九鼎的下落都市小说

① 九鼎现在在那里和九鼎的故事。

纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中，九鼎究竟是否还存在？在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。相传了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。 大禹建立夏朝后，在以前先王子孙诸侯国林立的基础上，又分封了很多诸侯国，时间长了，有些诸侯不免离心离德。为了检阅天下究竟有多少诸侯国，维护夏朝和诸侯国的统属关系，大禹决定召开一次诸侯大会。因这时适值各方诸侯来朝，夏禹趁机举行郊祀之礼，众诸侯都留在阳城助祭。到祭祀的时候，大禹稽首伏地，深深祝祷。典礼官高声朗诵祝文，各方诸侯细细听去，前半部分是为国祈福、为民祈年，后半部分说天下受之于舜，将来亦必定传之贤人，决不私之一家一姓，以副列圣授受之意："兹查群臣中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今谨荐于皇天，祈皇天允许，降以休征，不胜盼祷之至"。 祭毕之后，诸侯纷纷散开，又复聚拢来。大家对于大禹深深不满。一个诸侯说道："真是好笑，他荐皋陶于天，皋陶老病垂危，朝不保暮，哪个不知道？他要禅位于他，岂不是虚领人情吗？"一个诸候接着说道："我听见说夏禹的儿子启纠合了无数心腹之臣，想承袭王位。大禹哪里肯传贤人呢？"后来不太满意的诸侯就都纷纷归去。 且说大禹郊祭之后，看见诸侯不服而去者有三十三国之多，心中不免纳闷。计算起来，不服之国以东南两方为多。于是大禹决定在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道："我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：'汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功'，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。"大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。 这次大会，各方诸侯都带来了朝贺的礼物，大国献玉，小邦献帛，史书记载"禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国"。大禹大享诸侯后，对各诸侯又重加赏赐，并申明贡法，要求务须按照规则缴纳。同时，大禹也表示要竭力保护各诸侯国的权利，使其不受邻国的侵犯。涂山大会之后，诸侯们高高兴兴分道而去。大禹也率领群臣返回都城阳城。走到半路，忽然传来急报，说皋陶去世了，大禹听了，不胜伤悼，返都之后，就又改荐伯益于天。这样，从前疑心的诸侯知道误会了大禹，就在坚决拥护大禹的同时，也积极进献各类贡品。 为表示敬意，各方诸侯常来阳城献"金"即青铜，后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的"金"，铸造成几个大鼎。但为免诸侯责备，大禹经过深思熟虑，决定哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。并将从前治水时所遇到的各种奇异禽兽、神怪等一并铸在鼎上，使九州之百姓知道哪一种是神，那一种是奸。 又过了几月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五岁一巡狩。巡狩回来后，气势磅礴的九鼎铸成，即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为"天命"之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。后来夏朝为商所灭，九鼎就迁于商朝的都城毫邑。商朝为周所灭，九鼎就迁于周朝的镐京。后来成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置在洛邑，谓之定鼎。这就是所谓的"鼎在国在，鼎失国亡"。九鼎作为镇国之宝、传国之鼎仅传三代约二千年后，因周末战火频仍而神秘失踪，至今不知所在，成为千古之谜。 因为禹铸造九鼎，直到现在，"一言九鼎"、"问鼎中原"等还是人们常用的词汇。

② 主角身体内有珠子白起找九鼎的小说叫什么

《最强战龙》。

内容简介：

冷逸，战场上威猛无匹的王者。回归都市之后，在这钢铁丛林的战场上，他依然是无可匹敌王者。风起云涌，四方博弈，是龙终归要翱翔天空，傲视天下，演绎战龙传奇。

相关内容解释：

《最强战龙》语言描述平易隽永：语言构思上并无极力铺陈辞藻，采用华丽文采进行叙述，而是用最朴素、最真挚的情感进行渲染，达到哲理与内涵的有机统一，情感 与内容的有机统一 ， 情感与内容的共鸣，以平易见真知，以朴素刻情感内涵，达到此时无声胜有声之感，平实的语言，哲理蕴含的内容，达到一种巧妙的小说升华，其语言功底不可不谓之深厚。

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③ 《九鼎传说》最新txt全集下载

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内容预览：
上古精华之传承，九州万物之所依，皆为九鼎。这是在异界家喻户晓的故事，可此等神器究竟是否空
穴来风，无人知晓。只有一二古书有简略记载，遂不为世人所获。
败天是在师父的指引下逐步成为武馆中的佼佼者的，在各馆大战中也尽展风采，为师父看好。遂派他
四处云游，打听神器九鼎的下落，这一去，不知是否还有归日……
在香钱镇上，败天已经结实了一群人，大家都是熟悉的成精，自然，说话时也大大咧咧，没有拘束，
败天打算上路了，去打听九鼎下落，大家执意要送，败天只好躲起来，可肚子实在是饿的不行了，只好找
了个从没去过的包子铺垫垫肚。
败天进来，环顾四周，没有熟人，店家迎上来：“客官要什么？”败天小声答道：“一笼包子，足矣。”店家意会，自顾去了，败天就坐了下来，心里满是九鼎的事。
只一阵，包子上来了，败天嘴里嚼着，怎么也不是味。店家好像是看出了败天的郁闷，过来拍了拍败
天的肩膀：“想什么呢？”败天把九鼎之事说给了店家。店家……
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④ 周天子亡国，代表天下的九鼎去了哪里

直到周朝末年，九鼎还在洛阳。据说，秦始皇灭周后的第二年，周王室的九鼎被移到咸阳。但当秦始皇摧毁六国并统一世界时，九鼎已经不见了。根据当时的史料记载，九鼎的下落有四种说法：

1.九鼎留在洛阳。周王为了赚钱，把九鼎埋了，或者毁掉了九鼎。

王先谦在《汉代补注》中认为，东周王室在衰落过程中没有自保的权力。战国时期，各个强大的诸侯国虎视眈眈，试图统一中国，以周取而代之。因此，象征王权和“天命”的九鼎自然成为所有王子都想抢夺的稀有国宝；此外，周朝皇室经济困难，入不敷出，所以他们销毁了九鼎来铸造铜钱，并谎称九鼎已经消失。与西周鼎相比，近代出土的东周鼎壁很薄，反映了东周国王的经济拮据。东周末年，周王将九鼎葬于墓中，既节省了铸造九鼎的费用，又防止了九鼎被人拿走。

4.王莽建立新王朝时，由于金库空置，他熔化了九个三脚架，并用它们铸造钱币。这种说法是荒谬的。司马迁来自西汉，当时九鼎已经不见了。

战国末期，周天皇征服了这个国家。代表世界的九个三脚架去了哪里？周南（约公元前336年至公元前256年）的国王季衍是东周王朝的最后一位君主。他从公元前315年到公元前256年统治了59年。公元前256年，周南王垮台，宣告了东周王朝的灭亡和周人的死亡。七年后，秦王庄襄推翻了东周王朝。秦武王举鼎事件发生在周南王时期。可以想象，当时周南王的势力非常弱，周南王的灭亡是可以预见的。周南王很穷，所以他向境内的富人借钱打仗。战败后他无力偿还债务，因此他不得不避免债务，负债累累。因此，当周南王去世时，他可能无法铸造自己的三脚架来埋葬，也无法避免亡国后九脚架被拿走。九个三脚架不见了，不见了。

⑤ 周天子亡国，代表天下的九鼎去了哪里

在秦朝前，九鼎是天下的象征。但是自周灭亡之后，九鼎就不知去向了。关于九鼎的下落，大家众说纷纭。

第一种说法认为，九鼎被周天子用来陪葬或者融掉用来铸钱了。这种说法的合理性在于，兵荒马乱，鹿逐中原，人人都想做皇帝，而九鼎又是天下的象征，人人都想得到。周天子为了九鼎不落入天下人之手，将九鼎融了或者陪葬也是一个不错的选择。但是，如果周天子将九鼎用于陪葬，难免会有人盗墓将九鼎挖出。而用于铸钱，也不至于无人知晓吧。

最后一种说法是说王莽因为国库空虚将九鼎铸钱了。这种说法更为荒谬，九鼎在周灭亡时就失踪了，王莽又怎么把它拿来铸钱呢？所以这种说法其实经不起推敲。

至于九鼎的真正去向，没有人知道，它带着历史的痕迹消失在时间的长河之中。也许它还在世界的某个角落等我们的后人去发掘，去欣赏，也许它已经换成了别的模样了。

⑥ 九州鼎的下落

夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。关于九鼎的下落，史家众说纷坛，不一而足。 司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎人秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。 到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测了。王先谦在《汉书补注?郊祀志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是使人难以置信的。 后世帝王亦曾屡次重铸九鼎，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名。 纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否还存在？在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。相传了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。