短篇小说巨翅老人读后感
㈠ 巨翅老人读后感300字
——读马尔克斯《巨翅老人》
这是一部令我震撼的作品。作者马尔克斯于1982年获诺贝尔文学奖，《巨翅老人》是他魔幻现实主义的短篇代表作。小说通过怪诞、异化、夸张等手法，使幻想与现实相结合，影射了拉美的社会现实。巨翅老人是否天使并不重要，重要的是小镇人们对他的态度。小说揭示了拉美人精神的空虚、宗教的荒谬。作者认为，这正是拉丁美洲“孤独”的根本原因。
小说的最大特征是象征手法的运用。巨翅老人象征着拉丁美洲的传统文化；佩拉约夫妇是拉丁美洲社会的中产阶级象征；贡萨如神父则是今天拉丁美洲政教合一统治势力的代表人物。天使的重新飞翔，暗示着民族的传统文化并没有因为压迫而消亡，它具有顽强的生命力，会重新发扬光大，给人们光明和希望。
苍老，是时间这风雨对青春与斗志的抢白；落难，是航海之人未经受住风雨摧大的悲惨；伤痛，是无理盲目的命令对尊严的苛责；畏惧，是麻木不仁的眼神对愤怒的不屑一顾；渴望，汲取着安静与孤独的养分蔓延；复苏，是冻伤的自由对温暖过去的回溯，即使温度不会再有改变，心扉中的冰也愿融化成水。
心由阴霾向晴朗转变，需要春天的引导，需要阳光的催化。
家居天空，需要勇气；而起飞，则需要尝试！
㈡ 加夫列尔·加西亚·马尔克斯的人物生平
加夫列尔·马尔克斯1927年3月6日生于哥伦比亚阿拉卡塔卡。他的童年时代在外祖父家度过。外祖父是个受人尊敬的退役军官，曾当过上校，性格倔强，为人善良，思想激进。外祖母博古通今，有一肚子的神话传说和鬼怪故事。马尔克斯7岁开始读《一千零一夜》，又从外祖母那里接受了民间文学和文化的熏陶。在童年的马尔克斯的心灵世界里，他的故乡是人鬼交混，充满着幽灵的奇异世界，以后，这就成了他创作的重要源泉。
1940年，马尔克斯迁居首都波哥大，1947年入波哥大大学攻读法律，并开始文学创作，在大学期间，马尔克斯如饥似渴地阅读西班牙黄金时代的诗歌，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。
1948年因哥伦比亚内战中途辍学。1955年，他因连载文章揭露被政府美化了的海难而被迫离开哥伦比亚，任《观察家报》驻欧洲记者， 不久那家报纸被哥伦比亚政府查封，于是他被困在欧洲。同年发表了第一部长篇小说《枯枝败叶》。1958年，马尔克斯与他相爱已久的恋人梅尔塞德结婚，1959年，马尔克斯为古巴通讯社“拉丁社”在波哥大、古巴和纽约工作。 1959年应邀参加古巴革命胜利庆典并在切·格瓦拉领导的拉丁通信社工作。 1961年到1967年，加西亚·马尔克斯的妻子梅尔塞德斯、两个儿子罗德里戈和贡泽洛主要居住在墨西哥，在那里他担任记者、公关代理人，从事电影脚本写作，并继续创作小说。1967年《百年孤独》出版后，立即被评论家誉为一部杰作，被译成多种文字，并为他赢得各类奖金，并使马尔克斯可以全身心投入写作。1972年，他的又一部非凡的短篇小说集《一个难以置信的悲惨故事——纯真的埃伦蒂拉和残忍的祖母》出版。1975年，他又发表了《家长的没落》，这是一部关于一个独裁者的长篇小说，马尔克斯花了很长时间才写完它。 同年，他为抗议智利政变举行文学罢工，搁笔5年。
1975年以后，马尔克斯大部分时间住在墨西哥城，尽管他们一家在巴黎和波哥大也有寓所。他涉足新闻行业的许多方面，并发表了许多公开的政治宣言。他是一个地道的左派，并与古巴的菲德尔·卡斯特罗有很好的私交；但他经常提醒采访者，他从来不是一名共产党员。他坚认，拉丁美洲人应该有寻找解决自己问题的方式的自由。 1982年，获诺贝尔文学奖，并任法国西班牙语文化交流委员会主席。同年，哥伦比亚发生地震，他回到祖国 。1985年，《霍乱时期的爱情》发表，被加西亚·马尔克斯称为“一个老式的幸福的爱情故事”。1986年，他的报告文学《里丁智利历险记》第一版被智利政府在圣地亚哥公开销毁，不过这一事件保证了它后来几版的畅销。小说描述一个流亡国外的著名电影导演，秘密地回到他的祖国智利，拍摄一部皮诺切特政府统治下的人民的生活纪录片的经历。 “孤独”思想一直贯穿于马尔克斯的整个创作过程中，他用自己的文字刻画了人类心灵中最深刻、最本质的“孤独”。马尔克斯不止一次地向人们指出“孤独”的症结：用他人的模式来解释我们的生活现实，只能使我们显得更加陌生，只能使我们越发感以孤独。 马尔克斯正是描写以死亡为背景的种种生活现象下的孤独。如：梦境中的孤独、困境中的孤独、面临他人死亡时的孤独、不通人道造成的孤独等。
从某种意义上讲，“孤独”思想的原因是马尔克斯的创作理念在于向读者揭示20世纪上半叶哥伦比亚乃至整个拉丁美洲所处的封闭、落后、腐败和独裁的社会氛围。加西亚·马尔克斯的《百年孤独》就是这样一朵成功的花。作者表达含蓄，描写细腻，用平稳的叙述语气从意象的不确定性中让读者慢慢去体味孤独的更深层含义，让人们进入更为理性的思考，去面对自己的生活和社会，它具有亦真亦幻、亦幻亦真的魔幻色彩，独具一格，“营造了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，喧嚣纷乱却又生动可信的现实，折映了一片大陆及其人们的富足贫困”。
又如，他的短篇小说《巨翅老人》虚构了一个天使落难人间的故事，表现了作者高超的叙事技巧和悲天悯人的情怀。文本中“天使” 的人间之旅不仅是展示人间的虚伪、残酷、自私以及人间与上帝，即人间与美德之间隔膜的过程，更是对传统形而上学中宗教信仰、理性文明以及终极意义里的逻各斯中心主义的消解过程，是揭示不确定因素，使读者摆脱时空界限，从不同角度切入文本，审视文本，根据现实，重构文本的过程。在《礼拜二午睡时刻》这篇著名的短篇小说中，作者通过母亲为儿子上坟的故事，生动地刻画了南美洲人民的生存状态。她庄严的神情与意味深长的回答拷问着小镇人的心灵，也在拷问着南美洲人的心灵。人物角色戏剧性的置换，使母亲坚韧的形象跃然纸上，也深刻地隐喻着拉丁美洲人的民族性格及精神存在方式。在小说《家长的没部》中，他通过繁杂的细节描写，表现独裁者的兴盛衰败，暴露他们的残忍暴虐、腐朽无能的本质，同时揭露外国侵略者的罪行。小说的主要人物尼卡诺尔是一个地道的独裁暴君。他身为共和国总统，却权欲熏心，心肠歹毒，饱食终日，无所用心。作品对他的揭露是淋漓尽致的，对侵略者的掠夺本性的暴露也是深刻有力的。 马尔克斯的创作文本，都有一个关键性的追忆往事的细节，涉及一个成年人对自己孩童生活的回忆，而追忆又涉及到自我身份的认同和对自身使命的认识。身份不是一种本质性存在，而是通过文学的讲述，从细微的追忆碎片中建立起来的。文学的追忆不是单纯的再现，而是通过想象的重构。在他看来，现实主义文学创作不仅包括真实地再现客观事物，还包括对主观世界的真实再现，神奇与魔幻在拉美真实存在，他的作品只是真实再现而已。他一直强调，只有对处在理性和体制双重压迫下的记忆加以钩沉、开发、重组和重构，把散乱的记忆整理为叙事，让分散的经验凝聚起来，使之变得更为强烈、更为集中、更为深刻，才能建立起个人的或族群的身份认同。马尔克斯丰厚的生活底蕴和非单一性的接受和吸纳，使马尔克斯的创作显示出一种诡异多变的风格。马尔克斯常说：“学习写作总归要以前贤为楷模。”从他的创作中可以看到卡夫卡、海明威、福克纳、塞万提斯等艺术大师的影响。
小说力求最大程度地接近哥伦比亚现实，叙述的语言朴素、明快（照加西亚·马尔克斯自己的说法是，花了大力气从海明威那里学来的、非常经济的语言），小说注重结构，有明确的视角和精确的细节。如果我们抛开小说反映暴力问题的主题，从语言的角度去看待这个类型的小说，它们所取得的成就也是不容低估的。 加西亚·马尔克斯的小说在表现手法上是魔幻现实主义的，“ 将真事隐去”，用魔幻的、离奇的、现实生活中不存在的事物和现象反映、体现、暗示现实生活。这样一种表现手法，一来可以为在小说创作中继承本民族文化遗产（传统意识、神话传说、民间故事、宗教信仰）创造条件，二来为题材的开拓、人物性格的刻画和创作艺术的发挥提供极广阔的天地。“马孔多”本身就是一个神奇的魔幻的世界，所以它的历史、人物怎样的离奇、怎样的古怪可笑都是可以理解的、自然的。这样一来便为作者更深刻地开拓主题思想提供了广阔的天地。
以加西亚·马尔克斯为代表之一的魔幻现实主义中最具特色。作家对于现实生活中“非存在”的关注与敏感，体现在一篇具体的小说中，它们不仅仅具有诗意的优美，而且还具有了诗的高度，这个突破实在是非同小可的，作家对现实生活“非存在”的表现，不仅大大拓宽了他们对拉美政治现实的认识，而且为小说的叙事法则提供了丰富的可能性，这也是魔幻现实主义在思想美学上的一个突出贡献。
加西亚· 马尔克斯在《枯枝败叶》里将死人变成活人，让他们从坟墓里站起来，为他带路。故事通过棺材里的一具尸体发出的曲折独白追述了反映在一家三代人命运中的马孔多的兴衰史。三代人，每代在故事中都有一位代表作为叙事者。首先出场的是一位老上校. 他的第一位妻子死于难产，后来又续了室，得一女儿，起名伊莎贝尔，热情而富有个性。她被负心的丈夫遗弃后，同父母一起住在祖传的房子里——同加西亚·马尔克斯外祖父家的房子一模一样。老上校、伊莎贝尔和她的儿子— 加西亚· 马尔克斯的影子— 是故事的见证人。
《百年孤独》里有很多奇异的、魔幻的东西，然而又都是不难理解的东西，都有特定的含义和所指。如乌尔苏拉的曾孙女，人称俏姑娘的雷梅苔丝，是那样的妩媚，使得男人们神魂颠倒，一位外乡绅士因为得不到她的爱而丧了命。而她自己直到停留在人间的最后一刻，丝毫不知道自己迷人女性的万劫不复的命运. 每天都在给人们带来灾难。 加西亚·马尔克斯的童年和少年时代的记忆里，故乡阿拉卡塔卡非常特别，既神奇又普通：是那样一现即逝，好像 一种预感；又是那样永恒，好像某种被遗忘情景的重现。它与其说是一个地方，倒不如说是一种气氛。存在于每个 角落。但又不完全存在于任何一个 地方。马尔克斯对自己童年和少年时代生活过的环境的这种永恒的、漂浮的、带有神秘和魔幻色彩的印象，成 为他后来小说创作取之不竭的源泉。在他的小说里，阿拉卡塔卡成了“马孔多”。从他的处女作《枯枝败叶》到《百年孤独》写的都是“马孔多”，可 以说是“马孔多”系列小说。
加西亚·马尔克斯的小说的主题在于从不同的角度、不同的层次揭示贫穷、落后、闭塞、守旧、愚昧，渗透精神毒液、病入膏育的“马孔多”。读者读完他的小说便自然稗出这么个结论：“马孔多”必然要崩漫。要在地球上完全消灭。马尔克斯小说里的“马孔多”很大程度上是哥伦比亚的缩影，它的生活现实反映了整个哥伦比亚，乃至整个拉美大陆的生活现实，有着深远的政治、社会、文化背景。
㈢ 马尔克斯的《巨翅老人》想表达什么
以“孤独”为主题，表现了拉美民族的历史与现实，表达了对拉美人民历史与现实的思考与批判以及对现实精神世界的关注。
“巨翅老人”这一意象的形象是充满荒诞色彩的。老人“那对兀鹫一般巨大的翅膀脏兮兮的，毛也掉了不少，陷在烂泥中拔不出来”。
“他近看太像人类了：浑身散发着恶劣天气带来的臭味，翅膀背面沾着寄生的海藻，较大的羽毛被陆上的狂风吹折了不少，一副可怜相，看不出一丝一毫天使该有的不同凡响的庄严”，“他猛地被惊醒，用没人能听懂的语言咆哮着，两眼含着泪花，他扇了两下翅膀，鸡粪和尘土开始旋转，刮起一阵世上少见的可怕狂风”。
长着翅膀的人在现实生活中是不存在的，他在大雨后被狂风打落在陆地上更是一种荒诞的剧情，但荒诞还不仅表现在这里，还在巨翅老人坠入院子后，“一个人的眼睛瞎了，他没能恢复视力，却长出了三颗牙。
一个人瘫痪了，没能站起来走路，买彩票却差点儿赢了大奖；还有个麻风病患者的伤口居然长出了几株向日葵”。巨翅老人到来后带来的这些“奇迹”，都是不可思议的。
创作背景
《巨翅老人》创作于《百年孤独》完成后的次年，1968年，被收录在《纯真的爱伦蒂拉和她残忍的祖母——一个令人难以置信的悲惨故事》的短篇小说集中。
小说讲述了这样一个故事：一个长着巨大翅膀的老人在一场大雨后堕入一户小镇人家的院子里，紧接着，小镇上的人闻风而来。
巨翅老人被关在鸡窝里受到人们的参观戏弄，而后又遭到嫌弃与遗忘。巨翅老人忍着巨大的痛苦几乎死在寒冷的冬天里最后又奇迹般地在来年的春天展开巨大的翅膀飞向大海。
㈣ 《巨翅老人》中蜘蛛女孩和老天使分别象征什么
我也很喜欢 马尔克斯的小说，充满着魔幻色彩 。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《巨翅老人》呈现了人们这样一种习以为常却还未引起一定警觉的心灵状态——对充满陌生感及指向性并不确定的新生事物的习惯性观望，用没有接近或者接纳欲望的充满距离感的眼光，对待出现在生活中或者心灵中的有可能带来真正的精神丰富与灵魂深邃的事物。
13根钉子搭出一个难度极大的结构，众人尝试分钟后告诉测试员此结构是否能够建立，不到分钟，一半人放弃，然而公布测试目的时原不是要测大家智商，而是测试当面对一个答案不明的未知时，有多少人还会采取积极主动的态度。如果有个人来给受测者一个明确的此方案可行的结果，也许大多数人就可以坚持尝试满10分钟。推而广之，如果答案已经确定是通往幸福希望还是通往失败绝望，我们便很容易采取一个相应的果断态度，用明确的冷漠拒斥或者热情接纳来表明自己的态度，然而当事物像巨翅老人一样以没有确定性结果和未来的方式出现时，我们很少会去做尝试性努力。
如同贝拉约夫妇用一个笼子一道栅栏隔开了巨翅老人和来看热闹的人群以及他们自己的生活，观望正表明了这样一种刻意建立距离感的态度。整理一下贝拉约夫妇这个巨翅老人的直接接触对象的心里接受情绪的变化脉络，我们可以发现，从一开始陌生惊吓，“贝拉约被这恶梦般的景象吓坏了，”到后来的戒备，“贝拉手持警棍整个下午从厨房里监视着他”，再到夫妇好处捞尽人们热情退却的冷漠，“贝拉约的院子又恢复了三天前阴雨连绵、螃蟹满地时的孤寂”，再到老人变成夫妇家庭不带感情色彩的习惯性存在，“后来他们就忘记了害怕，逐渐习惯了这种瘟疫”，一直到最后埃丽森达看着他又长出羽毛来飞走的如释重负，这整个过程都是在不以融合为渴望前提的观望态度下完成的。夫妇面对这个突然来到的“天使”，面对可能带给他们好运的新生事物，在苍白粗砺的生活置于人们内心的习惯化的反应中，在心灵可以伟大也可以平庸的选择中，几乎没有悬念地选择了平庸，选择了对“天使”的观望和保持距离，也许人们太高估了自己心灵对不平凡事物的接受能力。巨翅老人的出现恰如一块试金石，简单试出了人们被生活的平淡所遗忘的心灵选择更倾向于接受哪一种状态，是充满热情地接纳还是墨守成规的沉溺苍白；老人的出现也给了人们一次可以选择心灵丰富与伟大的机会，然后在被内置的对平庸与世俗的妥协中人们几乎本能地采取了对老人的拒斥。他们排斥他利用他，厌弃他习惯他，但是没有用行动去真正地对他付出爱，付出充满感情的接受与尊重。在他重生前几近死去时夫妇表现出的担忧，我不敢说这里面关心指向全都是对老人的，更多的，是对他们自身生活一如既往的平静状态的担忧，是对有一点风吹草动就会发生变化的担忧。
小说中的这一段值得注意“那些消遣娱乐胜于慰籍心灵的奇迹，因为早已大大降低了天使的声誉，而蜘蛛女孩的出现则使天使完全名声扫地了。”在这里作者详细描述了另外一种被投注了极大热情的观望，即人们对新鲜的，更具感官刺激的蜘蛛女孩的观望，显然，两种对异于自己平常生活的事物的观望完全不一样。在这里就有一个有趣的现象，人们仿佛对蜘蛛女孩更有好感，观望里带有更多的恻隐同情，而对老人的观望却是充满着戒备和距离感的。我对此的解释就是因为蜘蛛女孩是作为一个被我们确定了的相对安全的对象出现在生活中，她不具备打破生活一般形态的作用和这类作用的可能性，她仅仅作为一个被生活观赏的对象，是死水一般的生活可以把握可以控制可以溶解的，她不会来撼动这种死寂。她以娱乐大众的面目出现，给人们带来的新奇的刺激让人们可以一方面安于平常生活一方面又获得充满安全感的快感。然而老人显然不一样，因为他具有涉及生活破坏生活本身的可能性，他是一下子就落进生活里的，落进一个本来“灰茫茫的混合体”的生活，他的出现就打破了人们的生活和他的两不相干，他成了生活充满陌生的不可知性的一部分。一旦如此，人们对他的“看”就无法和他们看到一个纯粹的外在于他们生活的新鲜事物一般性质了。
马尔克斯的不少中短篇小说都着重描写某个人群苍白到几乎死寂的没有波澜的生活和他们对这种生活近乎迷信的依赖与迷恋，这样一个人群，没有信仰，没有理想，也没有对接受变化与生活新鲜事物挑战的渴望，甚至对于他们惯常生活没有出现过的和以往经验没有遇到过的事物及情况，或者是头脑里疯狂里的念头，给予不容置疑的拒绝与排斥。在《疯狂时期的大海》中最先闻到若有若无的疑似大海传来的玫瑰花香的人被认为是疯子，而小说最后当托彼亚斯提起他在海底看到的关于几百万朵花的奇观时又被认为是不可理喻，妻子求他“看在上帝的面上，现在别再提起这些事了。”同样的对于不平凡的拒斥也表现在《兰彼罗的眼睛》里，这篇几乎没有什么情节的小说最后写到“你是唯一的一个醒来后不记得梦境的男人。”也许不是不记得，是记得又有何用，一样是淹没在平凡琐碎被习惯了的平庸生活里，梦境和现实生活终究是两个互不相关的世界，无法互相影响互相渗透，梦境无法被现实接纳，所以即便记得又意义何在？
巨翅老人在某种程度上恰如一个异于现实世界的梦境，不一定有完全美好的形态，却能带来不一般的新鲜感受和通往更为深邃美好的可能性，然而正如梦境无法被平淡的现实世界接纳，巨翅老人的命运也是始终无法被人类正常的生活纳为一份子。
老人最后复活飞走正喻示着人们终于失去了让自己心灵变得伟大的一次机会，而且，在几乎不自知的情况下。看到老人离开，埃丽森达是如释重负地舒了一口气，对这个家庭来说，一切终于又恢复平静，恢复到了之前的让人习惯的常态，没有人意识到，一场心灵的洗礼正被自己悄悄错过。阳光下的起飞可以看作是一个积极的上升形态的行为，但我所理解的飞走也表示着老人自主选择的离开状态，当我们抛弃了这唯一的一次难得的让心灵伟大的机会，我们便也被心灵伟大的可能性抛弃。人们没有认识到巨翅老人的价值，但并不意味着这价值会自行消解，是人们的眼睛没有看到，却并不表示这价值不存在，故而老人最后没有死亡没有消失，则是以一个起飞的姿态彻底离开了仍然蒙昧的人们。
--------------------------------------------
——读马尔克斯《巨翅老人》
这是一部令我震撼的作品。作者马尔克斯于1982年获诺贝尔文学奖，《巨翅老人》是他魔幻现实主义的短篇代表作。小说通过怪诞、异化、夸张等手法，使幻想与现实相结合，影射了拉美的社会现实。巨翅老人是否天使并不重要，重要的是小镇人们对他的态度。小说揭示了拉美人精神的空虚、宗教的荒谬。作者认为，这正是拉丁美洲“孤独”的根本原因。
小说的最大特征是象征手法的运用。巨翅老人象征着拉丁美洲的传统文化；佩拉约夫妇是拉丁美洲社会的中产阶级象征；贡萨如神父则是今天拉丁美洲政教合一统治势力的代表人物。天使的重新飞翔，暗示着民族的传统文化并没有因为压迫而消亡，它具有顽强的生命力，会重新发扬光大，给人们光明和希望。
苍老，是时间这风雨对青春与斗志的抢白；落难，是航海之人未经受住风雨摧大的悲惨；伤痛，是无理盲目的命令对尊严的苛责；畏惧，是麻木不仁的眼神对愤怒的不屑一顾；渴望，汲取着安静与孤独的养分蔓延；复苏，是冻伤的自由对温暖过去的回溯，即使温度不会再有改变，心扉中的冰也愿融化成水。
心由阴霾向晴朗转变，需要春天的引导，需要阳光的催化。
家居天空，需要勇气；而起飞，则需要尝试！
㈤ 有哪些经典荒诞短篇小说值得推荐
《饥饿艺术家》卡夫卡
表演饥饿，最早的行为艺术，跟现在一样，很少能吸引别人认真的关注。
《“搞定”夫妇》林·拉德纳
将爱心泛滥者写到极端。
《世界上最漂亮的溺水者》马尔克斯
被美好唤醒的人们。
《1870年的气球飞行》史蒂文·米尔豪瑟
热气球下的世界。
《阿内西阿美女皇后》
杰出的循环。
《艾皮凯克》冯尼格
机器人和爱情。
《安阳》冯唐
试图重现创世之初。
《艾德沃坦夫人》巴塔耶
放荡不羁。
《柏林之围》
理想和现实的冲突。
《扳道夫》阿雷奥拉
荒诞的火车，绝佳讽刺。
《宝贝儿》契诃夫
完全依附于爱情，而不是爱人。
《鼻子》芥川龙之介
可怜的自尊。
《趁生命气息逗留》罗杰·泽拉兹尼
机器人重创世界。
《水月》川端康成
描写极细腻。
《穿墙记》马塞尔·埃梅
奇人。
《出租车上的吸血鬼》春上村树
扩大概念。
《逮香蕉鱼的日子》塞林格
战后人的精神创伤。
《地球上的王家庄》毕飞宇
诗意写愚昧。
《地狱变》芥川龙之介
不疯魔不成活。
《断魂枪》老舍
时代变更后的失落。
《二路电车》马哈姆德·台木尔
寻常爱情。
《封锁》张爱玲
逢场作戏。
《南方高速公路》科塔萨尔
类似《封锁》，稍广博。
《狗日的粮食》刘恒
中国农民。
《好心的中士》塞林格
更美丽的真实。
《河的第三条岸》若昂·吉马朗埃斯·罗萨
父亲的个人理想。
《黑帮老大》希区柯克
就悬疑性来说，希区柯克胜过欧亨利太多。
《红死病的假面具》爱伦坡
沉着、克制的悬疑。
《猴爪》W·W·雅克布斯
铺垫结实，结局妙。
《换妻记》胡·何.阿雷奥拉
成人童话。
《婚宴》王祥夫
丰盛的婚宴。
《威克菲尔德》霍桑
跳脱出自己生活。
《江边纪事》高军
小说式散文。
《警察与赞美诗》欧亨利
意料之外。
《狙击手的一个早晨》 弗拉基米尔·索罗金
心惊动魄。
《巨翅老人》马尔克斯
有翅膀，就有飞翔的可能。
《巨蟒》杜拉斯
阳光下有形的吞食和阴影里无形的吞噬。
《乞力马扎罗的雪》海明威
梦接近于现实。
《十八岁出门旅行》余华
社会规则。
《教长的黑面纱》霍桑。
人人都只向大众呈现了部分自己。
《近视眼的故事》卡尔维诺
是否戴眼镜成了悖论。
《孔乙己》鲁迅。
凑起来的形象异常饱满。
《苦恼》契诃夫
我向谁去诉说我的悲伤？
《老妇与猫》多丽丝·莱辛
城中流浪。
《冷也好热也好活着就好》池莉
汉口夜生活。
《理发》林·拉德纳
理发师的独白。
《立体几何》麦克尤恩
源于《零侧曲面》，更丰满。
《烈火平原》胡安鲁尔福
战争全过程。
《罗马惊艳》希区柯克
和《猴爪》有一拼。
《马口鱼》张万新
虚构的真实。
《蚂蚁》鲍里斯·维昂
战争的讽刺。
《瓶装地狱》 梦野久作
不同顺序，不同的解读。
《太阳鸟》 尼尔.盖曼
美食家和传说中的鸟。
《歌利亚》尼尔盖曼
黑客帝国。
《西西里柠檬》皮兰德娄
忘恩负义。
《七层楼》迪诺布扎蒂
死亡的诱引。
《出埃及记》恰克·帕拉尼克
亡命天涯。
《冬日之旅》乔治·佩雷克
对历史的误解。
《青鱼》拉克司奈斯
看天吃饭。
《情书》岩井俊二
过于完美的巧合。
《色戒》张爱玲
平静下面的动荡。
《狮子头》张大春
另一种江湖。
《受戒》汪曾祺
纯真的美，同样不染世俗。
《四把蓝色椅子》哈尼夫·库雷西
爱情中的难堪。
《太阳与阴影》皮兰德娄
三起三落。
《巴比伦塔》特德·奇昂
天空的尽头。
《王佛保命之道》尤瑟纳尔。
现实即画。
《罕福之行》威廉萨洛扬
完美的对话。
《我们看菊花去》白先勇
残酷的爱。
《箓竹山房》吴组缃
鬼屋。
《午餐》毛姆
高级黑。
《献给艾米丽的玫瑰花》福克纳
自私的爱情。
《萧萧》 沈从文
凄美的乡村生活。
《小径分叉的花园》博尔赫斯
时间迷宫。
《雪中的猎人》 托拜厄斯·沃尔夫
见风使舵。
《一场不算严重的蝗灾》多丽丝莱辛
蝗灾丽景。
《一天》陈村
一天是重复的。
《一只特立独行的猪》王小波
大概也能看作小说。
《婴宁》蒲松龄
没心没肺。
《游仙窟》张鷟
古人逛窑子。
《阿拉比》乔伊斯
幻梦的破灭。
《再见爸爸》约翰·契弗
与虚伪道别。
《鸡蛋》舍伍德安德森
生活的胜利。
《安东诺夫卡苹果》蒲宁
全方位庄园游览图。
《这次我演什么角色》库特·冯尼格
人生如戏。
《南方》博尔赫斯
梦和现实的分界。
《白象似的群山》海明威
冰山效应。
《疯狂时期的大海》马尔克斯
这是《百年孤独》短篇版。
《公道》福克纳
详尽有趣的历史描述。
《魔法外套》迪诺·布扎蒂
有得就有失。
《距离》卡佛
极简主义。
《不值一文的老奶奶》布莱希特
自己的生活。
《射象》乔治奥威尔
违心的事。
《最后一名》埃梅
放弃也是一种智慧。
㈥ 《巨翅老人》讲的什么意思
《巨翅老人》情节比较简单，大致可以分为三部分： 第一部分（1—2段）：巨翅老人降落人间第二部分（3—12段）：镇子里的人们对巨翅老人的态度第三部分（13、14段）：巨翅老人飞离镇子本文剔除了冗余的情节，只保留了巨翅老人在镇中的细节集中描写，使得小说带有深重的寓意。至于小说究竟要表达什么，我们先不要着急下结论。通过对巨翅老人这个核心人物进行分析，也许能找到我们想要的答案。那么，我现在要提出几个问题，请同学们思考：第一，巨翅老人的形貌特点是怎样的？在小说中，马尔克斯对巨翅老人的外在形象给予了详尽、确切的描写，给人留下极深的印象。例句：“一位十分年迈的老人，他嘴巴朝下伏卧在烂泥里，尽管死命地挣扎，依然不能站起，因为有张巨大的翅膀妨碍着他的活动。”（第1段）“老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀，十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，这时一动不动地搁浅在污水里。”（第2段）“在惊慌的鸡群中倒很像一只可怜的老母鸡”，“从近处看他完全是个人：他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大羽毛，他那可悲的模样同天使的崇高的尊严毫无共同之处”。（第3段）“……他的翅膀，竟然在这完全是人的肌体上长得那么自然。”（第10段）关键词——“巨大的翅膀”“老态龙钟”“肮脏”“可悲”。第二，巨翅老人有怎样的言行特点？“用一种难懂的方言但却是一种航海人的好嗓音回答他们。”（第2段，与贝拉约夫妇见面）“他躺在一个角落里，伸展着翅膀晒太阳，四围满是清晨来的那些人投进来的果皮和吃剩的早点。当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，这位全然不懂人间无礼言行的老者几乎连他那老态龙钟的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。”（第3段）“在这个临时栖身的巢穴里，他把全部时间用来寻找可以安身的地方……可他却突然醒过来，用一种费解的语言表示愤怒，他眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的大风简直不像是这个世界上的。”（第6段）“天使对这个孩子也同对其他人一样，有时也恼怒，但是他常常是像一只普普通通驯顺的狗一样忍耐着孩子的恶作剧，这样一来倒使埃里森达有更多的时间去干家务活了。”（第10段）“不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动……最后一年冬天，天使不知为什么突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树干的地步。他的翅膀光秃秃的，几乎连毛管都没有剩下。贝拉约用一床被子把他裹起来，仁慈地把他带到棚屋里去睡。直到这时贝拉约夫妇才发现老人睡在暖屋里过夜时整宿地发出呻吟声，毫无挪威老人的天趣可言。”（第11段）关键词——“费解的方言”“愤怒”“忍耐”。第三，巨翅老人这样的形象特点符合天使的传说吗？（1）请大家用100字左右描绘出自己心中的天使的形象。有兴趣的同学可以在黑板上画。（2）粗略介绍有关天使的知识。在基督教传说中，天使是由上帝所造的专门事奉他的精灵，圣经里多次提到，天使显现在人的面前，说：“我是上帝差遣来的使者。”上帝差遣他们是为了向人间传达上帝旨意，帮助那些需要拯救的人。邪恶的精灵即是恶魔。有些天使以人的形象出现，也有的天使同时具有人、老鹰、狮子和牛的形象，也有的生有翅膀。在文艺复兴时期的绘画中表现的天使大多是有翅膀的天真烂漫的小娃娃。（3）在小说中，镇子上的人们对巨翅老人的身份有哪些猜测？你怎样看？巨翅老人是海员、天使还是怪物、魔鬼，人们为之猜疑不定，这样的猜测推动了故事情节的发展。第四，巨翅老人降临人间后，受到了镇上人们怎样的“礼待”？女邻居认为他是一位天使，“肯定是为孩子而来的，但是这个可怜的人实在太衰老了，雷雨把他打落在地上了”。接着是人们的否定，认为“当代的天使都是一些在一次天堂叛乱中逃亡出来的幸存者”。——否定了天使的圣洁，也就否定了对一切美丽事物的虔诚向善之心。关键词：“圈在铁丝鸡笼里”“戏耍”“俘获”“观看”“收取门票”“拔他的羽毛”“投掷石头”“用在牛身上烙印记的铁铲去烫他”……第五，巨翅老人最后飞离了小镇子，他一共在镇子上呆了多长时间？镇上的人们对他的态度有什么变化？（1）巨翅老人刚到镇子上时，贝拉约夫妇的孩子刚刚降生，等巨翅老人飞离时，孩子已经上学了。（2）形形色色的人们蜂拥而来，“似乎那并不是什么神的使者，而是头马戏团的动物”，“对这个俘虏的前途作着各种各样的推测”，“以至于不得不派来上了刺刀的军队来驱散都快把房子挤倒的人群”，造成了一场“震撼地球的动乱”。贝拉约夫妇趁机大发其财。但当人们找到新的娱乐对象后，仍然被囚禁在鸡笼里的天使受到了冷落，贝拉约夫妇在发财后早已嫌恶巨翅老人，“埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人”。第六，总结，巨翅老人的形象分析。明确：是不是天使，在小说中也许并不重要，重要的是这位巨翅老人，他年迈孤苦、衰弱无力，面对凌侮，他痛苦地忍受、承担。阅读中，我们的情感已然滑向这个弱者身上，小说中的描写触动读者的悲悯情怀。
㈦ 巨翅老人的故事梗概
巨翅老人》 大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多的螃蟹。刚出生的婴儿整夜都在发烧，大家认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把它们扔到海里去。星期二以来，空气变得格外凄凉。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾象火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥塘。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很近的地方，方才看清那是一位十分年迈的老人，他嘴巴朝下伏卧在烂泥里，尽管死命地挣扎，依然不能站起，因为有张巨大的翅膀妨碍着他的活动。
贝拉约被这恶梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达，这时她正在给发烧的孩子头上放置湿毛巾。他拉着妻子走到院落深处。他们望着那个倒卧在地上的人，惊愕得说不出话来。老人穿戴得象个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀，十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，这时一动不动地搁浅在污水里。夫妻二人看得那样仔细，那样专注，以致很快从惊愕中镇定下来，甚至觉得那老人并不陌生。于是便同他说起话来，对方用一种难懂的方言但却是一种航海人的好嗓音回答他们。这样他们便不再注意他的翅膀如何的别扭，而是得出十分精辟的结论：即认为他是一位遭到台风袭击的外轮上的孤独的遇难者，尽管如此，他们还是请来一位通晓人间生死大事的女邻居看一看。她只消一眼，便纠正了他俩的错误结论。她说：“这是一位天使，肯定是为孩子来的，但是这个可怜的人实在太衰老了，雷雨把他打落在地上了。”
第二天，大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。与那位聪明的女邻居的看法相反，他们都认为当代的天使都是一些在一次天堂叛乱中逃亡出来的幸存者，不必用棒子去打杀他。贝拉约手持着警棍整个下午从厨房里监视着他。临睡觉前他把老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里。午夜时分，雨停了。贝拉约与埃丽森达却仍然在消灭螃蟹。过了一会儿，孩子烧退醒了过来，想吃东西了。夫妇俩慷慨起来，决定给这位关在笼子里的天使放上三天用的淡水和食物，等涨潮的时候再把他赶走。天刚拂晓，夫妻二人来到院子里，他们看见所有的邻居都在鸡笼子前面围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是头马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，在七点钟以前赶到现场。这时又来了一批好奇的人，但是他们没有黎明时来的那些人那样轻浮，他们对这个俘虏的前途作着各种各样的推测。那些头脑简单的人认为他可能被任命为世界的首脑。另一些头脑较为复杂的人，设想他可能被提升为五星上将，去赢得一切战争。还有一些富于幻想的人则建议把他留做种籽，好在地球上培养一批长翅膀的人和管理世界的智者。在当牧师前曾是一个坚强的樵夫的贡萨加神父来到铁丝网前，首先重温了一遍教义，然后让人们为他打开门，他想凑近看一看那个可怜的汉子，后者在惊慌的鸡群中倒很象一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，伸展着翅膀晒太阳，四围满是清晨来的那些人投进来的果皮和吃剩的早点。当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，这位全然不懂人间无礼言行的老者几乎连他那老态龙钟的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。神父见他不懂上帝的语言，又不会问候上帝的使者，便产生了第一个疑点。后来他发现从近处看他完全是个人：他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大羽毛，他那可悲的模样同天使的崇高的尊严毫无共同之处。于是他离开鸡笼，通过一次简短的布道，告诫那些好奇的人们过于天真是很危险的。他还提醒人们：魔鬼一向善用纵情欢乐的诡计迷惑不谨慎的人。他的理由是：既然翅膀并非区别鹞鹰和飞机的本质因素，就更不能成为识别天使的标准。尽管如此，他还是答应写一封信给他的主教，让主教再写一封信给罗马教皇陛下，这样，最后的判决将来自最高法庭。
神父的谨慎在麻木的心灵里毫无反响。俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场，以至于不得不派来上了刺刀的军队来驱散都快把房子挤倒的人群。埃丽森达弯着腰清扫这小市场的垃圾，突然她想出一个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分。
有些好奇的人来自很远的地方。还来了一个流动杂耍班；一位杂技演员表演空中飞人，他在人群上空来回飞过，但是没有人理会他，因为他的翅膀不是象天使的那样，而是象星球蝙蝠的翅膀。地球上最不幸的病人来这里求医：一个从儿时开始累计自己心跳的妇女，其数目字已达到不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星的噪音的折磨；一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西；此外还有其他一些病情较轻的人。在这场震撼地球的动乱中，贝拉约和埃丽森达尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门的游客长队却一直伸展到天际处。
这位天使是唯一没有从这个事件中捞到好处的人，在这个临时栖身的巢穴里，他把全部时间用来寻找可以安身的地方，因为放在铁丝网旁边的油灯和蜡烛仿佛地狱里的毒焰一样折磨着他。开始时他们想让他吃樟脑球，根据那位聪明的女邻居的说法，这是天使们的特殊食品。但是他连看也不看一下，就象他根本不吃那此信徒们给他带来的食品一样。不知道他是由于年老呢，还是别的什么原因，最后总算吃了一点茄子泥。他唯一超人的美德好象是耐心。特别是在最初那段时间里，当母鸡在啄食繁殖在他翅膀上的小寄生虫时；当残废人拔下他的羽毛去触摸他的残废处时；当缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身的时候，他都显到很有耐心。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，他呆了那么长的时间动也不动一下，人们都以为他死了，可他却突然醒过来，用一种费解的语言表示愤怒，他眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的大风简直不象是这个世界上的。尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦所至。从那以后，人们不再打扰他了，因为大部分人懂得他的耐性不象一位塞拉芬派天使在隐退时的耐性，而象是在大动乱即将来临前的一小段短暂的宁静。
贡萨加神父向轻率的人们讲明家畜的灵感方式，同时对这个俘获物的自然属性提出断然的见解。但是罗马的信件早就失去紧急这一概念。时间都浪费在证实罪犯是否有肚脐眼呀，他的方言是否与阿拉米奥人的语言有点关系呀，他是不是能在一个别针上触摸很多次呀，等等上边。如果不是上帝的意旨结束了这位神父的痛苦的话，这些慎重的信件往返的时间可能会长达几个世纪之久。
这几天，在杂耍班的许多引人入胜的节目中，最吸引人的是一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览。看这个女孩不仅门票钱比看天使的门票钱少，而且还允许向她提出各色各样有关她的痛苦处境的问题，可以翻来覆去地查看她，这样谁也不会怀疑这一可怕情景的真实性。女孩长着一个蜘蛛体形，身长有一头羊那么大，长着一颗悲哀的少女的头。但是最令人痛心的不是她的外貌，而是她所讲述的不幸遭遇。她还几乎未成年时，偷偷背着父母去跳舞，未经允许跳了整整一夜，回家路过森林时，一个闷雷把天空划成两半，从那裂缝里出来的硫磺闪电，把她变成了一个蜘蛛。她唯一的食物是那些善良人向她嘴里投的碎肉球。这样的场面，是那么富有人情味和可怕的惩戒意义，无意中使得那个对人类几乎看都不愿看一眼的受人岐视的天使相形见绌。此外，为数很少的与天使有关的奇迹则反映出一种精神上的混乱，例如什么不能恢复视力的盲人又长出三颗新的牙齿呀，不能走路的瘫痪病人几乎中彩呀，还有什么在麻风病人的伤口上长出向日葵来等等。
那些消遣娱乐胜于慰藉心灵的奇迹，因此早已大大降低了天使的声誉，而蜘蛛女孩的出现则使天使完全名声扫地了。这样一来，贡萨加神父也彻底治好了他的失眠症，贝拉约的院子又恢复了三天阴雨连绵、螃蟹满地时的孤寂。
这家的主人毫无怨言，他们用这些收入盖了一处有阳台和花园的两层楼住宅。为了防止螃蟹在冬季爬进屋子还修了高高的围墙。窗子上也按上了铁条免得再进来天使。贝拉约还另外在市镇附近建了一个养兔场，他永远地辞掉了他那倒霉的警官职务。埃丽森达买了光亮的高跟皮鞋和很多色泽鲜艳的丝绸衣服，这种衣服都是令人羡慕的贵妇们在星期天时才穿的。只有那个鸡笼没有引起注意。有时他们也用水冲刷一下，在里面撒上些药水，这倒并不是为了优待那位天使，而是为了防止那个象幽灵一样在这个家里到处游荡的瘟疫。孩子还没到换牙时就已钻进鸡笼去玩了，鸡笼的铁丝网一块一块烂掉了。天使同这个孩子也是对其他人一样，有时也恼怒，但是他常常是象一只普通驯顺的狗一样忍耐着孩子的恶作剧，这样一来倒使得埃丽森达有更多的时间去干家务活了。不久天使和孩子同时出了水痘。来给孩子看病的医生顺便也给这位天使看了一下，发现他的心脏有那么多杂音，以至于使医生不相信他还象是活着。更使这位医生震惊的是他的翅膀，竟然在这完全是人的机体上长的那么自然。他不理解为什么其他人不也长这么一对。
当孩子开始上学时，这所房子早已变旧，那个鸡笼也被风雨的侵蚀毁坏了。不再受约束的天使象一只垂死的动物一样到处爬动。他毁坏了已播了种的菜地。他们常常用扫把刚把他从一间屋子里赶出来，可转眼间，又在厨房里遇到他。见他同时出现在那么多的地方，他们竟以为他会分身法。埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人。最后一年冬天，天使不知为什么突然苍老了，几乎连动都不能动，他那混浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树干的地步。他的翅膀光秃秃的，几乎连毛管都没有剩下。贝拉约用一床被子把他裹起来，仁慈地把他带到棚屋里去睡。直到这时贝拉约夫妇才发现老人睡在暖屋里过夜时整宿地发出呻吟声，毫无挪威老人的天趣可言。
他们很少放心不下，可这次他们放心不下了，他们以为天使快死了，连聪明的女邻居也不能告诉他们对死了的天使都该做些什么。
尽管如此，这位天使不但活过了这可恶的冬天，而且随着天气变暖，身体又恢复了过来。他在院子最僻静的角落里一动不动地呆了一些天。到十二月时，他的眼睛重新又明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛。这羽毛好像不是为了飞，倒象是临死前的回光返照。有时当没有人理会他时，他在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌子。
一天上午，埃丽森达正在切洋葱块准备午饭，一阵风从阳台窗子外刮进屋来，她以为是海风，若无其事地朝外边探视一下，这时她惊奇地看到天使正在试着起飞。他的两只翅膀显得不太灵活，他的指甲好象一把铁犁，把地里的蔬菜打坏了不少。阳光下，他那对不停地扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来了。埃丽森达眼看着他用他那兀鹰的翅膀扇动着，飞过最后一排房子的上空。她放心地舒了一口气，为了她自己，也是为了他。洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见为止，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点。
资料来源：http://ke.so.com/doc/3418444.html
㈧ 巨翅老人的人物介绍
要真正理解老人的身份含意，就不得不考虑作者一向持有的立场。 马尔克斯曾经说过：“魔幻只不过是粉饰现实的一种工具，归根结底创作的源泉还是现实。 ” 他向来都强调自己不是魔幻现实主义作家，因为他创作的一切都来源于拉美民族的现实生活。 可以说这个天使落难人间的故事并不是凭空臆造的，而是现实的反映。 事实上，老人的身份确认并不是小说的焦点，小说真正关注的是众人对待老人的态度。 从这个意义上来说，老人更像一面镜子，反射出了小镇居民的面貌。
当地人把巨翅老人作为世界首脑、五星上将，甚至可以种植。这些想法虽然显得荒诞不经，却显示出当地人把巨翅老人戏剧化的处理方式——狂欢化、世俗化。如果说女邻居和贡萨加出于宗教信仰和利益把巨翅老人加以天使化和魔鬼化，那么当地人（包括贝拉约夫妇）采取的是一种世俗、狂欢的方式，它消解权威，消解神圣感。这是一种新的宗教——世俗、狂欢的新宗教，是当地人在传统宗教变革中的新需要。
巨翅老人并不能胜任当地人这种新宗教的期望和需要。当有人用铁铲烫他时，巨翅老人“用一种费解的语言表示愤怒，他眼里噙着泪水”。这不能简单说成是作者人道主义的悲悯，应该看做是反映了当地人的精神世界。蜘蛛女孩的出现，打败了巨翅老人，这体现在人们不再关注巨翅老人而是关注蜘蛛女孩上。当地人对蜘蛛女孩的接受是因为她一方面有人情味，可以让人们欣赏她的痛苦，这是巨翅老人不具有的。而且蜘蛛女孩已经在发挥从前宗教的功能：基督受难的审视、痛苦的审美化和惩戒意义——她因为不听父母的话而受到惩罚才变成了蜘蛛女孩。宗教不仅有天堂还有地狱，二者缺一不可。宗教的仪式化就有了人情味，神既是不可以接近的，又是可以间接接近的——通过和神父接近。经过“一次天堂叛乱”，天堂、天使、神父在人们心目中失去了原先的宗教力量。蜘蛛女孩的出现，满足了当地人的这种精神需要，发生了代替宗教的功能。而巨翅老人没有“一位塞辣芬派天使”必须的耐性，又不具有天使外形的高贵气质，尤其是没有蜘蛛女孩具有的宗教惩戒功能。所以，蜘蛛女孩能打败巨翅老人，占据当地人的心灵，显示出当地人的心灵不再是上帝、天使等传统神学宗教所能安抚的，取而代之的是世俗的消遣娱乐的世俗“宗教”。
对当地人来说，巨翅老人的到来就像是向平静的湖面投入的一颗炸弹。巨翅老人作为一个新奇的外来人，首先带给当地人的印象是“震惊”：可怕和无穷的恐惧。如同齐泽克所讲：“意识形态并非我们用来逃避难以忍受的现实的梦一般的幻觉；就其基本维度而言，它是用来支撑我们的现实的幻象建构：它是一个-幻觉. ，能够为我们构造有效、真实的社会关系，并因而掩藏难以忍受、真实、不可能的内核。”贝拉约看见巨翅老人时，“被这噩梦般的景象吓坏了”。这噩梦就是令人难以忍受的创伤性内核，所以不同的当地人从符号层面对巨翅老人采取了不同的处理方式，赋予巨翅老人不同的身份和不同的意义。意义争夺的方式就是在话语层面对巨翅老人加以“符号化”，即把巨翅老人当作“遇难者”、“魔鬼”、“罪犯”，等等。这种不同的误认不仅可以使当地人逃避可怕的创伤性内核，而且逃进把巨翅老人符号化后的符号界。当地人从各自的经验和意识形态出发，通过赋予巨翅老人各种理解，使巨翅老人进入各自的可以理解的世界。在此过程中，巨翅老人由恐惧的形象变成可以理解，甚至可以欺负的形象，从而形成一种新的现实关系。 马尔克斯在创作中无不时刻关注拉美民族文化与人民的生存状态。 他的作品总是带有鲜明的反封建、反宗教殖民的立场，这点在其代表作《百年孤独》里表现得尤为突出，也是《巨翅老人》所表达的主题。在人们对待老人的各种态度中，我们不难看出，在外来宗教殖民统治影响之下，拉美人民已经丧失了自身表达功能，内心变得麻木不仁，人与人之间缺乏基本的理解和温情，而人只能走向孤独。小镇居民是愚昧无知的，他们只能依靠神父来确认老人的身份；而作为神父的贡萨在这个确认的过程中所依赖的工具全是基督教义及教会的指令，他在这件事情上也是毫无自我判断的，更不用说理解老人了。 从中可以看出，在外来宗教殖民的过程中，人们变得愚昧无知，而本土文化也慢慢失去了自身的表达功能，而不得不以外来文化的话语方式来确认身份。“殖民者的语言对殖民地文化和语言进行的播撒和渗透，这使得被殖民地的土著不得不以殖民者的话语方式来确认自我的身份，而在自己的黑色皮肤上带上白色人的面具。”
以教皇为代表的基督教文化在确认天使身份这件事上是持教条主义且又滑稽可笑的。 教会的办事效率是极低的。他们花了大量时间，就是为了弄清楚老人是否有肚脐眼，他的方言是否与阿拉米奥人的语言有关系，他是否能在一个别针上触摸很多次等这些细枝末节的东西。“如果不是上帝的意旨结束了这位神父的痛苦的话，这些慎重的信件往返的时间可能会长达几个世纪之久。 ”而且当人们对老人失去新鲜感之后，这件事情也就不了了之了。而作为教会代表的贡萨加神父也把教会人员愚昧无知的一面表现得可谓是淋漓尽致。很明显地，他并不比其他居民更清楚基督教的教义。 在对老人的身份做出判断前，他竟然拿出了教义问答手册来温习。 更可笑的是，因为老人不懂拉丁语，贡萨加便认为他“不懂上帝的语言”，怀疑他不是天使，甚至警告人们这可能是魔鬼的化身。 教会理应对一切神奇的事物怀有虔诚之心，但是他们比常人疑心更重，更不用说能对老人表现出任何的关怀了。而且，根据基督文化的传统，代表教会的神父应该是沟通上帝和人间的桥梁。 但是明显地，贡萨加无法与老人交流，而他赖以交流的工具竟是基督教义以及上头的指令，而缺乏理解他人的能力。 当教会将这件事情不了了之后，神父也无法下任何判断。
而居民所表现出来的对老人各种荒唐甚至没有人性的行为又指向了另外一个事实：在殖民文化浸染下人们变得麻木不仁，人与人之间缺乏基本的理解和温情。除去那对折断的翅膀，老人终究是一个弱者，而小镇居民对他从最初的好奇到后来的戏弄再到最后的遗忘，没有表现出该有的一点同情和关怀，这是人与人之间多么深刻的隔阂。 他们自得其乐的观赏和津津乐道的猜测背后是人性的麻木，是人与人之间温情和关怀的缺失。 人类以自己的愚昧、贪婪、 自私和自以为是将最基本的温情和关怀贬损得一文不值。 这是人性的悲哀，也是社会的悲哀。当杂技团到来时，人们纷纷为蜘蛛女的荒诞故事趋之若鹜，巨翅老人再次被“抛弃”，而小镇的居民在一场闹剧般的热闹过后恢复了平静，他们依旧不懂得关爱，不懂得理解。 老人不被小镇的居民所理解，直到他振翅离开的那一刻，他仍然是孤独的。 老人的孤独恰恰象征了殖民宗教统治下的社会中人与人之间的冷漠、精神的扭曲和灵魂的孤独。 加西亚·马尔克斯曾说“孤独是一个永恒的主题”，孤独是他所有作品的共同主题，也是这个小说表达的中心内涵。 它预示了如果人与人之间缺乏最基本的温情和关怀的话，人的内心最终只能走向永恒的孤独。
最后，老人奇迹般地活过了寒冬，在来年的春天振翅而去。 他似乎不想呆在这个缺乏温暖的孤独小镇。 马尔克斯在解释《百年孤独》中的马孔多小镇的孤独的原因的时候说，因为他们不懂得爱。我认为这也是这个落难的天使如此孤独的原因，因为人们不懂得爱，不懂得起码的尊重和关怀。 小镇是无名的，也就是说，它有可能是任何小镇，任何地方，小镇的居民有可能是任何人，从这一点可以看出，马尔克斯不但表达了对拉美这片土地上贫病愚弱的人民的担忧，也是对所有人精神世界的关注。
同时，从利用天使大发横财的贝约拉夫妇到愚昧无知的贡萨加神父，从议论纷纷的村民到戏耍侮辱老人的围观者，马尔克斯为读者展现了一副小镇的众生相。他们或者想从老人身上得到某些利益，或者想确定某些事实，或者想满足某些心理，而他们的共通点就是，毫无同情心，冷漠，并且缺乏最基本的交流。作为一位极负社会责任感的现实主义作家，马尔克斯总是不忘对本民族历史和现状进行反思。故事中的无名小镇可以看作拉丁美洲社会的缩影，通过天使落难的故事，马尔克斯表达了对西方基督文化以及在这种文化的浸染下的愚昧无知的人们的讽刺和批判。 神话隐喻
《巨翅老人》中，故事开始即大洪水和瘟疫：“大雨连续下了三天。”这是非常鲜明的神话隐喻。这是对《圣经》神话中事关大洪水的经典描述的有意模拟：四十昼夜降大雨在地上。在神话时代，这意味着神对人之罪的惩罚，尤其对于人话（狂妄自大）的惩罚。
在《圣经》里，神投身人世的基本模式是：神道成肉身，作人子耶稣来到人世，在人世遭遇了民众的猜疑，被吊死在十字架；三天之后复活，离别人世。稍加分析，就会发现5巨翅老人6影射了这一模式。我们看到，紧随洪水之后，巨翅老人也来到了人世；被人所猜疑其身份；然后有诸种奇迹与巨翅老人的关联；冬天，奄奄一息（象征死亡）；后重复生机，飞别人世。这是对基督临世神话的完美模拟。正是这种模拟或说相似性，使得《巨翅老人》具有内在的神圣与庄严，具有了神话精神。
叙事
对于拉丁美洲传统变革中出现的世俗化倾向，作者并没有直接加以指责，也没有像救世主一样指出一条光明大道，不过小说冷静客观的叙事背后却是悲悯的忧郁和冷峻的批判。
有限制的第三人称叙事让读者和描写对象保持一种互相观看的距离。一开始读者随着叙述者的眼光来看故事，读者和叙述者的视角融合在一起。可是随着故事的展开，拉丁美洲世俗化的狂欢、空虚、无聊的倾向浮现出来，这时读者开始和叙述者的视角发生了分离。读者开始质疑叙述者这种客观冷静的叙述，开始持有一种批判的态度，从而走向小说的隐含作者。面对世俗化的、空虚的、无聊的拉丁美洲现状，读者要质疑其合理性。正是这种独特的叙述方式使得读者从开始的认同走向对拉丁美洲的反思，让读者感受到作者作为精英知识分子的批判立场和态度。马尔克斯对拉丁美洲现实的热切关怀和批判，尤其表现在小说的结尾——巨翅老人的起飞上。
巨翅老人的起飞是小说中最为亮丽的一笔：“天使正试着起飞。他的两只翅膀显得不太灵活，他的指甲好像一把铁犁，把地里的蔬菜打坏不少。阳光下，他那对不停地扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来了。”巨翅老人从开始时的“伏卧在烂泥里”到现在的高空飞翔；从软弱无力到勇猛有力；故事开始时的阴雨连绵到现在的阳光明媚，都形成了鲜明对比。这之间的张力，给读者带来了阅读的震撼，直接冲击了读者从前对巨翅老人的认识。小说最后是通过贝拉约妻子的眼光看巨翅老人的起飞。“她放心地舒了一口气，为了她自己，也是为了他。”在物质上，巨翅老人带来的是金钱、养兔场、高跟皮鞋等世俗的利益；在精神上，巨翅老人给当地人带来的是世俗的消遣娱乐，但是拉丁美洲的现状并没有改变，又回到了从前的混沌和孤寂，作者的批判也就油然而生。
㈨ 巨翅老人的作者简介
加夫列尔·加西亚·马尔克斯（Gabriel García Márquez ），哥伦比亚作家，记者。1927年3月6日生于马格达莱纳省阿拉卡塔卡镇。加西亚·马尔克斯作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合，以此来反映社会现实生活，审视人生和世界。重要作品有长篇小说《百年孤独》（1967）《家长的没落》（1975）、《霍乱时期的爱情》（1985），中篇小说《枯枝败叶》（1955）、《恶时辰》（1961）、《没有人给他写信的上校》（1961）、《一件事先张扬的凶杀案》（1981），短篇小说集《蓝宝石般的眼睛》（1955）、《格兰德大妈的葬礼》（1962），电影文学剧本《绑架》（1984），文学谈话录《番石榴飘香》（1932）和报告文学集《一个海上遇难者的故事》（1970）、《米格尔·利廷历险记》（1986）等。
㈩ 马尔克斯加西亚的短篇小说,讲一个受伤的天使为救他的女人拔光身上所有的毛然后死去
我看过的,以前在读者还是意会里面看到过.
天使无意之中跌落人间被小女孩所救就决定嫁给小女孩,小女孩长大后天使来到人间找到小女孩.但发现小女孩已经被世俗的金钱物质所污染,在拔了第一根羽毛做成笔被女人拿去卖钱救急,但后面就是为了赚钱.天使很伤心但却是很无奈,最后拔光了羽毛无法飞回天上最后死去.
文章名字好象是叫<落入人间的天使>.我感肯定不是马尔克斯的东西.那反映的是时间的推移,人也被世俗所同化,对物质的追求使人掉去了最后一点童真.
以前还看到了一篇微型小说上的文章也是大概内容.大概就是讲中学时代认识的一个女生是什么什么样,但没有和她结婚.后来30岁再去找那女生,却发现那女生和普通市井街民一样带金项链,讲粗话,抽烟,打牌一副庸俗的样子.最终默默走开的故事.