罗佳斯基的都市小说

A. 读书笔记100字， 最少10篇 谢谢哈

一 读完了《鲁滨逊漂流记》这本精彩的冒险小说后，我的心情久久不能平静，脑海中不时浮现出一个高大的形象，对，他就是故事的主人公，勇敢无畏的航海家、探险家鲁滨逊。
鲁滨逊是一个爱好冒险的人，青年时代，他便私自离家，到外边去冒险。一次乘船出行时遇到大风浪，他被海浪卷到了一个荒无人烟的小岛上。他一开始很悲观。我在心里不由为他担心起来，完全想象不出他接下来怎么生活。一次偶然，他找到了一艘破船，搬来了破船上的衣服，淡水，食物，工具等，开始了新的生活，他种植谷物并驯养山羊。若干年后，他救下了一名俘虏，取名“星期五”。从此以后，星期五成了他忠实的朋友和仆人。28年过去了，他们搭乘一条碰巧路过荒岛的英国船，终于回到了久别的故乡，真令人震惊。
鲁滨逊之所以能够在荒岛上生活28年，并不是因为他身上有着某种强大的神力，而是因为他有着坚定的目标和顽强的意志力。在荒岛上，没有房屋，更没有人烟与粮食，鲁滨逊首先要忍耐每天一个人的孤独，还要凭着坚定地信念和超凡的智慧，造出房屋，开辟粮田，让自己生存下去。他能从黑暗中找到光明，从绝望中发现希望，无论挫折有多么大，鲁滨逊都能够勇敢、镇定地去面对，不断改变自己身处的状况。
比起鲁宾逊，我还真有点自愧不如。记得有一次，爸爸给我布置了几道奥数题，我先做了一两道，觉得不难，可越到后面，题目字数就越多，难度也增大，直看得我眼冒金星，心想：不做了，这么难，光看了题目就让人头疼。于是，我一赌气，把笔扔到了地上。那几道题目就像几张鬼脸一样，在嘲笑我。现在想起这件事，我真后悔，当时，我应该好好理解题意，认真动脑，解答难题，有着一股坚持不懈的毅力。
其实我们每个人都会遇到挫折，只是个人的心态不同，才会导致最中处境不同。挫折对于弱者来说好比无底洞，万丈渊，而对于那些勇敢的，有毅力的强者来说，只是人生道路上的一块小小拦路石。我们应该学习鲁宾逊，做一个勇敢无畏，有毅力，有恒心的勇者。
捧起书，眼前不禁又浮现起一个高大的形象，正站在甲板上，向着希望前进……
二
《绿山墙的安妮》第十一章。读书笔记

优美的句子：
⒈哦，在我看来，最愚蠢的事情就是把男孩儿和女孩儿的名字一起写上墙，还标上‘注意’两个字。谁要是敢把我的名字和一个男孩儿的名字也写上去，看我会怎么样。
读完的感受：
这段话写出了安妮不愿被轻视，哪怕是同学间的玩笑也不被许可，表现出安妮强烈的自尊心。【语言描写】
⒉今天吉尔伯特果然上学来了，是戴安娜指给安妮看的。他是个高个儿有一头棕色的卷发，淡褐色的眼睛，流露出淘气的神情，嘴角总是挂着想捉弄人的微笑。安妮亲眼看到他拿着一根大头针，悄悄地扎了一下跟前一位女同学，弄得对方发出一声尖叫。可安妮没兴趣关注他，有时间还要看一眼窗外的闪光之湖呢。吉尔伯特注意到了这一点，费尽心思地想让那个长着尖下巴、满头红发的姓雪莉的女孩儿看自己，她的大眼睛与任何一个女生都截然不同。
寥寥数笔就勾勒出吉尔伯特这个帅气的男孩的特点，头发和眼睛，加上表情，足够给读者和安妮都留下深刻的印象。而他脸上的微笑则分明显露出他是个顽皮的小孩。【外貌描写】
三
读书笔记
——读《中华上下五千年》有感
前不久，妈妈给我买了一本《中华上下五千年》，我对它爱不释手，仔细研读，直到今天，我终于把它读完了。
这是一部凝聚了《史记》、《国榷》、《资治通鉴》等众多历史巨著的精华而编写成功的得力之作，是一部不可多得的鸿篇巨制。书中的人物栩栩如生，个个都有统治天下的雄心，因此发生了一场场不可避免的战斗。
书中大多的还是描写战争的：战场上，将士们以死相拼，血腥满天，不拼个你死我活就誓不罢休，真是让人惨不忍睹。
其中，我最喜欢的人是仓颉，他十分为人善良，从不剥削百姓。
以前，大家都以打结记事，但很容易忘记，仓颉见了，立即去寻找能让大家容易记事的“符号”，也就是现在的“字”。一天，他从三位老人的话中得到启示，从此便仔细观察万物，含辛茹苦的写了三个山洞的“字”，写好后，他也没休息，不辞辛苦的办学校，教大家认字。虽然是传说，可他那种坚持不懈的精神却深深的感动了我。
四
我读完了《罪与罚》这本书，我对这本书有着很多的想法与疑问。
这本书的作者是俄罗斯的陀思妥耶夫斯基，他是19世纪俄罗斯的著名现实主义作家，在国际上都有着非常大的名誉，而这本《罪与罚》也是他的代表作之一。
这是一本描写一位贫困交迫的大学生的故事。主要讲了他痛恨放高利贷的老板娘的盘剥，而愤怒行凶，可认为自己是伸张正义。后来，在杀人的恐惧和良心的谴责下，在爱人、朋友、家人和警官的帮助下，澄清了杀人的事实，并投案自首。这本书可以说是一部少见的社会心理小说，作者用这种方法写出了俄罗斯由现实主义文学向现代文学转变的革命。
我觉得这本书非常的精彩，在描绘主人公罗佳•拉斯柯尼科夫杀人后的心理活动时，让我看了都叹服叫绝；当我看到罗佳在埋藏赃物时，作者对他的行动描写也是步步到位；当罗佳被判刑的时候，连我都为这位贫困的大学生感到可怜与惋惜。
一本好书就等同于一位优秀的作家，让我们多和好书亲近，多和作家谈话吧！

五
话说老子
文章主要内容：叙述了老子对人们得一些影响，与老子得历史、贡献，抒发了作者对老子的无限热爱，对老子学的崇拜。不仅是中国人，还有一些外国名人对老子的看法、模仿，孔子也对老子的敬佩。
我喜欢的词：总揽其全、宗承道家、超越国界、毫无例外、埋头苦学、九霄云外、想入非非、三言两语、深不可测、空中腾跃、精明强干、雄心勃勃、无可奈何、截然不同、自相残杀、善罢甘休、扑朔迷离。
我喜欢的句：道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆专明一节之用，道家总揽其全。天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
像那些能飞的鸟，能游的鱼，能跑的兽，都是可以用网弓之类的工具捕捉他们的。而驾着风云在天空中腾跃的龙，却不知道要干些什么。我今天见了老子，就像见了深不可测的龙一样。
道，可以说得出的，就不是永恒存在的道，上德的人从来不讲求德；下德的人念念不离德，因此没有德。
我的体会：老子是春秋战国时期道家学派的创造人，同时也是“九流百家之祖”，连孔子都极其羡慕老子，老子的“天道自然”的思想，影响了子等伟人们，将老子思想立根于心，传扬老子思想，使老子永远活在我们心中。

B. 罗佳唐俞小说还在更新吗

小说《罗佳唐俞》在更新状态中的，还在连载中。
作者：夫人她以德服人
所属类型：都市小说
更新时间：2022/02/08 14:38:55
连载完成：连载中
总点击数：1414
最新章节：章节目录 第1739章简介如下
“把孩子打掉，否则我们离婚！”怀孕七个月，老公逼迫她净身出户，她怀着双胞胎被扫地出门……四年后，她带着两个拖油瓶，代替继妹嫁给了双腿残疾的唐家三爷——前夫如愿攀上高枝，娶了豪门大小姐，却不得不站在她面前毕恭毕敬。人人都说，她不过是个离过婚的女人，如果三爷没有残疾，哪里轮得到她？她治好三爷的腿，却选择功成身退，“你未婚妻回来了，我们离婚吧！”向来高冷的男人拉着两个宝宝一起跪在她面前，“老婆，我错了～”吃瓜群众惊呆了下巴，“三爷，脸呢？”

C. 唐佳罗三爷是什么小说主人公

唐佳罗三爷是小说《唐家三爷宠妻》主人公。

小说内容介绍：四年前，已经怀孕七个月的罗佳，被丈夫逼到净身出户，四年后，前夫如愿的攀上了豪门高枝，而她也带着孩子，替嫁给了双腿有疾的唐家三爷，想一想前夫变成了侄女婿，罗佳心里那点阴郁，就一扫而空了，等到她如约治好了唐三爷的双腿，就可以带着孩子，去全球旅行啦！

简评：

由作者“叶晚风”精心创作的现言小说是《唐家三爷宠妻》，又名《离婚后，嫁给了渣男他叔》，故事围绕着罗佳，唐俞之间的情感故事进行展开。

D. 言情小说主角叫罗佳最后当了记者

名称：巅峰！天门！txt下载
小说分类：言情小说
小说作者：剑指苍天作品集
小说进度：全文
版权来源：
小说大小：71KB
小说格式：TXT小说

E. 求《卡拉马佐夫兄弟》读后感1000字，急！！！

给你找了两篇
第一篇：
在看了《拯救与逍遥》的修订本前言后（正文才看了一点），我才知道有陀斯妥耶夫斯基这么个人。在这篇不长的前言中，给了我太多的震憾和亮光。原来人生的追求和领悟是可以如此不同寻长和耐人寻味的。我接下来想看的书是令刘小枫看了之后改变了其小说阅读观、使其泪流满面，心口作痛的《被侮辱与被损害的》——同样也是陀氏的著作。扯偏了，当我知道有陀斯妥耶夫斯基之后，我忘记我当时为什么不是选择《罪与罚》——他最出名的作品，而是选择他最后的巅峰之绝唱——《卡拉马佐夫兄弟》（以下简称《卡》）。当然，《罪与罚》也一定会看的，我相信不会太久。
看《卡》这部小说，前前后后总共用了二个多月的时间。不是这部小说不够吸引人，而是在看这部小说的同时，我还在看另外的书，并且每天要上课，做作业，及面对期末考试。等到回家的时候，还剩下最后几章，又因着刚回家忙里忙外，拖到前几天才看完。要写这篇感想，又拖了好几天，真是愧对陀翁了。
以前看外国的小说总害怕那多如尘沙又难以记忆的外文名字，有时总看到后面，突然出现一个角色让你不知道之前他是干什么的。为此外国的小说总不如国内的小说阅读起来那么轻松。不过《卡》不会令人有这种感觉。可能是因为小说里出现的人物不是太多，作者主要突出的是角色的心理描写、语言动作及一连串的叙事。刘小枫博士谈到他想要了解哲学时，有一段时间是通过阅读陀氏的作品，去了解、探索和思想哲学的奥秘。确实，《卡》这本书给读者带来的哲学思考可以说是非常的震撼和发人深省。陀氏本人被冠以批判现实主义的作家，但我个人认为他更是一个哲学作家、心理学作家、神学作家。《卡》里面伊凡与阿辽沙的长篇对话，佐西马长老的临终回想，米卡的精神冲突，伊凡与魔鬼的对话等篇幅，都不是令读者一次就能够明白，甚至说专门研究陀氏的学者都没有办法得出一致的结论。因此，这本书不是只看一次就够了，里面实在有太多的精华值得令人深思和回味的。看完这本书令我对刘小枫所说的“看完陀氏的书之后再无法阅读垃圾”的说法深有同感，尽管我的境界和刘氏的相差十万八千里。
简要回顾一下本书的内容，或者说本书令我印象深刻的部分。本书的书名《卡拉马佐夫兄弟》很清楚的说明了本书是围绕了卡拉马佐夫兄弟几人而展开的故事。可能“兄弟”还不足以完全涵盖整卷书的内容，因为老父亲费尔多也是贯穿整卷书的人物。本书描述了旧俄罗斯的一个富有的地主及其三个儿子、包括一个可能是他的私生子之间的故事。
老父亲费尔多是一个完全反面的角色，这一角色在故事最后律师激情的演说中被评价为不可能让他的儿子将他当作父亲来看待。他贪婪、好色、自私，但他本身又是一个悲剧。妻子早早去世，儿子们又不尊重他甚至不爱他，他晚年所爱慕的女子又只是在玩弄他。因着财产的纠纷，他被大儿子冲进家里暴打一顿，最后又被私生子所杀。传统对小说的理解都是讲述诸如“万恶的农奴制下所产生的贪婪、欺诈、压迫的农奴主阶级”，以此来批判沙俄的农奴制。但其实在这个社会之下，从来就没有真正的公平，这样的人在封建社会，在现代的资本主义社会，在中国所谓的社会主义社会中，都是比比皆是。我不认为老费尔多有多么的可恶，他只是一个悲剧的贪婪者，一个可怜的人。
大儿子米卡是一个复杂的人，或者这就是所谓的“卡拉马佐夫”因子。一方面他不惜进取，胡乱花钱，为了女人神魂颠倒；另一方面他又追求高尚。他可以为了素不相识的女人递出三千卢布而不思回报，他可以为了不做一个完全的贼而不肯花掉卡捷的另外的一千五百卢布。米卡的身上有很多东西值得人思考。他追求爱情时的一无反顾，他维护人格时的坚定不移，他内心深处的怜悯，都值得我们学习。但他的不顾后果，冲动易怒，无视尊长，不学无术等，都是对人的一种警戒。
二儿子伊凡虽然在主要的故事情节和线索中看起来并不是非常的重要。他和父亲没有明显的冲突，但其实故事的悲剧却是他一手造成的。没有他对父亲的私生子的思想灌输和影响，没有他高举的“一切都是可以做的”理念，就不会酿成最后的悲剧。不过伊凡透过故事而带来的巨大的影响更多是在情节以外。他在与阿辽沙的谈话时所流露出的思想令人深思。
他的“小孩子的眼泪与无辜如何能成为上帝和谐国度的肥料”确实令人难以回答。“和谐被估价得太高了，我出不起这样多的钱来购买入场券。所以我赶紧把入场券退还。只要我是诚实的人，就理应退还，越早越好。我现在正是在这样做。我不是不接受上帝阿辽沙，只不过是把入场券恭恭敬敬地退还给他罢了。”伊凡他就是因为这样不愿意接受上帝，他接受不了为了最后的幸福而出现如此的苦难。
他的宗教大法官的诗更是本书值得深入研究和探讨的神学和哲学思想。在宗教大法官这一篇章中，他以宗教大法官为了给予人类幸福这样一个崇高的目的，而拒绝耶稣基督的再来，拒绝耶稣基督为使人类获得自由的教导。他认为人类的软弱不配拥有真正的自由，人类要服在那可怕的精灵之下才可能获得真正的幸福。他认为教会的高层真的有像宗教大法官那样，为了人类的幸福而采取欺骗的手段，甚至将再来的耶稣送上火场。
伊凡的信念因着父亲的死而受到冲击。他因此犯上了脑炎，在梦境中魔鬼与他的对话同样非常的精彩。魔鬼只是伊凡思想中拒绝上帝、相信一切都可以做的那个信念，是伊凡的另一个自己。在两个自己的冲突与辩论中，伊凡战胜了自己的另一面，他最后敢于在法庭上宣告是因为自己的默许和影响，使斯麦尔佳科夫杀死了父亲。作者用伊凡的行动去辩驳之前伊凡不信上帝，相信一切都可以做的宣告。
三儿子阿辽沙我倒不知道该如何来回顾他了。正如作者在前言中所讲到的，关于将阿辽沙作为书中的主人公，他到底有何特别之处呢？作者自己也说不上来。因此我的感觉是，阿辽沙就是一个天使，一个将近完美的概念。或者是陀氏将基督的化身植入到阿辽沙身上，使人看不出他的缺点在哪里。但是这样的人在现实中是不存在的，或者是很难找到的。阿辽沙可以早早的入修道院修行，他完全的爱着佐西玛长老，深信他的每一句话。他同样的爱着他的父亲费尔多，虽然他的哥哥们都不爱父亲，但他依然爱着父亲，听父亲的话。他的爱感染了他的父亲，使费尔多这个冷酷的人也会生出爱心来。他爱他的哥哥米卡，可以为了米卡东奔西跑，毫无怨言，并深深的为着哥哥与父亲的冲突而担心。他也爱他的二哥伊凡，希望能改变伊凡的信念，并用他的行为最终使伊凡有所改变。他还爱那个可怜的生产的女孩，甚至答应和她结婚。他还爱着那几个孩子，并在孩子们中间广受尊敬。他在整本书中都用爱来履行佐西马长老的教导，或者说履行基督爱的教导。这使我想起佐西马长老的一句话，当你对信仰不够坚定时，用不断的爱去爱人，你就会感受到上帝的存在。
佐西马长老也是书中非常重要的一个角色。他同样也是爱的典范。他在临终时的长篇叙述令人印象深刻。关于他个人的经历使人感受到一个曾经是如此暴躁和没有信仰的年轻人最终会成为一个伟大的修士，这都是上帝的作为。他在讲话中谈到那个因着杀人而饱受心灵痛苦的中年人更是引人深思。这也说明了上帝所给赐人的良心是如此的不可思议，可以使一个人几十年为了过往的错事而不断谴责自己。虽然可以瞒过自己的妻儿，但却欺瞒不了自己的良心。最后这个中年人宁愿向众人宣告自己的不义，来换取心灵的真正平安。就算最后因此付出生命，他也没有后悔。这正是上帝值入人心中的良心和道德律，使人对罪恶、不义生出抵抗和拒绝。正如康德的墓碑上所刻的，有两样东西令我感到伟大和深不可测，就是头顶的星空和心中的道德律。但尽尽靠道德律是不够的，人们更需要头顶的星空，就是创造天地的主帝，才能真正的使人脱离罪恶和死亡。
陀斯妥耶夫斯基是一个伟大的作家，他所描写的每一个人物都如此的细致和生动。除了以上主要的人物以外，书中其他的人物同样也令人深省和回味。卡捷的为了父亲的名誉宁愿牺牲自己的身体，及她和米卡、伊凡之间的敢爱敢恨的感情，令人感动。格鲁申卡也是一个复杂的人物，令人难以理解。她可以同时玩弄卡拉马佐夫父子二人的感情，为了和等待许久的旧情人相会，而躲避米卡。但最后却发现她爱的人其实是米卡，并在米卡犯罪受审的时候依然陪伴在他身边，也是一个为了爱情勇于付出的可怜的女人。斯卡尔佳科夫同样是一个悲剧的人物。他受了伊凡的影响又杀死了可能是他亲生父亲的主人，并且策划了一个完美的谋杀和陷害的计划，使米卡替他承担了杀父的罪名。但最后他却受不了良心的谴责而自杀，一切都化为虚无。
最后谈一下那几个小孩子。伊留莎的悲剧使人禁不住想掉眼泪，多么可怜的一个家庭！他为了父亲的名誉而与小孩子们起冲突，同时因着使一个狗吃了大头针可能死掉而良心受责，最后病倒直到夭折，实在令人心痛。柯里特是一个有趣的小孩，人小鬼大的他比其他小孩胆大而聪明。可以为了一个赌而卧身铁轨，可以做很多惊心动魄的事。但他终究是一个孩子，在最后他去看望伊留莎时，才展现了他真正的自我。在人性里面的纯洁的、真正的、无瑕的爱在这里体现出来。虽然他自认有知识有智慧，但他却从心里佩服阿辽沙。可能阿辽沙并没有表现出什么样的知识和学问，但他从内心的散发出来的生命力却使每一个和他接触的孩子都深深为之倾倒，毫无保留的听从他的话。阿辽沙最后的讲话中告诉孩子们，不要忘记伊留莎，也不要相互遗忘。让他们记得要珍惜友情，永远的彼此相爱。
从这本一千多页的书中，可以读到太多的令人感动、难以忘怀、激动人心、发人深省的文字。而且里面有好多的内容不是只看一遍就可以真正认识的，而是要一次又一次的用心去体会才能感受到其中的思想美、感情美、哲学美。可能别人看到的是一部批判现实主义的作品，但在我眼中本书却是一部复杂的思想著作。从这本书中可以感受到人性深处的真善美，让人不断的思考自身的处境，思考人类的意义，思考心灵的跳跃。可能很多思考没有答案，但人就是需要在不断的思考中，破碎自己，从而提升自己。时间和精力的有限使我写这些文字时有些凌乱，不论是形式上或者思想上的。很多内容和人物我都没有展开详细的回顾和探讨。虽然我对伊凡的“孩子的眼泪”依旧没有答案，对宗教大法官的理解依然有限，对佐西玛长老的临终绝唱认识不够，对书中作者所要表达的主体思想、人物所要带来的意义领悟或许不当、偏颇，但阅读本书已经带给我很多的不可言说的价值，并且我还会一再读它，和作者其它的作品。
第二篇：
人是复杂的，太复杂了。
-----卡拉马佐夫兄弟中米佳的话

不知道你是否有过这种感觉。
你独自一人正处在半梦半醒之间，那种感觉真的很神奇，几乎是恐怖的。你似乎正处在两个世界的交界点，想极力醒过来却又难以动弹，拼命想睁开双眼却怎么也睁不开，你感到自己似乎正在被一种强大的力量拽向另外那个不可知的世界，很害怕，竭尽全力的向朦胧中的那点光扑过来。

忽然，你终于终于醒了。
却怎么也回忆不起刚才做过的梦，环顾四周，忽然有隔世的陌生感觉，半天才想起原来自己是在熟悉的屋子里。

我曾经问起一位有慢性血管病，几次晕倒休克的朋友，那是一种什么样的感觉？他说在自己倒下的一瞬间，是有种预感的，声音先消失了，然后是影象，当漫漫苏醒的时候，又是声音先恢复，才是影象。
那就是死亡的或者接近死亡的感觉吧，我想。

对我们这些现在毕竟还坐在电脑前，上豆瓣的人来说，就在此时此刻应该感到是幸福的---比起那几个跳楼的青年人来说，我们确实是幼稚的，不懂得人生与世界的，我们经历过的我们知道的，是没有资格谈论沉重的话题的。我们永远不能说下一刻会发生什么，因为人对不可知的恐惧正是对神畏惧的初始。

人是一种这样的东西，永远需要有人打他一下提醒他，你是个人，这是布来希特说的，是的，人之狂妄总是试图与神抗衡，永远需要命运提醒他，你并非是无所不知无所不能为所欲为的生物，你只是一个过渡。巴赫每作一首乐曲都要说一声，感谢上帝，这不可笑，因为他知道上帝是存在的。


有一个此间的朋友曾经邀请我一起自杀。
我谢绝了，并且请他读读卡拉马佐夫兄弟，这是我第二本圣经，我所有的困惑，都在这本书里找到了答案，而且我认不能容忍哪怕一丁点对陀斯妥耶夫斯基的指责，那近乎渎神。
我从他那里得到的有关人性与人生的哲理，是现实中任何人都无法教给我的，自从我18岁第一次哭着读完他的《穷人》。

我不能理解，为什么有人居然不是哭着读他的作品的，假如你没有哭没有被撕裂的感觉，就等于没有读过他的书。我不知道世界上还有谁能只是通过文字就能够彻底的征服世界上任何一个不同种族时代的人。他是有一种魔力可以把读者的灵魂带走的，说句不太高雅的话，读他的书，有种被强奸般的感觉，就是这样的。尽管有点脸红。被他的斯塔夫罗金，他的罗果仁，他的米佳还有斯维里加诺夫，我爱他的恶魔们。就象他作品中的梅诗金和左西玛，阿廖莎和那些白痴女人可以净化你一样，这种魔鬼与天使，圣洁与卑贱，崇高与下流，灵魂与肉体的交织正是他无比的魅力。他把他的读者打倒，然后把十字架举到你面前，而你也只好亲吻那受难的基督，因为这是他索取的唯一的报酬---信仰俄罗斯的基督。

关于性欲。
说实话，写下这两个字对一个处女座女人来说是很尴尬的，不过我真的不是在劳伦斯或者A片里得到的关于人的情欲最深刻的解读，而是在陀斯妥耶夫斯基的那些男人和女人身上。
老卡拉马佐夫说，世界上任何一个女人都和其他女人的味道不一样，在真正的色鬼眼里是没有丑的手里。
米佳卡拉马佐夫说，女人的美丽只在于线条，他甚至可以在一个女人小脚趾上发现那种迷人的线条。
我不能不说，只有真正的色鬼才有这种让人折服的天才。
他作品中每个恶魔男人都有一种令人震惊的恐怖的强烈的情欲，但是那种欲望又是如此的忧郁和深沉，并非只是流于表面的而是要直达你的灵魂，他要的不仅仅是你的肉体还有你的灵魂，罗果仁杀死娜司塔西雅，是因为他从一开始就知道，他永远得不到她的灵魂，只能占有她的肉体，因为她的灵魂是属于那个善良白痴的。
但是不能否认，娜斯塔西雅发疯式的爱着罗果仁，爱他的性欲，而且明明知道他会杀了自己，也在所不惜。这两个人之间的那种强烈的性欲仅仅是通过看似朴实的文字来交代的，但是我感到这是作者本人写的最强烈的性欲。
罪与罚中写的最好的人物不是罗佳而是斯维里加诺夫，他自杀是因为他得不到杜尼雅的灵魂。
占星术上说，天蝎座男人对你有多少性欲，就有多爱你，而陀正是一个天蝎男人。
我总是在他的恶魔身上感到这种东西，阴郁的，强烈的，炽热的，仇恨的。在他那里爱与恨没有界限，是永远相互交织的，他让我知道人的感情竟然可以这样表达，我丝毫不怀疑。


他笔下的女人。
他是擅长写女人的男人。从早期作品中罗莉式的少女，到后来有罪的女人，白痴女人，我想他对女人是了解的非常深刻的，他笔下的女人，要么神经错乱要么温顺过人，反正都是有强烈的个性，敢于奉献也敢于堕落的。她笔下的女人是分裂的，精神上无比骄傲，可是肉体又可怕的沉沦，既是圣洁的女人又是害人的魔女，很难驯服。她有多爱你就有多恨你，她的爱就是一种折磨，不折磨就不是爱，没有恨就不是爱。他的女人们是受虐狂也是施虐狂，她朝他扔钞票，她在法庭上翻供，她把他们父子两人搞得人头落地流放西泊利亚，这就是陀斯妥耶夫斯基的女人们，你永远无法制服她。那些女人是渴望被拯救的有罪的女人，但是连耶稣也无法拯救她们，因为她们又是如此的渴望堕落。女人是可怕的。
魏宁格说过，女人身上都有妓女性和母性，她们是引诱男人堕落的原罪，只有瓦格纳的傻子男人帕西法尔才是真正拯救堕落女人的。
他正是一个不想占有女人的男人。
这个又是难以接受的。
温顺如羔羊，狂暴如狮子，这就是他的俄罗斯女人。


他的孩子们。
我想他一定有一颗童心，才会写出卡拉马佐夫书中最可爱的一群儿童形象，要写孩子，就必须自己某方面是个孩子。无论是倔强的伊柳沙还是小大人科里亚，都是那么栩栩如生，生动活泼，他们知晓世界的一切，早熟而自尊心强的可怕，象小猫一样可怜又一个小英雄，捍卫着自己的父亲和自己的尊严，每当读到伊柳沙哭着对自己穷困的父亲说，爸爸我不许他们这样欺负你，我就会哭。
这个死了的小伊柳沙是他作品中最美丽光辉的形象，正是在他的葬礼上，阿廖沙发表了新的福音宣言，在孩子们的名义下，人们相爱吧！
只有在童年时代遭受过忽视，侮辱，一个敏感的孩子才能懂得这一切，我刚好经历过，所以我可以说自己懂得他的孩子们。而他的圣徒们，就是一些孩子。

他的穷人们。
他的穷人是人。我是人，一个人。
我不知道这句话对一个中国人有什么影响，按照我的经验，没有什么影响，人太多了，就不值钱了，因为人这个词在中国是没有特别意义的。人就是口，人口，就是说，人吃饭就足够了。
这就是我们很难理解伟大的俄罗斯作家们总是呼喊人，人，人的问题所在。
进化论说，人是猴子变的，一个英国基督徒无法接受就自杀了，其实人是猴子还是猪变的有什么关系呢。中国人最爱说的就是，人脱了衣服都一样，就是动物，对我们这个没有信仰的民族来说，人就是只具备吃饭功能的动物，而不是神的造物，既然大家都是畜生就可以随意的贩卖人口，制造冤狱，生产有毒的奶粉，就是畜生吗。
尊严的生活，多动听的言辞啊。
身份证这东西是沙皇发明的，把人按照东西一样编号，每个人的相貌在在那上面都象个罪犯，所以果戈里很痛苦，说，你们为什么欺负我，我是你们的兄弟啊！
所以陀斯妥耶夫斯激很痛苦，说，人们要彼此相爱。
可是中国人就是不觉得痛苦，是麻木了，没有感觉吗，不，事不关己，我们很难有那种丧钟为谁鸣的感觉。勿施于人嘛！
他笔下的穷人很穷也自我沉沦堕落，但是即便是这样也还有一丝人性的闪光，他的老卡拉码佐夫这个最肆无忌惮的魔鬼和那些虚无主义者都感到了一点罪恶，他的小丑们也有一点点人的尊严，他们捍卫着作为一个人的尊严。他的穷人们自尊心很强，比如说那个潦倒的上尉，把钱仍到地上--是啊，他的人物很喜欢把钱扔了，烧了，挥霍了，他们喜欢这样来表示自己的尊严和对金钱的蔑视。
作为容克贵族的俾斯麦却和社会主义者拉撒尔是知音，因为他们都憎恨中产阶级，一个人想与众不同和超越世俗，就不能是中产阶级，中产阶级就意味着平庸，俄罗斯不能平庸，不能做第二，做了第二就完了。宁肯做一个潦倒的穷人也不要做卢仁式的庸人。
我至少活过，当一个人可以这样说的时候，你就知道，那是付出了多么大的代价。


他教我热爱生活。
这样一个毕生在贫穷，灾难，疾病中度过的人，让人们热爱生活中的一切，一棵树，一滴露珠，好人和坏人，因为他最终明白这就是上帝的世界。即使现在的他作品的前言里还充斥着对他后期走向上帝的指责，我想，这样一个经历了一个人所能经历的所有不幸和痛苦的人，思考过所有关于世界和人生的问题之后，不失去对人类的爱，就只有走向上帝。
人要活下去并且还要作为一个有灵魂的人活在这残酷的世界上，还有什么办法呢，人类那些最伟大最博学的人都选择了这条路，我们这些人还有什么办法呢。

美是一种可怕的东西，他无法琢磨，因为那是上帝的谜。
美就在所多玛城，你可知道这个秘密，美是一种神秘又可怕的东西，这里上帝与魔鬼在搏斗，人心就是他们的战场。
人真是复杂，太复杂了，我想要简单点。
---德米特里卡拉玛佐夫

我们可以说，陀斯妥耶夫斯基生活过，爱过，写过，并且永垂不朽，他是一个人，一个真正的人，他既通晓人性最黑暗的一面也知道最圣洁的一面，他知道所有的秘密，却又寻求单纯的答案，他有多爱这个世界就有多么憎恨这个世界不完美的一切，他有多么热爱人类就拼命的折磨人们，他就是要在这种痛苦中得到狂喜。

读陀肆妥耶夫斯基的书吗，
你必须是个神经要么极其脆弱要么极其坚强的人，
最好有受虐倾向，
最重要的你的灵魂很渴望高尚，而你的肉体很沉迷于堕落，
一半是天使，一半是魔鬼。

F. 陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》

《罪与罚》是一部给作者带来世界性声誉的作品。小说的素材来自当时《时代》杂志连载的一个案例，一位法国青年拉谢尼耶夫因杀害了一个老年妇女而入狱。小说的主人公拉斯柯尔尼科夫是城市里贫穷的知识分子，他只身在彼得堡读书，但因为穷，不得不中途缀学，为了维持生计，而向高利贷者借钱。这时，他的妹妹杜尼亚为了维持家庭的体面，特别是为了哥哥的前途，同意嫁给一个她并不爱的有钱的自私自利的恶棍卢仁，面临着变相卖淫的境遇。拉斯柯尔尼科夫在走投无路的情况下，铤而走险，杀死了放高利贷的老太太，又把恰巧来到现场的老太太的妹妹杀死。杀人之后，拉斯柯尔尼科夫陷入了严重的精神危机，不断地受到道德和良心的惩罚，最后在亲友的感召下，自动投案自首，并在流放过程中皈依了上帝。

作为一部社会批判小说，《罪与罚》揭露了在沙皇统治下，城市贫民的无路可走。除了写拉斯柯尔尼科夫，作品还写了马美拉多夫一家。事实上，在最初的构思中，马美拉多夫的故事是小说的主体，只是在创作过程中，其重心才移向拉斯柯尔尼科夫，但马美拉多夫的故事仍然具有独立的社会批判价值。马美拉多夫经常处于失业状态，一家人处于极度贫困的之中。在生活重压下，马美拉多夫的妻子卡捷琳娜·伊万诺芙娜对她信奉的上帝都失去了信心：“上帝啊！难道就没有公道了吗！不来保护我们这些无依无靠的人，你去保护谁呢？……”。她意识到，上帝虽然“是慈悲的，可是对我们却不！”为了不使尚待抚养的孩子们饿死，马美拉多夫的大女儿索尼亚不得不去出卖肉体。最终，马美拉多夫在一次醉酒后，遇车祸而死，他的家人连安葬他的棺材都买不起。通过对城市贫民的描写，作者揭示出，在那样的社会，穷人或者像马美拉多夫那样如猪狗一样死去，或者像拉斯柯尔尼科夫那样铤而走险，或者像索尼亚那样出卖自己的肉体。

拉斯柯尔尼科夫的犯罪原因除了为生活所迫之外，同时受到超人哲学的影响。主人公将人分为平凡的人和不平凡的人，而他想从一个平凡的人，变成一个不平凡的人，即拿破仑式的人，做人类的统治者或者做人类的恩人，因此他就去杀人。通过这样的描写，作者批判了超人哲学。但是，犯罪之后的拉斯柯尔尼科夫并没有成为超人，而是陷入了深重的精神危机，受到了双重的惩罚。一方面，他因触犯刑律而被判处流放西伯利亚服苦役，另一方面，他经受着良心的惩罚，精神几近崩溃。他非但没有成为超人，反而为自己的犯罪行为所累，不得不时时提防，处处躲避，再也不能与朋友亲人沟通，只能独自承受内心的痛苦，以致无法解脱。引导拉斯柯尔尼科夫走出精神地狱的是妓女索尼亚，索尼亚并没有像她的继母卡杰林娜那样由信仰上帝而最终背弃上帝，她虽被压在社会的最底层，被迫以卖淫来维持一家人的生活，但她却始终怀着对上帝的坚定信仰，默默地忍受着生活的屈辱和苦难，成为博爱和宽恕精神的化身。同时她也执着地用这种精神去感化拉斯柯尔尼科夫。在索尼亚的面前，拉斯柯尔尼科夫深感自己的渺小，他对她佩服得五体投地，并对她顶礼膜拜。在此，拉斯柯尔尼科夫由对忍辱负重精神的欣赏和崇拜，进而在这种精神的激励下，决心以受难来赎罪，在苦难中洗涤自己的灵魂，最终走向上帝。这种思想是陀思妥耶夫斯基流放归来之后所持政治主张的艺术再现。在与革命民主主义者的争论中，陀思妥耶夫斯基持与斯拉夫派相近的“根基论”，认为知识分子不应该脱离人民的根基，应从人民的根基中汲取道德的理想，而人民自古以来是信仰基督和沙皇的，这种信仰有助于现实社会矛盾的解决，即实现人民和贵族之间的和解。在《罪与罚》中，作家也许想表达这样的思想，即与拉斯柯尔尼科夫的犯罪一样，统治者也是犯了罪的，如果他们也能像拉斯柯尔尼科夫那样真诚地赎罪，而苦难中的人民都能像索尼亚那样坚忍地忍耐并宽恕造成社会罪恶的人，那么双方终会实现和解，那样，这个社会就会是一个充满了博爱精神的社会。显然，这条路是走不通的，在此也暴露出陀思妥耶夫斯基思想的保守、甚至反动。在《罪与罚》里，对话性得到了发展，参与对话的不仅是“我”与“他”，而是由多人构成，形成了全方位的对话。这种对话往往以间接引语的方式出现，读者须认真识别，才能搞清有哪些人物参与其中。下面一段是拉斯柯尔尼科夫接到她母亲的信、得知妹妹要嫁给卢仁的消息后的心理活动：

“显而易见，这儿处于最重要位置的那个人不是别人，正是罗季昂·罗曼诺维奇·拉斯科利尼科夫。哼，那还用说吗，可以帮助他获得幸福，供他上大学，让他成为事务所的合伙人，可以使他的一生得到保障；大概以后他会成为富翁，成为一个体面的、受人尊敬的人，说不定甚至会作为一个享有荣誉的人而终其一生！可是母亲呢？不是吗，这儿所谈的是罗佳，她亲爱的罗佳，她的第一个孩子！为了这样的头生子，怎么能不牺牲女儿呢，哪怕是这么好的一个女儿！噢，亲爱的、不公正的心哪！而且，当然啦：在这种情况下，就连索涅奇卡那样的命运，我们大概也不会不肯接受吧！索涅奇卡，索涅奇卡·马尔梅拉多娃，只要世界还存在，索涅奇卡就永远不会消失！这牺牲，对这样的牺牲，你们俩充分估量过吗？估量过吗？能做得到吗？有没有好处？合乎情理吗？杜涅奇卡，您是不是明白，索涅奇卡的命运丝毫也不比与卢任先生在一起生活更加可憎可恶？‘这谈不上有什么爱情’，妈妈在信上这样说。如果除了没有爱情，连尊敬也不可能有，那会怎样呢，如果恰恰相反，已经有的反倒是厌恶、鄙视和极端的反感，那又会怎样呢？那么，可见结果又将不得不‘保持整洁’了。是不是这样呢？您明白吗，您明白吗，您是否明白，这整洁意味着什么？你是不是明白，卢任的整洁与索涅奇卡的整洁是完全一样的，说不定更坏，更丑恶，更卑鄙，因为您，杜涅奇卡，到底是贪图并非必需的舒适生活，而她那里要考虑的恰恰是饿死的问题！‘杜涅奇卡，这整洁的代价是昂贵的，太昂贵了！’嗯，如果以后感到力不胜任，您会后悔吗？会有多少悲痛，多少忧愁，多少诅咒，瞒着大家，背着人们要流多少眼泪，因为您可不是玛尔法·彼特罗芙娜，不是吗？到那时母亲会怎样呢？要知道，现在她已经感到不安，感到痛苦了；到那时，当她把一切都看清了的时候，又会怎样呢？而我又会怎样呢？……关于我，您到底是怎么想的？我不要您的牺牲，杜涅奇卡，我不要，妈妈！只要我活着，就决不会有这样的事，决不会有，决不会有！我不接受！”（非琴译《罪与罚》第59-60页）

在这段话里，交替出现的是杜尼亚、母亲、拉斯柯尔尼科夫的声音，他们都坚持自己观点的正确性，要说服对方，但又不可能真正说服对方。

如果一部小说在总体上是对话性的，就可称为“复调小说”。巴赫金认为陀思妥耶夫斯基的小说是“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成的真正的复调，这确是陀思妥耶夫斯基长篇小说的特点。”这种小说强调的是作者与主人公之间的平等对话关系，小说中的人物可以有自己独立的思想，即使这思想是与作者的思想相冲突的。作者以及作品中的人物都没有权力宣称自己的思想是唯一正确的和至高无上的。在《罪与罚》中，几乎每个重要的人物都有自己独立的声音（即意识），他们之间展开激烈的争论，但并不能形成一个统一的意识，这种情况造成了小说思想上的多义性，因为站在不同人物的立场上去看，每种的看法都有其合理性。这种新的小说观念，既反映了古代先哲的影响，即古希腊的先哲们认为真理是在平等的对话中产生的，不同的思想意识的撞击才是揭示真理的基础；也有陀氏流放归来后所处环境的影响，在严厉的书报检查制度之下，迫使作者对所写到的不同思想采取不置可否的态度；同时，这也是文学本身的特点所规定的，即文学的象征性决定了它的多义性。
《罪与罚》中的拉斯柯尔尼科夫一直是处于不平静的心理状态的，他面临着数次重大的选择，在作出最后选择之前的犹豫与反复，都反映出他内心的矛盾。他为生活所迫预谋杀人，但同时内心响起的是自责的声音：“这一切是多么卑鄙啊。”即使怀揣凶器来到了老太婆的门前，内心仍然有一个声音在说：“不，回去吧。”犯罪之后的拉斯柯尔尼科夫极力逃避警察机关的追踪，但在索尼亚的感召之下，同意去自首，但走在半途，他仍不情愿：“不去不行吗？”，“可以不讲吗？”。当被告知真正的凶手已经落网时，他如释重负，起身告辞，但面对索尼亚的时，他又无力抗拒，只好再次走进警察局。即使他最终归依了宗教，同样也经历了艰难的心路历程。

梦是潜意识的藏身之所，是人的潜在意识的象征。陀思妥耶夫斯基的小说多次写到梦，且多是恶梦。

小说写拉斯柯尔尼科夫在行凶杀人前梦见自己的童年，梦中一匹小黄马拉着一辆超载的车子，被一群醉鬼肆意鞭打，终于悲惨地死去。显然，这是主人公面临艰难的人生抉择的心理反映。在他的面前摆着两条路，或者像那匹瘦马那样被折磨致死，或者如他所信奉的超人那样铤而走险。事实上，他在生活的重压下，在“超人”理论的诱惑下，最终选择了后者。他虽然杀了人，但并没有如他所期望的那样成为超人，跨越“弱者”与“强者”之间的界线，他仍然留下了这一边，他不能像超人那样对杀人的勾当无动于衷。从精神上讲，他是把自己谋杀了，因此，他注定要不断地做恶梦。在他杀人之后，他在梦中回到杀人现场，看到的是杀不死的一直在对他笑的老太婆，以及满屋和满院子的人，人们的笑声和耳语声充满他的耳际，一只只眼睛都在盯着他。这些梦境的描写有力地揭示了他犯罪前后的心理状态。

当拉斯柯尔尼科夫经过艰苦的内心斗争终于投案自首，并被留放西伯利亚后，他的精神归宿问题并没有真正得到解决，因此，小说有一段写他生病时，做了一个关于世界末日的梦，他梦见人们都失去了理智，互相仇恨，互相残杀，火光遍地，赤地千里，人类与世界上的一切东西都在走向毁灭。世界末日景象在拉斯柯尔尼科夫心中的呈现，预示了他信仰基督，真心忏悔的精神之路。

严格来说，意识流是指意识在不同时空间的跳跃和流动。人物身处现在，但却不由自主地联想到过去和未来，甚至混乱无序，杂乱无章，初看让人不知所云，实际上却是人物烦乱的内心世界的真实写照。对拉斯柯尔尼科夫杀人之后惊魂难定，意识常常飞出天外情形的描写，形成了较为典型的意识流段落。

戏剧化情节。

陀思妥耶夫斯基对世界的观察和思考主要集中在同一空间而不是历史时间上。他“几乎完全不用相对连续的历史发展和传记生平的时间，亦即不用严格的叙事历史的时间”，“他总是力图把理解到的思想材料用戏剧对比的形式，组织在同一时间里，使之分散地展现。”

陀思妥耶夫斯基的小说并不注重在纵向的历史时间上发展情节，而是把矛盾冲突集中在了很短的时间内，虽然没有达到“三一律”那样对时间的严格限制，但也足以让读者感受到情节的紧张与压迫感，只要你走进了他的小说里，就会产生一种欲罢不能的感觉，没有片刻喘息的机会。《罪与罚》中的情节，其紧张激烈，扣人心弦，不亚于侦探小说。小说开篇，情节已处于箭在弦上之态，主人公欲实施杀人计划，杀人之后不久即接到了法庭的传票，在警察局他听到别人在议论那场凶杀案，惊悸之下当场晕倒，更引起警探的怀疑，他去凶杀现场却意外被人撞见，索尼亚对他百般劝导，他犹豫再三，终于走上了自首之途。

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没有影响
罗佳沈辰风小说结局是一个风花雪月的大结局。且说蔡九知府安排两个信笼,打点了金珠宝贝玩好之物,上面都贴了封皮。

H. 罗佳_是哪部小说主人公

你应该问的是罗佳慧是哪部小说主人公吧？目前以罗佳慧作为小说主人公的小说有《时代少年团甜甜的恋爱》，小说作者是好好吃的奶昔。
另一本则是《我的技能树有点问题》里面有罗佳慧这个人物，作者是玲猪笼。
目前两本小说都是连载状态，需要等待作者续写完结。

I. 求纯都市科技类小说，最好可以冲出宇宙的。不要修真

推荐三本

1.《科技霸权》 作者：秒速九万年

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