慈母儿孝言情小说

⑴ 《慈母情深》的主要内容是什么

课文主要讲了一个贫穷辛劳的母亲不顾同时的劝阻，毫不犹豫地给钱让作者买《青年近卫军》的事。课文先讲作者想买一本《青年近卫军》，想得整天失魂落魄，可见渴望之极。但一元多的书价，贫困的家境，作者的愿望难以实现。接着写母亲给钱让作者买书。最后写作者有了一本长篇小说——《青年近卫军》。

⑵ 关于孝顺的的名人故事 孝顺的名人故事小合集

1、子路借米孝敬父母

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。

但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

2、著名文学家鲁迅的孝顺故事

鲁迅从小到大都拥有一颗孝心。少年时，作为长子的鲁迅，为了减轻母亲的压力，主动地承担起典当旧物和为父亲请医买药等杂务。母亲六十大寿时，鲁迅先寄回60元钱，给母亲过生日，在生日将临时，又特意从北京赶回绍兴，为母亲祝寿。

为了让母亲愉快，鲁迅特邀请演员来家里唱戏。这一天，全家热闹非凡，也是鲁迅母亲最欣慰的一天。

后来，鲁迅在北京西城八道湾购置了一套住房，购房当年，鲁迅就亲自返回绍兴，把母亲和全部家属接到了北京。母亲爱吃火腿，鲁迅在上海时，经常寄火腿给母亲吃。母亲爱读言情小说，鲁迅多次购买张恨水、程瞻庐的小说寄给母亲看。

3、国学大师黄侃的孝顺故事

国学大师黄侃，虽放浪形骸，却奉母至孝。黄侃自幼丧父，由生母和慈母将他抚养长大。1908年，生母周氏病重，黄侃回到家照顾了六个月，母亲就去世了。黄侃大恸，吐血不止。当时，清政府严捕革命党人，黄侃被迫逃亡日本，但思母不已，便请好友苏曼殊画了一幅《梦谒母坟图》，这幅画成为他的随身宝物，一刻不离。

对慈母田氏，黄侃也是非常孝顺。他在京鄂间千里来来去去，都是侍母而行，每次奉母出行，必随身携带一口棺材。这口棺材是其父黄云鹤留给慈母的，本为黄父当年准备自用的，但因棺材太小，就留给了慈母。慈母去世后，黄侃悲痛欲绝，按照古礼服丧。以后，每逢生母、慈母生日、忌日，黄侃必率全家设供祭祀，伤恸不已。

4、许世友五跪慈母的故事

许世友未到10岁时父亲便去世了，母亲更加辛勤劳动。一天，许世友到山上挖野菜回家晚了，母亲迎着寒风站在村口等他，他一阵心酸，流出了眼泪，心疼地跪在地上对母亲说：“娘，俺晓得你最疼俺，俺这一辈子不管有没有出息，一定尽心奉养您！”

许世友16岁那年，误伤了一个地主的儿子，地主勾结官府到处追捕他。一年后，许世友悄悄回到家中，跪在母亲面前，喊了一声：“娘，俺走后，让您老受苦了！”

许世友投身革命斗争之后，反动派对他恨之入骨，曾几次抄他的家，许世友的母亲被迫带着两个女儿逃到外乡。一次在行军路上，许世友偶而碰到正在沿街乞讨的母亲和妹妹，难过得泪如泉涌，一下子跪在母亲的面前，泣不成声：“娘，孩儿不孝，连累您老人家无处安身……”

1949年，许世友已是山东军区司令员。不久，许世友便接来了年迈的母亲。当饱经风霜的母亲从吉普车里走出来的时候，许世友叫了一声：“娘！”随后当着数十名官兵的面，泪如泉涌，跪在了地上。母亲心疼地说：“孩子，快起来，一个大将军怎么能当着这么多部下跪我一个老太婆！”许世友却说：“我当再大的官，还是您的儿，您老就让我多跪会儿吧，这样我心里好受些！”

勤劳惯了的许母，在城里住了不到一个月，便住不下去了。1959年春天，许世友思母心切，请假后起程返家。他看到母亲背着柴草，马上快步跑过去，接过母亲背上的柴草，然后跪倒在母亲面前，说：“娘，您这么大年纪了还上山砍柴，儿心里实在难过啊！”直到母亲答应再也不去砍柴了，许世友才起身。

5、陈毅孝敬父母

1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。

陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。

陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？”母亲看瞒不过去，只好说出实情。陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。

陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。

陈毅元帅是个大人物，有繁忙的公务在身，但他不忘家中的老母亲。在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，看出了他对母亲浓厚的爱。他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。他的一片孝心，值得天下所有儿女学习效仿。

6、袁世凯葬母

袁世凯是个孝子，1892年带着娘亲刘氏到了赴任的朝鲜，直到甲午战争爆发前才派人送回。1901年6月辛丑条约谈判正急之时，刘氏去世。按常规，袁世凯要申请离职丁忧回籍营丧。但朝廷正自身难保中，当然不会批准。

1902年6月，政府实授袁世凯为直隶总督兼北洋大臣，后面还有成堆的中央级职衔。9月，太后赏袁的生母刘氏一品封典，并赏银3000两，给假40天，令其回籍葬母。

这个时候的袁世凯风光至极，但遇上他那个嫡母二哥就灰头土脸了。一句话：在外你是国家大员，在家你是妾生小子，葬仪还得按家规来。所谓的家规乃中国传统，第一长门为尊，第二妻妾有别。总之，袁母身为庶妻，死后不能入祖坟正穴，也不能同嫡妻夹棺并葬，只能殡在茔外。

此时的袁世凯，一人之下万人之上。但在葬母的事情上，却不得不屈就长门世敦，几次与其磋商，能否额外抬举一下，兄长就是不肯让步，甚至不着孝衣反穿上了红袍，对袁世凯伤害太大，兄弟之间反目成仇。在对待娘亲方面，袁世凯是一点不让步的。

袁世敦的阻挡，也激起了他的反弹，他要大操大办，让身为妾妇出身的娘亲最后风光一下。在袁寨东北15里处选择了洪家洼新墓地，占有耕地120亩：坟园40亩，新建四合院瓦房十数间，由看坟人常年看守；主坟40亩；茔门前占地40亩，竖牌坊、立14块石碑，石人石马排列两厢，

办事地点设了三处：一在故居袁寨，具体办理殓殡事宜；一在袁张营大帅府，大摆灵堂，接待达官贵人追悼吊祭；一在洪家洼墓地，专门办理安葬祭祀事宜。吊祭者络绎不绝，观礼者人山人海。

袁家开宴夜以继日，一次就开200多桌，据说井水都为之而干涸，附近的河南老乡可开了跟，他们激动地说：感谢朝廷，感谢太后，感谢袁宫保，几辈子没见过这么大的排场，就连孝子袁世凯坐在八人抬方桌上接待客人的场景都让他们传述至今！

⑶ 慈母情深和父爱之舟在内容上都写了什么在情感上的表达了什么

母情深和父爱之中，在内容上都写了是父母亲对孩子的爱，表达了是母亲和孩子之间的深情，和父亲对孩子的爱孜孜不断，父母的爱是我们无法偿还，我们应该尽量孝敬父母。

《慈母情深》选自著名作家梁晓声的小说《母亲》片段。该文章被选入了国家统编版五年级上册第六单元第18课。作者在小说中记叙了母亲在极其艰难的生活条件下，省吃俭用，支持和鼓励“我”读课外书的往事，表现了慈母对子女的深情，以及孩子对母亲的敬爱之情。

《父爱之舟》，是作者吴冠中所写的散文体裁的文学作品。在一般人的笔下，母爱如水般温柔，父爱如山般厚重，而著名画家吴冠中记忆中的父爱，却能载于小舟之中，飘入他的梦境。

在为数不多的以父爱为题材的文章中，《父爱之舟》这篇回忆性散文可算是精品之一，它不是以斐然的文采见长，而是以情取胜，平白如话的语言里，蕴含着深厚的父子之情，细细咀嚼，别有一番滋味，令人感动不已。

(3)慈母儿孝言情小说扩展阅读

父爱之舟在写作手法上，文章采用了映衬的手法，烘托出了父爱之珍贵难忘。文中写道，父亲用钱虽极为节省，但在旅馆投宿时，他看到我身上被臭虫咬的大红疙瘩，却心疼得同意加钱换房间，父亲对儿子的关爱更为突出地跃然纸上。

写到父亲在船舱中弯腰低头替我缝补的背影时，作者又将朱自清的名作《背影》中那充满父爱的背影与之相映衬，而鲁迅笔底的乌蓬船，也与承载父爱的姑爹的小小渔船一般亲切，难忘。正因使用了映衬的手法，更显出了父爱之深挚，以及父爱之舟在我心头留下的难忘的影子。

而在表达方式上，该文是以叙述描写为主，在描写方面，可谓是工笔与白描相结合，疏密有致地刻画了慈父的形象，体现了画家的写作功力。

⑷ 找一本古代言情小说，很久以前看的，忘了名字了

是 花颜的娘子有诈
当年情郎只说了一句要娶别的女人，
逼得她怀有身孕远走他乡。
谁知他那不好去，偏偏送上门来，
可惜她已非当年他身边那个小笨蛋。
怎料儿子意外中毒卧床，
她这个慈母非亲自照料不可，
不得已只好和那臭男人同住一个屋檐下，
他老说要补偿她，
但她只想弄清楚当年他抛弃她的原因......

⑸ 经典古代言情小说推荐

1。《凤囚凰》。我最爱看的古代小说，腹黑的典型，也是温柔的极致。
那是个峨冠博带，长衫广袖，纵情高歌的年代。
暗香浮动，山水清音。
天下为棋局，谁是博弈操棋人？
虽然穿越成公主，但是楚玉穿成这个公主，有点儿前无古人惊世骇俗。
此情应是长相守，你若无心我便休——这是爱的尊严。雪地青丝，一半铭记，一半遗忘。决然舍弃的那一刻，反而成就另一个开端。
可以断去青丝，却断不去相思；可以握住双手，却握不住真心。
红豆南国，愿君采撷，此物最相思。心本如镜，因爱生忧，因爱而生怖。
刀锋、赌局，江山、楚玉谁轻谁重？七情沙场，爱恨情仇，孰是孰非，胜固欣然，败也从容。
生离死别，是束缚，还是解脱？
时光缓缓流过，至少，我们依然活在这个时代——这个离丧与自由并存、放纵与傲气共生、靡乱而浪漫、华丽且张扬的时代。
2.《且试天下》。这是关于白风黑息的故事。既有江湖，又有王者之争。江湖四大公子，兰息，皇朝，玉无缘。每一个人都有不同于人的凛然的气质。有人优雅，有人霸气.这个故事很大气，有点武侠的味道。
3.《宫怀缱绻》。这是一部关于帝王之恋的故事。高处不胜寒，王者的爱情，有谁能够得到？苏缱绻，温雅淡定，温柔聪慧。这样的一个女子，让帝王的心也成了绕指柔。
4.《醉玲珑》。分三部。主要讲女主凤卿尘和两个男子夜天凌和夜天湛之间的感情纠葛。虽然男一是夜天凌，但其实夜天湛为了凤卿尘放弃王位之争，只因她赞了自己一句“君子如玉”的时候，我想也会有很多人喜欢这个七皇子吧。
5.《金屋恨》。穿越成为陈阿娇，摆脱历史上对于这位皇后的看法，看这个女子怎么样轻松的俘虏帝王，在长门宫里笑看后宫。
6.《蔓蔓青萝》。很久之前看的，很不错。
7.《与艳少同眠》。很温情的一本书，男主已经不是年轻的风流公子哥，二十到了稳重强大的大叔年纪，但是只因为他一句“我没想到到了我这个年纪，还会在夜里痴痴等一个人。”我喜欢上了这本书。
8.《玥影横斜》。
9.《三救姻缘》。很不错。一个落魄的皇子，无意间遇到一个好心的过分的女人，她坚定，她爱自由。经历过很多，是很好看的故事。
10.《月沉吟》。描述后宫的故事，情节好。女主是智慧型的，让人很喜欢。
11.《穿越之陌上花》。这位帝王在催促他心爱的女子回宫之时，只一句“陌上花开，可缓缓归矣”便让我记住了这本书。
12.《宅女在古代后宫的幸福生活》。轻喜，结局很好。
13.《兰陵缭乱》。这位战场上无所不能的兰陵王，其实是个女子？无双的容颜，让她的九叔叔一部部陷落。但身边有一个男子自始至终都不离开。很长的故事。
14.《不辞冰雪为卿热》。很温暖的文笔，情节也不错。
15.《弦歌南望》。符弦歌是这个城的城主，有点懒懒的气质，但是却无比聪明。符雪迟是这个城的将军，从小一直喜欢符弦歌，可是他们的感情注定只能是蓝颜。那个叫做凌悠然的人，才是弦歌的命定之人。男女主角都强大型，经历了很多最终才走到一起。
16.《潇然梦》。很好看。
17.《大漠谣》。一个能够游走于狼群，身着蓝色衣裙的女子，在这大漠里邂逅一个纤衣如雪的男子。
18.《后宫---甄嬛传》。一个女子怎样走到后宫的最顶峰，情节很好。
19.《三生三世十里桃花》。神界的故事，时隔几万年，我还是在人群里能够认出你。
20.《歌尽桃花》。很久之前看过的一本书，情节很不错呢。
21.《十里红妆》。天下第一富人家的大小姐要出嫁，成为当朝太子妃，天下第一美人，奶奶在出嫁前给她一个字：忍。这深宫里能否遇到她的良人呢。
22.《法老的宠妃》。因为一个黄金镯，她在三千年前的埃及遇到了那个历史上伟大的埃及法老。穿越时空的爱情，究竟能不能得到祝福，拥有破除诅咒的力量呢。
23.《筝落谁家》。很温暖的故事，看这个女子在几个男子之间如何选择。
24.《宫心为上》。寂寥深宫，锁住了多少红颜。看她究竟是丢了谁的心，锁了谁的魂。
25.《风倾城之莫西北的江湖》。这个女子，吃尽天下美食。在她看来，一盘好吃的东西要比武林第一美人还要来得好。遇见那一一个妖孽似地的男子，她是不是会改变一些呢。
26.《流光夜雪》。四少，狐狸一样的男子。潇洒不羁，他遇见万俟兮的时候，曾说：“我相信宿命，相信有那么一个人是我看见一眼就要抓住的了。我怕我这次放手，就再也抓不到她了。”
27.《苑宫春》。这是一个很缓慢的故事，甚至于一度看得我很气。这个皇帝爱江山也爱美人，但是还能狠心把她推到风口浪尖之上。而赫连苑，一开始遇见的心底的那个人，也并不是他，而是那位七皇子。
28.《白首红颜》。一个女子前世今生的纠结人生，遇见的人都是伤害，纠结谁才能给她幸福呢。
29.《食霸天下》。穿越回古代，成为一个奴婢，简单，想要自由，她要的就是这么简单。只是谢安怀，他肯放她走么。正在看的一本书，很不错。
30.《夜行歌》。很久没有看过这样好看的书。在西域天山的杀手地域里能够存活七年，他们之间的牵绊真的不只是一点点。之后谢家公子，重回江南，和君家小姐蹁跹一起，又能写出什么样的故事。那场婚礼盛世繁华，万众瞩目。他一路跌跌撞撞的爱她，最终终于能够在一起。
31.《红莲令》。容莲，倾国倾城，世人都知道她骄纵无礼，但是南宫令知道她不是这样。他们之间隔了许多阻碍，但是南宫令是说死都不放开容莲。很好看的故事，又用掉我一个晚上。
32.《兽妃》。她能以音驾驭万兽，他的强悍让七国忌惮，且看这乱世里他们怎么挥洒华丽。最近看的，很好看。
33.《黯乡魂》。很好看。云飞雪只是一个想过平平淡淡生活的人，她喜欢美人，周围就有许多美人。有皇帝有宰相还有王爷，只是他们都是抱着什么心态来接近她呢。这个尊主，随风，又会做出什么样的举动。。。我还没看到结局，正在看，推荐各位。
34。《迷心计》。白话版简介：
她以先朝贤妃为终级目标，熟读经礼孝义，以女诫为心中神典。
力争成为天下女性典范！这是她一生最高梦想，谁也别拦着她。就算那人是皇帝，也照样不行。
混乱版简介：
如何能在岗位竞争如此激烈的后宫之中谋得一席之地，如何在漫长的宫妃职业生涯里平安度过直至光荣退休呢？
又该如何应付复杂的人际关系，在不被波及的同时又能为自己谋福利？
如何得到上司的欣赏？如何得到属下的拥护？
当面对空降部队或者有后台的同事的时候，又该如何与之相处呢？
我刚刚看完，比较长但是很温馨的一个故事。
35.《沧海》。这个女子很强大，但是却一直无法表现。所谓的巫女，不过是为了天女的存在。逃离了巫山，遇见一个腹黑的公子，从此再也逃离不了。很不错。
36.《帝王妻》（正文+番外）
内容简介：
她本是江湖中一尾机猾刁钻的鱼,峰头浪尖,自在来回，好友戏称其“妖鱼”，连滔天的巨鲨也敢招惹戏弄。
本以为，那个侯门如海，今生和她，再也没有关联。直到……
高贵温存的长姐何以芳华骤逝？优雅温润的“姐夫”可是祸首元凶？
“他”全力维护呵顾的心爱之人，又在其中扮演怎样的角色？
帝王家上演不辍的争嫡战起，作为侯门之女，亲王之妻，她将如何自处？
一入帝王家，便如堂前花。一朝风雨至，可堪新枝发？
这本书是前段时间看的，很不错。这个帝王为了捉到这只妖鱼，真可谓煞费苦心。
37《痴相公》（正文+番外）
内容简介:
玉夏国皇商罗子缣长女罗缜自幼随父经商，精明美貌。十三岁全权接手罗家生意，赚下了不尽银钱，有“商场女神童”之称。
隔壁良家，鬻药起家，亦为富鼎之户，两家交好，定下姻亲。良家长子良之心长至三岁，始知天性痴傻。罗父爱女悔婚，由此罗、良两家断却交情，良家转迁杭夏国。
十八年后，杭夏国国君亲笔致函玉夏国国君，为该国皇商良德长子向玉夏国皇商罗子缣长女求婚……
刚刚看完，不能说这本书足够我震撼和惊艳，但是不夸张的说，若你打开来看，一定会有想要看完它的冲动。反正我看了是觉得好的。
38.《柳叶传》。妖精其实也有情感。六百年前，那个白衣少年救了她。六百年后她需要报恩。可是转了那么久，到最后发现原来找的人其实一直在身边。微卷的发，凝住的眸，白衣缱绻，这一世还有那么多世，她要怎么选择呢。
39。《幽期不负言》。在我们的生活中，有那么一段时光，个人如此，国家亦是如此，在此段时光中，我们充满了早秋精神，这时，翠绿与金黄相混，悲伤与喜悦相杂，希望与回忆相间。在我们的生活里，有一段时光，这时，青春的天真成记忆，夏日茂盛的回音在空气中还隐约可闻。这时，感觉自己到达了一个地点，已经安定了下来，已经找到了心中向往的东西。
可能微小，却弥足珍贵。 这本书，不是很长，我却看得很慢。很漫长的一段时光，很好看的一个故事。
40.【落花时节又逢君】
千年前，她只是个茶花小妖，他却是掌管中天的中天王！
百年一度花朝会，她当众向他示爱，引得无数嘲笑声。她怒了：“我就是想做神后。”他笑了：“那就修仙吧。”
从此，她潜心修行。五百年前瑶池会，
她再次问：“什么时候我才能当你的神后？”他沉默片刻，微笑道：“待你载入仙籍再说。”
想做他神后的女妖何止千万？她终于明白他沉默的缘故，她毅然转身，选择了红尘中那段“以身相许”的情缘，
抛弃仙道，永堕轮回。她再也不愿修仙，她只想忘记他！
如今，他因千年内疚逆天改命，将转世的她带到前世，一心要度她再次修仙，欲弥补当初的亏欠。
落花时节，两人再次相见……
那一日，入目嫣红，漫山茶花，将要迷了谁的眼。 我欲度你成仙，却被你度成了人。
很好看呢。强烈推荐一下。
具体推荐地址
http://www.feifantxt.com/t559975p0fp245/
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61481a7f0100gm2q.html
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⑹ 和慈母憨儿同类型小说

母子爱情.重返乐园.附体记.福临之都市逍遥.宝贝妈妈蓝菲菲.丝袜妈妈.

⑺ 求一本穿越小说：女主穿越重生在父慈母孝的家庭，从小聪明，男主好像父母双亡，师承女主父亲，由于前面几

有要求男女主谁穿越谁重生吗？这类其实也不少，不过女主女配一个穿越一个重生的好像。推荐一本符合你要求的小说，娇医（风光霁月）女主穿越男主重生。

⑻ 慈母多败儿和母慈子孝，说法矛盾吗

不矛盾。

“慈母多败儿”里的这个“慈”是慈爱过度，宠溺的意思。

“母慈子孝”的“慈”是慈祥，有分寸的母爱。

两个“慈”都是母爱，但意义不一样。

前者是没有分寸无理性的爱，盲目的爱，或者说是一种懒惰的爱。

因为不加思考什么该给孩子，什么不该给孩子，就靠哄和宠，这样不经“加工”的母爱不懒吗？反正一股脑儿给出去，管孩子成龙成虫。

这也是不负责任的母爱，对孩子的成长不负责任，对 社会 不负责任。

就像一钵掺杂沙子的饭，懒得淘洗，径自让孩子全吞下去，最后沙子嗑着了牙齿。

孩子不舒服了，通过失常不 健康 的形态表现出来，打架斗殴撒谎骗人，甚至杀人放火。

这种盲目宠溺孩子的后果不仅危害 社会 ，也殃及到父母。

记得曾经看过一则新闻，一对夫妻打孩子小时就乱宠，等到孩子长大后，因为一次找父母要钱不成，把他父亲的手指给砍断了，把他母亲的头皮也撕了，好可怕啊！

这不仅印证了前者“慈母多败儿”，也印证了后者，对孩子宠溺过度，孩子也不可能孝敬父母。

真正的慈母是理性去爱孩子，对的支持，错的坚决督促孩子改正，这才是有思想的教育者。

爱孩子，眼光要放远，为孩子长远的一生而考虑，不能像前者的目光短浅只顾眼前。

什么才是孩子一生最有力的依靠?自信勤奋，踏实诚恳，有敬畏懂感恩，理性的母亲会教给孩子这些。

教育好的孩子也会乌鹊反哺，羔羊跪乳，良好的教养回馈于父母，这就是孝道母慈子孝。

作为做母亲的女性，都要加强自身的修养，然后才能正确的培养孩子，正确的奉献母爱。

女人的素养在一个家庭里至关重要，一个好女人会繁盛三代人，一个浅薄的女人会祸及整个家族。

愿所有女性都耐心理智培养孩子，让孩子成才走正道，也是为建设良好的 社会 环境作贡献。

∵

矛盾无处不在 无时不有

∴

矛盾的说法多的是 例如

①

水能载舟

and

亦能覆舟

②

好马不吃回头草

and

浪子回头金不换

③

兔子不吃窝边草

and

近水楼台先得月

④

宰相肚里能撑船

and

有仇不报非君子

⑤

男子汉大丈夫 宁死不屈

and

男子汉大丈夫 能屈能伸

⑥

车到山前必有路

and

不撞南墙不回头

⑦

礼轻情谊重

and

礼多人不怪

⑧

人多力量大

and

人多口杂

⑨

知无不言 言无不尽

and

交浅勿言深 沉默是金

⑩

明人不做暗事

and

兵不厌诈

慈母多败儿和母慈子孝的说法不矛盾，慈母宠爱儿子，她的初衷也是培养出来一个孝顺懂事的孩子。

母爱的力量是最伟大的，慈母是世间最多情之人，她把最深切的关怀和殷切的爱都给了孩子。

只是她太善良了，她没有料到人性的弱点和黑暗，在她不知不觉的滋养和奉献牺牲之下，养出了一个好吃懒做、娇生惯养的儿子，这是她始料未及的。

有一天，这个儿子成了家庭的祸端，引爆了她和丈夫之间的矛盾，父亲管教不了儿子，迁怒于妻子。

于是，慈母靠自己绵延不断的牺牲，成就出来的儿子，成了她生命里的磨难和痛苦源泉，她摆不平了一个长大了的巨婴和家庭、学校以及 社会 之间的关系。

贤良的妻子，慈爱的母亲，眼睁睁看着自己引以为傲的宝贝儿子，频生事端，制造混乱，于心不忍，却只能束手无策。

有自尊心的母亲啊，深悔自己教育不力，给丈夫添了麻烦，强烈的自责甚至会要了她原本脆弱的生命。

母慈子孝，是说爱要理性深沉，不可流于表面。父母之爱子女，为之计深远，而不是眼下的“锦衣玉食”，物质丰饶。

这个问题的关键词是 “慈母”和“母慈”。 理解明白了这两个词的含义，我们也就知道了“慈母多败儿”和“母慈子孝”说法是否矛盾了？

慈母

“慈母”是名词。 “慈”是定语，“母”是名词，定语放在名词前就是“慈母”。意思是慈祥的母亲，是褒义词。

“母慈”是母亲慈爱，是主谓词组。 “母”是母亲，是名词，“慈”是动词，是慈爱。这是在说母亲在慈爱……。是褒义词。

从这两组词词义看出，“慈母”与“母慈”是不矛盾的。 所不同的是，“慈母”中的“慈”即慈祥是名词当定语用；而“母慈”中的“慈”即慈爱是动词，当谓语用。也就是说，“慈母”与“母慈”在用法上是不一样的。

“慈母”是慈祥的母亲， 是讲母亲是慈祥的。而 “母慈”是在讲母亲的慈爱 ，是讲母亲是如何地慈爱？是母亲慈爱的言行。

“慈母”与“母慈”显然是两种不同的语境用法，两者不存在矛盾。 根据以上定论，我们再来分析“慈母多败儿”和“母慈子孝”，就会领悟了许多。

“慈母”在古代就是母亲的意思，没有褒贬之说。 那么，“慈母多败儿”中的“慈母”，在这句中的含义就值得读者们深思了。“慈母”在这里接下句“多败儿”用，什么意思？不应该是单纯地指母亲了吧？这个“慈”字就值得读者琢磨了。应该是： 这个“慈”字含义不是慈祥了，而是对孩子过度的宠爱和溺爱了！

作为母亲，对孩子过度地宠爱是很不明智的 。孩子衣来伸手，饭来张口，娇生惯养，依赖成性，这样很容易使自己的孩子养成惰性和骄奢淫逆的坏毛病。

那么，“慈母多败儿”中的 “慈母”在这里用，就是贬义了 。是在说母亲不严厉教育孩子，而是纵容、宠溺地娇惯着孩子，这样会毁掉孩子美好前程的。

事实告诉人们： 母亲过度地宠爱和溺爱自己的孩子，就是“惯子如杀死”， 使孩子“多败儿”。从这个角度解析“慈母多败儿”，其含义不就很清楚了吗？做母亲的不能过分宠爱和溺爱孩子，这样教导出来的孩子肯定是失败的，令人痛心的。

慈母多败儿

“母慈” 就是母亲的慈爱。 “母慈子孝”讲的就是母亲慈祥地爱着自己的孩子，孩子长大后会很自然地懂得孝敬自己的父母。这里的大前提就是母亲对孩子的爱，不仅仅是爱，而且还是真心的爱，严格的爱。

这种爱必须言行一致，以身作则。 对孩子要关爱，不能娇惯和溺爱；要以表扬为主，批评为辅；教孩子明辨是非，讲道理；培育孩子有善心，讲道德等等。这样教导出来的孩子怎么可能不孝顺呢？只有“母慈”才能“子孝”，这是被实践所证明的事实。 “母慈子孝”中的“慈”字，才是真正意义上的褒义词。

通过以上浅析， “慈母多败儿”和“母慈子孝”其实质是母亲对孩子的教育问题 。母亲的教育观，方法论，直接影响到孩子的未来与前途，关系到孩子的成功与失败。

“慈母多败儿”和“母慈子孝”中的 “慈母”与“母慈”，从字义上来讲，都是褒义词 ， 不矛盾 。但是，在具体言语环境中的使用效果上，有着明显的矛盾，直接成了褒贬不同的两个概念。

“慈母”的教育观和方法论是孩子是需要溺爱的，不能设限的，可以过度宠溺的。 孩子要月亮，母亲也答应搭梯子上天去摘；孩子要打骂她，她会主动叫孩子打骂，只要孩子满意开心高兴就行。

“母慈” 的教育观和方法论与“慈母”绝然相反。 从来不娇惯孩子，孩子做错了事，总是会想办法使孩子明白自己错在哪里？从来不迁就与掩饰孩子的错。对于孩子做的好事总是表扬赞赏，给孩子以信心，明辨是非，知道自己以后应该怎么做。

母慈子孝

总之，“慈母多败儿”和“母慈子孝” 说法是不矛盾的，这是客观真实。由于母亲的教育观和方法论不同，教子的言行不一样，其结局：一个“多败儿”，一个“子孝”。在教育孩子问题上，“慈母”失败了，“母慈”成功了。这是由于“慈母”偏狭地爱；“母慈”严格地爱，才导致了“慈母多败儿”和“母慈子孝”。“慈母”的偏狭与“母慈”的严格，这两个词义在这里很明显是相反的，矛盾的。但是，看似矛盾，其实并不矛盾。

这两个说法并不冲突，只是语境不同而已！

母慈子孝，是在母亲十分善良贤惠，对儿子教育有方，儿子也谨听母亲教诲，刻苦学习，获得成就的情况下的说法。儿子的孝，不但表现在听话，还要做到能成才，这样才算是真正的孝。只听话，做不出成就，就是庸才，说不上是孝，因为违背了母亲的初衷。

慈母多败儿，是指母亲对儿子因为溺爱，过度放纵，造成了儿子不懂规矩，不知道学习，没有道德，终于成了混混或人渣。在这个情况下，这个说法是正确的。

汉语言文字很奥妙，这里的慈母的慈，就分正当的，适度的慈，和不正当的，过度的或没有标准，或没有底线的慈。同样一个慈字，在不同的语境下，意思就完全不同。

所以，这两种说法看似冲突、矛盾，其实并不是这样。

“慈母多败儿”不合情理，也不具普遍性。

倒是母亲没有原则，价值观混乱，孩子做错了也会鼓励，甚至纵容、包庇。这才出“败儿”，如李天一。但是，少年犯中因纵容而来的，占一成；严管而来的占六成。

母慈子孝则具有普遍意义。母亲慈爱，孩子有安全感，安全感激发儿童纯真心地，此即善良；同时激发无限的潜能，这是幸福而卓越的条件。

看起来意思是一样的，其实是两种不同的情况。

慈母多败儿，这句话中听的慈母，是没有原则的母亲，是一个溺爱孩子的母亲。不肯让自己的孩子受一点委屈和伤害。如果再严重点，还有可能是个护犊子的母亲，也就是对别家孩子来说是一个不讲理的母亲，无论自己的孩子做错了什么，都不是自家的错。这样溺爱出来的孩子，长大后可想而知，是一个什么样的人，也像他母亲一样，不讲道理，无理取闹，甚至是一个败家玩意。

母慈子孝就是另一种情况。这个母亲的慈爱绝不是没有原则的溺爱，而且充满着母性的光辉。她绝不会让孩子受到伤害。因为没有母亲不爱自己的孩子。但是她对孩子严格要求。如果孩子犯了错误，她会对孩子进行思想教育，引导孩子树立正确的人生观，价值观。在生活上关照，在学习上严格要求，让孩子不断进步，做一个有出息的少年，青年。最后让自己的孩子成为有为青年，国家栋梁。这样培养出来的孩子肯定是一个有志向，有孝心的好孩子。

所以这两句话虽然都我一个慈字，但一个是无原则的溺爱，另一个是母亲对孩子关爱和教育。也体现出了中华文化的博大精深。

大家好，我是知心大叔邹纯武，很开心我来回答这个问题，不久前，马云辞去了阿里董事局主席，又投身到她的教育事业当中，他说过这样一句话，我做教育的目的是教会孩子们如何做人，而不是一个学习的机器，我很认同这句话，题目中提到慈母多败儿，和母慈子孝的说法，一点都不矛盾，因为父母就是孩子最好的老师，下面我说出我的个人观点

大教育家梁漱溟先生说:人这一生啊总要解决三个关系:首先序是不能错的，先要解决人和物之间的关系，然后要解决人和人之间大关系，最后一定要解决人和内心之间的关系，为人做事，当然是在解决人与物、人与人、人与自我的关系了，刚好父母就是最好的表现者，是父母教会了孩子人与人之间的关系。

人作为高等生物，有善有恶，这一切都是在前期父母的教育 社会 历练中后期自己给自己设计出来的，生而为人，咱聊聊人性。

一、人性与为人

人，生下来就是人，为什么还要讲为人呢?

为人，自我有意识地(主观能动性)去把自己修炼为一个更完的人，这里也说明:生物性定义的人，从一生下来就是人了(但还不是成人，许多生物性还未发育成)，这也文明 社会 对人格的尊重。而 社会 性定义的人，则是从后天开始，有一个从生、到死，从无到有，从小到大，从弱到强，从不完善到完的过程。

根据上面的定义，为人主要指一个人 社会 性是后天，而且能够有自我意识地完自我的努力。这也就成了人来到世界上的使命。为人，就是要成人。因为成人是我们一切的前提由于人的 社会 性与生物性一起构成人性，构成人。而人的 社会 性是后天成长并逐渐完善的过程。从而也就得出这样的结论:生活中，有些人活了几十岁，但因为学习不够， 社会 性仍然很不完，他并非一个完善的人，真实的成人，所以有:“有志不在年高，无志空长百岁”的说法，当然，有些人的 社会 性会长偏了。朝向野兽的方向去长了，这就是人们骂的“你是畜生有的人的 社会 性朝向魔鬼方向去长了，则被人骂为“禽兽不如

二，人性与做事

人要能够活下去，就得满足需要，要满足需要就得有所行为，这个行为就是做事人的需要有很多种，特别是 社会 性需要，固此人的行为就会有很多种，也就是人生有很多事情要去做。

人的需要有循环性，所以人要不断地，重复地去做事情，人的需要有超越性，所以人不能只会重复做一种事情第三节、人性人生对为人、做事的要求

三、人性，人生对为人的要求

1、照人性面为人

是人性划定了什么是人，什么是完全的人，所以我们不能走入鲁、魔鬼的界线里去由此，我们可以看出学习认知人性的重要性，成人模型的重要性在一生中为人。人的一生都是用来成人的，而不划定了某个年，原因在于 社会 在发展变化，人的 社会 性也要随发展。最简单的是， 社会 进步得到一些新观念，如果我们还守着那些陈旧过时的观念，就在 社会 上办不成事，办不好事。

2、学习而为人

学习是人得到 社会 性的唯一途径。这里的学习是个大概念，是人获取信息及对信息加工处理的过程。也是人用 社会 性来成长 社会 性的过程，学习作为人成长为人的唯一途径，这不单是因为学习能够更直接地获取 社会 性，而且是因为人的 社会 性本身就是通过学习这样的思想活动来成长的。

3、学习的内容是人的 社会 性

学习是人的一种行为，目的是完善 社会 性而成人。目标是学习各种 社会 性，一个不大的城市，每天当地新闻都报答一些事故、杀人、打架、吵架、邻里纠纷、亲人反目、被偷、被抢、吸毒、自杀、疾病、辍学、腐败、做假等等，而这些还只是通过电视能够报导出来的。我们还可以想象到有更多的事情没有报道出来，全国加起来，全世界加起来要有多少?数不胜数。为什么?人没有成长为人。人又为什么没有成长为人?没有学习和学习的内容不对。为人，就是要成人，成人是靠学习成长起完整的 社会 性。而现代人的学习都是急功近利的为获得钱财的方法性学习。

4、在做事中为人

做事是人的行为活动，学习，是人的行为活动之一，具体讲是思想的行为活动之一。所以学习也是做事，孩子的学习是孩子人生中的主要事情。学习，针对的是抽象化的、理论化的知识，做事情的过程中，除了我们动手外，也要动脑子，因此也会有学习的行为发生。由于做事情是针对满足更多的需要而发生，所以在做事情中进行的学习会涉及面更直接。因为，学习是用来成长 社会 性的，而 社会 性又是用来帮助人通过通常人们都讲为人处世，而不说为人做事。可我们认为，做事比处事好，因为做事更具有主动性。当然也可以叫做人做事，而之所以称为人，那是针对着老子的:“有所为，才能有所不为”

⑼ 妻贤旺夫。慈母儿孝。是什幺意思

表面意思：贤惠的妻子会给丈夫带来好运，慈祥的母亲会招致儿子的孝顺。
深层理解：家庭和睦，欣欣向荣需要多方人的共同努力。
个人理解，还望采纳。谢谢！

⑽ 有关孝道的感人故事

孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）。
芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。