秦宣现代言情小说

1. 人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，翻译现代文什么意思

史记卷十二 孝武本纪 第十二

*集解太史公自序曰“作今上本纪”，又其述事皆云“今上”，“今天子”，或有言
“孝武帝”者，悉后人所定也。张晏曰：“武纪，褚先生补作也。褚先生名少孙，汉博
士也。”索隐按：褚先生补史记，合集武帝事以编年，今止取封禅书补之，信其才之薄
也。又张晏云“褚先生颍川人，仕元成闲”。韦棱云“褚顗家传褚少孙，梁相褚大弟之
孙，宣帝代为博士，寓居于沛，事大儒王式，号为‘先生’，续太史公书”。阮孝绪亦
以为然也。
孝武皇帝者，①孝景中子也。②母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。
孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝
武皇帝。③孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。

注①集解汉书音义曰：“讳彻。”索隐裴骃云：“太史公自序云‘作今上本纪’，
又其序事皆云‘今上’，‘今天子’，今或言‘孝武皇帝’者，悉后人所定也。”
正义谥法云：“克定祸乱曰武。”
注②索隐按：景十三王传广川王已上皆是武帝兄，自河闲王德以至广川，凡有八人，
则武帝第九也。
注③集解张晏曰：“武帝以景帝元年生，七岁为太子，为太子十岁而景帝崩，时年
十六矣。”
元年，汉兴已六十余岁矣，①天下乂安，②荐绅③之属皆望天子封禅改正度也。而
上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，④以朝诸侯。草
巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，⑤
召案绾、臧，绾、臧自杀，⑥诸所兴为者皆废。

注①集解徐广曰：“六十七年，岁在辛丑。”
注②正义乂音鱼废反。
注③索隐上音搢。搢，挺也。言挺笏于绅带之闲，事出礼内则。今作“荐”者，古
字假借耳。汉书作“缙绅”，臣瓒云“缙，赤白色”，非也。
注④索隐城南，长安城南门外也。案：关中记云明堂在长安城门外，杜门之西也。
注⑤集解徐广曰：“纤微伺察之。”
注⑥正义汉书孝武帝二年，御史大夫赵绾坐请无奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下
狱，自杀。应劭云：“王臧儒者，欲立明堂、辟雍，太后素好黄老术，非薄五经，因故
绝奏事太后，太后怒，故令杀。”
后六年，窦太后崩。其明年，上征文学之士公孙弘等。
明年，上初至雍，郊见五畤。①后常三岁一郊。是时上求神君，②舍之上林中缟氏
观。③神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。④宛若祠之其室，民多往
祠。
平原君⑤往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见
其人云。

注①正义畤音止。括地志云：“汉五帝畤在岐州雍县南。孟康云畤者神灵之所止。”
案：五畤者鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭
青帝；秦灵公作吴阳上畤、下畤，祭赤帝、黄帝；汉高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。
注②正义汉武帝故事云：“起柏梁台以处神君，长陵女子也。先是嫁为人妻，生一
男，数岁死，女子悼痛之，岁中亦死，而灵，宛若祠之，遂闻言宛若为生，民人多往请
福，说家人小事有验。平原君亦事之，至后子孙尊贵。及上即位，太后延于宫中祭之，
闻其言，不见其人。至是神君求出局，营柏梁台舍之。初，霍去病微时，自祷神君，及
见其形，自修饰，欲与去病交接，去病不肯，谓神君曰：‘吾以神君精絜，故斋戒祈福，
今欲淫，此非也。’自绝不复往。神君臱之，乃去也。”

注③集解徐广曰：“缟音蹄。”索隐徐广音蹄，邹诞音斯，又音蹄，观名也。
注④集解孟康曰：“产乳而死。兄弟妻相谓‘先后’。宛若，字。”索隐先后，邹
诞音二字并去声，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相谓也。韦昭云先谓姒，后谓娣也。宛音
冤。
注⑤集解徐广曰：“武帝外祖母也。”骃案：蔡邕曰“异姓妇人以恩泽封者曰君，
仪比长公主”。索隐案：徐云武帝外祖母，则是臧儿也。
是时而李少君亦以祠醦、①谷道、②却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯③入
以主方。④匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老。⑤其游以方篃诸侯。无妻子。
人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知
其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。⑥尝从武安侯⑦饮，坐中有年
九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。
少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”⑧已而案其
刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。

注①索隐如淳云：“祠醦可以致福。”案：礼醦者，老妇之祭，盛于盆，尊于瓶。
说文周礼以醦祠祝融。淮南子炎帝作火官，死为醦神。司马彪注庄子云髻，醦神也，如
美女，衣赤。李弘范音诘也。
注②集解李奇曰：“食谷道引。或曰辟谷不食之道。”
注③集解徐广曰：“姓赵，景帝时绝封。”
注④集解徐广曰：“进纳于天子而主方。一云侯人主方。”骃案：如淳曰“侯家人
主方药者也”。
注⑤集解如淳曰：“物，鬼物也。”瓒曰：“物，药物也。”
注⑥集解如淳曰：“时时发言有所中也。”
注⑦索隐服虔云：“田蚡也。”韦昭云：“武安属魏郡也。”
注⑧集解服虔曰：“地名，有台也。”瓒曰：“晏子书柏寝，台名也。”正义括地
志云：“柏寝台在青州千乘县东北二十一里。韩子云景公与晏子游于少海，登柏寝之台
而望其国。公曰：‘美哉堂乎，后代孰将有此？’晏子云：其‘田氏乎？’公曰：‘寡
人有国而田氏家，奈何？’对曰：‘夺之，则近贤远不肖，治其烦乱，轻其刑罚，振穷
乏，恤孤寡，行恩惠，崇节俭，虽十田氏其如堂何！’即此也。”
少君言于上曰：“祠醦则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，
益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，①
食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠醦，
而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金②矣。

注①索隐服虔曰：“古之真人。”案：列仙传云安期生，琅邪人，卖药东海边，时
人皆言千岁也。正义列仙传云：“安期生，琅邪阜乡亭人也。卖药海边。秦始皇请语三
夜，赐金数千万，出，于阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报，曰‘后千岁求我
于蓬莱山下’。”
注②索隐齐音剂。
居久之，李少君病死。①天子以为化去不死也，而使黄锤②史宽舒③受其方。求蓬
莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。

注①正义汉书起居云：“李少君将去，武帝梦与共登嵩高山，半道，有使乘龙时从
云中云‘太一请少君’，帝谓左右‘将舍我去矣’。数月而少君病死。又发棺看，唯衣
冠在也。”
注②集解韦昭曰：“人姓名。”正义音直伪反。
注③集解汉书音义曰：“二人皆方士。”正义姓史，名宽舒。
亳人薄诱忌①奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，②泰一佐曰五帝。③古者天子以
春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，④为坛开八通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠
长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：
天一，地一，泰一”。天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。后人复有上书，
言“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；⑤冥羊⑥用羊；祠马行⑦用一青牡马；
泰一、皋山山君、地长⑧用牛；武夷君⑨用干鱼；阴阳使者⑩以一牛”。令祠官领之如
其方，而祠于忌泰一坛旁。

注①集解徐广曰：“一云亳人谬忌也。”索隐亳，山阳县名。姓谬，名忌，居亳，
故下称薄忌。此文则衍“薄”字，而“谬”又误作“诱”矣。
注②索隐天神贵者太一。案：乐汁微图云“紫微宫北极天一太一”。宋均以为天一
、太一，北极之别名。春秋纬“紫宫，天皇曜魄宝之所理也”。
注③索隐其佐曰五帝。河图云苍帝神名灵威仰之属也。正义五帝，五天帝也。
国语云“苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝睰光纪，黄帝含枢纽”。
尚书帝命验云“苍帝名灵威仰，赤帝名文祖，黄帝名神斗，白帝名显纪，黑帝名玄
矩”。佐者，谓配祭也。
注④集解徐广曰：“一云日一太牢具，十日。”
注⑤集解孟康曰：“枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物
祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。”如淳曰：“汉使东郡送枭，五月五日为
枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”
注⑥集解服虔曰：“神名也。”
注⑦正义神名也。
注⑧正义丁丈反。三并神名。
注⑨正义神名。
注⑩集解汉书音义曰：“阴阳之神也。”
其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，①以发瑞应，造白金焉。②

注①索隐案：食货志皮币以白鹿皮方尺，缘以缋，以荐璧，得以黄金一斤代之。又
汉律皮币率鹿皮方尺，直黄金一斤。
注②索隐案：食货志白金三品，各有差也。正义白金三品，武帝所铸也。如淳曰：
“杂铸银锡为白金也。”平准书云：“造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，
人用莫如龟，故曰白金三品。其一曰重八两，圆之，其文龙，名曰白选，直三千；二曰
重差小，方之，其文马，直五百；三曰复小，隋之，其文龟，直三百。”钱谱云：“白
金第一，其形圆如钱，肉好圆，文为一龙。白银第二，其形方小长，肉好亦小长，好上
下文为二马。白银第三，其形似龟，肉好小，是文为龟甲也。”
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。①有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一
角兽，盖麟云。”②于是以荐五畤，畤加一牛以燎。③赐诸侯白金，以风符应合于天地。
④

注①集解韦昭曰：“楚人谓麋为麃。”索隐麃音步交反。韦昭曰“体若□而一角，
春秋所谓‘有□而角’是也。楚人谓麋为麃”。又周书王会云麃者若鹿。尔雅云麋，大
鹿也，牛尾一角。郭璞云汉武获一角兽若麃，谓之麟是也。
注②正义汉书终军传云“从上雍，获白麟”。一角戴肉，设武备而不为害，所以为
仁。
注③正义力召反，焚也。
注④集解晋灼曰：“符瑞也。”瓒曰：“风示诸侯以此符瑞之应。”
于是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑。天子受之，更以他县偿之。
常山王有谸，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子
之郡。
其明年，齐人少翁①以鬼神方见上。上有所幸王夫人，②夫人卒，少翁以方术盖夜
致王夫人及醦鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以
客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”乃作画云气车，
及各以胜日③驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以
致天神。居岁余，其方益衰，神不至。
乃为帛书以饭牛，④详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言其怪，天
子疑之。有识其手书，问之人，果*(为)**[伪]*书。于是诛文成将军⑤而隐之。

注①正义汉武故事云少翁年二百岁，色如童子。
注②集解徐广曰：“齐怀王闳之母也。”骃案：桓谭新论云武帝有所爱幸姬王夫人，
窈窕好容，质性嬛佞。正义汉书作“李夫人”。

注③集解汉书音义曰：“如火胜金，用丙与丁日，不用庚辛。”
注④正义饭，房晚反。书绢帛上为怪言语，以饲牛。
注⑤正义汉武故事云：“文成诛月余，有使者藉货关东还，逢之于漕亭，还见言之，
上乃疑，发其棺，无所见，唯有竹筒一枚，捕验闲无踪迹也。”
其后则又作□梁、①铜柱、承露仙人掌②之属矣。

注①索隐服虔云：“用梁百头。”按：今字皆作“□”。三辅故事云“台高二十丈，
用香□为殿，香闻十里”。
注②集解苏林曰：“仙人以手掌擎盘承甘露也。”索隐三辅故事曰“建章宫承露盘
高三十丈，大七围，以铜为之。上有仙人掌承露，和玉屑饮之”。故张衡赋曰“立修茎
之仙掌，承云表之清露”是也。
文成死明年，天子病鼎湖①甚，巫医无所不致，*(至)*不愈。游水发根②乃言曰：
“上郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。③神君言曰：“天
子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。”于是病愈，遂幸甘泉，病良已。④大赦天下，置
寿宫神君。⑤神君最贵者*(大夫)**[太一]*，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得
见，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。天
子祓，然后入。⑥因巫为主人，关饮食。所欲者言行下。⑦又置寿宫、北宫，⑧张羽旗，
设供具，以礼神君。
神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。⑨其所语，世俗之所知也，毋绝殊
者，而天子独喜。其事秘，世莫知也。

注①集解晋灼曰：“在湖县。”韦昭曰：“地名，近宜春。”索隐案：鼎湖，县名，
属京兆，后属弘农。昔黄帝采首阳山铜铸鼎于湖，曰鼎湖，□今之湖城县也。韦昭*(云)
*以为近宜春，亦甚疏也。
注②集解服虔曰：“游水，县名。发根，人名姓。”晋灼曰：“地理志游水，水名，
在临淮淮浦也。”索隐颜师古以游水姓，发根名。盖或因水为姓。服虔亦曰发根，人姓
字。或曰发树根者也。
注③集解韦昭曰：“即病巫之神。”
注④集解孟康曰：“良已，善已，谓愈也。”
注⑤集解服虔曰：“立此便宫也。”瓒曰：“宫，奉神之宫也。楚辞曰‘蹇将澹兮
寿宫’。”
注⑥集解汉书音义曰：“崇絜，自祓除然后入。”
注⑦集解李奇曰：“神所欲言，上辄为下之。”
注⑧正义括地志云：“寿宫、北宫皆在雍州长安县西北三十里长安故城中。汉书云
武帝寿宫以处神君。”
注⑨集解汉书音义曰：“或云策画之法也。”正义画音获。案：画一之法。
其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。①一元曰建元，二元以长星曰元
光，三元以郊得一角兽曰元狩云。②

注①集解苏林曰：“得黄龙凤皇诸瑞，以名年。”正义孝景以前即位，以一二数年
至其终。武帝即位，初有年号，改元以建元为始。
注②集解徐广曰：“案诸纪元光后有元朔，元朔后得元狩。”
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。”有司
与太史公、①祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为
五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土祠汾阴
脽上，②如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏
曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。”是岁，
天子始巡郡县，侵寻于泰山矣。③

注①集解韦昭曰：“说者以谈为太史公，失之矣。史记称迁为太史公者，是外孙杨
恽所称。”索隐韦昭云谈，司马迁之父也，说者以谈为太史公，失之矣。
史记多称太史公，迁外孙杨恽称之也。姚察按：迁传亦以谈为太史公，非恽所加。
又按：虞喜志林云“古者主天官皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上，
尊天之道，其官属仍以旧名，尊而称公，公名当起于此”。故如淳云“太史公位在丞相
上，天下郡国计书先上太史公，副上丞相”，其义是也。而桓谭新论以为太史公造书，
书成示东方朔，朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。
注②集解徐广曰：“元鼎四年时也。”骃案：苏林曰“脽音谁”。如淳曰“河之东
岸特堆堀，长四五里，广二里余，高十余丈，汾阴县在脽之上，后土祠在县西。汾在脽
之北，西流与河合也”。索隐脽，丘。音谁。汉旧仪作“葵丘”者盖河东人呼“谁”与
“葵”同故耳。
注③集解晋灼曰：“遂往之意也。”索隐侵寻即侵淫也。故晋灼云“遂往之意也”。
小颜云“浸淫渐染之义”。盖寻淫声相近，假借用耳。师古叔父游秦亦解汉书，故称师
古为“小颜”也。
其春，乐成侯①上书言栾大。栾大，胶东宫人，②故尝与文成将军同师，已而为胶
东王尚方。而乐成侯姊为康王后，③毋子。康王死，他姬子立为王。
而康后有淫行，与王不相中*(得)*，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚于上，
乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，
大悦。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见
安期、羡门④之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，
康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’
臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”
上曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，
人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，
乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之
言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎
豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。

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