谈最近的短篇小说蒙文

1. 介绍一些好书（有内涵一些）

席慕容·《追寻梦土》&《蒙文课》

这是席慕容最近出的散文集，装帧很精致，尽管是散文却也依然有着如她诗歌一般温柔美丽的感觉。这两本书是席慕容多年在蒙古跋涉、生活而写下的，时常反复多看就会看出语言其中的深意，记叙了从个人乡愁到文化追寻的改变过程。

季羡林·《我的人生感悟》

大概一年之前买这本书的时候冲着季老是我所敬仰的文人，欢喜地买下来又认真地读了许久，谈不上感动，更多的是为季老所写的生活感慨和生命随想的动容。季老的散文许多都体现了他作为一个知识分子、作为北大的一位老教授而对社会、对国家、对年轻人的担忧和关心，时常读它总觉得有醍醐灌顶的顿悟。而今季老已经去了，再读更是感觉感慨万千。

安意如作品·《人生若只如初见》《当时只道是寻常》《思无邪》《陌上花开》《观音》

安意如是知性、诗意、并且洒脱的女子，有着很深厚的古文和诗歌词作内涵，她所写的品诗作几乎篇篇都是非常唯美的浓情散文，能够把那些隐匿与诗歌或戏曲之中的辗转缠绵天涯相思的爱情书写得淋漓尽致，或许只是一个词或者一句话就足够让你动容，然后为之落泪。

七堇年散文集·《被窝是青春的坟墓》

七的文字是华丽并且忧伤的，在她一篇篇宛如生命之歌的散文里总是有许多值得人深思和怀念的东西，她笔下的青春有着瑰丽的色彩、温暖的灯火和迷茫的荒芜，她的文字需要很细很认真很努力地去看，去体会，然后就会看到那个与自己曾经历过的青春那般相似的岁月，看到在那段岁月里小七是如何的拥有着最朴素的生活，与最遥远的梦想。

落落散文集·《须臾》

这本书不光是文字的盛宴亦是图片的饕餮，落落有着极为华丽的文笔和特别细腻的心思，那种不经意之间的小温暖和笑感动会在某个莫名的时刻让你忆起，然后傻傻得落泪。其实同样会感动的还有她的短篇小说集《那些生命中温暖而美好的事情》，特别是其中收录的《如果声音不记得》，足够感动。

笛安·《告别天堂》《西决》

这是我最喜欢的两本书，也是最感动我的两本书。很多时候我时常回想起自己一页一页认真又仔细读它们的时候是怎样的一种心情。笛安写出来的东西都有着超乎寻常的精准和震撼，她所描绘的生活那么真实也那么生动，那些人物之间的感情真挚得仿佛就是昨天发生在自己身边的事情。笛安是现在八零后作家中严肃文学的代表，lz有兴趣可以去看。

卡勒.胡塞尼《追风筝的人》

唔……该怎么说……很奇妙的小说，语言挺平淡的感觉，可是看到后面就会不由自主地被吸引。小说是以第一人称去写的，讲述了一个身在美国的阿富汗移民童年的往事和他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。同样还有他的作品《灿烂千阳》，同样是阿富汗发生的故事，同样获得了许多人的好评。很值得一看的作品。

不过若说更有内涵的……我个人其实蛮喜欢林语堂。《京华烟云》很不错，堪比红楼，同时人物对白非常具有老北京的特色，木兰这个人物在小说章节发展中不断的成长然后丰满起来，看的时候觉得很感动——特别是在最后的部分。同样林语堂为一些历史人物写的传记也很有阅读的价值，比如《苏东坡传》，通俗也算直白的剖析了这位文豪的一生，揭出许多我不甚了解的苏轼。

好吧，就这么些了……一时还想不起来别的0w0

2. 敖包相会原唱

敖包相会原唱：王树理和吴秀云。

《敖包相会》（蒙文名：《十五的月亮》）是由玛拉沁夫、海默作词，通福根据蒙古民歌《韩秀英》改编的歌曲，由王树理和吴秀云首唱，是1953年电影《草原上的人们》的插曲 。

2005年7月5日，该曲入选由中国文学艺术界联合会、中国电影家协会推选的“中国电影百年百首金曲” 。

创作背景

1951年，蒙古族作家玛拉沁夫创作的短篇小说《科尔沁草原的人们》被改编成电影《草原上的人们》，在长春电影制片厂开拍。敖包相会是影片中男女主人公战胜敌人后相会的一个情节。

玛拉沁夫将《敖包相会》的歌词写好后，交给编剧海默修饰润色后，又拿给达斡尔族作曲家通福，通福建议采用男等女的形式分开唱。

为了找到这首歌最合适的演唱者，导演和曲作者将长春电影制片厂的20多位歌唱演员叫到会议室，挨个试唱，最终选出了王树理和吴秀云 。

3. 蒙古国文学著作《清澈的塔米尔河》没有汉译版吗本人看蒙古语的有点费劲，想结合着看，更容易懂

这本小说有1984年内蒙古人民出版社出的汉语版，译者温中和。但据评价翻译的质量的确不高，所以影响比较小。有文章指出了译本的部分问题，参见http://www.doc88.com/p-982342972686.html这书你去孔夫子旧书网应该能找到二手的。

上面那几个不知道情况就乱说的家伙只表现出了民族偏见而已，有本事就把蒙古的精品文化都推向中国推向世界，而不是躲在角落里满腹怨气！

4. 敖德斯尔的人物著作

骑兵之歌 (长篇小说) 与斯琴高娃合著，1979，人文
作品描绘了内蒙古草原人民解放斗争的历史画卷，获首届全国少数民族文学创作评奖优秀长篇小说奖。
草原民兵《话剧、蒙文》1953，内蒙古人民
草原之子（中篇小说，蒙文）1954，内蒙古人民
小钢苏和(短篇小说，蒙文)1960，上海少儿
布谷鸟的歌声(短篇小说集，蒙文)1958，内蒙古人民
时代的性格(短篇小说集，蒙文)1960，内蒙古人民
在遥远的戈壁上(短篇小说集)1960，内蒙古人民
遥远的戈壁(中、短篇小说集)1962，作家；增订本，1977，作家；蒙文增订本1980，内蒙古人民
撒满珍珠的草原(中，短篇小说集，蒙文)1963，内蒙古人民
蒙根花 (电影文学剧本) 与云照光等合著，1979，人文
银色的白塔(散文集，蒙文)1980，哲里木人民
敖德斯尔短篇小说选(哈萨克文)1981，伊选人民
月亮湖的姑娘(中、短篇小说合集)1987，人文
生活与创作实践（评论集）
血和泪的爱（长篇小说，合作）
岁月（长篇小说）
敖德斯尔散文集（散文集）
敖德斯尔研究专集（论文集）
敖德斯尔文集（论文集、蒙文）

5. 七年级下册《回忆鲁迅先生》(节选)讲了哪14件事

七年级下册《回忆鲁迅先生》的14件小事如下：·1、鲁迅的笑；2、鲁迅走路的姿势；3、在鲁迅家做客；4、鲁迅先生开玩笑；5、梅雨季节的一个晴天；6、鲁迅先生帮助青年；7、处理校样随意；8、写许先生的忙；9、看电影的路上；10、休息；11、鲁迅先生待客；12、吃鱼丸；13、亲自打包要记得书；14、不顾病重，忘我工作。

6. 哪些东西是属于蒙古族的代表物

NO1. 敖包
“敖包”是蒙古语音译，汉语意思是“堆子”，用土、石块堆成，是蒙古族祭祀天地、祖先或英雄人物的祭坛。在茫茫的草原上，敖包是一个时空坐标,是草原文化体系中一个标志性的文化现象。
NO2. 蒙古鹿棋
鹿棋是蒙古族传统的竞技娱乐项目，蒙古语里称作“包哥吉日格”，它是蒙古族人民尤其是青少年喜爱的棋类。
鹿棋中棋子分为鹿（蒙古语里称作“包哥”）和狗（蒙古语里称作“脑海”）两种，棋盘上有山（蒙古语里称作“乌拉”）和原（蒙古语里称作“塔拉”）。根据棋盘上“山”的多少、“原”的大小，以及棋子的数额不同，可以把鹿棋分为2个鹿24个狗的鹿棋和4个鹿64个狗的鹿棋。而在民间广泛流传的是2个鹿24个狗的鹿棋。
NO3. 布鲁

“布鲁”是蒙古族的一种传统狩猎工具，是几十厘米长、头部弯曲的木棒。投掷布鲁活动在内蒙古的东部地区较为流行。它是由传统的狩猎生产演化而来的一种体育活动，现在已经发展成为草原盛会那达慕上的一项正式比赛项目。布鲁有三种：“吉如根布鲁”、“图固拉根布鲁”和“海雅木拉布鲁”。

NO4. 蒙古象棋
蒙古象棋是自古流传下来的棋种之一，根据《马可波罗行记》的记载，早在蒙古汗国时代，蒙古人就有蒙古象棋的娱乐活动，从那以后世代相传。蒙古语称象棋为“沙塔尔”。为区别于中国象棋、国际象棋，故汉语称之为蒙古象棋。

NO5. 弓箭
弓箭是古代蒙古族狩猎工具和军事武器。在历史上，射箭曾被作为男子的一项军事训练项目，而后逐步演化为体育活动，流传至今。射箭是草原盛会那达慕的主要竞技项目之一。现存于俄罗斯的《成吉思汗碑》中记载了1225年 成吉思汗的侄子也松哥在那达慕上射了335庹距离远的事迹。可见射箭比赛很早就列入了蒙古族体育竞赛项目。

NO6. 马
马赛
爱马和善骑是蒙古族的传统，蒙古族素有“马背民族”的美誉。赛马是蒙古族在游牧生活中形成的传统体育项目，也是对于畜牧业生产的一次检阅，代代流传至今不衰。在丰美的草原上，每逢那达慕、祭敖包等节日，蒙古族牧民便举行赛马，因而赛马运动在牧区具有浓厚的群众基础。
NO7. 节日
春节是受蒙古人重视的节日。蒙古族把春节称为“新吉乐”，是新年的意思，人们更习惯地称之为“查干萨日”，是“白月”的意思。“查干萨日”的称谓来源于古代蒙古人在水草丰美、牛羊肥壮的秋季过新年的传统。这个季节洁白的乳汁像泉涌，把这个月称为“奶酪月”，蒙古人把奶酪叫“查嘎”，由这个词派生的形容词是“查干”，即“白”的意思，于是人们就把岁首这个月称为“查干萨日”。蒙古族自古崇尚白色，认为白色是高尚、圣洁、吉祥的象征，因而把新的一年的开始称为“白月”。

NO8. 马头琴
马头琴是蒙古族最具代表性的乐器，属拉弦乐器。蒙古语称之为“莫林胡尔”，在古代时称之为“潮尔”，马头琴的称谓是到了明清时期才广为流传的。据《宋史》记载：“五弦作于虞舜，七弦作于周文、武……至宋始制二弦之琴……”许多学者就此认为马头琴源于唐宋时期拉弦乐器—奚琴，并于13世纪已在蒙古族民间广为流传。实际上，马头琴最早产生于北方游牧民族东胡之“奚”部，故名“奚琴”，也称之为“胡琴”。
蒙古人说到心爱的马头琴，都会提起一段感人至深的《马头琴传说》。很久以前有一个叫苏和的牧童和奶奶一起生活在草原上。有一天小苏和抱回来一匹刚刚出生就失去母爱的白色小马驹。经过小苏和和奶奶的悉心照料，小白马渐渐长大，变得健壮而美丽。有一年，王爷要举行赛马大会。小苏和在乡亲们的鼓励下，牵着小白马也去参加赛马。结果，小苏和骑着小白马最先跑到了终点。王爷见小白马奔跑时的矫健步伐，便起了贪心，要将小白马据为己有。王爷叫人把小苏和叫来说：“我给你三个大元宝，把白马给我留下，快回去吧！”听了王爷的话，小苏和非常气愤，便说道：“我是来参加赛马的，不是来卖马的。”王爷见有人胆敢顶撞他，便叫手下人抢了小白马，并把小苏和打得昏迷不醒。小苏和被乡亲们抬回了家，可他日夜想念着小白马。小白马也依恋小苏和，有一天晚上，它不甘屈服于仗势欺人的王爷，从王爷府跑回来，身上中了数箭，浑身血流不止。第二天，小白马因伤势过重死去了。小苏和万分思念和悲愤，难以入眠。一天夜里，小苏和在朦胧中见小白马来到他的身边，并且轻轻地对他说道：“亲爱的小主人，用我的筋骨做把琴吧！这样我们就可以永远在一起了。”醒来后，小苏和照着小白马的话，用它的骨、筋、尾做了一把琴，琴杆顶雕上马头。马头琴就这样诞生了。悠扬婉转、美妙动听的琴声渐渐地传遍了草原，流传到了今天。
NO9. 酒
马奶酒是蒙古族特有的酒，蒙古语称为“其格”。马奶酒被称为“蒙古八珍”中的“白玉浆”。蒙古族在长期的实践中探索出一整套酿马奶酒的方法、工艺和技术，酿马奶酒有发酵法和蒸馏法两种制作方法。用两种方法制出的酒的味道不同，发酵法制作的奶酒绵软清醇，蒸馏法制作的奶酒酒性稍烈。
蒙古族把酒当成饮品之首。斟酒以满为敬，这不仅是好客的反映，更是一种祝福的表现。敬酒时，讲究着装整齐，用双手敬献或用右手，恭敬虔诚地给客人连敬三杯酒，三杯各有说道：第一杯是感谢上苍恩赐我们光明，第二杯是感谢大地赋予我们福禄，第三杯是祝福人间吉祥永存。客人用双手或右手接过酒后，不能马上一饮而尽，而是用右手无名指蘸酒向上“三弹”，即一是“愿蓝天太平”，二是“愿大地太平”，三是“愿人间太平”。蒙古人用酒寄托了人世间最美好的情感和愿望。主人敬的三杯酒，客人把前两杯各抿一抿，第三杯全部喝完。如果客人确实不能喝，将三杯酒各抿上一口，以示对主人的谢意和以诚相待的真情。喝完主人敬的酒后，客人向主人回敬酒，有些地方客人把主人敬的酒喝一口之后，回敬给主人，表示敬意。也有些地方讲究敬两杯酒。
NO10. 蒙古包
蒙古包是蒙古族传统的居所，是蒙古人勤劳智慧的结晶。实际上蒙古人称蒙古包为“格日”，可译为住房。现在所说的蒙古包中的“包”一词源于满语，意为“家”、“屋”。自清代以来，“蒙古包”一词以译音形式流传了下来，成为今天对于蒙古族传统居室的称谓。

蒙古包外观造型为圆形，且包顶为拱形，这样的结构很适于在干旱少雨、风沙大的高原气候居住。同时，建蒙古包无需打地基，只要选好位置架起蒙古包木制结构，覆以围毡拴系牢固即可。因此，蒙古包也是一种环保型居所，可以说它是依靠草场维系生产生活的游牧民族的最佳居住方式。
蒙古包以木、羊毛、马鬃、驼鬃为原材料，由木架、围毡、绳索三部分组成。据《黑鞑事略》记载，13世纪蒙古人的“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行”。这是关于早期蒙古包较为翔实的记载。

7. 求：关于张承志本人及作品的评价和分析

男，回族，笔名:张录山,1948年生于北京。原籍山东济南市。曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。现为自由职业作家。1978年开始笔耕。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。已出版著作30余种。上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。代表作有长篇小说《心灵史》、《金牧场》。中篇小说《北方的河》、《黑骏马》、《西省暗杀考》，短篇小说《雪路》、《晚潮》、《辉煌的波马》、《北望长城外》、《胡涂乱抹》、《大坂》、《顶峰》、《美丽瞬间》等，散文有《清洁的精神》等。其中1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。近作有2005 年出版的游记《鲜花的废墟：安达卢斯纪行》，散文集《聋子的耳朵》，河南文艺出版社2007年出版。
1967年清华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队当牧师，在那里度过了四年。1975年毕业于北京大学历史系考古专业，1978年考入中国社会科学院研究生院民族历史语言系，1981年毕业并获得硕士学位，主要进行北方民族史研究工作。在蒙古历史和北方民族史的研究工作中有一定成果，在小说创作上也是硕果累累。
初作是蒙文诗《做人民之子》和短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》，并获1978年全国优秀短篇小说奖和全国少数民族文学创作荣誉奖。中篇小说《阿勒克足球》获第一届《十月》文学奖和全国少数民族文学创作奖。《黑骏马》获1981—1982年全国优秀中篇小说奖，《春天》获1983年北京文学奖。《北方的河》获1983—1984年全国优秀中篇小说奖。1987年出版长篇小说《金牧场》。

8. 乡愁 原文

乡愁

作者：余光中

小时候，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，
母亲在那头。

长大后，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，
新娘在那头。

后来啊，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，
母亲在里头。

而现在，
乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，
大陆在那头。

(8)谈最近的短篇小说蒙文扩展阅读：

全诗共四节。一方面，诗人以时间的变化组诗：小时候——长大后——后来——现在，四个人生阶段。另一方面，诗人以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征：小时候的母子分离——长大后的夫妻分离——后来的母子死别——现在的游子与大陆的分离。诗人为这人生的四个阶段各自找到一个表达乡愁的对应物：小时候的邮票——长大后的船票——后来的坟墓——现在的海峡。由此，看到这首诗以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，构思极为巧妙。

诗人精练地提取了几个单纯的意象：邮票、船票、坟墓、海峡。这四个意象是单纯、明朗、集中、强烈。它们又是丰富的，即不是堆砌而是含蓄有张力，能诱发读者多方面的联想。这四个意象把本是一个非常抽象的“乡愁”物化、具体化，通过“托物寄情”取得了很好的艺术效果。

这些意象和“这”、“那”这两个简单的指示代词联接在一起，巧妙地将彼此隔离的人、物、时间和空间，将愁绪的两端紧密融合。若有若无的距离和联系，给那些整日在相思、别离和相聚阊奔波的人们一种强烈的共鸣，给人们一种难以言表的哀愁和欢欣。诗歌以时间的次序为经，以两地的距离为纬，在平铺直舒中自有一种动人心魄的魅力，引起人们无限的哀愁和无尽的相思。

诗歌在艺术上呈现出结构上的整饬美和韵律上的音乐美。在均匀、整齐的句式中追求一种活泼、生机勃勃的表现形式，在恰当的意象组合中完美地运用语词的音韵，使诗歌具有一种音乐般的节奏，回旋往复，一唱三叹。诗人用融合了中国传统审美特征的现代诗语，唱出了诗人心中对故乡、对祖国的深深眷恋之情。

9. 蒙语字怎么写

？ 20
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2条回答

Z大头和小头
2019-08-25 TA获得超过648个赞

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从定义上讲，区别是书写字母不同:
旧蒙文，我国蒙古族使用:
改良自回鹘文字母的传统的蒙古文字(俗称旧蒙文)，以及它的两种后期变体:托忒蒙古文 (Тод үсэг)，阿里嘎里字体 (Али-гали үсэг) 。
新蒙文，蒙古国使用:
蒙古国独立后采用的新西里尔字母文字(Кирилл үсэг，俗称新蒙文)。
0 2
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