关于李村的言情小说

① 奇怪的村庄 某地有两个奇怪的村庄，张庄的人在星期一、三、五说谎，李村的人在星期二、四、六说谎。在其

星期一，因为在星期一，张庄人说谎，他说前天是他的说谎日，也就是星期六，星期六是李村人的说谎日，说明他在说谎，而在星期一，李村人说实话，星期六确实是李村人的说谎日，我错了就是猪🐷

② 大兴李国民案怎么判的

大兴李国民判构成敲诈勒索罪。
分别触犯了《中华人民共和国刑法》第二百九十四条第一款、第二百七十四条之规定，其行为已构成参加黑社会性质组织罪、敲诈勒索罪。
(2)关于李村的言情小说扩展阅读：
我国刑法第二百七十四条明确将敲诈勒索罪的量刑标准分为三档次，以敲诈勒索的财物价值来决定量刑标准。
其中，第一档是数额较大或者多次敲诈勒索的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；
第二档是数额巨大或者有其他严重情节的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；
根据刑法第二百七十四条和《最高人民法院、最高人民检察院关于办理敲诈勒索刑事案件适用法律若干问题的解释》(以下简称《解释》)第一条、第二条、第四条的规定，敲诈勒索罪数额认定标准如下：
（一）敲诈勒索公私财物“数额较大”，以二千元至五千元为起点；
（二）敲诈勒索公私财物“数额巨大”，以三万元至十万元为起点；
（三）敲诈勒索公私财物“数额特别巨大”，以三十万元至五十万元为起点。
各省、自治区、直辖市高级人民法院、人民检察院可以根据本地区经济发展状况和社会治安状况，在前款规定的数额幅度内，共同研究确定本地区执行的具体数额标准，报最高人民法院、最高人民检察院批准。
《解释》第二条：敲诈勒索公私财物，具有下列情形之一的，“数额较大”的标准可以按照本解释第一条规定的百分之五十确定：
(一)曾因敲诈勒索受过刑事处罚的；
(二)一年内曾因敲诈勒索受过行政处罚的；
(三)对未成年人、残疾人、老年人或者丧失劳动能力人敲诈勒索的；
(四)以将要实施放火、爆炸等危害公共安全犯罪或者故意杀人、绑架等严重侵犯公民人身权利犯罪相威胁敲诈勒索的；
(五)以黑恶势力名义敲诈勒索的；
(六)利用或者冒充国家机关工作人员、军人、新闻工等特殊身份敲诈勒索的；
(七)造成其他严重后果的。
《解释》第四条： 敲诈勒索公私财物，具有本解释第二条第三项至第七项规定的情形之一，数额达到本解释第一条规定的“数额巨大”、“数额特别巨大”百分之八十的，可以分别认定为刑法第二百七十四条规定的“其他严重情节”、“其他特别严重情节”。

③ 河南省漯河市临颍县瓦店镇有几个行政村

临颍县瓦店镇下辖23个村委会：瓦店村、刘庄村、大张庄村、沟王村、坡李村、杨裴城村、尚河村、陶庄村、刘吴庄村、魏墩村、拾里村、叶庄村、柒里村、臧庄村、龚庄村、上坡高村、大李村、李华宇村、大庙张村、后徐村、夏坡高村、秦庄村、云庄村。

④ 李村监狱怎样能减刑

被判处管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑的犯罪分子，在执行期间，如果认真遵守监规，接受教育改造，确有悔改表现的，或者有立功表现的，可以减刑；有下列重大立功表现之一的，应当减刑：
（一）阻止他人重大犯罪活动的；
（二）检举监狱内外重大犯罪活动，经查证属实的；
（三）有发明创造或者重大技术革新的；
（四）在日常生产、生活中舍己救人的；
（五）在抗御自然灾害或者排除重大事故中，有突出表现的；
（六）对国家和社会有其他重大贡献的。
对有期徒刑罪犯在刑罚执行期间，符合减刑条件的减刑幅度为：如果确有悔改表现的，或者有立功表现的，一般一次减刑不超过一年有期徒刑；如果确有悔改表现并有立功表现，或者有重大立功表现的，一般一次减刑不超过两年有期徒刑。被判处十年以上有期徒刑的罪犯，如果悔改表现突出的，或者有立功表现的，一次减刑不得超过两年有期徒刑；如果悔改表现突出并有立功表现，或者有重大立功表现的，一次减刑不得超过三年有期徒刑。
有期徒刑罪犯的减刑起始时间和间隔时间为：被判处五年以上有期徒刑的罪犯，一般在执行一年半以上方可减刑；两次减刑之间一般应当间隔一年以上。被判处十年以上有期徒刑的罪犯，一次减二年至三年有期徒刑之后，再减刑时，其间隔时间一般不得少于二年。被判处不满五年有期徒刑的罪犯，可以比照上述规定，适当缩短起始和间隔时间。
确有重大立功表现的，可以不受上述减刑起始和间隔时间的限制。
在有期徒刑罪犯减刑时，对附加剥夺政治权利的刑期可以酌减。酌减后剥夺政治权利的期限，最短不得少于一年。
对判处拘役或者三年以下有期徒刑、宣告缓刑的犯罪分子，一般不适用减刑。
如果在缓刑考验期间有重大立功表现的，可以参照刑法第七十八条的规定，予以减刑，同时相应的缩减其缓刑考验期限。减刑后实际执行的刑期不能少于原判刑期的二分之一，相应缩减的缓刑考验期限不能低于减刑后实际执行的刑期。判处拘役的缓刑考验期限不能少于两个月，判处有期徒刑的缓刑考验期限不能少于一年。

减刑以后实际执行的刑期，判处管制、拘役、有期徒刑的，不能少于原判刑期的二分之一。
无期徒刑罪犯在执行期间，如果确有悔改表现的，或者有立功表现的，服刑二年以后，可以减刑。减刑幅度为：对确有悔改表现的，或者有立功表现的，一般可以减为十八年以上二十年以下有期徒刑；对有重大立功表现的，可以减为十三年以上十八年以下有期徒刑。 无期徒刑减为有期徒刑的刑期，从裁定减刑之日起计算。
无期徒刑罪犯在刑罚执行期间又犯罪，被判处有期徒刑以下刑罚的，自新罪判决确定之日起一般在两年之内不予减刑；对新罪判处无期徒刑的，减刑的起始时间要适当延长。

减刑以后实际执行的刑期，判处无期徒刑的，不能少于十年，其起始时间应当自无期徒刑判决确定之日起计算。 中国刑事辩护网。

死刑缓期执行罪犯在死刑缓期执行期间，如果没有故意犯罪，二年期满以后，减为无期徒刑；如果确有重大立功表现，二年期满以后，减为十五年以上二十年以下有期徒刑。对死刑缓期执行罪犯经过一次或几次减刑后，其实际执行的刑期，不得少于十二年（不含死刑缓期执行的二年）。
对于犯罪分子的减刑，由执行机关向中级以上人民法院提出减刑建议书。人民法院应当组成合议庭进行审理，对确有悔改或者立功事实的，裁定予以减刑。非经法定程序不得减刑。

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⑤ 《地衣》这本书主要讲述了什么

李瑾《地衣》：为此岸的村庄立传
看完李瑾的新作《地衣》，我对他戏言，这是一本历史书。其实关于此书的文体定义，作者自己都很难说清楚，他在“后记”中写道：“我所记录的人和事乃至里面的每句话，都是真实的。直至写完，我都感到惶恐，我写的究竟是什么体裁，小说亦或散文，纪实的还是虚构的，难以区分又息息相关。但我知道，自己所做的不是天方夜谭、聊斋志异，依然是真实而贴切的记录。”如果一定要把它归类为小说的话，倒是颇符合《汉书·艺文志》里面对小说的定义：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”鲁迅对这句话的解释是：“《汉志》乃云出于稗官，然稗官者，职惟采集而非创作，‘街谈巷语’出生于民间，固非一谁某之所独造也，探其根本，则亦犹他民族然，在于神话与传说。”由此可见，中国古代的小说，乃是史书的一个分叉，记录的是被史官遗漏的“街谈巷语”，是鲜活的民间史料。现代汉语中的“小说”，跟古典概念似乎完全相反：它要求虚构。从这个意义上来讲，《地衣》更具中国古典小说的气质：在老家李村的电线杆下，各种家长里短汇集成了一个个故事，稗官李瑾采集着这些街谈巷语，编辑成册，在各种宏大历史叙事中占据着一个微不足道的角落，在诸如帝王将相之类的“大人物”列传中，插入了一系列“小人物”传记，为的是让这些转瞬即逝的生命得到些许延长——无论是在亲人的记忆里，还是在所有人的记忆里。不管是否会如李瑾所期待的那样，能让他们留在地表，免于被岁月填平，这种尝试无疑值得尊敬。
在这部人物列传里，各种奇人异事纷纷登场，作者写得痛快，读者看得尽兴，他们每一个人身上，都暗藏着精彩的故事，专等着在那根电线杆下酝酿发酵，倒入读者的酒杯中被饮下。这里的“电线杆”，是一个极具隐喻性质的场域，《地衣》里的绝大多数故事，都是在这个场域中听闻得来，暗合了中国古代笔记体小说对耳朵功能的重视。据卡洛琳·考斯梅尔考证，因为灵魂和肉体的冲突，“造物主在设计我们的时候让我们最神圣的部分与最容易败坏的部分保持了一个相对安全的距离”，由此形成了感官的等级制度，被感知对象与感觉器官之间的距离越远，这种感觉器官的等级就越高（如眼睛、耳朵），而相比较听觉，视觉接受的信息在性质上要更优越。这是西方人强调以真为美带来的逻辑，他们愿意相信眼见为实。相较之下，中国的传统强调“善”，所以中国古人更重视能聆听到圣人之言的耳朵。比如“圣”字的繁体写法，从耳从呈，《说文》中解释为“圣，通也”，又按：“耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意”。尽管在媒体如此发达的当下，眼睛能接收的信息已经远远超过了耳朵，但李瑾还是将听觉功能放在了《地衣》中更显在的位置，这一古典气息浓郁的安排，让《地衣》的写作方式和内容呈现出一种水乳交融的和谐感：面对一个跟现代都市社会隔阂甚深，发达媒体还没来得及覆盖到的李村，还有什么比“道听途说”更有效的消息渠道呢？那根立在村口的电线杆，就像一只巨大的耳朵，隐喻着在李村依然有效的器官等级制度。
李瑾在记录这些人物的过程中，刻意保留下了乡野语言的粗犷，确保整部作品跟李村的气质吻合，从这里面，可以自然地感受到当代农村的鲜活与粗鲁、热情与冷漠、爱与恨、生与死。但李村是独特的，它不能作为中国当代农村的代表，它只是一个个案，是组成中国农村广阔地域的一个细小部分，具体到李村的每一个村民身上，他们都是有血有肉的个体，参与了历史的建构却正在被历史遗忘。人类对衰老、死亡的恐惧，归根到底出于对平凡以及被遗忘的恐惧，这种恐惧心理催生了中国古典时期的死亡分类——“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。司马迁的有感而发流传千古，被后世逐渐定型为针对死亡简单的二元对立分类法。这种重于事功的分类，轻而易举就抹杀了普通人的生命意义，暗中规定了茫茫人世中哪些人需要被记住，哪些人需要被遗忘。那么作为普通人，该怎样想象自己死亡过后的世界？我们会不会担忧，自己有朝一日终将面临被黄土彻底抹去痕迹的危险？《地衣》的副标题——“李村寻人启事”——恰如其分地揭示了这种担忧。作者把这些注定化作尘埃的人一个个描摹下来，希望能以某种形式留下他们，不让他们消失在无法被找到的地方。在这部以人为章节单位的小说中，各章之间并无明显联系，也没有暗中的线索将这些故事串联在一起成为一个整体。福斯特在评价《追忆似水年华》时说：“整部小说混乱无序，结构失衡，它迄今没有，将来也不会有什么完整的外形；它之所以能凝结为一体全赖它具有内在的凝结点，因为它具有节奏感。”仿照福斯特的句式，大概也可以说，《地衣》这部小说，它之所以能凝结为一体，也全在于它内在的凝结点，即作者对待世事无常的无奈之情和悲悯之心。虽然很难在小说中找到煽情的语言，但叙述本身就天然代表了叙述者的立场，只要足够细心，就能从这些看似热闹有趣的叙述中找到隐藏起来的沉重和悲凉，有时作者会将这些沉重凝结成一句节制的叹息，放在章节的末尾，算是隐晦的点评。那是一种面对人生苦难的无力，而又不甘无力的记录行为，其中暗含的立场是：“我没有能力改变这个世界、改变这个村庄的命运，起码我可以将他们记录下来，作为对抗强大命运的一股微弱的力量，在不可抗拒的命运之上留下哪怕是一丁点的痕迹。”正是这个看起来微不足道的一点坚持，串联起小说的所有故事，给同样身处于不可抗命运之下的人们些许安慰——哪怕如朝生暮死的蜉蝣一般的生命，也有可能被人默默关注默默记录。
大概为了让这份寻人启事显得更原汁原味，《地衣》中用到了大量干脆利落的拟声词。这与作者本人的性格不无关系：山东汉子的大开大合尽在一声声“哐当”、“扑通”之中，甚至在听到谁谁死了的消息，他心里也会发出“咯噔”的声响。小说被这些此起彼伏的拟声词爆炒得热热闹闹，带给读者鲜活的现场感。拟声词的使用，让讲述回归到质朴的层面，它是属于民间的，是人类在孩童时期最自然的表述方式，它与世故、拗口的正史语言存在天然的差异。如果说，一个人的语言决定了他看待世界的方式，那么，《地衣》启用的就是一种童真的视角，有着返璞归真的内蕴。面对这样一个生存在现代都市和传统乡村夹缝中的李村，童真视角无疑会更加真诚。钟鸣在写《畜界，人界》时曾谈到过童真视角的优势：“博尔赫斯通过这本书，想教我们用一种失传的眼光来看待世界。有点像他暗示的，偶尔恢复一下孩提时代，第一次走进动物园的那种好奇的经验是有益的。”当很多人在上层文化中浸润良久，身体被厚厚的文化之衣包裹时，李瑾用童真的视角，期望能帮助他们回忆起人之初，以最原始的眼光来看待人间百态，这样就能更好地领会李村人的悲喜。拟声词的使用，还在无形中，界定了作者与读者之间的关系——说书人跟听书人——只有他们之间的关系贴近的时候，说书人的拟声词才能被听书人有效捕捉，说书人善用拟声词（想想《虞初新志》中那位口技出神入化的说书人），因为拟声词可以给一个平面的空间场景增添立体环绕音效，让听书人有身临其境之感。朱光潜认为，作者对读者采取的态度是否适宜，在相当一部分程度上决定着作品的质量。他将这种态度分为四类：不视、仰视、俯视、平视。在这四类中，他认为平视是作者和读者之间关系良好的状态。《地衣》的作者，对读者表现出来的，正是一种说书人平视的姿态，他这个说书人，不是坐在舞台上，而是站在村口的电线杆下，向来来往往的行人讲述李村居民的故事，他讲述他们，描摹他们，却不臧否他们——这一切，交与列位看官自行评判。作者要做的，只是把这些来过的生命悉数记下。作为一个历史学博士，李瑾太明白历史在语言中的吊诡之处了。

⑥ 某地有两个奇怪的村庄王庄个李村，王庄人在星期一三五说谎，李村人在二四六说谎。在其他日子里说实话，

是星期一，那么前天就是星期六，因为星期一王庄人说谎，所以他说前天（星期六）他说谎，但实际上他星期六是不说谎的，所以今天（星期一）说谎了，是符合题意的；
李庄人星期一本来就是说真话的，而前天（星期六）他是要说假话的，所以，他今天说他前天说谎了是真话，也符合题意；
以这个逻辑推断别的任意一天都会不完全符合题意，所以，只有星期一才是对的。

⑦ 某地有两个奇怪的村庄，张庄的人在星期一、三、五说谎，李村的人在星期二、四、六说谎。在其他日子他们说

某地有两个奇怪的村庄，张庄的人在星期一，三，五说谎，李村的人在星期二，四，六说谎，在其他的日子他们说实话，一天，官滩镇的上官逸文来到这里，见到分别来自张庄和李村的两个人，分别向他们提出关于日期的问题。两个人都说：“前天是我说谎的日子。”
由此可见：
A，这一天是星期五或星期日
B，这一天是星期二或星期四
C，这一天是星期一或星期三
D，这一天是星期四或星期六

星期日首先排除，因为星期日两个人都说真话，不可能有两个人同时说谎话的一天；
星期二也排除，因为星期二的前天是星期日，星期日两个人都说真话，而星期二两个人一个说真一个说假，回答不可能相同。

答案在星期一和星期六之间选，星期一的话，前天是星期六，星期六甲庄人不说慌，但甲庄人星期一说谎，所以符合；乙庄人星期一不说谎，但乙庄人星期六说谎，符合条件。

所以选星期一和星期三。

但实际上我们推推星期三，是错的。星期三的话，前天是星期一，星期一甲庄人说谎，星期三也说谎，所以甲在星期三应该说前天不是说谎的日子。

实际答案只有星期一才行，在逻辑中“或”代表二者有一个即可，所以选C
我是老师 谢谢采纳

⑧ 李村有民生银行吗在什么位置

关于民生银行营业网点和自助设备的地理分布、公私业务营业时间、联系电话及交通路线，请您参考 营业网点与自助设备查询。
建议您去支行网点之前，请先致电进行确认，以免营业状态临时调整给您造成不便。

⑨ 洛阳市第四期城市规划(2007-2020)李村镇具体到什么时候开始实施

首先，规划线划至偃师李村镇，也就是说把偃师的诸葛镇全部划入市区的规划范畴，沿李村镇的李新路（李村-新民）往北过伊河，规划为一条城市道路；沿诸葛镇的康梁路（康庄-梁村）往北过伊河，规划为一条城市道路，与洛南新区的开元大道东相连；沿诸葛镇的道棘路（道湛-西棘）往北过伊河，规划为一条城市道路；沿李马路（李村镇李村-诸葛镇马村）往西过伊河，连接至洛南的关林镇，规划为一条东西方向的城市道路。其他有密集的城市辅道穿插其中，这中间规划有仓储用地，工业用地，城市绿地，公交站场，居住用地等等，很详细的。

⑩ 作者大力金刚掌其人他怎么会选择小站作为写作内容《茅山后裔》中的李村的原型是哪个村

这个比较深奥了，关注作者可以取 大力金刚掌 的微博去查证。
话说小说写的比较生动，的确有种亦幻亦真的感觉