不准秤星了。白发老头不屑的说，来，，一个狗日的汤水货，有啥够不够。一听这话，觉着耳熟，细看眉眼，竞是候军志。军志现在卖菜了。当年可是个人物。
军志是个矬子，受父母遗传，爹娘都矮，他爹外号"二尺半”。军志不但矬，走路腿还罗圈，没一分人才，可军志人小胸宽，心路大。八十年代刚开放，政府号召发家致富，搞企业，银行的钱畅着贷，但多数农民不敢贷，贷了不知怎么花，花了拿什么还？银行放贷的也愁，村干部也愁。军志前两年到山西贩过牛，也是出过门的人，他一个表姐夫在银行当主任，叫上支书罗平，拿了瓶酒和一只卤鸡，三人坐下喝，罗平说，我想了八个晚上，把全村人滤个遍，除几个当兵的，就你走的远。主任说，咱是亲戚，一乡里看就你做过生意。罗平说，带个头，搞他狗日的一个企业，也上个报。主任说，就是，人横竖就活这几天，干也是死，不干也是死，就不如干。军志被两人一唱一合捧得有些发飘，挠着头皮说，那我干点啥？两人说，你说。军志说，咋也不能再贩牛，现在都买拖拉机了，没人要牛。两人说，不贩牛，贩牛挣钱也是牙行牛贩子，上不得台面，咱干企业。军志又挠了挠头皮，说，山西山里收麦子不多，可到处都是刀削面。主任见多识广，一听，来了主意。咱开面粉厂。书记腿一拍，对，咱有小麦，磨了面卖他狗日的。军志问，就这?两人腿一拍，就这！
就这，军志在全乡开了第一个面粉厂。开始很是红火，新盖面粉厂昼夜灯火通明，机器"咣咣”响不停。拉面的货车也是出来进去。军志新买了一辆日本玲木摩托车，打扮的光头净面，旋风一样，厂进厂出，一派风光。每到中午，就派八喜到刘家的卤鸡店弄回几只卤鸡，用刀剁成几块，吆五喝六，招待上面来的各路客人。喂狗的二扁和军志有亲戚，隔天就到面粉厂拾半筐骨头。二扁到街上，闻着半筐卣鸡骨头的香，咂着嘴吞一口唾沫，悄悄说，看军志，光骨头两天就是半筐，一座金 山也经不得这样吃。 这话不知怎么传到军志耳朵，二扁再去捡骨头，军志就用牙签剔着牙花子说，二扁，就你那点能耐，撑死也就是捡捡剩骨头，你小生意怕吃，我大生意不怕，吃个鸡子，喝个汤水，洒洒水的事。他把卤鸡说成"鸡子“，把酒说成“汤水"，二扁被臊的脸红，连说，是是是，我一个喂狗的去哪比你这大老板。
嘴上这么说，行动上军志也成了大老板，他往山西走面，不是自已去，还雇了本村的六成和八喜作跟班。六成和八喜是两个懒人，一天净想着吃巧粮食，两人见军志生意红火，就找军志，说咱从小不赖，你发大财怎么也得让我两弟兄跟你喝□汤。军志满口答应，只说，咱在家可称弟兄，到外面可得分清，我是经理，你们是跟班。两人连忙点头说，必须必须。果然，到了外面，两人一左一右不离身，一个拎包，一个拎衣服，到地点一谈业务，军志把脸向左一扭，六成忙抽出一颗烟安在军志嘴上，军志又往右一扭，八喜早让打火机喷出四指高的火苗把烟点上，军志深吸一口，又无比受用的喷出一根长长烟柱，这才正式和人开谈。
山西人爱吃刀削面，缺面，河北人不吃刀削面，但有面。军志抓住了一个机遇，就往大处做，他在山西租了库房，派了八喜、六成做总代理，他在家坐阵指挥，顺便还迎接各路客人，跑贷款，收小麦。麦粉源源的往山西运，六成和八喜不停往回打电话报喜，说面粉销得好得不得了。只是钱回的缓慢。军志每催，两人总是回话，这不是毛病吗，结账都是到年底。真到了年底，主任来催，不还本也得还利息吧。军志拍胸脯说没问题。当主任面给八喜打电话，两人说正在催，快了。可至到腊月二十，也不见回款，军志有些坐不住了，买了车票去了山西。六成、八喜都在，两人见了他，苦着脸说，找到老徐钱就回来了，正找。军志问，老徐是谁？两人低下头全不言语。
后军志听旅馆的老板说，八喜、六成在这儿从不出门，把销面的事全靠了当地的老徐。两人只天天打麻将。老徐压根就是个无业的骗子，把面粉便宜卖掉，换成钱吃喝嫖赌了。军志一听，当时就抽了八喜、六成每人两耳光，自己也瘫在沙发上。
哎，世事变迁，军志现在也干起了怕吃的小生意了。
Ⅱ 自己写一篇短篇小说
可以先列一个提纲，然后把自己要写的写出来，也许你会成为一个作家呢，加油(ง •̀_•́)ง
我在你身边有你们在一起的日子我就这么说我也不会说了我就不会说我不爱吃你我知道自己怎么那么开心？我的手机已经没俄关系啦？我们可以通过不同渠道去往国外旅游的人一起走的感觉？我们一起加油努力做到吧……是否还没有一个能实现你是为了什么的原因就是因为他
在乎过不一定的人生是美好时光？
不是你给的钱是吗……我们要学会尊重自己内心生活品质保证与尊重
不想和人说我是
在家闲i
Ⅲ 短篇小说作文700字
短篇小说12-28 聚培训作文
“哒，哒，哒......”
一个人影在荒芜的大街上慢慢地走着。从身影依稀可以判断，她是一个女人。只是，这个女人原本有着姣好的容颜，却目光空洞，两眼无神，脸色也很苍白。
“爱，那是什么东西？我已经被背叛了一次，你为何又要伤害我？我已经放弃了你，你为何要把我推下痛苦的悬崖！？”女子咆哮，“老天爷！你有眼的话，就不应该把我搞得这么凄惨！我已经知错了，我爱上了一个我不该爱上的人，但是，你也用不着这么折磨我！！”
雨，淅淅沥沥的下起来了。逐渐变大，变大......
但，女子她没有躲，她不想躲，也无处可躲。
她任由着雨水打湿她的面颊，打湿她的衣裳。她的脸上，留下了一道温热的痕迹，不知是泪水，还是雨水？
她曾经被最亲的人背叛，被最爱的人伤害，没有人愿意帮助她，没有人愿意给她依靠，没有人愿意在她最黑暗的时候点亮一盏明灯！
她很孤独，但她已经绝望。
她没有什么愿望，只是希望她最爱的人能够原谅她。这好像已经成为了奢望......
女子不由苦笑了一声，接着摔倒在地。然后爬起，又摔倒，再爬起......
“‘蚀骨散’发作了么？呵呵，你果真没有给我解药，你果真没有原谅我......”女子低声说道，“可我没错啊，是她们陷害、冤枉我，我根本就没有错！唯一错的，便是爱上了你......”
忽然，一把雨伞撑到了她的头上。她愣了愣，随后向上望去——景浩，那个她最爱的男人。可是，他为什么在这里？！
“‘蚀骨散’发作了么？”他问。他的声音像春风，暖暖的，很舒服，但和他嘴角的一抹嘲笑完全不符合，“我还从来没有用过这种药，真想看看——毒发时，到底是什么样子......”
“你还是不肯放过我么？还说是我自作自受么？”女子苦笑，“我说了不是我，柳萱那样完全是为了剥夺你的同情！她没有怀上你的孩子，她又如何流产？！”
“啪——”
景浩扇了她一巴掌：“闭嘴！柳絮，如果不是你，她怎么可能流产？你还敢提？！不要质疑柳萱，她生是我的女人，死是我的鬼！你，还是好好投个好人家吧！最好下辈子，不要遇上我！”
柳絮冷笑：“我希望，我下辈子永远不要看见你，永远不要看见柳萱！请上天听见我的祷告，让我死后六月飘雪，让无知的人永远知道柳萱的罪行！”
景浩一愣，这个女人，她竟然对老天发誓，下辈子不要遇见他？！她不是爱他么？那为何又要如此说？！
他不明白，这，是因为柳絮已经对景浩绝望了，彻彻底底的绝望了！
“嘶——”蚀骨散已经深入骨髓，她没救了，她马上就会死去。但她从景浩的眼里，看不见一点对她的怜悯。怜悯，哪怕是一点也好！柳絮冷笑一声，缓缓地闭上了眼睛。
待她晕后，天空奇迹般的飘起了雪花，一片片，飞飞扬扬，那冰冷的温度，好似柳絮死后的身体，好似柳絮死后的心......
景浩突然想起了柳絮死前说的话：难道，那个看似温柔的乖巧柳萱，真的在欺骗我？！景浩一下子明白过来，他突然好想哭，好想哭......望着怀抱里的尸体，她的嘴角，还有一丝若有若无的笑意。
痛，心很痛......不知道为什么，景浩的心像消失了一般，痛不欲生......他情不自禁，低声哭泣起来，随后，转为嚎啕大哭：“我爱的是你！柳絮，我爱的是你啊！下辈子，求求你，让我们遇见！我求求你！”
当他把柳絮的尸体送到火葬场的时候，医生感叹道：“唉，这女孩子真可怜，都要当妈妈了，竟就这样死去......真不知道孩子的爸爸究竟是谁，竟这样没有责任心，唉，可怜呐......”说完，摇摇头，叹口气，便离开了。
而景浩听到之后，顿时觉得有天打雷劈的滋味——她怀孕了？什么时候的事？！究竟是谁？！
而后，他突然想起了一年前的一个晚上——那天，他好像中了情花毒，好像抱着一个女孩......难道是她？！不，怎么可能？！那个女孩不是柳萱吗？！
他记得好像那天，那个女孩一不小心，把手划伤了一下，那伤痕奇迹般的连成一只凤凰！他刚开始还以为那是她的胎记，后来才发现那是被划上去的。
是这样吗？不，我不相信！我要看看，我要证明！
凭借着这个念头，他双手颤抖的翻开柳絮的手
Ⅳ 青春励志短篇小说 400字左右
95岁的老人奄奄一息，重病垂危。
他有五个孩子，三男两女，除去已过世的老三，还剩两个儿子，两个女儿，都已白发苍苍。老大68岁（女），老二65岁（男），老四60岁（男），老五51岁（女）。他儿女的孩子们都来了，谁也不想让这个在40岁时就失去妻子的男人独自走完人生的最后一段路。
临死，他有几句话，非跟老大说不可。于是，其他人都强忍着悲伤退出了房间。
父亲断断续续地说着他与她母亲年轻时的事情，边说着，还边流着眼泪。这个长寿高达92岁的老人，在他临死前，叙说着他一辈子都没提过半点的事，诉说着他对妻子的真情。
突然，声音戛然而止。老大蓦然望去，除了老父亲脸上挂着的两行清泪，已完全感受不到他生命的波动。老大当时就晕了过去。突发性脑溢血。
房间中的人都出去了。没人会知道，老人走的时候，即将有一个生命结束。
这时，已经死了的老人突然回光返照似的，喊出了最后一句话，快来人。
老大被救了回来，被已经走到生命尽头的老父亲救了回来。老大泪流满面，无语。
她的父亲，到了生命的尽头，心里牵挂的，仍然是他的儿女。
Ⅳ 结合具体作品，论述鲁迅小说《呐喊》与《彷徨》格式的特别。 要求：800以上，题目自拟
鲁迅在小说创作上给我们留下了思想和艺术都达到相当高度的两本小说集：《呐喊》和《彷徨》。他的小说正如他同时代的许多作家的作品一样，在很大程度上受到欧洲文学的强烈影响，特别是俄罗斯文学。而先生的独到之处则在于他一向和封建主义的、官僚资本主义的锁国政策作坚决的斗争，他要求大家“收纳新潮，脱离旧套”（2），认为“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域”（3）。在《340328致陈烟桥》（4）的信中，他鲜明地表达了他的文化态度：“至于手法和构图，我的意见，认为不必问西洋风和中国风，只要看观者能否看懂，而采用其合宜者。”由此可以看出，鲁迅先生正是从自己的民族情况出发，期待着中国文化的崛起。而他的“不必问西洋风和中国风”正显示了他的中国文化精神。
早年的鲁迅，“为着吸引世界的文化思潮，也是为着从各国的优秀作品中采取各种形式和风格”（5），他在日本曾孜孜以求文学“新声”，介绍异域文艺思潮和流派，写下了著名的《摩罗诗力说》等研究论文。二十年代，他提倡我国历史上的“汉唐气魄”（6），敢于吸收外来的文化，认为“不敢吸收外来的东西”，“这实在是没有力量的表示”（7）。一九二七年后，他介绍了马克思主义的文艺思潮，并且继续不厌其烦地介绍西欧、日本诸国的文艺现象，对外来文化提出了著名的“拿来主义”的观点。根据不完全统计，鲁迅“一共翻译了十四个国家将近一百位作家的两百多种作品，总数超过两百五十万字”（8）。从鲁迅一贯的行动来看，他不但注意吸收中国优秀的古典文学，而且很注意吸收外国一切有用的东西，或者说他把两者有意识地置于同等的地位。
二
一个民族，由于其自身的条件（包括政治、经济、军事和历史等），形成了自己独特的文化形态，并形成了民族的文化心理。而这种心理反过来会无条件地肯定这种文化结构的优越，有时甚至面对外来文化思潮的冲击，仍墨守成规而无动于衷，拒外来文化于国门之外。具有“汉唐气魄”的鲁迅，却“不必问西洋风和中国风”，提出了“拿来主义”的主张，写下了震荡文坛的两本小说集。在此，我想就小说《呐喊》《彷徨》的结构形态作一粗略的分析，以管窥这位文学巨匠的文化精神。
在长期的历史行程中，中国古典小说和西洋小说在结构形态上形成了两种完全不同的格局。中国传统小说重叙述，虽亦有描写，但它不大段大段地铺叙，往往比较简练，又总是设法把描写纳入叙述的形式管道，以讲故事为主要线索，串起某些段落的描写。如果说“中国风”小说像连环画一样，不受时空限制，用一幅幅不同时间和地点的画面连缀成完全整一之图景的话，那么“西洋风”的小说则类似历史或现实题材的壁画和油画，包含着一段故事或经历，但展现在我们眼前的常常是一幅发生在片刻间而被拉长了的生活画面。这类西洋小说重描写，虽也用不少笔墨来叙述故事情节的发展，但作品往往脱离故事情节去写场景和心理活动，把情节的发展寓于描写之中，情节完全受制于描写的总体形态。对这两种迥异的结构形态，我们应当选用哪个呢？一个作家最怕的是对形式的依恋、膜拜和因保守而形成的心理定势，而作家本身却时常自我感觉到这样创作的得心应手和无比优越。在创作中不管什么内容，只管往已有的形式管道里输送，而不是量体裁衣，根据主题和题材的需要选择相应的形式。通俗文学迎合了特殊层次的欣赏心理而拥有大量的读者，所以作家便偏爱于这种固有的模式，并挖空心思地使这种模式臻于完善，而究其实，则往往是思想情感与表现形式，创作理想与审美效果显示出一种反比例的格局。可见，这种得心应手的形式在内容所不需要的时候就成了令人讨厌的东西。与此相反，那些现代派技法的猎奇者，却总满足不了猎奇的心理，取法必为西洋，从不因题制宜，采用更为合适，更具有表现力的方法。正当赵树理的评书体小说日臻完善之时，有人问他今后的努力方向，他开明地说：“我对这种形式稍为熟悉……但也并不是非这样做不可。如果这种形式与后来选定的题材不相适应，那也只好割爱。”（9）可惜他不能忍受痛割爱的痛苦，仍有保守的一面。但是对于鲁迅先生来说则没有这样的心理定势，“表现的深切和格式的特别”（10）使其小说不拘一格，千姿百态。
美国评论家帕士利卡·哈南曾谈到鲁迅的小说：“相对其他作家来说，他的每篇短篇小说在艺术技巧上都堪称是一种冒险的事业，一种主题与形式完美结合的新鲜尝试。”（11）确实，鲁迅是“创造新形式的先锋”，“这些新形式又莫不给青年以极大的影响”（12）。鲁迅创作形式之多，是否意味着他的极大的随意性呢？当然不是。“手法与构图”，惟“其合宜者”才用。艺术技巧必须服从于生活规律，故“火中无鱼，泥里无鸟也”（13）。从主题出发，从人物的性格出发，这是鲁迅选择小说结构形态的基本特色。
鲁迅小说的结构形态虽多种多样，但归纳起来，大体上可分为两大类：一类，以《药》《肥皂》《幸福的家庭》《明天》《离婚》《风波》和《白光》为代表，受“西洋风”的影响较大，约占三分之二，它们在主人公一生中摄取一个独立的镜头，在单一的时间、场景和事件中去展示人物的性格，描绘人物之间的关系和冲突，从而展示了一个深刻而独立的主题；另一类，如《故乡》《孔乙己》《祝福》《在酒楼上》《阿Q正传》《端午节》《孤独者》《伤逝》等，是“中国风”的小说，不到三分之一，它们选取人物悲剧经历中的几个关键环节，组成几个在纵向上缓慢发展的横断面，而横断面间的时间跨度较大，非一朝一夕，情节在纵向伸展的长度上和在横向扩展上虽都很大，但从二者的比例上看来，纵向伸展较横向扩展更大一些，亦即描写包含于叙述的总体形态之中。
“有了新颖的题材，决定了主题思想，如果没有适当的形式可以运用，就难以写成深刻生动的作品。”（14）小说创作从主题出发选择结构形态，这是鲁迅“不必问西洋风和中国风”的文化精神的重要表现。
比如《药》的深刻主题技术鲁迅通过描写的结构形态表现出来的，这具体表现在明暗两条线的运用上。明暗两线以“人血馒头”为引子，交叉结合在一起。作者主要篇幅是明线似的描写。先写华老栓在秋天的后半夜里带着多年积蓄的洋钱，到“古□亭口”去买药；次写他得到了“人血馒头”后，“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”似的，“要将这包里的新生命移植到他的家里，收获许多幸福”；直到第三部分，情节进展了一大半了，这才由刽子手康大叔的嘴里点出这馒头所蘸的都是革命者的鲜血，而且由此从反面表达出了革命先烈夏瑜英勇不屈的气概，并通过茶客们的闲聊，进一步表现了群众对革命的冷漠情绪；第四部分才较为正面地写出夏瑜这条线：革命者虽然牺牲了，但在他的坟上出现了花圈。《药》的这种双线结构方式，倘使用传统的叙述方式，极易造成人为的扭合，两件事放在一起说显得不伦不类，不如描写法写得自然。有人认为这篇小说表现了“亲子之爱”或“夏瑜的英勇牺牲”，认为《药》觉得结构失败了。其实，《药》的艺术结构非但没有“失败”，而恰恰通过双线交叉的方式，最成功地表现了深刻的底蕴，即“辛亥革命的失败在于未能唤醒民众”的主题。有人之所以讥之为“失败之作”，是因为这种结构形态与传统的结构模式迥然有别。鲁迅不仅仅从民众的欣赏习惯出发，而常常把表现丰富深刻的主题放在第一位。
“鲁迅借鉴西洋技巧，吸收本国传统的技法，目的都在于塑造性格。人物不同，表现手法也在发展”（15）。在以刻画人物为主的小说里，鲁迅从人物性格的要求出发，选择相应的结构形态，这是鲁迅“不必问西洋风和中国风”文化精神在小说创作中的又一表现。
譬如《离婚》写的是慰老爷府上爱姑与以七大人为首的诸多封建势力的面对面斗争的场面。作者并没有较多地叙述爱姑跟“老畜生”“小畜生”的斗争，而仅仅选择了她去庞庄请七大人评理的前后很短的时间，把过去的行动穿插在对话中，描写她如何从泼辣、勇敢走向胆怯、妥协的心理历程，从而揭示了中国农村妇女的局限和弱点。在未到庞庄之前，她发誓：“七大人也好，八大人也好，我总要闹得他们家败人亡！”而“慰老爷她是不放在眼里的”。船靠了岸，爱姑一跨进黑油大门，不敢看坐满两桌的船夫和少年，“只是溜了一眼”。当有人搬出年糕汤来时，她“越加局促不安起来，连自己也不明白为什么”，但仍想着“难道和知县大老爷换帖，就不说人话了么？”接着，她看到七大人了，便“很觉得稀奇”——他慢条斯理，那派头咄咄逼人。尽管如此，她仍勇敢地向他诉起苦来：“小畜生”姘上了小寡妇，已经闹了整三年，总是不落局。这时七大人对她看了一眼，慰老爷仰着脸，尖下巴少爷“必恭必敬”地附和着；于是，爱姑觉得自己是“完全孤立”了，但她“在胡里胡涂的脑中，还仿佛决定要作一回最后的奋斗”。她继续诉说下去，看见七大人“忽然两眼向上翻，圆脸一仰，细长胡子围着的嘴里同时发出一种高大摇曳的声音来”，便噤若寒蝉，“仿佛失足掉在水里一般，但又知道这实在是自己错”。至此，她心里的糖塔完全溶塌了，“大势已去，局面都变了”。最后，她不但同意了七大人不公平的解决措施，而且还“谢谢慰老爷”，那要“拼出一条命”的倔强劲儿已彻底失去了。作者把爱姑的性格放在特定的场面，很短的时间内，围绕“离婚”的一件事，淋漓尽致地描述了她由泼辣、大胆走向胆怯、妥协的心理历程。如果按照传统的写法，先大段地叙述爱姑与“老畜生”“小畜生”的斗争，然后把这一矛盾带到老爷府上去由七大人解决，篇幅就会显得冗长，爱姑心理的微妙嬗变就难以揭示，主题倒反有所冲淡。
同样地，从主题和性格的要求出发，鲁迅在另一些小说中又采用了“中国风”的结构方式。这些小说的民族形式，许多研究鲁迅的专家已经“长篇大论”过了，我在此只想极其扼要地谈谈。叙述体的结构形态使作品的情节主要是环绕着人物性格的发展而表现在叙述的内在线索上，并不在于某一事件本身的发展，各个场面在时间上也不一定紧密相连。比如中篇小说《阿Q正传》在开始时，作者并未选择特定的场景、通过特定的事情来展示人物的性格，而完全以叙述人的姿态来讲述作传时的种种“困难”和阿Q的种种“行状”。这种种“行状”之间，未必都有时间上的直接联系，但有着性格上的内在联系。所以，通过这些事情的讲述，就很形象地讲出阿Q性格上的“精神胜利法”的特征来。作品中也有生动的场景描写，但它往往穿插于叙述之中，为叙述的主题服务。又如《孔乙己》通过短短几个镜头的剪辑，组成在纵向上缓慢发展的横断面，反映了主人公在封建科举制度下命运的渐变性，从而表达了深刻的思想主题。这与同类题材的《白光》恰恰相反，因为陈士成性格的突变性决定了它不需要采用叙述体的结构形态。
总之，鲁迅先生本着只要读者能够看懂的原则就“不必问西洋风和中国风”，只管“拿来”，从而“采用其合宜者”。
鲁迅自己曾经说过，他开始“取法于外国”的短篇，逐渐起了变化，技巧更加“圆熟”，刻画更深刻，终于“摆脱了外国作品的影响”（16）。有人据此说鲁迅逐渐认识到自己国库中文化的重要性。其实，先生的这番话正反映了他吸收两类不同风格的文化的主动性和自觉性，是说他创作形成了自己的风格，即既区别于“中国风”，又区别于“西洋风”的特色。这并非说他的小说仅仅受民族形式的影响，而没有外来因素。因为他这样“圆熟”的技巧，本身就是中西两股文化流的“大团圆”，含有两种文化中优秀的因子。技巧的“圆熟”，并非逐渐摆脱了外国文学的影响，其实这种因子早已在鲁迅创作意识里积淀和蛰伏，因为他最后的日子里写的《离婚》，结构形态也仍受“西洋风”的影响。如果说他逐渐摆脱了外国文学的影响，那么同样也可以说，他逐渐摆脱了中国古典小说的影响。这正如沈从文所说的“不大可能受什么影响，也可以说受总的影响”（17）。鲁迅之所以写出一系列成功的小说，就是因为他既没有“全盘继承”，也没有“全盘西化”；既没有机械地以“中学为体”，也没有偏颇地以“西学为体”。古今中外，一切拿来，“不必问西洋风和中国风，只要看观者能否看懂，而采用合宜者”。所以，鲁迅在小说创作上是一个集大成的人物，成为新文学的奠基者；他的作品，是“大团圆”的产物，成为新文学的代表作。
三
在中外文化的关系上，台湾社会批评家李敖曾将不同的文化精神归纳为十一种“病”，如“义和团病”，“古已有之病”，“中土外传病”，“大团圆病”，等等。“病”者，乃“癖好”之谓也，其中有的文化态度是较为得体的。鲁迅的文化精神实际上正是其中之“大团圆病”，即杂糅中西，而具体应用时，“看观者能否看懂，而采用合宜者”。赵树理在《社会·主题·人物·语言》中也曾表述过这样的思想：“各种各样的艺术，都有两套传统，一是民间传统，一是外国传统，现在我们什么都综合运用。”（18）这种精神，“摈除种族的时代的自大心，用远大的眼光来观察人类文明的全史”（19）。如果说“中学为体，西学为用”的观点，仅仅在量的比例上给予谨慎的规定，呈现出一种较为开放的体系，那么“大团圆”的思想则显示了一种完全开放的系统，它“不必问西洋风和中国风”，俨然一个宇宙人，置身高处，将自己的视线之网撒在整个地球上，广为搜罗，将所需的一切集中于自己的艺术熔炉之中。
“我国的小说，从唐开始是一次革命。从宋开始，也是一次革命。到了鲁迅，又是一次革命。”（20）鲁迅在小说结构形态上的大胆探索，当初颇受到人们习惯的排挤，在今天我们师承先生的结构技巧时，是该感谢他的。鲁迅先生逝世近七十年了，但其文化态度仍有重要的现实意义，尤其是在中西文化交流频繁进行的今天。
时代在不断变化，文化在迅猛发展。面对西方涌来的各种现代艺术现象，“我们的现代文明更是从四面八方东拼西凑起来的百衲衣”（21）。鲁迅在谈到美术创作的时候曾经说过：“倘参酌汉代的石刻画像，明清的书籍插图，并且留心民间所赏玩的所谓‘年画’，和欧洲新法融合起来，也许能够创造出一种更好的版画”（22）。他不论什么“西洋风和中国风”，不适宜的，即便是“《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹”，也“全都踏倒”（23）；合宜者，“虽是西洋文明”，也能吸收，使之“变成自己”（24）的东西。当心存“各种顾忌，各种小心，各种唠叨”（25）的人们，小心翼翼地声称“借鉴”或“参考”的时候，鲁迅独以一种“汉唐气魄”，解开胸襟，伸出巨掌：“拿来！”
不仅拿来西方技巧！
而且拿来传统方法！
现在，我们理解鲁迅的“拿来主义”，正如重温毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》一样，应当从他论述的时代性和特殊性中，看到这种特殊性所反映出的普遍性。他主张“拿来”西方的东西，何尝不提倡“拿来”传统的东西！“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰富，是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面，也是一条路”（26）。这条条通向罗马殿堂的光明之路，充分显示出鲁迅先生“不必问西洋风和中国风”这种文化精神的伟大之生命力！
Ⅵ 求一篇短篇小说，1500字左右
纯种德国黑格尔
与其做一株绿洲中的小草，不如做一棵秃丘上的橡树
——题记
有一条流浪的纯种纯种德国黑格尔，刚出生就被父母抛弃，因为纯种的德国黑格尔天生就要受到磨练。这可怜的家伙甚至不知道自己的父母是谁，他甚至认为自己是一只被父母杂种狗。他只能靠着拣别人的残羹剩饭来维持生活，尽遭别人的白眼，它痛苦极了，它受够了这样的生活，它诅咒这个世界，它感到自己是世上最不幸的狗。
直到有一天，它攒够5根骨头的学费到狗学院报名。学院的老师教它去找一个富有的人家做他们的宠物，教会它怎样讨好主人，让它无论自己是否高兴都要摇着尾巴，装出一副很高兴的样子，主人不管说什么，一定要百分百的服从……
他的夫人来到宠物店，这条流浪狗抓住了这个机会，赶忙迎上去，一个劲地摇尾巴，果然，学校里的功课起了作用，这一对夫妻看中了就这样，一年之后这条流浪狗毕业了。毕业后，学校把它送进了宠物店。宠物店里的人上上下下给他打扮了一番，给他穿了一件好看的红毛衣——尽管夏天里穿毛衣让他感到很不舒服；又给它喷上了高档香水——虽然他对这香味过敏。一周后，一位西装革履的人领着这条流狗。把钞票一放，抱着他回了家。他靠着在学校里的本事在家里站住了脚。
这个家里的主人有钱有势，他生活地十分幸福：有好吃的、有好喝的、有主人买来的宠物玩具玩……他过着梦寐以求的生活，他得到了其他狗羡慕的眼神。当然这全靠学院里的“技能”：看见主人就摇尾巴，并表现得十分高兴，无论主人叫你怎样，要百分百服从，即使那有多难或多么伤尊严。主人喜欢的人，再邪恶也要向他表示友好，主人厌恶的人，再善良也得狗眼看人低……
该有的全有了，可他总觉得少了点什么，不，是少了一些很重要的东西！他一天比一天苦恼，他觉得他生活得很窝囊，他受不了这种低三下四的生活，他受够了！好象有一种信念再呼唤他，他不能这么活下去了！他醒悟了！他终于明白他失去了尊严和自由！他再也受不了了，他头也不回地离开了那个叫做“家”的“家”，那不是他要的生活…。
后来，他选择了过无忧无虑的生活。再后来他做了一只警犬，再进行警犬训练时，训练员吃惊地告诉他，他是一只种纯种德国黑格尔！他听了不禁吃了一惊，他发誓今后再也不做那寄生在有钱人家的窝囊废！他觉得他对不起他那高贵的血统！
他当了一只警犬，虽然很艰苦，没有好吃、好喝、好玩的，没有闲适的生活。但他觉得日子过得很充实。因为他觉得这么活着有意义；这么活着是真正地“活着”，就这样在艰苦的训练下，他成为了一只优秀的警犬，多次解决大案，因表现神勇被人们尊称为“神犬”他骄傲极了，他觉得虽然失去了优越的生活条件但去得到他认为最重要的东西——尊严。
但，在一次案子中……有一次，他在追一个罪犯时，奋不顾身地跑在最前面，他勇猛地咬住罪犯的脚，罪犯吃痛，愤怒地大声叫嚷，并抽出腰边的尖刀。这时，这流浪狗，不！这只“神犬”却毫不畏惧地扑向歹徒。他想就是送了命也要尽到警犬的责任；就是送了命也要对得起“神犬”这个称号……可不容他想下去罪犯那罪恶的尖刀便插入了“神犬”的胸膛。顿时。血涌……但神犬却紧紧咬住罪犯的腿，毫不放松，丧心病狂的罪犯又向“神犬”的身体连捅了好几刀。这时，我们的英雄——“神犬”终于支持不住了，他倒下了……
临死的一瞬间，“神犬”心想：这么死，值了……
Ⅶ 读后感题目自拟标题小二黑,正文四号
赵树理先生的《小二黑结婚》写于1943年，讲的是当时解放区的一对青年男女小二黑和小芹冲破重重阻扰，自由恋爱并结婚的事。透过这个故事,我们可以大概了解到当时农村的状况,封建迷信思想依然存在,包办婚姻,童养媳之类的也还很普遍,像金旺和兴旺一类的恶霸还是横行一方等等.故事的最后三仙姑不再老来俏,平日里装神弄鬼的神案也悄悄收起,二诸葛也不再摆什么卦了.恶霸得到了惩罚,新农村对旧农村的斗争取得了胜利。
但是,我想说,在六十七年后的今天,在我生活那片土地,农村的状况并没有多大的好转。人们依旧封建迷信,思想依旧保守落后,变相的包办婚姻依然存在,像三仙姑和二诸葛那样的大有人在。他们装神弄鬼,小日子过得却还很不错。像三仙姑这样的”神仙”,我们那里土话叫”仙婆”,去她们那里“消费”叫”问仙”,一 次一件事十块钱,还要带上大概一斤的米.她们像三仙姑那样设神案,神案前有一个大大的米缸,你把米倒在那个米缸里,把钱压在上面,仙婆就时而”哼哼唧唧”,时而呼天喊地,身体随之晃动,然后唱起歌来,给别人”指点迷津”。据我所知，仙婆们的生意非常的好。每天都会有长长的队排在门口。像二诸葛那样的“神仙”更赚钱。他们一般会背一些“神书”，会算卦，在村里人“许平安”和“还平安”（许平安和还平安都是我们那里的一种迷信活动，一般是年初的时候去社庙像社神祈福，祈求一年的平安，然后在年终的时候再去还愿）的时候，一般都会叫上一个“师傅”（就是二诸葛类的人物），师傅们接一个活一般是五十块。还有平日里谁家发生点蹊跷事，晚上连续做噩梦啊，恍惚看见黑影啊，身体连续不舒服啊，猪不明不白死了，牛丢了·····就会请师傅来“驱邪”。又是三四十块钱一次！
还有就是变相的包办婚姻！我见过很多自由恋爱的男女，就因为二诸葛所谓的“命相不对”，八字不合，遭到家人的坚决反对，最后抵挡不住家里的压力，没有走进婚姻的殿堂。有情人就这样被活活拆开！当然也有比较勇敢，冲破重重阻力和心上人在一起的。但因为结婚后和公公婆婆住在一起，这样结婚的一般会因为婆媳关系不好而不幸福。家里现在还比较盛行媒婆做媒，而且做媒也是一件美差，说成一对，可以拿五百到两千不等。
还有里面反映的男权社会中女人没有地位，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的问题。在我们那里的农村，大部分家庭是丈夫一个人说了算，妇人是没有多少话语权的。女孩子要安分守己，记得小的时候，因为我比较调皮，有个老爷爷就说，这个小娃怎么这么不听话，要是早几年肯定拿你去浸猪笼了！（浸猪笼就是把一个人捆起来放到猪笼里，然后把猪笼浸到河里，极残忍的一种杀人方式）很庆幸我没有早生几年！女孩为人妇之后便要守妇德，侍奉公公婆婆，打点家里，每天穿得花枝招展是要被街坊邻居们嘲笑的。如果，你“命贱”嫁了一个酒后殴打老婆的混蛋，你就等着受吧。离婚，大部分妇女想都不敢想，更别说付诸实践。如果你离婚了，你就等着下半辈子在别人的冷嘲热讽中孤老吧。所以农村的离婚率是非常非常低的，但那些婚姻根本不幸福。在很多经媒婆介绍的婚姻里，夫妻双方根本不知道爱情为何物，人们只是凑合着过日子。可悲！
还有很多很多的封建残留，有一些是《小二黑结婚》里没有提到的，比如生育问题，大部分人没有执行计划生育政策，生三个，生四个，甚至生五六个还是有的。他们的普遍想法是小孩越多越好，而且一定要生至少一个男孩，如果头胎不是男孩，那就一直生到男孩为止。谁家没有男孩以后就要“绝后”了，在村里就会被人瞧不起。人们根本没有考虑优生问题，更没有考虑优育问题，所以大部分的小孩只念完初中或者高中就终止了学业。然后回去重复他们爹妈的老路，越穷生得越多，生得越多越穷，果然是“子生孙，孙生子，子子孙孙无穷尽也！”还有赌博，吸毒等种问题。唉。
相信这只是一个缩影，中国还有很多很多地方跟我们那里差不多的，甚至还有比这个更愚昧更落后的地方。为什么在解放60年后的中国还有思想这么落后的农村？反封建反迷信的口号我们喊了多少年了？婚姻法颁布了多少年了？改革开放多少年了？
我觉得首先是地域性的问题，我们那个地方以前过于闭塞了，虽然也有偶尔到外面走动的，但那毕竟是极少数。思想解放的风没有吹散瘀积在这片土地上的几千年的陋习！很多口号及其相应的运动，到我们那里就没有了底气，所以人们受到的各种新潮思想的冲击非常得小。人们只是知道有这么一个东西，却没有真正体会到它的好处。人们没有切身体会过外面的世界有多好，从小在那个小地方被各种愚昧的思想腐蚀，然后在扮演腐蚀下一代的角色。可悲！最近十年来，很多青年人在辍学后开始去大城市打工，感受到现在化的好处，思想上也有了一些改观，这些返乡的青年给原本闭塞的农村注入了很大的活力，所以农村也还在慢慢改变吧。但这样的青年想必也很苦闷。他们知道了外面还有一个更好的世界，但出身剥夺了他们享受生活在那个更好的世界的权利，不得不忍受一个愚昧落后的世界对自己的继续侵蚀。他们大概类似于鲁迅先生所说的那些被唤醒的铁屋子的人。多么痛苦！但希望是永远存在的啊。他们可以反抗原来的这个世界，勇当先驱，创造一个新的世界。起码，最基本的，不要继续残害下一代！
还有就是教育问题和经济。正如前面提到的，家里面小孩比较多，根本不能让每个小孩都正常上学接受现代化教育。我父亲一辈的就更不用说了，能识字就不错了，谈什么接受新思想！经济限制了他们的教育，教育又限制了他们的经济。教育不足导致他们思想保守落后，不敢尝试新事物，只是固守着世代耕种的几亩地，经济哪能跟得上时代呢？经济上的不济，导致他们对很多事情无能为力，他们就只能寄托于神。家里有人病了，当然也会打针吃药，却不能随便上大医院，这时就要祈神，相信神有非一般的力量，保佑病人平安。家里的牛丢了，那可是头等的大事啊！当然还是要去找的，但是还是的求一下神，不然心里不踏实。虽然这确实包含了劳动人民的朴素的愿望，也不能否认它的愚昧性。
想起柴静采访温总理时，总理说的一句话：中国很大，在这片土地上，什么都有可能发生。这当然包括了可以发生很多激动人心的事情，却也包含了有很多常人看来很滑稽，很可笑，根本不可能发生在新时代却实实在在发生了的一些事。比如小二黑结婚的悲剧版，是很多农村正在用真人上演的。我就是从那些地方走出来的，我知道那里有多落后，知道那里有很多人在编制新的牢笼，因此也有很多人在挣扎。我知道自己身上带着那些愚昧落后的印记，但我并不觉得羞耻，它毕竟养育了我。它的局限不是它的错，它是一个社会进步所必需经历的，虽然它的变化确实变化得慢了一点，我相信，它正在慢慢一点一点往好的方向变化，相信有一天，我们所有人，无论男女，无论出身贵贱，都能沐浴在新时代的光辉之下！
第二篇：
今天，老师推荐我们在几本书中选择其中一本，在六天之内看完，我觉得《小二黑结婚》挺有意思的，便选择这本短篇小说，写一篇读后感。
《小二黑结婚》主要讲了刘修德的小儿子小二黑爱上了三仙姑的女儿小芹。可是，刘修德给小二黑娶回了一个童养媳，三仙姑也是不愿意让小芹嫁给小二黑。但是现在提倡“自由恋爱”，于是他们两人就筹划着怎么说服三仙姑。正巧，两人被死对头“金旺”和“兴旺”捉奸了，带到了区上说理。“二诸葛”(刘修德)和三仙姑才知道现在是年轻人说了算。只能由得小二黑和小芹订婚。最后，因为兴旺和金旺常做坏事，区上就把兴旺和金旺判十五年徒刑，而小二黑和小芹也就顺理成章的结婚了。
读完这篇《小二黑结婚.,我觉得“二诸葛”刘修德是胆小怕事，落后迷信，想维护家长权威，顽固反对小二黑和小芹结婚；而三仙姑呢，她好逸恶劳，作风不正，不仅嫉妒女儿小芹的幸福婚姻，还贪财出卖女儿。小说通过这两对思想观念截然相反的农民对比，揭示了当时农村中的旧习俗和封建残余势力对人们的束缚，比如：门当户对。现在已经解放了，我们应该改革变新、移风易俗。挣脱旧社会的恶风俗，明天会更美好。这篇小说语言通俗，富有地方色彩，真是一篇很好的短篇小说。
Ⅷ 自创短篇小说
最后的战役 推荐MV
Ⅸ 求20篇名家短篇散文题目
古文：《师说》《捕蛇者说》《祭十二郎文》《项脊轩志》《六国论》《阿房宫赋》《劝学》
现代：《背影》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》（朱自清）《桨声灯影里的秦淮河》（俞平伯）《故都的秋》《我的天才梦》《秋夜》《从百草园到三味书屋》《济南的冬天》《一日的春光》《藕与莼菜》《乌篷船》《月下小景》《陶然亭的雪》《西湖六月十八夜》《吃茶》《谈酒》《故乡的野菜》
当代：《丑石》《废墟》《我们仨》《秦腔》（别和小说混了）
好像都说多了，就没说外国的，因为是翻译的，字数也不好算，古代经典散文比较多，现代的比较出名，到了当代就不太好说，因为还在发展，不好定论，所以林清玄、周国平、刘墉什么的到底能不能上文学史也说不好，但是余秋雨的《废墟》是朱栋霖的文学史里提到的，《我们仨》作者是杨绛，这是大家，还有贾平凹也算名气大的了，他的《秦腔》我很喜欢。
要是这些不合适，你直接网络这么几个人，查他们作品就行了：周作人，朱自清，郁达夫，汪曾祺，梁实秋，余秋雨，足够了