女主唐音微言情小说

『壹』 唐音秦君炎孙诚是什么小说

《秦爷的小祖宗又拽又甜》。
南栀栀所编写的《秦爷的小祖宗又甜又拽》内容构架完整却立体，从故事开篇到结局人物“唐音秦君炎”人设立得住，中间反转不断，过程绝对精彩。
这是一本言情类小说。

『贰』 唐音宋调有什么说法

一、诗——盛唐之音

盛唐文艺之中，渗透着一种丰满的，具有青春活力的热情和想像。即使是享乐，颓丧，忧郁，悲伤，也忍让闪烁着青春，而它的典型代表便是唐诗。无论是王维，孟浩然的山水田园诗，还是高适，岑参的边塞诗，都使得声律风骨兼备的盛唐诗精彩纷呈。而诗到李白和杜甫达到高潮。

二、词——韵外之致

正如赋之于汉，骈文之于六朝，诗之于唐，曲之于元，小说之于明清。词是宋代文人最擅长的创作形式，也达到高潮。词是诗的别体，又称曲子词、长短句、诗余，本为合乐而歌，娱宾遣兴之用。宋词派别中比较有影响力是婉约派和豪放派。婉约派的内容主要侧重儿女风情。结构深细缜密，

重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。婉约派有“专主情致”，“能以韵胜”的秦观。写的词凄婉动人，情韵兼胜，把“情”“愁”二字表现得淋漓尽致。有提出词“别是一家”的李清照。词风亲切感人，音律和谐，富有音韵之美。人言其词尽显“当行本色”，韵外之致。而豪放派的创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏轼、辛弃疾等词人。婉约派和豪放派的众多词人中，不得不提的是柳永和苏轼两人。词都在二者的手上为之一变。

明白了题主。因诗为音，凭词谱调。各领风骚。

『叁』 在唐的咏史怀古诗中,唐音是怎么向宋调改变的

一、诗——盛唐之音
盛唐文艺之中，渗透着一种丰满的，具有青春活力的热情和想像。即使是享乐，颓丧，忧郁，悲伤，也忍让闪烁着青春，而它的典型代表便是唐诗。无论是王维，孟浩然的山水田园诗，还是高适，岑参的边塞诗，都使得声律风骨兼备的盛唐诗精彩纷呈。而诗到李白和杜甫达到高潮。
天真狂放的李白，使盛唐诗浪漫精神得到深化，达到与天俱高的境界。即使是“奉金放还”，他的意气风发，积极进取的精神给人以激励。李白诗的无所拘束，正如“草圣”张旭的草书一样，连字连笔，流走飞快，把悲欢离合痛快淋漓的倾注于笔墨之间。他的诗奏出了盛唐的最强音。他不满现实，蔑视世俗，斥责人生，笑傲王侯，饮酒赋诗。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，这位兼“诗仙”的酒仙，没有任何拘束，痛快淋漓的诗句跃然于纸上，洋洋洒洒，无人能及。血气沸腾，志在四方的男儿无不被鼓舞。
如果说李白豪放飘逸的浪漫主义诗风是盛唐诗浓墨重彩的一笔，那么代表盛唐诗最高成就的另一人——忧国忧民的“诗圣”杜甫。苏轼于《东坡题跋》中说，“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣”。杜甫是诗的集大成者。他沉郁顿挫的现实主义诗风为唐诗的鼎盛画上完美的句号。从读书漫游，到困守长安，再到陷贼与为官，最终漂泊西南，备述其事。杜甫经历了坎坷的人生道路，卷入战乱之中，沦落为下层。其心深深扎根于现实的土壤，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他用血与泪写就的“三吏三别”，沉郁顿挫，不仅是写史，更是充满了人文关怀。
二、词——韵外之致
正如赋之于汉，骈文之于六朝，诗之于唐，曲之于元， 小说之于明清。词是宋代文人最擅长的创作形式，也达到高潮。词是诗的别体，又称曲子词、长短句、诗余，本为合乐而歌，娱宾遣兴之用。宋词派别中比较有影响力是婉约派和豪放派。婉约派的内容主要侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。婉约派有“专主情致”，“能以韵胜”的秦观。 写的词凄婉动人，情韵兼胜，把“情”“愁”二字表现得淋漓尽致。有提出词“别是一家”的李清照。词风亲切感人，音律和谐，富有音韵之美。人言其词尽显“当行本色” ，韵外之致。而豪放派的创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏轼、辛弃疾等词人。婉约派和豪放派的众多词人中，不得不提的是柳永和苏轼两人。词都在二者的手上为之一变。
“奉旨填词” 的柳三变（柳永）为词的创作注入新的活力，使北宋词风为之一变。他大量创制长调，慢词与小令兼善，风格多样，有俗有雅。当时竟出现“凡有井水处，皆能歌柳词”的景象。他对杭州“三秋桂子，十里荷花”的描写让金主完颜亮有“闻之而起投鞭渡江之志”。苏东坡在评论他的《八声甘州》中的“渐霜风凄紧”几句时说“此语于诗句不减唐人高处”。而他的离别词《雨霖霖》更是写得缠绵悱恻。他的《凤栖梧》里的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”成为王国维先生的三境界之一。
豪放派中，苏轼是最典型的人物，被李泽厚先生称为“诗、文、书、画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才”。。他以诗入词，突破了“词为艳科”的藩篱，使词打到“无意不可入，无事不可言”的境地。他从用调到音律的改革，使得他的词含蓄而深沉：“料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”，十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”“相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”读起来不仅脍炙人口，而且表现出词的韵外之致。
在李哲厚先生看来“少喜唐音，老趋宋调，这种个人心绪爱好随时间迁移的变迁，倒恰好像，征式地复现着中国后期封建社会和它的主角世俗地主知识分子由少壮到衰老，有朝气蓬勃，纵情生活到满足颓唐，退避现实的历史行程。”。先生用短短的一段话概括出唐诗宋词与人的一生，乃至一个社会的发展的相似性。当青年读到李白的“世间行乐亦如此，古来万事皆流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”时会更有斗志。而当老者读到“老夫聊发少年狂，左牵黄右擒苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”读到这首词，让人自觉或不自觉的跟随苏轼的脚步，回想当年旧事，都付东流。或喜或悲，于一老者，都为浮云。

『肆』 有什么好书啊~

『灯谜天地』 [射虎必备]中外文学名著大全

作者： 湘巴佬 提交日期：2002-1-11 12:45:31

[先秦名著]

01《诗经》 02《国风》
03《雅》 04《颂》
05《诗序》 06《毛诗故训传》
07《毛诗传笺》 08《诗谱》
09《毛诗正义》 10《诗总闻》
11《诗集传》 12《诗缉》
13《诗经通论》 14《毛诗后笺》
15《毛诗传笺通释》 16《诗毛氏传疏》
17《诗古微》 18《诗经原始》
19《诗三家义集疏》 20《诗经通解》
21《离骚》 22《九歌》
23《天问》 24《九章》
25《远游》 26《卜居》
27《渔父》 28《九辩》
29《招魂》 30《大招》
31《楚辞》研究 32《楚辞章句》
33《楚辞音》残卷 34《楚辞补注》
35《楚辞集注》 36《楚辞通释》
37《楚辞灯》 38《山带阁注楚辞》
39《屈原赋注》 40《屈骚指掌》
41《屈子章句》 42《屈赋微》
43《周易》 44《尚书》
45《春秋》 46《左传》
47《国语》 48《论语》
49《孙子》 50《老子》
51《墨子》 52《孟子》
53《庄子》 54《荀子》
55《商君书》 56《韩非子》
57《晏子春秋》 58《吕氏春秋》
59《战国策》 60《穆天子传》
61《礼记》 62《列子》

[秦汉三国两晋南北朝名著]
01《古诗十九首》 02苏 李诗
03《孔雀东南飞》 04秦刻石
05《淮南子》 06《史记》
07《盐铁论》 08《韩诗外传》
09《汉书》 10《三国志》
11《典论·论文》 12《文赋》
13《文章流别论》 14《抱朴子》
15《玉台新咏》 16《乐府诗集》
17《古诗纪》 18《全汉三国晋南北朝诗》
19《先秦汉魏晋南北朝诗》 20《古诗选》

21《古诗源》 22《采菽堂古诗选》

23《八代诗选》 24《汉魏乐府风笺》

25《木兰诗》 26《七十家赋钞》

27《后汉书》 28《水经注》

29《洛阳伽蓝记》 30《弘明集》

31《颜氏家训》 32《文选》

33《古文苑》 34《汉魏六朝百三家集》

35《全上古三代秦汉三国六朝文》 36《骈体文钞》

37《六朝文□》 38《燕丹子》

39《博物志》 40《西京杂记》

41《搜神记》 42《拾遗记》

43《世说新语》 44《神仙传》

45《神异经》 46《十洲记》

47《汉武帝内传》 48《汉武洞冥记》

49《飞燕外传》 50《幽明录》

51《异苑》 52《述异记》

53《续齐谐记》 54《文心雕龙》

55《诗品》 56《华阳国志》

57《高僧传》 58《建康实录》

[隋唐名著]

01《唐人选唐诗（十种）》 02《河岳英灵集》

03《中兴间气集》 04《才调集》

05《唐音》 06《唐诗鼓吹》

07《唐诗品汇》 08《诗归》

09《唐贤三昧集》 10《唐诗别裁集》

11《唐诗三百首》 12《唐诗大系》

13《万首唐人绝句》 14《唐音统签》

15《全唐诗》 16《全五代诗》

17《唐诗百名家全集》 18《唐诗纪事》

19《唐才子传》 20《五代诗话》

21《五七言今体诗钞》 22《十八家诗钞》

23《花间集》 24《尊前集》

25《唐五代词》 26《教坊记》

27《乐府杂录》 28《文馆词林》

29《文苑英华》 30《唐文粹》

31《全唐文》 32《古镜记》

33《补江总白猿传》 34《离魂记》

35《柳氏传》 36《柳毅传》

37《霍小玉传》 38《南柯太守传》

39《周秦行纪》 40《无双传》

41《飞烟传》 42《虬髯客传》

43《昆仑奴》 44《聂隐娘》

45《红线》 46《莺莺传》

47《玄怪录》 48《续玄怪录》

49《纪闻》 50《集异记》

51《甘泽谣》 52《传奇》

53《三水小牍》 54《宣室志》

55《酉阳杂俎》 56《剧谈录》

57《云溪友议》 58《异闻集》

59《太平广记》 60《虞初志》

61《唐宋传奇集》 62《唐人小说》

63《伍子胥变文》 64《张义潮变文》

65《维摩诘经讲经文》 66《大目乾连冥间救母变文》

67《敦煌掇琐》 68《敦煌变文集》

69《云谣集杂曲子》 70《敦煌歌辞总编》

71《诗式》 72《二十四诗品》

73《诗人主客图》 74《朝野佥载》

75《唐国史补》 76《隋唐嘉话》

77《大唐新语》 78《因话录》

79《文镜秘府论》 80《刘宾客嘉话录》

81《杜阳杂编》 82《本事诗》

83《阙史》 84《北里志》

85《唐摭言》 86《鉴诫录》

87《北梦琐言》 88《唐语林》

89《容斋随笔》 90《登科记考》

91《唐两京城坊考》 92《唐尚书省郎官石柱题名考》

[宋代名著]
01《西□酬唱集》 02《瀛奎律髓》

03《宋诗钞》 04《宋百家诗存》

05《宋十五家诗选》 06《宋诗纪事》

07《宋诗别裁集》 08《宋诗精华录》

09《唐宋诗举要》 10《江湖集》

11《谷音》 12《乐府雅词》

13《碧鸡漫志》 14《花庵词选》

15《绝妙好词》 16《阳春白雪》

17《增修笺注妙选草堂诗馀》 18《乐府补题》

19《唐宋名贤百家词》 20《宋六十名家词》

21《词综》 22《□村丛书》

23《四印斋所刻词》 24《词选》

25《宋四家词选》 26《全宋词》

27《本事词》 28《词林纪事》

29《唐宋词人年谱》 30《词苑丛谈》

31《宋文鉴》 32《四六法海》

33《南宋文范》 34《唐宋文举要》

35《括异志》 36《睽车志》

37《夷坚志》 38《稽神录》

39《幕府燕闲录》 40《赵飞燕别传》

41《王榭传》 42《流红记》

43《梅妃传》 44《江淮异人录》

45《谭意歌传》 46《王幼玉记》

47《绿窗新话》 48《醉翁谈录》

49《李师师外传》 50《隋炀帝海山记》

51《青琐高议》 52《五代史平话》

53《宣和遗事》 54《大唐三藏取经诗话》

55《全相平话五种》 56《京本通俗小说》

57《清平山堂话本》 58《潜溪诗眼》

59《岁寒堂诗话》 60《白石道人诗说》

61《归愚集》 62《沧浪诗话》

63《词源》 64《诗人玉屑》

65《诗话总龟》 66《苕溪渔隐丛话》

67《冷斋夜话》 68《后村诗话》

69《宋诗话辑佚》 70《能改斋漫录》

71《剑南诗稿》 72《东京梦华录》

73《云麓漫钞》 74《贵耳集》

75《吹剑录》 76《云谷杂记》

77《鹤林玉露》 78《春渚纪闻》

79《邵氏闻见录》 80《棠湖诗稿》

81《侯鲭录》 82《宋人轶事汇编》

83《宋朝事实类苑》

[辽金文学名著]
01《辽诗话》 02《辽诗纪事》

03《辽文存》 04《辽文存》

05《辽文萃》 06《全辽文》

07《中州集》 08《金文雅》

09《全金诗》 10《金文最》

11《河汾诸老诗集》 12《金诗纪事》

13《全金元词》 14《中州乐府》

15《金文雅》 16《金文最》

17《董解元西厢记》 18《刘知远诸宫调》

19《滹南遗老集》 20《归潜志》

[元代名著]

01《元诗选》 02《元诗别裁集》

03《元诗纪事》 04《全金元词》

05《元文类》 06《全元散曲》

07《西厢记》 08《包待制陈州粜米》

09《元刊杂剧三十种》 10《元曲选》

11《元曲选外编》 12《中原音韵》

13《录鬼簿》 14《太和正音谱》

15荆 刘 拜 杀 16《永乐大典》戏文三种

17《南词叙录》 18《好儿赵正》

19《三国志平话》 20《修辞鉴衡》

21《吴礼部诗话》

[明代名著]

01《列朝诗集》 02《明诗别裁集》

03《明诗综》 04《明诗纪事》

05《明词综》 06《明夷待访录》

07《古文观止》 08《盛世新声》

09《词林摘艳》 10《雍熙乐府》

11《南词新谱》 12《吴骚合编》

13《顾曲麈谈》 14《散曲丛刊》

15《曲品》 16《传奇品》

17《盛明杂剧》 18《六十种曲》

19《曲海总目提要》 20《三国志演义》

21《水浒传》 22《西游记》

23《杨家府演义》 24《海公案》

25《封神演义》 26《金瓶梅》

27《石点头》 28《龙图公案》

29《禅真逸史》 30《醉醒石》

31《醒世姻缘传》 32《古今小说》

33《警世通言》 34《醒世恒言》

35《今古奇观》 36《英雄谱》

37《西湖二集》 38《明会典》

39《南濠诗话》 40《谈艺录》

41《四溟诗话》 42《艺苑卮言》

43《国雅品》 44《诗薮》

45《曲律》 46《历代诗话》

47《历代诗话》（丛书） 48《历代诗话续编》

[清代文学名著]

01《清诗别裁集》 02《湖海诗传》

03《清诗铎》 04《晚晴□诗汇》

05《清词综》 06《全清词钞》

07《清名家词》 08《古文辞类纂》

09《清骈体正宗》 10《湖海文传》

11《清文汇》 12《诗骚韵注》

13《桃花扇》 14《清人杂剧》

15《杂剧三集》 16《北词广正谱》

17《平山冷燕》 18《聊斋志异》

19《隋唐演义》 20《女仙外史》

21《说岳全传》 22《五色石》

23《绿野仙踪》 24《说唐演义全传》

25《夜谭随录》 26《娱目醒心编》

27《红楼梦》 28《儒林外史》

29《镜花缘》 30《野叟曝言》

31《虞初新志》 32《何典》

33《照世杯》 34《好逑传》

35《东周列国志》 36《闲情偶寄》

37《□斋诗话》 38《围炉诗话》

39《原诗》 40《带经堂诗话》

41《声调谱》 42《说诗□语》

43《一瓢诗话》 44《论文偶记》

45《随园诗话》 46《瓯北诗话》

47《石洲诗话》 48《赋话》

49《雨村曲话》 50《文史通义》

51《北江诗话》 52《剧说》

53《初月楼古文绪论》 54《清诗话》

55《词话丛编》 56《新曲苑》

57《清诗话续编》 58《山房随笔》

59《青楼集》 60《南村辍耕录》

61《万历野获编》 62《少室山房笔丛》

63《蠖斋诗话》 64《漫堂说诗》

65《脂砚斋红楼梦辑评》 66《小说考证》

67《小说旧闻钞》 68《中国通俗小说书目》

69《西湖游览志馀》 70《宋元戏曲史》

[近代文学名著]

01《近代诗钞》 02《道、咸、同、光四朝诗史一斑录》

03《晚清四十家诗钞》 04《全清词钞》

05《箧中词》 06《广箧中词》

07《近三百年名家词选》 08《皇朝经世文编》

09《续古文辞类纂》 10《涵芬楼古今文钞》

11《古今文综》 12《当代八家文钞》

13《晚清文选》 14《儿女英雄传》

15《施公案》 16《品花宝鉴》

17《荡寇志》 18《花月痕》

19《三侠五义》 20《青楼梦》

21《彭公案》 22《海上花列传》

23《自由结婚》 24《负曝闲谈》

25《邻女语》 26《苦社会》

27《市声》 28《黄绣球》

29《六月霜》 30《晚清小说史》

31《榴花梦》 32《笔生花》

33《养一斋诗话》 34《昭昧詹言》

35《艺概》 36《白雨斋词话》

37《石遗室诗话》 38《饮冰室诗话》

39《人间词话》 40《普天忠愤集》

41《中国近代反侵略文学集》 42《晚清文学丛钞》

43《晚清文艺报刊述略》 44《晚清戏曲小说目》

[现代文学名著]

01《初期白话诗稿》

02毛泽东诗词

03《革命烈士诗抄》

04《陈毅诗选》

05《天安门诗抄》

06《现代十六家小品》

07《解放区短篇创作选》

08《红岩》

09《中国小说史略》

10《马克思主义与文艺》

11《谈艺录》

12《诗论》

[文学理论名著]

01《典论·论文》 02《文赋》

03《文章流别论》 04《抱朴子》

05《文心雕龙》 06《诗品》

07《诗式》 08《二十四诗品》

09《诗人主客图》 10《潜溪诗眼》

11《韵语阳秋》 12《岁寒堂诗话》

13《白石道人诗说》 14《沧浪诗话》

15《诗人玉屑》 16《词源》

17《诗话》 18《修辞鉴衡》

19《吴礼部诗话》 20《新旧唐书杂论》

21《南濠诗话》 22《谈艺录》

23《四溟诗话》 24《艺苑卮言》

25《国雅品》 26《诗薮》

27《曲律》 28《闲情偶寄》

29《□斋诗话》 30《围炉诗话》

31《原诗》 32《带经堂诗话》

33《声调谱》 34《说诗□语》

35《一瓢诗话》 36《论文偶记》

37《随园诗话》 38《论诗》

39《石洲诗话》 40《赋话》

41《雨村曲话》 42《文理》

43《北江诗话》 44《剧说》

45《初月楼古文绪论》 46《养一斋诗话》

47《昭昧詹言》 48《艺概》

49《白雨斋词话》 50《石遗室诗话》

51《饮冰室诗话》 52《人间词话》

[少数民族文学名著]

01《蒙古秘史》 02《宝贝念珠》

03《黄金史》 04《仓央嘉措情歌》

05《萨迦格言》 06《贤者喜宴》

07《猴鸟故事》 08《福乐智慧》

09《突厥语辞典》 10《宇宙人文论》

11《越人歌》 12《白狼王歌》

13□勒歌 14《江格尔》

15《格斯尔传》 16《成吉思□的两匹骏马》

17巴拉根仓的故事 18《达那巴拉》

19《勇士古那干》 20《智勇的王子希热图》

21沙格德尔的故事 22《嘎达梅林》

23《格萨尔王传》 24唐东杰布的传说

25《尸语故事》 26《茶和盐的故事》

27《乌古斯传》 28《艾里甫和赛乃姆》

29《阿凡提的故事》 30《尼山萨满》

31《老罕王的传说》 32苗族史诗

33《阿细的先基》 34《勒俄特依》

35《梅葛》 36《阿诗玛》

37《创世纪》 38阿一旦的故事

39《玛纳斯》 40《密洛陀》

41《盘王歌》 42《广西特种部族歌谣集》

43《马五哥与尕豆妹》 44《锦鸡》

45《黄黛琛》 46《米拉尕黑》

47《遮帕麻与遮米麻》 48《拉仁布与且门索》

49《逃婚调》 50《生产调》

51《牡帕蜜帕》 52《布伯》

53《刘三姐的传说》 54达架和达仓

55吴勉的传说 56《骆驼泉》

57《望夫云》 58《辘角庄》

59《召树屯》 60《娥并与桑洛》

61《阿勒帕米斯》 62《阔孜库勒帕什与巴彦苏鲁》

63《萨里哈与萨曼》

[外国名著]

01《壬辰录》 02《春香传》
03《沈清传》 04《兴夫传》
05《伊瑙》 06《昆昌与昆平》
07素可泰碑文 08《马来由史话》
09《杭·杜亚传》 10《吠陀》
11《梨俱吠陀》 12《夜柔吠陀》
13《娑摩吠陀》 14《阿达婆吠陀》
15《摩诃婆罗多》 16《那罗传》
17《莎维德丽传》 18《诃利世系》
19《罗摩衍那》 20《毗湿奴往世书》

21《薄伽梵往世书》 22《五卷书》

23《百喻经》 24《小泥车》

25《嘉言集》 26《伟大的故事》

27《故事海》 28《僵尸鬼故事二十五则》

29《舞论》 30檀丁

31《诗庄严论》 32《韵光》

33《十色》 34《诗光》

35《文镜》 36《佛本生故事》

37《地王颂》 38《蒂鲁古拉尔》
39《西拉巴提伽拉姆》 40《安塔拉传奇》
41《一千零一夜》 42《卡勒瓦拉》
43《伊戈尔远征记》 44 鲁斯塔维里
45《拉奇普列西斯》 46《马纳斯》
47《萨逊的大卫》 48《卡列维之子》
49英语《圣经》 50《贝奥武甫》
51亚瑟王传奇 52《罗兰之歌》
53《特里斯丹和绮瑟》 54《列那狐的故事》
55《玫瑰传奇》 56《网络全书》
57《熙德之歌》 58《塞莱斯蒂娜》
59《阿马迪斯·德·高拉》 60《阿本塞拉赫人和美女哈里法的故事》
61《托梅斯河上的小拉撒路》 62《偷窃的艺术》
63《松迪亚塔》 64《黑人和马尔加什法语新诗选》

『伍』 郭鸿森的著作序言

《郭鸿森诗词选》序
李慕韩
予与郭鸿森先生因诗而相交，但并未谋面。消暑后，来函预约为其诗集作序，予当时以“愿先睹为快”漫应之。
两月后，浏阳工作会议归来，办公桌上赫然摆着一本《郭鸿森诗词选》清样。抽暇翻阅，一种出乎意料的惊奇和愉悦袭上心来。想不到刚过而立之年的作者，在医界被誉为“江南郭一针”，在诗坛竟握有江郎笔一管，写下摇曳多姿的不群之作，使人大有“不畏前贤畏后生”之感。
古人云：诗者，志也，情也。作者所选诗词大都是明志抒情之作。其志有二，一曰以医活人，一曰以诗化人。
作者为当代著名中医师郭文炳先生的哲嗣，幼承庭训，少随父侍诊，学得祖传针灸，便决心以“永不锈蚀的金针开拓自己的命运”。及长，潜心研读，医技精进，且针灸依仁，乐于种德，一心一意为人民。对于患者他不仅“从不乘危宰一刀”，而且对“红包有送即垂青”的不良行为，大加谴责。精湛的医术和对人民高度负责的精神，使他赢得了应得的赞誉。诊所开办九周年之际，作者怀着自慰而又自信的心情，戏作两首七绝，其一曰：“秉承父志学华佗，苦练金针十载磨。坚信酒香人自醉，巷深不怕客来多。”《诊余诗纪》组诗，就是酒香不怕巷子深的明证。此所谓“功崇惟志，业广惟勤”(《尚书·周官》)是也。
敬业之余，作者别无他好，惟独痴情于古诗词。在精研和吟诵之中，他深切感受到诗词可以除世俗、淡名利、激进取、励节操的撼人力量，又立下了以诗化人的宏愿。他明确表示：“只愿我的诗歌/是一条白色的绷带/包扎芸芸众生破碎的灵魂。”即使牺牲自我，也要象《火柴》擦出“片刻的光焰”，形成“永远的闪光”，因而他对道德滑坡、人性泯灭出现的病态，毅然拿起像针一样的笔，刺向患处，清除脓血。他放声呐喊：“几人医德泽平民”、“谁问心田道德荒”？! 对“吸血贪婪满嘴腥”一类的“禄蠹”，更是愤然拿起解剖刀挑去伪装，进行鞭挞。一种“横眉冷对，俯首甘为”的可贵精神跃然纸上。读来令人心舒气畅，痛快淋漓。
诗之可贵者言志，诗之可感者言情。在这部选集中，描述亲情、爱情、友情、师情的作品几乎过半。光以诗坛名家为师友唱酬联谊的就为数很多。如何写好这类诗，作者巧妙地应用中医学望闻问切的理论，在“切”上下功夫，因而所写诸多耆英俊彦，都显得如此真切，深切而又贴切。如《赠霍松林教授》：“唐音阁里响洪钟，巨擘寰球德望隆。不老松林深处见，孤高挺拔傲苍穹。”对一位蜚声诗坛、德高望重的长者表达衷心的敬仰，语言庄重凝练，比喻深切。而《赠诗痴伍锡学先生》，则是“羡君分秒未闲过，伏案躬耕乐咏哦。若问诗痴何所获，田畴妙句胜陶多。”语言活泼风趣而又真诚，寥寥二十八字，便将以创作田园诗著称的“诗痴”描写得活灵活现，有如目睹。结尾用典不露痕迹，浓厚的友情也从中凸现出来，恰到好处。
描写亲情、爱情一类的诗更是扣人心弦，巧运机杼。《药名诗一束》可为代表，其中赠妻诗曰：书生家境苦“黄连”，感谢“红娘子”不嫌。嫁我毅然离“熟地”，为人“厚朴”植心田。诗中嵌用药名，自然贴切，语言十分幽默，亦庄亦谐。掩卷思之，如见向妻夸说状，如闻闺房调笑声，令人忍俊不禁。《无题》一首：“笑劝梅妻莫减肥，要同弥勒比腰围。宽肠大肚能容事，不惹麻烦少是非!”完全用的是开玩笑的方式。然而调侃中寓有哲理，含有至情，流露出对妻子的无限怜爱，耐人寻味。
此外，作者兴之所至，情发乎中，还写了一些感事、纪胜、论诗、咏物的诗词和新诗。这些作品，不时表露出爱国报国的情怀，贴近生活，贴近人民，或庄或谐，雅俗共赏。共同的特点是“活”：语言鲜活，形式灵活，韵律圆活，庄而不板，谐而不浮，深受人们喜爱。在篇幅较多的咏物诗中，作者写固有题材如“岁寒三友”、“文房四宝”、“花草树木”间有创新，而对从未入诗的日常用品也写得圆转如珠，有滋有味。《热水瓶》即是一例，诗曰：“不卑矮小貌平常，随地皆能派用场。尽管世风朝夕变，一生无悔热心肠。”
还应该一提的是保健诗，数量虽然不多，但别饶情趣，同样能给人以补中益气，活络舒筋的针感和快感。
总之，鸿森先生的诗作，有朝气，有正气，有灵气，具有较高的审美价值，富有时代精神，感染力和可读性很强。对时下有人提出，当代无诗，旧瓶应打碎，后继叹无人的论点，作了最好的解答。
传统诗词的类别很多，作者只钟情于七绝，其它尚未问鼎，殊为惋惜。嵌字诗、药名诗均属偏于技巧、声律一类的杂体诗，作者不仅对被人视为“镣铐”的格律运用自如，对嵌字一类的技巧也得心应手，诚属难得。但此类诗体，偶一为之可以，如常以此为写作手段，容易制约诗情诗意的发挥，似不足取。
世上珍良药，人间要好诗。我们期盼鸿森先生以针当笔，以笔为针，济世匡时，医人医国，积极为两个文明建设服务，写出更多无愧于时代，有益于人民身心健康的好作品。
2003年11月1日于武昌后乐楼
李慕韩1928年生，湖北省麻城市人。高级讲师。曾任湖北省麻城师范学校校长、书记、经济信息报专版编辑、记者，湖北省诗词学会常务副会长兼秘书长、《湖北诗词》常务副主编、《中华当代诗词艺术家辞典》编委。现为湖北省诗词学会、湖北省楹联学会顾问，新加坡全球汉诗总会顾问，湖北省作家协会、湖北省书法家协会、中华诗词学会会员，湖北省文联委员，武汉红楼梦学会常务理事，黄冈市诗词学会、东坡赤壁诗社名誉会（社）长。出版有《后乐楼诗文选》、《名家诗词对比赏析》、《诗词趣谈》、《诗联趣话》等。
《郭鸿森诗词书法集》序
晨 崧
郭鸿森先生是一位年青的中医针灸医生，毕业于中华针灸学院。因善治常见病及各种疑难杂症而闻名遐迩，享有“神医郭一针”、“天下第一针”美誉。各地报刊、电台、电视台，曾多次报道、介绍他的医术成就，或发表他的医学论文。不言而喻，他为治病救人，为祖国的中医针灸医学事业的提高和发展作出了贡献！
我并不太熟悉郭鸿森先生，多年来只知其名，也曾收到过他寄来的《郭鸿森诗词选》，却记不清在何处会过面。大约在2008年的仲秋时节，突然接到他的电话，并收到他发到我手机上的短信，说他要出一本《郭鸿森诗词书法集》，嘱我为之作序。当时我正在外地出差，又兼我在诗界里的事务繁杂，忙得很，不敢应允。后来回到北京，又几次接到他的电话和书信嘱托，只好抱着先学习他的作品，先不定写序言的事，待学习后再“试试看”的态度，和他商定下来。时间不长，他的书稿寄到我的住处。初阅之后，只是粗浅地了解了一下内容。现在是元旦新年放假时间，方坐下来较仔细地阅读了一番。说实在，这个时间的心情却激动起来，不容我不写这本书的序言了。因为，一个刚满四十岁的中医大夫能写出如此有思想水平的诗词作品和如此精湛的书法作品，真的令人感慨不已。
郭鸿森诗词部份，有绝句、律诗、词、曲、楹联和新诗等。其中以七言绝句为最多，有二百一十六首，而律诗、词和新诗，各有几十首。最少的是曲三首，楹联二十三副。这些作品的美妙、动人之处，除了正常的格律较严谨、意境较深邃、诗法较讲究、用典亦无痕等基本功夫外，我觉得最美妙动人的是：写人生品格修养作为主旋律，而且作品的意深、意奥、意雅，乃是其最突出的特色。
有一首绝句《惜阴》：
韶光日日如飞箭，今古谁人可挽留。
唯有点燃才智烛，始能不灭照千秋！
这里道的是：光阴似箭，日月如流。从古到今，任何人不能留得住。那么只有好好开发个人的智力，发挥自己的才能，创造出造福于人类的事迹才能写入历史史册，流芳千古。这首诗给人以最深刻的教育是：人活在世上不过几十年、近百年的时光，对历史发展的长河来说，太短暂了，所以应当珍惜光阴、应当在这有限的生命里，作出于社会有益的贡献。正如中国的俗话所说的，要“雁过留声，人过留名”，做人一世，不能白活一生。
在他的七绝里有《五脏吟》五首，写了心、肝、脾、肺、肾。
心：可分脆弱与坚强，最怕无形箭致伤。
一旦良心如变坏，须知好景不能长。
肝：肝火藏胸易爆燃，平时戒怒最为先。
麦芒不与针尖对，忍让三分别有天！
脾：与胃同称仓廪官，升清降浊善操权。
源源气血凭生化，美好人生靠后天！
肺：吸烟公认致癌因，吐故尤其贵纳新。
一息尚存求进取，人人应效凤凰鸣！
肾：由来腰府主藏精，婚外焉能搞色情。
倘若亏虚宜补足，自然气爽见神清！
从字面上看，从诗句表达的意思看，都是从医学角度说的是五脏的本性功能，但从一个完整的人生来看，却是作事做人的道理。人是有感情、有品德、有素质的。如：心有脆弱与坚强之分，最怕的是硬性直接伤害。受了伤会影响身体健康。可是若受了“无形箭”的伤害，那就更严重了。作者在这里讲“一旦良心如变坏”那就好景不长了。这里说的是心，实际上指的是人，是做人。中国人常说的、也是最讲究的是“良心”，这里也包括了诚心、忠心、慈心、孝心、爱心、公心、壮心、雄心、欢心。同时也包括了私心、贪心、恶心、邪心、歪心、薰心、亏心、祸心等。我曾对一位知己的朋友说过：人生最贵是良心，人生最亲是知心，人生最诚是交心，人生最美是爱心。作者在这里说的是教人处事要讲良心，要做好人，做有益于人民、有益于社会、而且是对得起自己良心的人。
肝脏，本是主喜怒哀乐的器官，抑郁或气怒则伤肝。肝火大发，怒气冲天，怒火烧身，会惹出事端，所以做事为人处世要讲“忍让三分”而别有天地，这就是说，做人要有宽阔的胸怀！
脾、肺、肾都是人身体中的重要脏器。出了毛病，身体会得重病。做人、做事也是这个道理，要使脾“升清降浊善操权”，使肺“吐故尤其贵纳新”，使肾不能以色亏虚，而“要宜补气爽神清”等，这都是在教人做事先做人，做事先讲道德，讲道义，把人品、人格放在前面。在这里作者从文学角度让这些脏器人性化了。
在作者的新诗部份里有《心》和《佛》两首诗：
心：…… 人完全依靠双脚承载自己的份量，
同时还得用心承载生活的份量。
……双脚不易生锈，而心呢？
既不会骨折，也不会生锈。
佛：在许多人的心中，佛字的份量最重，
如万仞高山，谁也不能摇动。
在许多人的心中，佛字的涵义最深，
……从中可挖掘出，无穷的善根。
难得的缘份，以及超凡的觉悟，
在许多人的心中，佛字的境界最高，
在茫茫尘海，恰似一艘无形的巨轮，
把人心渡向博大的彼岸。
是的，心中佛的份量最重，如万仞的高山，不能摇动。心中佛的涵义最深，是无穷的善根，是难得的缘份。心中佛的境界最高，如无形的巨轮，把人心渡到彼岸。
从这些诗句的内容里，看出了作者对心的感悟。而这些也正是教人如何做人、如何做一个有良心、有善心、有博爱之心的教化之道。
作者在绝句和新诗里都写了瞎子、聋子、哑巴。
瞎子，不争名夺利，眼虽不亮，心中却有明亮的灯，照耀着他在人间正道上行进。
聋子，虽耳门闭塞，但不听那些高谈阔论者的吹牛，以及那些邪恶缺德的行径，更不满那些无病亦装聋的居心叵测、心术不正的人。
哑巴，可用哑语与人交流，但只不过是诉心声、交朋友，而对无聊的、令人厌倦的是是非非，却不言不语，不去搬弄。
这里也都说的是作事先做人、做人做好人的道理。
中国有俗语云：诗如其人，文如其人，声如其人。有一首《浮萍》诗：
青春永驻异于人，入俗随流自在身。
漂泊天涯浑不怕，江湖闯荡未沉沦。
这正是作者的道德情操、道德素质的表现。
关于如何看待人生，如何作事做人，我曾听过天目山住持大和尚月照上人的一次讲座，他用九个字作为真言。即：佛家语是：平常心；儒家语是：其恕乎；道家语是：逍遥游。这九个字总起来的意思是，一，要以平常心态处世，不争名争利，没有任何贪心，宠辱不惊；二，要有宽阔的胸怀，能容纳百川，以宽恕之心待人，不计较任何恩怨；三，要生活得潇潇洒洒，自由自在，无拘无束，大事明白，小事糊涂，不作亏心事，遇事无烦恼。如此三条行遍天下，得以长寿，享受人生。
我个人多年来不论在政界或在诗界，有一个《箴规》即：我的信理：天无私盖，地无私载，我无私心。我的德操：胸无宿物，心如清水；志无狂谋，襟若玄穹；言无妄发，意在播德。我的行标：君子之身，能大能小，丈夫之志，能屈能伸；身子站得正，不怕影儿斜；和为贵，敬为谦，让为强，忍为高；团结就是力量。我看贫富：贫贱不是耻辱，贫贱而谄媚于人者，则耻辱；富贵不是光荣，富贵而利济于世者，则光荣。我所崇尚：诗人的品德是高尚的，诗人的心胸是宽广的。我所倡导：诗友或朋友之间是，真诚的友谊，纯洁的感情，平等的地位，共同的心声。我认为，正派，高尚，谦虚，是做人的基本素质。所以我看了郭鸿森先生的这部书稿后，觉得他是具备了这样素质的。因此，激起了我对他的崇敬和喜爱之心。
从郭鸿森先生的这些作品的深处，可以看到他的思想深处和从文字表面上所表现出来的高贵人品。更进一步地看到，他是个医生，不仅给人医治人体的疾病，而且还在为人医治良心上的疾病和品行上的疾病。
他在新诗《耳·眼·心》的作品中还有一种描写：
耳之门，很少关闭，可品尝美妙的歌声，可储藏无量的信息；
眼之帘，时常卷起，可欣赏人间的美丽，可洞察复杂的是非；
心之壑，无石可填，故藏而不露，永远也得不到满足。
这里从正面说起耳、眼、心的功能，它们是人体的重要部份，是人的生理上不可少的，而且对人的生活、人的事业、人的知识、人的灵魂，都是不可少的器官。这里补充了前面讲的做人要有人的高贵人品、人格、和高尚道德情操的涵义，而且是人的生活、人生美丽幸福的工具。耳、眼、心有了毛病，生活不理想、不美好。尤其是心，若欲壑甚深，不能自觉自制，那是永远也填不满的。
所有这些，正如作者的楹联里所说的：
真情似火心中暖；世事如棋局外观。
人生宜放眼；艺术贵倾心。
宜把忧愁抛脑外；常将欢乐置心中。
是啊！人生一世，要好好发挥这些器官的功能，让它们好好地造福于自己的生活，造福于人类社会。我们也可以说，郭鸿森先生作为一个医生来说，给人开了一个生活、事业的作事做人的保健药方。这是十分可贵的，值得令人珍惜的。
郭鸿森医生还给社会的弊端抚脉诊病，开了药方。如《激浊》二题：
时 来
时来垫脚石头抛，腾达无心恋旧巢。
不惜貂裘换美酒，扶腰如柳醉朝朝。
绿 灯
醇醪之外送红包，办事成功不枉劳。
手里绿灯方便揿，自能暴富乐陶陶。
还有一首针刺时弊的《有叹》：
道德良知脑后抛，时人只重鼓腰包。
市廛水货知多少，鱼目珍珠竟混淆。
这些病态社会上不在少数，处处可见。而治疗这些病的药是：
《身体微微发胖戏作》
莫因肥瘦去添愁，富态苗条各有求。
但愿人人都发胖，立身处世不轻浮。
又：
无 题
由来叵测是人心，脸似晴天瞬转阴。
若问世间何足贵？真情无价胜黄金。
这是劝人做事做人的良方良药。是的，世间最贵的是真情，是良心，真情、良心胜过黄金。
郭鸿森先生劝人劝世的思想，可成为全书的一条红线，就连他写的十二生肖的：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，五行的：金木水火土，以及新诗中讲字形的诗《似是而非》组诗中的“人”、“入”、“八”和《横是一种高度》的“大”、“丈”、“太”、“犬”等字，都能从蕴藏的涵义里表露出来。如果说一句颇有趣味的话，那就是：郭鸿森先生不愧是一位医德厚重、医术高明的诗人医生，他不仅可医治人的身体生理之病，而且还可医治人的心灵之病。
这本诗集的最后部份是书法。对于书法艺术我是外行，不敢作任何评论。但我只是从普通写字的角度来看，觉得好看、美妙，而且苍劲有力。细看起来，好像有一种令人愉悦、令人肃然起敬的感觉。另外其书法不只是一种书体，特别是行草的一种书体，尤其美丽动人。这些不仅仅表现了郭鸿森先生的多才多艺，而且也烘托出他书法的功底之深！
从这部全书的作品来说，更可以说他是一个多才多艺的才子，一个颇有造诣的诗人，一个德高医湛的医生，一个德才兼优的公民。他正像毛主席所说的，是一位人民的好公仆，是于社会有用的、能为人民造福的人。尤其在当今的社会主义精神文明建设与和谐社会的构建中，能够充分发挥他的本领，作出一定的贡献！我衷心地希望他，期待他作出更加辉煌的成绩，并在人民的心目中流芳百世。
最后写一首小诗对这部著作的出版表示由衷亲切的祝贺。
郎中才艺冠诗坛，择善从师育俊贤。
播德行仁倾雅意，捉来神笔绘斑斓。
2009年元月10日
晨崧1935年生，河北省泊头市人。曾任中共中央纪律检查委员会党委办公室主任，纪律检查委员，机关党委专职书记及老干部局长。系中华诗词学会副会长、中华诗教委员会副主任、全球汉诗总会副会长、北京诗词学会顾问、中直机关观园诗社社长等。出版有《晨崧诗词选》、《流暇轩凝萃吟草集》、《晨崧词一百首》、《忘年情义最深长》、《关于诗词创作中的情景与疏密》、《关于诗词创作中的几个问题》、《文缘·诗意·心声》等诗文专著。
杏 林 文 苑 两 辉 煌
——《郭鸿森诗词书法集》序
黄去非
江苏昆山的诗友郭鸿森兄拟将近几年的诗词书法等作品结集印行，嘱我为序卷端。我固辞不获，只得勉为其难地应承下来。几经思索，我想出了上面的题目。
我与鸿森兄的相识过程，现在已经无从记忆，时间则大约在前年下半年的秋冬之际。在拜读了他惠赠的大著《郭鸿森诗词选》、《诗谊花瓣集》之后，我对于他的医而儒、儒而医的“两栖”生活顿时心生羡慕。人称“神医郭一针” 的鸿森兄不仅是杏林名手，而且同时是诗坛和书坛的行家里手。这种惊人的成绩与鸿森兄的实际年龄并不相符，因为他时年不过刚刚四十。这对于出生于二十世纪六十年代中期的人来说，绝非易事。不想时间仅仅过了两年之后，鸿森兄的新著的样稿又摆上了我的案头，这使我尤其惊讶。在仔细拜读了书稿之后，我觉得鸿森兄的大著有如下几个方面值得向大家推荐。
首先是洋溢在诗歌中的健康向上的情调。关于诗歌，古人有许多不同的论述，如孔子的“兴观群怨” 说，《诗大序》的“诗言志”说，陆机的“缘情而绮靡” 说，等等。这些理论对诗歌作出了不同的阐述，当然也各有道理，各有侧重。但说到底还是一个诗歌应写什么、应如何写的问题。身处当今的经济社会，诗歌的作者应该怎样来表现生活呢？是满腹牢骚？是远离社会？还是笑对现实、永葆诗人的赤子之心？鸿森兄为我们作出了表率。如他的《集〈明扬诗文选〉句酬作者》：“童心犹恋读书灯，规矩方圆立准绳。腹有诗文胸有胆，时闻笔下走雷声。” 虽然是集句而成，却一气贯通，如同己出。结句直如爆竹骤响，表现了作者劲健率真的人生情趣。又如他的《述志》：“不慕人间万户侯，此生甘愿作诗囚。要留佳句传千载，敢吐豪情向五洲！” 起句奇绝，掷地有声，次句敞开心扉，给出答案。三四两句写出作者的“豪情”，结得有力。虽然只有短短的二十八个字，却写出了作者献身诗词的决心和信心，令人感奋不已。不妨再举一首作者的七言律诗《浮生感怀》为例：“柳陌何尝一钓垂，书城欲待倦游归。时空隧道同穿越，历史车轮不倒回。无价青春终褪色，有情岁月任扬眉。未来设计诚难计，喜得生涯笔砚随。”作者在诗中表现出的厚重的历史感、强烈的入世精神以及健康向上的生活情趣，都是值得我们学习的。鸿森兄的诗中还表现出一种冷眼观世、热心做人的人生态度。作为救死扶伤、治病救人的医生，鸿森兄的事业是成功的，他解除了不少病人的苦痛，使病友们重新过上了健康、幸福的生活。作为诗人，他也没有忘记用自己手中的笔来“治病救人”。他对于社会上的一些不好的现象，往往用诗的方式却讽刺、鞭挞。如《某女醉话》：“才子清高最吃亏，如今得宠尽娇眉。秋波频送多优势，领导垂青舍我谁？”《绿灯》：“醇醪之外送红包，办事成功不枉劳。手里绿灯方便揿，自能暴富乐陶陶。”诗中抨击目前社会中的一些不文明、不合理的现象，却显得风流蕴藉，别具匠心。甚至连诗人自己身体发胖了，他也要在诗中顺便表达对人们的良好祝愿：“莫因肥瘦去添愁，富态苗条各有求。但愿人人都发胖，立身处世不轻浮。” 这首诗的第三句突起异军，第四句想落天外，足见作者的仁者之心。
其次值得一提的是，鸿森兄的诗词总体表现出一种清新明快、自然劲健的风格。鸿森兄的作品，大多数造语清新，自然流利，不矜才使气，不油腔滑调，不搬弄典实，不故作高深，表现出一种平易、自然的美。诗词风格，古人总结出来的有多种，其中书名“诗品”、“续诗品”、“词品”者不在少数，其中尤以司空表圣的《二十四诗品》为代表。如果搬用其中术语，那么，要概括鸿森兄作品的风格的话，清奇、自然二品足以尽之。所谓“娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟”，所谓“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春”，正是鸿森兄诗词中表现出来的气象。如他的《春日偶成》：“万里长空气朗清，高朋远至喜相迎。楼前春色迷人处，娇鸟枝头得意鸣。”语言清新，意象鲜活，读后令人精神振奋。又如《参加沧浪诗社乙酉元宵雅集》：“贺岁金鸡破寂寥，上元雅集庆良宵。沧浪少长吟诗乐，自有新声荡九霄。”全诗表现出作者在诗社上元雅集时良好的精神风貌，圆转流利，自成高格。他的组诗《五脏吟》、《五行吟》、《十二生肖杂咏》等，也莫不如此，这里不再赘言。
鸿森兄的新著还表现出各体兼擅的特点。本集为作者近五年来的作品集，共收录五七言绝句二百一十六首、五七言律诗三十七首、词三十四阕、曲三首、楹联二十三副、新诗四十三首、文二篇，另外尚有书法作品若干幅。从数量上来看，鸿森兄多作绝句尤其是七言绝句，其它各体数量都不是很多。不过数量虽然不多，质量却都不错，如他的词《青玉案·游西湖苏堤》“长堤十里桃园路，往来客、无从数。共醉湖山烟柳树。碧漪千舫，瀛洲竞渡，万顷迷归鹭。 浮屠千尺凌空处，信供尘寰入禅悟。彩照常教春永驻。飞觞乘兴，裁笺秉笔，一曲逍遥赋。”即是典雅富丽的上乘之作。但鸿森兄还有特别值得一提的地方，就是他还是新诗、旧诗二者兼擅的“两栖” 诗人。笔者认识的诗人中，“两栖”者一为江苏南京的老诗人丁芒先生，一为江西九江的中年诗人卢象贤兄，今得鸿森兄，鼎足而三矣。卢兄常言新旧诗往往相通，而我愚钝，至今不得要领。鸿森兄能深得个中妙谛，的确是他特别值得骄傲的地方。顺便还要提到的是，鸿森兄收入本集中的对联和书法作品也都分别反映了他在相关领域中的骄人成绩，不免也要令人刮目相看。特别是鸿森兄的书法，基础扎实，渊源有自，大气磅礴，挥洒自如，可以说已经登堂入室，假以年月，必可大成。这也是我要祝福鸿森兄的。
鸿森兄的新著中有一首《盼文人相亲》：“年年技道应求新，莫使心离大雅群。我劝文人抛陋习，相轻转为互相亲。” 这首诗表现出作者盼望“文人相亲”的良好祝愿。了解到这一点，我们对于这本新著中收入大量的酬唱赠答之作，就不会感到奇怪了。但是这或许要算鸿森兄这本新著的一个小小的不足，如果能够对这些应酬之作有所取舍，我相信鸿森兄的这本新著会更加精彩。另外，本集中嵌名、嵌字之类的作品中有不少颇为勉强，但愿鸿森兄以后能够多加注意。
古人有言：“秀才卖驴，书字满纸，不见驴字。” 我虽然自认尚能免却“秀才卖驴”之讥，但拉杂写来，言不及义者恐怕仍自不少。那么，我的这篇拙文不如就此打住。如果我的这番“齐东野人之语” 能为各位读者赏读鸿森兄的大作起到一个向导的作用，我的目的就算达到了。
2008年11月6日于适意斋
黄去非1969年12月生，湖南岳阳人。湖南理工学院中文系副教授。多年从事诗词创作研究，诗词作品及论文在海内外众多书报刊发表。曾任《云梦学刊》编辑，现为中国楹联学会会刊《楹联天地》副总编。著有《适意斋文集》等。
《郭鸿森诗词选》自序
一
多师转益不拘泥，欲向人间觅好诗。
策马腾飞平仄路，敢教韵脚越雷池。
二
雪泥浅印昔行踪，吐露心声短笛中。
诗苑群芳争姹紫，聊将片叶衬嫣红。
三
自知谫陋匮才华，珠玉由人我聚沙。
鸡肋于心难舍弃，如今捧出问谁拿？
2003年秋月
《诗谊花瓣集》编成感言(代序)
吾贻拙著大吟台，中外垂青赐玉来。
身处小楼观不厌，诗花谊瓣永常开！
《郭鸿森诗词书法集》代自序
新书付梓喜如狂，回顾平生赘八行。
磨砺一针芒毕露，祛除二竖影难藏。
诗词化药疗心疾，笔墨涂鸦愧纸张。
愿入方家真法眼，个中长短任评量。

『陆』 有本小说女主因长得太美而被烧死后被男主救走是什么小说是古代的女主还是个哑女

汉以前就不清楚了，汉晋应该接近现在的客家话
隋唐应该接近赣州话
宋应该接近吴方言
元以后基本没问题，看元末的小说，里面的白话就是平时老百姓的话。发音接近现在的河南。
清就与现在基本一样了。
即使是现在不同地区方言也不能直接听懂。

历史上汉族有过三次大的民族融合和人口迁移高潮。第一次是魏晋南北朝，三国时期结束后，由于东汉末到三国时期长期混战，人口锐减。在北方有大批少数民族进入内地定居，其数量，约占当时北方人口的20％。由于腐朽的西晋王朝的残酷统治，加之“八王之乱”导致西晋严重内乱，北方少数民族推翻西晋王朝，前后建立了十六个国家，史称“五胡十六国”，而同时，北方汉人大批南下避难，将江南地区的少数民族彻底同化，随后南北朝对峙。北方鲜卑族建立的北朝积极汉化。到隋朝，北方少数民族已经基本汉化完毕。被称为“五胡乱华”。

隋唐两朝，是一个开放，进取的朝代，对外交流广阔，更多的北方少数民族进入中原经商，定居，甚至参军从政，被称为“蕃将”。如，安禄山，史思明是氐人，高仙芝是高丽人，李光弼是契丹人等。长达八年的“安史之乱”，导致盛唐走向衰弱，由于北方遭到严重破坏，大批汉人南下到未遭破坏的南方，将湖南，江西，福建等省几乎汉化完毕。中国从此不但南方人口超过北方，经济中心也由北方转移到江南。

接下来的五代十国，又是一个动乱的时期，汉族继续南下，大量进入珠江三角洲，历史上一直汉化程度比较低的两广，也开始快速汉化。这个时期是第二次民族融合和人口迁移高潮。

第三次是宋辽金元时期，也就是南北宋时期契丹，女真，蒙古等北方少数民族对北方的持续入侵。其中，辽朝的时间较短，只控制河北北部。而金朝则统治淮河－秦岭以北整个北方长达两百多年。其中蒙古的野蛮入侵更加导致北方人口锐减，更多的汉化或者部分汉化的女真，契丹和蒙古人进入北方。而更多的汉族则涌向南方，将珠江三角洲彻底汉化。元朝灭亡后，大批滞留中原的蒙古人逐渐被汉化。

随后明清两代仍然有部分或者区域性的人口迁移和民族融合，比如四川和广西的苗瑶民起义失败后遭明军屠杀，加速了当地汉化过程。明末四川混战以及清初“三藩之乱”，人口锐减，导致“湖广填四川”的发生，导致西南人口构成的大规模变动。最后是清代完成的“改土归流”，也就是将少数民族世袭的土司撤销，改为设置州府，任用汉人官员。更是加速了西南少数民族的汉化。

由今天汉族的形成过程和人口迁移可以得出，在古代发生如此空前的人口迁移和民族融合，必然会导致古汉语语音发生极大的变化。而方言形成，也与人口变动有关。古汉语并不是一个孤立，静止不变的事物，而是不断变化的。学术界早有共识：“汉音不同唐音，唐音不同宋音，宋音不同明清”。比如现代汉语中的“哥”字，原属阿尔泰语系的词汇，并非汉藏语系词汇。在上古时期的汉语中并不存在，都是说“兄”。“哥”字，很明显是由属于阿尔泰语系的鲜卑，氐等少数民族融合带进来的。而我国汉民族内部有一个特殊人群“疍家人”，分布地域非常广，从浙江直到福建，广东，广西沿海，基本上都是船户。但是他们尽管分布在如此广阔的地域，却使用一种统一的，仅有细微口音差异的“疍家话”。由此可见，疍家人，肯定具有某种共同来源。查阅史籍，果然有相关记载：“。。。平吴，其不服司马氏者，啸聚海上，号曰疍家”。疍家人的祖先，便是原东吴不服西晋统治的遗民。那么疍家方言，自然保留了更多东吴时期的特征。

另外一个明显的证据就是客家人，客家人分布极为广阔，湖南，江西，福建，广东，广西，四川都有聚居地。所使用的客家方言是我国七大方言之一，那么客家人肯定也有共同来源。经很多学者研究，现在有两种说法，一种认为客家人是中唐之后南迁，一种认为是宋代南迁。

每次发生民族大融合，北方都全盘波及，“大洗牌”一次。而南方则安定得多，一批汉族到达，带来当时的汉语发音。然后第二批汉族南迁，因为这批汉族已经是民族融合后的新汉族，又带来了当时的，已经不同于前批汉族所说的汉语的新语音，之后再来第三批，第四批汉族。南方方言，笼统的说，可以说是具有各个不同时期古汉语的特征。

但是，需要强调的是，在漫长的历史时期中，南方汉族也在不断的融入当地少数民族，尽管这些少数民族居于弱势地位，但是其语音仍然会不同程度的影响当地汉族的语言，在加上多次迁移，层层重叠融合。与当时古汉语的音韵早已有了差别。因此，现代南方方言比北方方言更接近古汉语，只不过是南方方言的音韵具有更多的上古和中古汉语的特征，而元代开始，北方方言的概念开始出现，到了明清，现代北方方言更是逐渐占了汉族使用人口大多数。南方方言绝不等同古汉语，也不等同于某一时期具体的汉语发音。只能说“近似于某时期的古汉语的音系”。

『柒』 长安春望的作品鉴赏

此诗首联“东风吹雨过青山，却望千门草色闲”。开篇紧扣题目，写在长安“春望”。“东风”句，侧重写望中所见。卢纶是河中蒲人（今山西永济县人），家乡刚好位于长安的东面，说“东风吹雨”，是说东风从家乡吹来，自然引出思乡之情。“草色闲”的闲字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比，给人以深刻的印象。首联是登高而望，在景语之中，流露出复杂感情。
颔联正面抒发思乡望归之情。“家在梦中何日到，春来江上几人还？”这两句为全诗的警句，是春望时所产生的联想。出句是恨自己不能回去，家乡只能在梦中出现，对句是妒他人得归，恨自己难返，语中有不尽羡慕之意。“大历十才子”擅长描写细微的心理情态。（《小澥草堂杂论诗》）他们伤时感乱的情绪，常通过“醉”和“梦”表现出来，像“我有惆怅词，待君醉时说”（李端《九日寄司空文明》），“别后依依寒梦里，共君携手在东田”（《送冷朝阳还上元》），“宿蒲有归梦，愁猿莫夜鸣”（钱起《早下江宁》）等等。他们写醉，是因为清醒时感到痛苦而无奈，只有在醉中才会稍微得到解脱。写“梦”，是感到时代动乱，浮生短促，或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好事物，这种心情相当悲哀、细微。
颈联又转入写景，仍然景中含情。“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。”这句说极目远望，家乡在浮云之外，渺不可见，远不可及。“宫阙”句又接至眼前近景，只见长安的宫殿，错落有致，笼罩在一片夕阳之中，这一联表面上写景很壮观，其实隐含着一种衰飒之意。
尾联收束到感时伤乱和思家盼归的主题。“谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。”大意是说：自己以一儒生遭遇世难，独自客居长安，又有谁来怜悯我呢。“衰鬓”，并非指衰老，而是表现一种衰颓感伤的神态。沈德潜说“遭乱意上皆蕴含，至末点出”，确实如此。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
这首诗中抒发了诗人在乱离中的思家之情。诗体现了“十才子”诗中的“阴柔之美”。沈德潜《唐诗别裁》用这首诗作例子，将大历诗与盛唐诗进行了一番比较：“诗贵一语百媚，大历十子是也，尤贵一语百情，少陵摩诘是也。”并说这首《长安春望》“夷犹绰约，风致天然”。这种“阴柔之美”，主要表现在诗中浓重的悲哀情绪。诗人感乱思家，眼中所见，心中所思，无非都是伤心之景，悲哀之情，浅吟低唱，一咏三叹，读后很容易引起人们的同情和怜悯，这正是阴柔美的表现。姚鼐《复鲁絜非书》论具有“阴柔之美”的文章云：“其得于阴与柔之美者，则其文如鸿鹄之鸣而入寥廓；其如人也，谬乎其如叹，邈乎其如有思，乎其如喜，愀忽其如悲。”所谓“如叹”“如有思”“如悲”的阴柔这美，正是《长安春望》及“十才子”许多诗篇审美特征的概括。 《瀛奎律髓》：能言久客都城之意。
《唐诗品汇》：刘云：三、四自在。
《批点唐音》：中唐中宽徐者（首二句下）。
《唐诗解》：此长安遭吐蕃之乱，代宗幸陕，纶时在京而作。
《唐诗训解》：伤乱之意，溢于言外。
《唐诗镜》：三、四语，初盛人不出。此岑参“愁窥白发羞微禄，悔别青山忆故蹊”，隐隐已开大历之渐。
《唐诗选》：以淡致胜。
《唐诗选脉会通评林》：何新之列此诗为“奇隽体”。周敬曰：起得自在，颔联情妙。王子安诗“山川云雾里，游子几时还”，何如此二句有言不尽意之巧！唐汝询曰：首联与右丞“秋槐”之句一般凄楚。“浮云”、“落照”，意甚不浅。周珽曰：无意求工，自能追雅，盛唐人不过此。
《唐诗评选》：好！七言须有此，方不昧所自来（“家在梦中”联下）。不纤（“川原缭绕”联下）。一结本色尽露。
《贯华堂选批唐才子诗》：“东风”七字，人谓只是写春，不知便是写望，如云此雨自我家中来也。“闲”字骂草，妙！如云无谓也，扯淡也。三恨自不得归，四又妒他人得归，活写尽不归人心口咄咄也。“川原”七字中有无数亲故，“宫阙”七字中止夕阳一人。“谁”字便是无数亲故也，“独”字便是夕阳一人也。
《五朝诗善鸣集》：不愧为大历十才子之冠。
《唐诗摘钞》：起调和缓，接联警亮，五、六悲壮，结处点明情事，终含凄怨之声。布格调律，盛唐不过也。五、六写景，初嫌其宽泛，不知此二句深寓乱后之感；调愈壮，气愈悲。且隐隐接出“世难”，局不伤促，词不伤露耳。起联即老杜“城春草木深”意，五、六即老杜“国破山河在”意。诗尾见地点，醒一篇之意。
《初白庵唐诗评》：大历中诗家只是平稳。
《删订唐诗解》：三、四得自然之趣。
《唐诗贯珠》：飘然而起，一一四神情俊逸。
《唐诗成法》：句虽熟滑，情真挚可耐。
《唐诗笺要》：结句怨悱不怨，其味深长，或谓能言久客之意，犹属皮相。
《唐诗别裁》：遭乱意，上皆蕴含，至末点出。夷犹绰约，风致天成（末句下）。
《山满楼笺注唐诗七言律》：山外雨痕，门前草色，总是望中所见，却分上下两截，句法使然也。一“闲”字，写雨中草色，妙得其神，不必强疏作“世难后千门皆空”也。
《历代诗法》：不以纤巧取胜，伤乱之意溢于言外。
《网师园唐诗笺》：绰约多姿（“家在梦中”联下）。首联点题，三、四言情，五、六正写“望”字，末二句总收。
《瀛奎律髓汇评》：纪昀；诗至大历十子，浑厚之气渐尽，惟风调胜后人耳。此诗格虽不高，而情韵特佳。
《唐诗选胜直解》：末句正见春望感怀之意。为儒而逢世难，已足悲矣，衰白客途，可胜悼哉！
《北江诗话》：（盛唐七律）门径始开，尚未极其变也。至大历十数子，对偶始参以活句，尽变化错综之妙。如卢纶“家在梦中何日到？春来江上几人还”……开后人多少法门。
《昭昧詹言》：此诗用意，全在三、四，梦家未还，为一诗关键主意。起与五、六，平平常语。收句承明三、四，尚沉足。

『捌』 寻一篇爱情散文叫《听雨》

听雨（初国卿 作）——初国卿的《听雨》与季羡林的《听雨》、余光中的《听听那冷雨》誉为当代“听雨三篇”，是写听雨最好的三篇散文。

听雨——初国卿
雨夜归来，我为自己梳理梦魂中的雨珠，滴滴答答，分不清是雨声还是心音。
我曾经这样认为，西方人长于虚幻的听觉，中国人长于自然的听觉。中国人最能从蟀叫蛙鸣、花开花落，尤其是滴答的雨声中听出无尽的意思来。因此汉语中才会有那么多关于“雨”的词汇，读唐诗宋词稍不留神就会踏入“雨”的世界。

杨浩奇书法作品《听雨》
数尽听雨的前贤，我最佩服的是唐人。他们的才、情、气与创造力将任何生活都能诗化，听雨自然不在例外。在他们之前，南朝的诗人们还只顾追花逐月，不会甚至不懂听雨，即使有人听，也只是空阶听雨，远不及唐人那般有花样：梧桐听雨、芭蕉听雨、槐叶听雨、枯荷听雨、漏间听雨、竹风听雨、夜船听雨、池荷听雨、隔窗听雨、小楼听雨、丛篁听雨、棋边听雨、对烛听雨……读过一遍《全唐诗》，即使三月无雨，灵魂也会湿漉漉的。
听雨应有听雨的环境与意境，最好当在厢房里，窗外飘着绵密的细雨，丝丝缕缕，淅淅沥沥，雨点洒在瓦楞上，叮咚作响。汇成涓涓细流，顺檐而下。敲打在树叶上，沙沙轻吟。滴落在小巷里，淙淙有声。如果窗外有一丛绿竹、芭蕉或是一棵梧桐，那更属偏得，一种可遇而不可求的意境。那一刻，对香炉金兽，饮明前绿茶，摊数卷古书，不管天地间怎样的凄清无奈，一厢索然，自管听小雨或密洒修竹，或频点新蕉，或轻敲疏梧，或斜打枯荷，定会陶然自若，忘乎所以。“自移一榻蕉窗下，更近丛篁听雨声”，此时才明白为什么前人会有那么多“喜雨亭”、“苦雨斋”、“听雨轩”、“梦雨厢”的讲究。
然而，听雨也应有所间歇。如果细雨是偶然的一两天，也很写意，如果太缠绵，诸如梅雨天气，难免使人心乱，再没了听雨的心境。马尔克斯小说《百年孤独》里，有个小镇马孔多，据说连下了四年十一个月又三天的雨，镇上的人没事就站在院里望天，盼着老天放晴。真要是那样，不知该多焦心。那一年我在庐山参加笔会，八天里下了七天雨，梦里都长出了青苔，白天想翻晒都寻不到干处，湿得昏天漫地，连眉毛都能拧出水来，让人很害怕，唯心地认为是否人们过于有违天意，有违佛意了。
我曾扣问典籍，查询诸佛诸菩萨的净土是否也有雨。按说那里该不会有雨，有的只是满空的阳光明媚，永远的花香随着花瓣飘落。雨该是人类居住的红尘世界、佛家所说的娑婆世界的独有，忧纷世间的象征，菩萨悲心的感召。因此，雨天往往能唤起一种莫名的伤感，心底也常涌起亲情的缱绻。而那听雨的人，抑或雨中行人，少不了都怀有一份不为人见的隐秘、思恋或是辛酸。
佛天花雨般的世界不是凡人所能亲近的，脱不开红尘的人总会有雨夜的怅想。如何超脱自己
排遣雨的寂寞，最好该是读点书。
没有红袖添香，灯光也不必太明亮，读禁书更好，不是禁书亦可。但应有选择，最好不去读那悱恻的诗和娇媚的词，尤其不可读那“宓妃留枕”的曹子建、“二十四桥”的杜牧之、“锦瑟无端”的李商隐、“花明月暗”的李后主、“梦后楼台”的晏几道和“苔枝缀玉”的姜白石。应去读善养浩然之气的《孟子》和潇洒疏淡的晚明小品一类，以化解雨意带来的思念或是缠绵，不致深陷夜雨秋池之中。
对雨读书之时，倘有恋人相伴，那情境似乎更应珍惜。天地间，冥冥中，只有你们二人，雨夜潇潇，雨声伴着心音，梦回江南或是塞北，都可堪慰平生。
记得有位相知曾对我说，她最爱雨，爱雨天的幽静和忧伤，爱雨天的诗意和思念。从那时起，每有雨声，我就怅想摩娑她的裙裾。雨中一夜，举世情怀，一杯新茗，几缕茶烟，垂帘晏坐檐花落处，美人怅卧江南般的恬然，倒也真的醉了红尘一生。
人生奢侈得有些辉煌，包括那部被绿茶浸润过的《全唐诗》。谁会想到，雨梦唐音，随时都会幻化出红叶花魂。感知雨夜，我忘不了一把伞下，我忘不了二人从城市的这一头弯到那一头的情景。伞的世界小得很可爱，一只红苹果是午夜的美餐，夹克衫的大袋里自然握着她的柔柔纤手
听雨思往事忆恋情，正属自然之性。雨夜迷离，灯影虚幌之间，梦回鸳瓦疏疏，点滴中微闻其声，微觉花香，触其鬓发，抚其肌肤，想其娇媚之态，是邪非邪，立而望之，偏何姗姗其来迟？雨辰月夕，倚枕凭栏，“罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声”，渐渐，或一丝甜美之情潜滋，或一脉伤心之色袭来……
天地间，可以用来象征美的极致的，就是这般听雨而想佳人。
大可不必讳言，古人论词有“豪放”、“婉约”之说，这又何尝不是人生两种境界之称呢？我很欣赏一位女才子的话：豪放是气，婉约是情。气未必尽属男儿，情也未必专属女儿。女儿有点倜傥之气，男儿有点儿女之情，方为人生。由此你说碌碌尘世，一个人总应葆此一片柔肠，得存至情一境，才不会虚妄一世。至若雨无那、愁无那、泪无那、恨无那，情之所钟，毕竟如何，随着时间雨境，终会得到各自的归宿，不是吗？
想我自己，许多事终归淡然。当年，我从那片大山中走出来，那里有着我后来才知晓的巫山十二峰样的群山，有着不染星星红尘的雨丝。虽然浅浅地知道李白、杜甫，还有苏东坡、陆游，但我还是不懂杏花春雨江南；似乎刚刚知道小楼一夜听春雨的妙处，但还解释不了这跟明朝深巷卖杏花有什么必然的联系。是那村姑婉转的卖花声唤来了春天，还是大都市人看惯了包厢电影，抑或听腻了美声情唱？然而，当我什么都明白的时候，这个世界多少已变得有些无奈。细雨过剑门不必再骑驴了；去天竺寻找佛踪也用不着再经阳关；喝酒吗？杏花村旁早已不见了遥指的牧童；远去巴山，夜雨再深，也难想起共剪红烛的甜蜜。没有伤感，没有回忆，芭蕉移作了银蕨草，梧桐也换成了凤尾竹，枯荷没人留得，昔日恋人也更名浮海，乘槎而去，“落花人独立，微雨燕双飞”，如此，还会有心情再听那雨霖铃，再赋那临江仙或是无题诗吗？
也许到头来，只有一个人守望着一份孤独，一份寂寞，一份初衷不改，一份明知不可为而偏要为之的固执，有滋有味去听那秋来的雨声。古人云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。中年听雨客舟中，江阔云低，断雁听西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”雨声满蕴着人生的诠释，少年无忧，早已成为过去；暮年尚未到来，难以体会；中年临届，该会攥住些什么？想象不出，等到地老天荒的时候，独自一个灯下白头人，捡点珍藏的那一片红枫叶或是一粒红豆，面对雨中黄叶树的时候，还会听雨吗？还会想起雨伞之下的小世界里、夹克衫的大袋里那只纤纤玉手吗？
不得而知。大自然不会苍老，雨夜檐声，细数芭蕉梧桐丛篁，依然叮叮地响着，给趁雨相生的旧梦拍着柔和的节奏，固执的人正像在江南的乌篷船中。“春水碧如天，画船听雨眠”，逢此时，韦庄的词句又自然地浮上脑际，“婉约派”宋词的韵律难以拒绝地趁机送人到京都紫竹林中或是小城若耶溪的舟船里。雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里，前尘隔世，往事迷离，归帆正不知何处！

『玖』 有哪些文学作品

《平凡的世界》 作者:路遥

《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

《挪威的森林》 作者:村上春树

《基督山伯爵》 作者:大仲马

《教父》 作者:马里奥·普佐

《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陈忠实

《破碎的四月》 作者:卡达莱

《万历十五年》 作者:黄仁宇

《美的历程》 作者:李泽厚

《围城》 作者:钱钟书

《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《尘埃落定》 作者:阿来

《根》 作者:亚历克·黑尔

《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼

《活着》 作者:余华

《许三观卖血记》 作者:余华

《牛虻》 作者:伏尼契

《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《拿破仑全传》 作者:刘乐土

《曹禺剧本选》 作者:曹禺

1.《平凡的世界》 作者:路遥

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？

2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。

3.《挪威的森林》 作者:村上春树

一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。
这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。

这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白

4.《基督山伯爵》 作者:大仲马

《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
故事性很强, 很耐读!

5.《教父》 作者:马里奥·普佐

这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！

6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

风靡全球、超级畅销的哲学奇书
全世界最易读懂的哲学书
一本关于哲学史的小说
20世纪百部经典著作之一
1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"

《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。

7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。

8.《万历十五年》 作者:黄仁宇

明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。...
《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。

元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……
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9.《美的历程》 作者:李泽厚

《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。

10.《围城》 作者:钱钟书

《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。

就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。

11.《活着》 作者:余华

这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。

12.《许三观卖血记》 作者:余华

《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话." 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.

13.《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:为信仰赴死如散步
他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内
既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。

14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。

15.《尘埃落定》 作者:阿来

《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。

《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。”

16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土

1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑?波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!

17.《破碎的四月》 作者:卡达莱
乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。
当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。.........**.*.***.***.*

『拾』 求一本言情小说，女主喜欢男主，但男主有女朋友，大学时好像上了男主

是《总裁别太猛》（先婚后爱）作者唐音