一消失著作权的日本短篇小说

『壹』 求日本现代作家经典的散文和短篇小说

舞姬（1890年1月、「国民之友（日语：国民之友）」）うたかたの记（日语：うたかたの记）（1890年8月、「国民之友」）文づかひ（1891年1月、吉冈书店）半日（1909年3月、「スバル」）魔睡（1909年6月、「スバル」）ヰタ・セクスアリス（日语：ヰタ・セクスアリス）（1909年7月、「スバル」）鶏（1909年8月、「スバル」）金货（1909年9月、「スバル」）杯（1910年1月、「中央公论」）青年（日语：青年 (小说)）（1910年3月－11年8月、「スバル」）普请中（日语：普请中）（1910年6月、「三田文学」）花子（1910年7月、「三田文学」）あそび（1910年8月、「三田文学」）食堂（1910年12月、「三田文学」）蛇（1911年1月、「中央公论」）妄想（1911年4月、「三田文学」）雁（日语：雁 (小说)）（1911年9月－1913年5月、「スバル」）灰烬（1911年10月－12月、「スバル」）百物语（1911年10月、「中央公论」）かのように（1912年1月、「中央公论」）兴津弥五右卫门の遗书（1912年10月、「中央公论」）阿部一族（日语：阿部一族）（1913年1月、「中央公论」）大盐平八郎（1914年1月、「中央公论」）堺事件（1914年2月、「新小说」）安井夫人（1914年4月、「太阳」）山椒大夫（日语：山椒大夫）（1915年1月、「中央公论」）爷爷奶奶（1915年9月、「新小说」）最後の一句（日语：最後の一句） （「中央公论」、1915年10月）高濑舟（日语：高瀬舟 (小说)）（1916年1月、「中央公论」）寒山拾得（1916年1月、「新小说」）

『贰』 有没有什么值得推荐的日本短篇小说

来福

春鸣作品

『叁』 推荐几部日本著名短篇小说

芥川龙之介，日本文坛鬼才，代表作《竹林中》、《罗生门》 夏目漱石，日本文坛领袖，代表作《我是猫》
川端康成，诺贝尔文学奖获得者，代表作《雪国》，《伊豆的舞女》

『肆』 日本渡边淳一的短篇小说，题目长达8字。

渡边淳一的作品：

长篇小说
《麻醉》

《孤舟》

《化妆》

《女优》

《雪舞》

《冰纹》

《泪壶》

《欲情课》

《失乐园》

《钝感力》
《光与影》

《熟年革命》

《北都物语》

《樱花树下》

《正午的原野》

《反常识讲座》

《何处是归程》

《爱的流刑地》

《男人这东西》

《丈夫这东西》

《紫阳花日记》

《紫丁香冷的街道》

《长崎俄罗斯游女馆》

《光源氏钟爱的女人们》

《我的，伤感的人生旅程》

《花逝》又名《花葬》

《夜潜梦》又名《畸孕》

《白色猎人》又名《幻觉》

《美丽的白骨》又名《艳骨》

《那又怎么样》又名《复乐园》

《无影灯》 又名《白衣的变态》

《雁来红》又名《红花》、《红》

《秋寒》又名《秋残》《野蒿园》

《泡沫》又名《梦幻》、《泡与沫》

《一片雪》又名《飘雪》、《雪花》

《远方的落日》又名《遥远的落日》

《浮休》又名《萍水》、《瞬间美人》

《女人这东西》又名《解剖学式的女性论》

《流冰之旅》又名《冰恋》、《迷失的爱》

《魂断阿寒》又名《梦断寒湖》、《魂归阿寒》

《化身》又名《情变》、《姘居》、《色之酷》

《曼特莱斯情人》又名《爱人》、《独立的情人》

《为何不分手》又名《不分手的理由》、《外遇》

《最后的爱恋》又名《爱如是》、《如此之爱》、《幸福的背叛》

短篇小说
《春别》、《后遗症》、《香囊》、《玻璃结晶》、《午后别离》、《恋川》、《疮痂》、《沃子的诞生》、《宣判》、《礼物》、《解剖画家甚平的秘闻》、《握住的手》、《后背上的脸》、《海雾的女人》、《我的性生活》、《飞往巴黎的末班机》、《甜梦般的诱惑》、《回放的录像带》、《扼杀胎儿》、《樱红色的樱子》、《春怨》、《秋凉》、《风之传闻》、《踌躇之伤》、《死神降临》、《乳房切除》、《猴子的抵抗》、《雨夹雪》、《恋寝》、《杏云堂》、《结婚戒指》、《浮冰的原野》、《在废弃的煤矿》、《少女的死亡时间》、《蔷薇联想》、《背向而去的女人》、《玉虫神龛》、《银座的黄昏》、《暗恋》、《为死者化妆》、《显微镜下的阴影》、《葡萄》

『伍』 求一日本短篇小说

永远的蝴蝶

陈启佑

其实雨下得并不大，却是一生一世中最大的一场雨。
那时候好下着雨，柏油路面湿冷冷的，还闪烁着青、黄、红颜色的灯火。我们就在骑楼下躲雨，看绿色的邮筒孤独地站在街的对面。我白色风衣的大口袋里有一封要寄给在南部的母亲的信。
樱子说她可以撑伞过去帮我寄信。我默默点头，把信交给她。
“谁叫我们只带来一把小伞哪。”她微笑着说，一面撑起伞，准备过马路去帮我寄信。从她伞骨滑下来的小雨点溅在我眼镜玻璃上。
随着一阵拔尖的煞车声，樱子的一生轻轻地飞了起来，缓缓地，飘落在湿冷的街面，好像只夜晚的蝴蝶。
虽然是春天，好像是深秋了。
她只是过马路去帮我寄信。这简单的动作，却要叫我终身难忘了。我缓缓睁开眼，茫然站在骑楼下，眼里裹着滚烫的泪水。世上所有的车子都停了下了，人潮涌向马路中央。没有人知道那躺在街面的，就是我的蝴蝶。这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来。
为什么呢？只带一把雨伞？
然而我又看到樱子穿着白色的风衣，撑着伞，静静地过马路了。她是要帮我寄信的，那，那是一封写给在南部的母亲的信，我茫然站在骑楼下，我又看到永远的樱子走到街心。其实雨下得并不大，却是一生一世中最大的一场雨。而那封信是这样写的，年轻的樱子知不知道呢？
妈：我打算在下个月和樱子结婚

『陆』 有什么日本的短篇小说集推荐吗

夏目漱石的《我是猫》和《少爷》，芥川龙之介的《竹林中》，小林多喜二的《蟹工船》，太宰治的《人间失格》，远藤周作的《深河》，川端康成的《古都》、《雪国》、《千只鹤》，三岛由纪夫的《金阁寺》、“丰饶之海”四部曲，安部公房的《箱男》和《砂之女》，村上春树的《奇鸟行状录》和《世界尽头与冷酷仙境》

日本流行文学的成就有目共睹，江户川乱步、松本清张、小栗虫太郎到岛田庄司、东野圭吾、宫部美雪、山冈庄八、井上靖、陈舜臣、渡边淳一、村上龙、吉本芭娜娜、青山七惠、伊坂幸太郎、森见登美彦等作家都是非常好的作家。
望采纳，谢谢

『柒』 推荐几个日本的短篇小说集

中国发行的乙一的《ZOO》和《平面狗》
前者收录的是比较残酷黑暗的，后者是比较温馨悲戚的

个人觉得挺好的

『捌』 芥川龙之介 的介绍

芥川龙之介（1892～1927）日本小说家。生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手巾》（1916），确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。
龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》、《鼻子》、《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》、《一块地》以及《秋》等。在创作中注重技巧，风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。同年7月由于健康和思想情绪上的原因，服毒自杀，享年35岁。
二十世纪的日本文学中，芥川龙之介的文学影响的确深刻而久远。这种影响体现在“芥川文学”特异的文学价值上，体现在“芥川之死”包含的文学史分期象征意义上，也体现在著名的日本纯文学大奖“芥川文学奖”上。

芥川龙之介1892年生于东京，是大作家夏目漱石的晚年弟子，也是二十世纪初日本“新思潮派”最为重要的代表作家，他集新现实主义、新理智派和新技巧派文学特征于一身，代表了当时日本文学的最高成就。芥川亦将日本短篇小说的文学类型发展到极致，同时借鉴、吸纳了西方现代小说的结构样式，强化了日本现代小说的虚构性，打破了“私小说”单一、消极的写实性创作模式，在现代日本文学中确立了独特的创作方法和文学地位。

超越历史的历史小说

从小说样式上讲，芥川尤为擅长的当然是类似于江户、明治时期历史小说的特殊类型。早期名作《鼻子》刊于《新思潮》杂志，获得夏目漱石的高度赞赏。《鼻子》的创作特征是以现代小说的创作方法，将日本古典名著《今昔物语》第二十八卷中的一个故事及《宇治拾遗物语》中一段相似的故事，以简素的语言进行了再度创作。芥川的优秀作品多为短篇，包括闻名遐迩的《罗生门》。《罗生门》亦为同样类型的历史小说，原作出处也是《今昔物语》。不过，根据日本文学史论家西乡信纲的说法，《今昔物语》原本的相关描述却是非常朴素、简单的，显现为一种没有任何思想性虚饰的原色调。也就是说，《今昔物语》仅在如实描写“盗贼窃物”的人类行为，那是一种单纯的“存在性”描述，其间并无任何意义或理由，也没有任何探寻或怀疑的意愿，只是一种赤裸裸的空虚景象。

因而，在那样的古典作品中人性的要素已然剥离，仿佛存在的不是人类，人类仅仅还原为一种愚蒙的“物象”。———这便是原装历史典故的本来面貌。不妨说，芥川改写历史典故的理由亦在于此。在前述文学史论家眼中，芥川必须给那样的“存在”增添人类的“认识”与“逻辑”。事实上，芥川历史小说的确具有特殊的文学意义。因为在他类似的作品中，几乎统统具有一个凝神关注的特异主题———通过生动的故事描述，探究相对抽象的观念问题。以前述名作《罗生门》为例，该作是芥川二十三岁时的重要作品，小说背景是平安时代末期世态凋敝的京都黄昏，主人公则是罗生门下避雨的仆人。仆人已遭解雇，走投无路，在无助的命运中茫然无措———或者饿死或者沦为盗贼，别无他途。他为避雨爬上门楼，却发现一个老太婆蹲在横七竖八的尸骸堆中，正在揪拔死人的头发。老太婆在做死人头发的营生，用死人的头发做成假发出卖。她的理由是，不这样自己就会饿死。她说这些死人假如还有生命，也会同样如此。仆人听了老太婆的这番话，三把两把剥下她的衣物，一脚将她踢在死人堆中，迅疾消失在漆黑的夜幕之中。这就是小说《罗生门》的基本线索。芥川的描写自然是十分生动、充满悬念的，但这里尤为重要的，却是芥川意欲在故事中探究的抽象理念或问题———仆人和身为盗贼的老妪处于同样的境况或生存理由中，是否便摆脱或脱离了现世的道德规约？

芥川龙之介仅仅在作品中提出问题，并未给出标准答案。在他眼中，那不是文学的任务。《罗生门》发表之初，其实并未引起太大反响。随着时间的推移，人们对它的评价才越来越高。同样，《地狱图》也是芥川十分重要的历史小说代表作。小说主人公是技艺超群、遭人嫉羡的画家良秀。在权倾一时的堀川大公命令下，良秀全神贯注地绘制那幅“地狱图”画作。然而年轻女人焚死槟榔毛车的中心画面，画家却苦于无从构想。小说同时写到大公老爷倾心于良秀之女，极欲占有却终究不能得逞，于是大公老爷居心叵测地答应良秀，给他一个女人焚烧毛车。于是，在当日山庄的槟榔毛车上，锁链捆绑的正是身着华装的良秀之女。面对烈火之中痛苦痉挛的爱女，令人惊异的是在凝视惨剧的良秀眼前，竟仿佛浮现出“恍惚中的法悦光辉”。相反堀川大公却在痛苦地剧烈喘息。良秀如愿以偿地完成了名画之后悬梁自尽。小说的描写也是惊心动魄、环环相扣的。说到底，芥川龙之介是在通过这种极端化的人间悲剧，描写权力与艺术的对垒。为此，《地狱图》也被称作芥川“艺术至上主义”的一个宣言。而在读者眼中，十分重要的仍是作品之中蕴涵的、作者一以贯之的观念性或艺术性探究———画家良秀宁愿亲女焚死的艺术至上主义，是否显得过于无情或残酷？或者，“艺术至上主义”的基础与理由究竟是什么？

从日本走向世界最前端

作为小说家，芥川龙之介尤为重要的创作生涯前后不过十多年时间（1916—1927）。但“芥川文学”的影响力却强韧而广泛。从创作倾向上看，芥川厌弃自然主义文学的忠实告白。为此他的文学起步，题材上选择了无关乎“自我”生活的往昔世界。前述《鼻子》、《罗生门》、《地狱图》等，加之《枯野抄》、《孤独地狱》、《忠义》、《基督徒之死》和《戏作三昧》等，几乎统统都是具有类似特征的历史小说。比较而言，芥川历史小说的一个重要特征还在于，森鸥外的历史小说是尊重历史事实的，芥川龙之介却以自身近代式的理性精神自由随意地解释历史，或披着历史的外衣描写现实性主题。因此有观点认为，芥川龙之介的历史小说并非真正意义上的历史小说，而是卢卡契所谓的“历史现代化”或“历史的假托”。

毫无疑问，芥川龙之介的文学观念或文学气度也曾受到文学巨匠森鸥外和夏目漱石的影响，他的现实生活同样异常纯粹，一切围绕着文学。他也十分了解日本、中国和西洋的文化艺术，对日本的文学、艺术包括和歌、俳句、现代诗歌、古代美术和戏剧等，均有深入的了解和造诣。因而，芥川又被称作日本最后一位富于东方文人色彩的文学大家。这些评价，多为传统性的普遍说法。

最后，一种另类批评或许具有更强的说服力———在当代日本著名文论家柄谷行人《现代文学的起源》一作中，也曾提及举足轻重的“芥川文学”。他说有趣的是，某种反“文学”志向（“私小说”）促成了日本“纯文学”的形成。但日本“私小说”作家对于“透视法式装置”或超越论式意义，并无充分清醒的自觉也没有那般自觉的必要，相反对此具有明确自觉意识的却惟有晚年开始厌恶结构式写作的芥川龙之介。柄谷认为十分重要的，并非芥川对于第一次世界大战后日本文学动向的敏感，也不在其有意识地创作此类作品（“私小说”）。重要的是，芥川把西欧的动向与日本“私小说式的作品”结合在一起，芥川使“私小说式的作品”作为走向世界最前端的形式具有了意义。

这样的评价的确非常有趣而独特。柄谷又说，“私小说”作家其实无法理解（芥川的）这种视角，（唯美派作家）谷崎润一郎也没有意识到这一点。在“私小说”作家的观念中，他们以为是在自然而然地描写“自我”，与西欧作家的所为一致。而实际上并非如此。柄谷说，芥川龙之介看到的并非“自白”与“虚构”那样的问题，而是“私小说”具有的“装置形态”问题，芥川龙之介的观察基点是无中心的、片段的和诸多关系的视点。柄谷行人的这些评价似乎有点不好理解，但却同样证明了“芥川文学”对于日本现代文学的重要意义。

1927年7月24日，芥川龙之介在自家寓所服安眠药自杀，死时年仅35岁。一般认为，“芥川自杀”与当时的社会文化样态或状况密切相关，在当时无产阶级文学迅速兴起的文坛状况下，追求“艺术至上”的芥川龙之介感到了强烈的时代骚动与不安（用他自己的话来说则是“恍惚的不安”）。其过分敏感的神经亦令之怀疑自己小说的艺术价值。他发现自己的文友菊池宽和久米正雄开始逃向了通俗小说的领地，而过分清高的芥川却苦于无法效仿。他曾表述了自己心中的苦闷状况———“我所期望的是，不论无产阶级还是资产阶级都不应失去精神的自由”。当然“芥川自杀”也有健康和生活方面的原因。但是无论怎样讲，“芥川之死”对于当时的日本社会和文坛都是一个巨大的冲击，日本文坛称之为“第二个北村透谷”，更将“芥川之死”看作重大的历史性事件———现代日本文学史的起始象征。