都市小说其中一男叫程颢男主姓萧
⑴ 男角姓萧,女主姓林的都市小说,说原来是杀手
霉干菜烧饼的，我的美女总裁老婆，新书我的冰山总裁老婆（姊妹篇形似神不似）。心在流浪的，护花高手在都市，异能教师。初恋如夏花般璀璨的，我的老婆是公主，重生之心动（唯一一篇认同深刻记忆的重生类型）姐姐爱上我。这些是来回看感觉从未被超越的。武林高手在校园和花都十二钗，老施的全部作品等等也不错但没有读第二遍的欲望。
⑵ 程在百家姓中排第几有什么名人
程姓在《百家姓》中排名193.据2015年的统计，程姓的人口总数在大陆排名31位。
分布：河南、安徽、四川、山东
典故：程门立雪
名人：程颐、程颢
程氏起源
程（Chéng）姓源：
1、出自风姓，以国为姓，是重和黎的后裔
重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。他的后裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程国。古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处。程国的居民以国名为氏，于是就产生了程氏。
传说，上古时候。民间祭祀很乱，社会很不稳定。颛顼高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，安心生产，就委派他的孙子重为南正之官，掌管祭祀神灵；重的弟弟黎为火正之官，掌管民事。后来重和黎的子孙就世袭了这一官职。商朝时封重黎的孙子于程（今河南洛阳市东，也有说在今陕西咸阳市东），建立程国，称为程伯，其子孙以国名程为姓。
北宋时欧阳修等人修撰的《新唐书》七十五卷《宰相世系表》中说：“程氏出自风姓。”南宋学者郑樵撰写的《通志·氏族略》也说：“程氏，伯爵，风姓。”由此可知，程氏源出于风姓。
除程氏出自风姓外，任氏、宿氏、须句氏、颛臾氏也都源于风姓。风姓为太昊伏羲氏的后裔。太昊伏羲氏属于东夷部族，活动范围在今河南东部、安徽北部和山东西南部一带。河南淮阳有太吴陵，是太昊的都城所在地。
风姓的首领称风后，生活在传说中的炎黄时代，他和中华人文始祖--黄帝有着密切的关系。据西晋时人皇甫谧的《帝王世纪》记载，一天晚上，黄帝梦见一阵大风刮起，把地面上的尘土污垢吹得一干二净。第二天早晨醒来，寻思昨夜的梦境，说道：“风能发号施令，是执政的象征。‘垢’字去掉‘土’旁，就是一个‘后’字。难道天下有一个姓风名后的贤人吗？”于是他依据自己对梦境的占解，派人四处寻找风后其人，终于在东海边上找到了他。黄帝把风后请来，拜他为宰相，帮助自己料理政治事务。
风后能文能武，是一个多才多艺的人。他通晓兵法，着有兵书十三篇，后人称《风后兵法》。他还是一位伟大的发明家。有一次，黄帝和蚩尤在涿鹿之野进行战争。蚩尤施展法术，使大雾迷漫，三天不散。黄帝的将士迷失了方向，无法战斗。风后接受黄帝的命令，制造了一辆指南车，使将士分辨出东西南北，终于俘获蚩尤，取得了战争的胜利。
到了黄帝的孙子帝颛顼时期，又有重和黎。是程氏的远祖。《国语》十八卷《楚语》记载观射父对楚昭王说：“及少吴之衰也，九黎乱德，……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。……尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。故重、黎世序天地，而别其分主者也。其在周，程伯林父其后也。”西汉着名史学家司马迁在《史记》一百三十卷《太史公自序》中也说：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其后也。”这两段话的意思是：颛顼继少吴之后登上帝位，任命重为南正，管天；黎为北正，管地。尧舜时代，又让重、黎的后代继续担任分管天地的官职，一直沿续到夏、商二代。周代的程伯休父，就是重、黎的后裔。
观射父和司马迁都说，程氏是重、黎的后裔。关于重、黎的身世，古人有两种说法。一说重和黎都是颛顼的曾孙。颛顼有个儿子名叫称，称有个儿子名叫老童。老童有两个儿子，就是重和黎；另一说黎是颛顼的曾孙，重是少昊的儿子。
重、黎都是传说中很有神通的人物。颛项继少吴之后担任帝王，当时人神杂糅，祭祀混乱，灾祸频仍。颛顼让重举上天，令黎抑下地，使天和地远隔，人与神分离，称为“绝地天通”.在今人看来，重和黎当然不可能有那么大的神力。对此事可以这样理解：颛顼将祭祀上天群神和管理土地民人这两种职责分开，让重负责祭祀天神祖先，让黎负责管理土地和民人。
在古史传说中，重是一个半神半人的人物。有人说他是少昊的儿子。少昊又称金天氏，和太昊同属于东夷部族。他以鸟为图腾，设置的官职都以鸟命名。他的都城在穷桑，就是今天的山东曲阜。少吴一共有四个儿子，依次叫做重、该、修、熙。重曾担任过“木正”,他又被称作“句芒”.《山海经·海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”把他描绘成鸟身人面、身骑双龙的神人。又有人说，重是颛顼的曾孙，曾担任“火正”,人们尊他为火神，称做“祝融”.祝融的遗墟在今河南新郑。因为他活动的地域在中原地区南部，因而他的宫职是“南正”.
古人一致认为，黎是颛顼的曾孙。颛顼之墟在帝丘，就是今天的河南濮阳。黎曾担任过“北正”,一说是“火正”.黎部族主要在中原地区的北部活动。商周时期在今山西长治西南有一个黎国，可能是黎的后裔建立的国家。黎国是商王的一个重要与国，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌为实现灭商的大业，首先出兵攻打黎国，这就是“西伯勘黎”的故事。当时还有一个黎丘，又称黎侯城，在今山东郓城县西。这个黎国一作犁国，又称泥中。位于今河南浚县，汉代又称黎阳。由此可见，黎部族的活动范围是以今河南省的黄河以北地区为中心，西到今山西省东南部，东达今山东省西部地区。
重、黎是古史传说中的人物，他们所处的时代距现在相当遥远，因而他们的身世和官职，史书记载说法不一。关于重的身世。一说他是少吴的儿子，属于东夷部族；一说他是颛顼的曾孙，属于华夏部族。对于这个问题，今人已难以分辨清楚。但是古书都说，程氏出自风姓。从这一事实出发，可以认为重和少昊的关系更为密切，应该属于东夷部族。因为风姓就属于东夷部族。重、黎所属部族记载的混乱，正反映了当时东夷部族和华夏部族逐渐融合，后人已难以准确区分的实际情况。
重、黎在颛顼时分别开始担任掌管天地的官职，他们的后裔世代承袭了这一官职。到了尧、舜、禹时，又有伯益，是帝舜的辅臣。他曾经掌管火，用火焚烧山泽，驱逐禽兽。他能调驯鸟兽，又发明了掘井的技术，能凿地求水。他还和大禹一起治理洪水。大禹临死时，将帝位传给伯益。大禹的儿子启联合友党进攻伯益，将伯益杀死。自己做了国王，建立了夏朝。但是伯益的后裔在夏、商时代仍承袭掌管天地的职位，经久而无失。
程氏得氏之前的远祖，黄帝时有风后，颛顼时有重、黎，舜、禹时有伯益。程氏的得氏，是在西周时期。
⑶ 汪姓好听男孩诗词名字
【汪姓诗经男孩起名】系列一： 汪宇文 / 《定风波》 / 苏轼 / 王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师
汪德依 / 《和友人喜相遇十首》 / 李咸用 / 还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违
汪泽乾 / 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》 / 韩愈 / 皇甫补官古贲浑，时当玄冬泽乾源
汪文风 / 《减字木兰花》 / 沈瀛 / 冷淡文风
汪亦温 / 《已亥杂诗 28》 / 龚自珍 / 不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文
汪云晋 / 《送乔仝寄贺君六首》 / 苏轼 / 章圣皇帝东封，有谒于道左者，其谒云晋水部员外郎贺亢，再拜而去，上不知也
汪德龙 / 《杂曲歌辞从军中行路难二首》 / 骆宾王 / 七德龙韬开玉帐，千里鼍鼓迭金钲
汪晓明 / 《华州榜寄诸门生》 / 薛昭纬 / 时君过听委平衡，粉署华灯到晓明
汪达知 / 《抒情留别并州从事》 / 马戴 / 浅学常自鄙，谬承贤达知
汪海若 / 《赠僧行融》 / 李白 / 海若不隐珠，骊龙吐明月
汪树茂 / 《蝶恋花 寿陈北山》 / 程文海 / 况是雪中萱树茂
汪泽龙 / 《送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白》 / 杜甫 / 深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮
汪浩龙 / 《水调歌头 长源被放，西归长安，过予内乡，》 / 元好问 / 郁郁阊门轩盖，浩浩龙津车马，风雪一家寒
汪路遥 / 《九歌国殇》 / 屈原 / 出不入兮往不反，平原忽兮路遥远
汪明轩 / 《曲江秋》 / 韩玉 / 明轩快目
汪城威 / 《拟塞外征行》 / 王贞白 / 长城威十万，高岭奋三千
汪宇文 / 《定风波》 / 苏轼 / 王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师
汪笑豪 / 《鸳鸯二首》 / 皮日休 / 应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼
汪乐城 / 《送许八拾遗归江宁觐省甫昔时尝客游此县图样》 / 杜甫 / 赐书夸父老，寿酒乐城隍
汪紫明 / 《杂体诗 左记室思咏史》 / 江淹 / 青紫明主恩
汪育德 / 《赞德上越国公杨素》 / 陈子良 / 摅藻掞锦绮，育德润瑶琼
汪润雨 / 《乌夜啼》 / 陆游 / 高槐叶长阴初合，清润雨馀天
汪尘远 / 《斗百花》 / 柳永 / 鸾辂音尘远
汪德信 / 《郊庙歌辞祭方丘乐章顺和》 / 乐府 / 黍稷良非贵，明德信惟馨
汪利元 / 《木兰花慢 乾卦老阳之象》 / 王吉昌 / 判乾元刚象，德纯贞，利元亨
汪思远 / 《甫田》 / 诗经 / 无思远人，劳心忉忉
汪德闻 / 《酬李十一尚书西亭暇日书怀见寄十二韵之作》 / 武元衡 / 高德闻郑履，俭居称晏裘
汪博文 / 《答对元式诗》 / 蔡邕 / 君子博文
汪益明 / 《逢吕上山人》 / 刘得仁 / 尘里正愁老，相逢眼益明
汪月轩 / 《房中思》 / 李贺 / 月轩下风露，晓庭自幽涩
汪才俊 / 《题乌江亭》 / 杜牧 / 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知
汪松明 / 《促拍满路花》 / 陈允平 / 兽炉闲拨尽，松明火
汪展向 / 《临风舒锦》 / 萧昕 / 丽锦匹云终，襜襜展向风
汪晋江 / 《送张又新除温州》 / 赵嘏 / 东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯
汪俊依 / 《奉和于司空二十五丈新卜城南郊居接司徒公别》 / 权德舆 / 材俊依东阁，壶觞接后园
汪丰元 / 《起伏龙行》 / 苏轼 / 元丰元年春旱，或云置虎头潭中可以致雷雨，用其说，作《起伏龙行》一首
汪泽君 / 《答郑方回》 / 皎然 / 顾我憔悴容，泽君阳春咏
汪文轩 / 《轻薄篇》 / 张华 / 文轩树羽盖，乘马鸣玉珂
汪新治 / 《金缕曲》 / 刘辰翁 / 新治足，旧民苦
汪寒松 / 《寒食卧疾喜李少府见寻》 / 王昌龄 / 何知春月柳，犹忆岁寒松
汪君民 / 《念奴娇》 / 阳枋 / 君民尧舜，老翁揩眼勋业
汪莫闲 / 《其二》 / 柳永 / 莫闲愁
汪知国 / 《杂体五首》 / 韦应物 / 所献知国宝，至公不待言
汪崇德 / 《郊庙歌辞祀圜丘乐章太和》 / 褚亮 / 礼惟崇德，乐以和声
汪文德 / 《江汉》 / 诗经 / 明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国
汪远涛 / 《赠赵侍御》 / 张说 / 山势远涛连，江途斜汉转
汪文豪 / 《沁园春》 / 卓田 / 才大文豪，朱衣暗里，今须点头
汪冠宇 / 《五君咏五首李赵公峤》 / 张说 / 故事遵台阁，新诗冠宇宙
汪城天 / 《金陵送张十一再游东吴》 / 李白 / 春光白门柳，霞色赤城天
汪月星 / 《吟剑诗》 / 洪秀全 / 东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌
汪风信 / 《更漏子》 / 晏几道 / 露华高，风信远，宿醉画帘低卷
汪风轩 / 《菩萨蛮》 / 赵子崧 / 风轩一醉浓
汪文鸣 / 《自讼》 / 王安石 / 因时就俗救刖黥，惜哉彼狂以文鸣
汪雨泽 / 《杂曲歌辞出门行》 / 元稹 / 遣充行雨神，雨泽随客意
汪游浩 / 《无俗念 灵虚宫梨花词 以上强村丛书用晦木斋》 / 丘处机 / 春游浩荡，是年年、寒食梨花时节
汪古月 / 《司马将军歌 代陇上健儿陈安》 / 李白 / 狂风吹古月，窃弄章华台
汪孝德 / 《郊庙歌辞享太庙乐章福和》 / 乐府 / 皇帝孝德，子孙千亿
【汪姓诗经男孩起名】系列二： 汪秀文 / 《误桃源》 / 无名氏 / 秀文冥子里，銮驾幸并汾
汪江春 / 《和晋陵陆丞早春游望》 / 杜审言 / 云霞出海曙，梅柳渡江春
汪雄伯 / 《奉和圣制送张说巡边》 / 卢从愿 / 时文仰雄伯，耀武震遐荒
汪远诚 / 《辞二知己》 / 贾岛 / 何以代远诚，折芳腊雪中
汪寒元 / 《满江红 叶梅友八十》 / 周权 / 心事岁寒元不改，一生清白堪同守
汪晋尚 / 《奉和圣制幸韦嗣立山庄》 / 刘宪 / 非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆
汪昌星 / 《和浙西尚书闻常州杨给事制新楼因寄之作》 / 刘禹锡 / 文昌星象尽东来，油幕朱门次第开
汪城威 / 《拟塞外征行》 / 王贞白 / 长城威十万，高岭奋三千
汪怀玉 / 《叙怀二首》 / 张九龄 / 被褐有怀玉，佩印从负薪
汪安福 / 《靖安北街赠李二十》 / 白居易 / 还似往年安福寺，共君私试却回时
汪松云 / 《赠孟浩然》 / 李白 / 红颜弃轩冕，白首卧松云
汪鼎新 / 《壶中天》 / 无名氏 / 欲把单衣，鼎新裁翦，又怕供春瘦
汪安荣 / 《木兰花慢》 / 吕胜己 / 真富贵、享安荣
汪鸿博 / 《西江月》 / 葛胜仲 / 万卷旧推鸿博，一官且慰蹉跎
汪霜柏 / 《台中书怀》 / 蒋冽 / 庭树凌霜柏，池倾萎露荷
汪青云 / 《杏园即席上同年》 / 曹邺 / 一旦公道开，青云在平地
汪江秋 / 《题淮南寺》 / 程颢 / 南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋
汪星寒 / 《酹江月》 / 葛长庚 / 剑上星寒，琴中风惨，眉宇飞黄色
汪文诚 / 《南泾渔父》 / 陆龟蒙 / 倘遇采诗官，斯文诚敢告
汪怀君 / 《秋夜寄丘员外》 / 韦应物 / 怀君属秋夜，散步咏凉天
汪青余 / 《虢国夫人夜游图》 / 苏轼 / 明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕
汪风轩 / 《菩萨蛮》 / 赵子崧 / 风轩一醉浓
汪博达 / 《诗三百三首》 / 寒山 / 余曾昔睹聪明士，博达英灵无比伦
汪志逸 / 《杂诗 其五》 / 陶渊明 / 猛志逸四海，骞翮思远翥
汪叶秋 / 《长干行》 / 李白 / 苔深不能扫，落叶秋风早
汪松阳 / 《送缙云苗太守》 / 王维 / 按节下松阳
汪依明 / 《咏史》 / 戎昱 / 社稷依明主，安危托妇人
汪展新 / 《春题湖上》 / 白居易 / 碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲
汪凌翔 / 《赠宣城赵太守悦》 / 李白 / 夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓
汪泽贤 / 《次韵聪上人见寄》 / 苏轼 / 一悟镜空老，始知圆泽贤
汪星尚 / 《成都府》 / 杜甫 / 初月出不高，众星尚争光
汪文翰 / 《送韦仁实兄弟入关》 / 李贺 / 韦郎好兄弟，叠玉生文翰
汪远翔 / 《答魑魅代书寄家人》 / 沈佺期 / 复此单栖鹤，衔雏愿远翔
汪文君 / 《白头吟》 / 李白 / 一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟
汪瑾瑜 / 《经庐岳回望江州想洛川有作》 / 刘允济 / 钟鼓旋惊鷃，瑾瑜俄抵鹊 上一页 1 2 下一页
⑷ 程颢《游月陂》原文译文及赏析
原文
游月陂
月陂(1)堤(2)上四徘徊(3)，北有中天(4)百尺台。
万物已随秋气改，一樽(5)聊为晚凉开。
水心云影闲相照，林下泉声静自来。
世事无端(6)何足计(7)，但逢佳节约(8)重陪(9)。
注释
（1）月陂（bēi）月形的池塘。
（2）堤：堤岸。
（3）徘徊：在一个地方来回地走。
（4）中天：天空
（5）樽：古代盛酒的器具。
（6）无端：没有头绪。
（7）计：算计、计较。
（8）约：预约。
（9）重陪：再来陪赏。
译文
月光照在陂堤上，我四处徘徊，北面是耸入云中的百尺楼台。秋天一来，万物都变得萧条零落，姑且趁着水边向晚的凉意，举杯畅饮。水里的云影悠闲地相互照映，林中泉水在静谧中流淌。世事变化无常何必计较，只要逢佳节便要与友朋相约再来游玩。
作者介绍
程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位,对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,?并受到了后世历代封建王朝的尊崇,以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想.?如宋宁宗嘉定十三年(1220年),赐谥程颢为“纯公”,程颐为“正公”理宗淳佑元年(1241年),又追封程颢为“河南伯”,程颐为“伊阳(或作“川”)伯”,并“从祀孔子庙庭”元明宗至顺元年(1330年),又下诏加封程颢为“豫国公”,程颐为“洛国公”明代宗景泰六年(1455年),诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建,规制比于阙里,前后殿庑斋室等房共六十余间,祭文称颂两程“阐明正学,兴起斯文。本诸先哲,淑我后人”清康熙二十五年,二程进儒为贤,位列孔子及门下、汉唐诸儒之上次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额。
赏析：
这是一首纪游诗，也是一首理趣诗，首联写游月陂堤，中间二联从秋色和秋声方面表现主观上的闲静与自然界的幽静合二而一，尾联写诗人的感触。这首诗写写“静观自得”，作者把秋色、秋声、秋气、秋水描绘得形象动人，意境恬静清新，声韵和谐，对仗工整。
从首联可以看出，在一个天高气爽、月明如水的秋天夜晚，诗人登上月陂堤岸，东走西游，悠然四顾。江面茫茫，月色溶溶，向北望去，看到那百尺高台，宛若天往。“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
此时登上月阪堤，也是心与物会，景与情融，自然涌出颔联两句“万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开”。秋气萧瑟，“草拂之而色变，木遭之而叶脱”，万物自然改颜，这是不以人的意志为转移的。但是程颢对秋气，似乎并不如欧阳修那样“噫嘻悲哉”他依然是“闲来无事不从容”，那么悠然自得的“一樽聊为晚凉开”，斟上一杯美酒，冲冲凉意，乐在其中。三、四两句对仗工整而简练，“改”“开”二字有声有色。
颈联“水心云影闲相照，林下泉声静自来即中的“闲”、“静”二字进一步写自己心境的`从容自得。移情于物，明明是自己心境“静”、“闲”，仿佛大自然界的万物也是“闲”、“静”的。蓝天白云倒映于绿水碧波之中，是因为“闲”，淙淙的泉流之响，是因为树木的幽静。“泉声静自来”可直译为“泉声自静来”，是“鸟鸣山更幽”的逆向思维。观水面闲云之影、听林下流泉之声，这对程颢来讲当然是惬意的，不同于俗人为名利奔走，因事务而缠身。
末联抒发自己的人生哲理：“世事无端何足计，但逢佳节约重陪。”他认为人世间有些事，说不上有什么来由。繁杂而无头绪，不值得去认真计较。人生待开怀时且开怀，只要逢上佳节，约上几位知交，重游月陂堤，相陪举杯痛饮，就会感到无穷的乐趣。
此诗声韵和谐，对仗工整。在程颢的笔下，月陂堤内外，林含情，水有意，泉有声，物体志。显然是作者追求超凡入圣、清静自如的理想境界。
⑸ 男主姓萧的小说
《鬼王的第十个新娘》萧楠轩 《听雪楼》萧忆情 《谁主浮沉夜来吟》萧靖舟 《我的皇后》萧焕 《穿越之红颜绝恋》萧亦尘 《武林怪传》里的萧夜 萧凌天——《吟咏风歌》 大爱~~ 萧綦——《帝王业》 萧祈然——《潇然梦》 萧暄——《歌尽桃花》 《昭台诀》里的萧望之 萧炎——《斗破苍穹》
⑹ 清代教育家李惺名人名言大全摘抄
李惺(17851863)，子伯子，号西沤，四川省垫江县(现重庆市垫江县，1997年重庆成直辖市垫江县随之划归为重庆)城南郊冯家湾人。有《西沤外籍》10卷、《可邡诗稿》传世。
李惺名人名言：
使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。
与朋友交，只取其长，不计其短。
人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己;人以言自夸者，但欲人之羡已，而不知人之笑己;轻而且笑，辱莫甚焉。
公生明，明生廉;廉生威，威兴业。
千金在手，一尘不染;身无分文，心忧天下。
居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。
师以质疑，友以析疑。
阳称其善以悦彼之心，阴养彼之恶以快已之意，此友道之大戳也。
习勤忘劳，习逸成惰。
昔日勤王上玉京，桃花马上请长缨。万里征战扫侵贼，震地威名白杆兵。金印又传三世将，旌旗争认四川营，至今秋雨秋风夜，隐约笳声杂纺声。
定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休与钥，夜潮留向月中看。
北宋哲学家、教育家程颢名人名言大全摘抄
程颢(ho)(1032年1085年)， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛阳)，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之(同上)。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。
程颢名人名言：
心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。
心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。
学者先务，固在心志。
静后见万物自然皆有春意。
圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。
人之所以不能安其止者，动于欲也。
读书则此心常在，不读书则终看义理不见。
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。
义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。
志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
为学大益，在自求变化气质。
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。
言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。
知及之，而不以礼性之，非己有也。
世人之心，止于见闻之狭。
气之不可变者，独死生修夭而已。
德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。
形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。
弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。
惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。
学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。
须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。
人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。
仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。
忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。
弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。
凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。
内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
学者为气所胜，习所夺，只可责志。
根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。
论学便要明理，论治便须识体。
论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。
学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。
言能修省言辞，便是要立诚。
以善及人，而信从者众，故可乐也。
非明则动无所之，非动则明无所用。
圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。
感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。
以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。
君子主敬以直其内，守义以方其外。
考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。
内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。
来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。
圣人之常，以其情顺万事而无情。
所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。
仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。
诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。
然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
性者，万物之一源，非有我之得私也。
物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。
性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。
天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?
爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?
阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。
屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。
冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。
凡物有本末，不可分本末为两段事。
中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。
天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。
万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。
性即气，气即性，生之谓也。
己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
如手足不仁，气已不贯，皆不属己。
若不有诸己，自不与己相干。
率性则谓之道，修道则谓之教。
仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。
人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。
语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。
天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?
天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。
一阳复于下，乃天地生物之心也。
天所赋为命，物所受为性。
喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。
立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。
形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。
一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。
以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。
学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。
因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。
想要担当大任，必须是忠诚老实的人。
教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。
克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。
凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。
一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。
一个人如果不学习就会很快衰老。
懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。
天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?
道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。
清代小说家曹雪芹名人名言大全摘抄
曹雪芹(约1715约1763)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。性别：男。清代著名小说家。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个百年望族的大官僚地主家庭，因家境衰落而饱尝人世间的辛酸，曹雪芹的曾祖母孙氏曾做过康熙的奶妈，祖父曹寅做过康熙的侍读。从康熙二年至雍正五年，曾祖曹玺、祖父曹寅，父亲曹顒、叔父曹頫，相继担任「江宁织造」达六七十年之久。「织造」是专为宫廷采办丝织品和各种日用品的官职，官阶虽不高，但是非皇亲不能充任。后以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。
曹雪芹名人名言句子：
心病终须心药治，解铃还需系铃人。
从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣!
正不容邪，邪复妒正。
其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。
谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡.甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
晴雯霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。
势败休云贵，家亡莫论亲。
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。 堪羡优伶有福，谁之公子无缘。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。
春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁!
中秋对月口占一绝时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
说到辛酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴!
留余庆，留余庆，忽遇恩人，幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减，上有苍穹。
香菱根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
妙玉欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。精妙一时言不出，果然万物生光辉。
岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住!莫使春光别去。
枕霞旧友秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。
蘅芜君怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知.念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴，谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。
无我原非你，从他不解伊，肆行无碍凭来去。
杏帘在望杏帘招客饮，在望有山庄.菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁.一畦春韭绿，十里稻花香.盛世无饥馁，何须耕织忙。
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
袭人枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁之公子无缘。
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁!
人居两地，情发一心。
说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴!
茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。
假做真时真亦假，无为有处有还无。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚话?
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
世事洞察皆学问，人情练达即文章。
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命!
假作真时真亦假，无为有处有还无。
万两黄金容易得，知音一个也难求。
北宋理学家和教育家程颐名人名言大全摘抄
程颐(1033~1107年)，字正叔，汉族，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创洛学，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃独公一人，又对其兄程颢于荆公(王安石)之说，意多不合，事出必论列，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称二程。
程颐名人名言大全：
想要为自己谋得私利，必定伤害别人的利益，所以会招来很多的怨恨。
做官容易失去人的理想和抱负。
即使是天下的公事，如果用私心去办理，就是私事了。
人有欲望就会失去刚强，如果刚强就不会屈服于欲望。
做学问的人不可以不通达人情世故。
人有意识地为公，其实就是私心。
因情绪激动去赴死很容易，无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。
世间的事情虽然很多，但都是人与人之间的事。
天下的事情，不是前进就是后退，没有固定的规律。
人静之后可以见到万物自然都有生机勃勃的春意。
用说话谨慎来修养他的德行，用饮食有节来修养他的身体。
易，是变化的意思，随时随地变化来顺从大道的要求。
凡是解读经典与别人有所不同，没什么害处。但是关键的地方不能不一样。
圣人的话，如果说远就像是在天上，如果说近就像是在地上。
做学问的人要先学会怀疑。
一草一木都有它的道理。
学问来源于思考。
学者求学一定要务求实际，不要过早靠近名利才对。
滋润养育自身一定要用诚敬，求学的目的就在于获得知识和学问。
了解了它就一定喜欢它，喜欢它就要追求它，追求它就一定要得到它。
圣人的道理，平坦得就像大路一样，学者苦于不能得其人门的要领。
如果不明事理，那么动就不知道往哪里去;如果不动，那么即使明白事理也没有用处。
凡是事物都有本和末，本末是一体的，不可以把本末分开为两段。
一个中字最难理解，必须是默默的理解，靠心来领悟。
良知良能，都不是从哪里学来的;是出自于天性和本能，不是依赖人力所能达到的。
本性就是天理。天下的理，推究其根源，没有不是善的。
评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
天和人是一体的，相互之间没有什么分别。
心志使气发动的情况十之有九，气使心志动摇的十之有一。
心有主见，就能不被外物所牵动。
孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发过的。
君子教育学生是有次序的，先从小的、近的事情和道理教导他们，然后再从大的、远的事情和道理教导他们。
圣人不敢有忘记天下百姓的仁德之心。
凡能在日常生活中学得人情世事，就是获得了人生最高真谛。
从经典中探求其理的目的在于实践和应用。
研究学问的人要务求实际，不要靠近虚名。如果有意识地靠近虚名，那么大的原则已经失去了。
君子为人处世，如果事情对义没有什么伤害，顺从低俗的做法是可以的;如果对义有害处，就不能顺从。
君子做事依据天理而行，所以常常心情舒畅、安泰;小人做事被物欲所奴役，所以会有很多的忧愁、悲伤。
不偏不倚叫做中，守中不变叫做庸。
君子求学问为了自己增长知识，小人求学为了迎合别人的爱好。
每个人都各自有自己的长处，如果能避开短处而选择人的长处，都可以任用。
⑺ 求小说主角姓萧有阴阳先天真气有一个女友叫萧妃子的都市小说
《最强近身保镖》作者：多米诺。主角：萧明。
⑻ 第一章第二节：历史小说《皇明江山》连载003
二
江浙行省【今日的江苏长江以南地区及浙江省、福建省大部都属于江浙行省管辖范围，广东同江西大部则属于江西行省，广西同湖南及湖北等地区则属于湖广行省。黄河以南、长江以北的中原大部分地区为河南江北行省，华北大部为中书省，包括了今山东地区（当时山东位于黄河以北）。元时行省的事权很重，为中书省直接派出机构。】处州府青田县儒生刘基，于至顺四年即元统元年（1333）高中进士第二十六名（蒙古人、色目人为右榜，汉人、南人为左榜），经过两年的注官守阙，刘基得以前赴江西行省，出任瑞州路高安县丞。
县丞是县达鲁花赤的副手，负责县政的管理。当时新昌州发生了一起人命案，案发后凶手以重金贿赂了初审官，得以按照“误杀”草草结案。原告不服，上诉到了瑞州路【“路”是当时比“府”、“州”更高的一级行政单位，上面便是行省，“路”设达鲁花赤、知府或府尹等主要长官。】，瑞州路知府便委派以执法公正著称的刘基予以复审。在刘基的复审下，案情的真相终于得到大致澄清，凶手依法偿命，初审官也因受贿渎职而被罢官。
这一日，刘基心情大好，便身着汉人的青色上盖常服，约集了在瑞州当地认识的文友李爟、郑希道、黄伯善等人，聚在湖边的一处凉亭里，准备再次诗酒唱和一番。秋风徐来，水波粼粼，偶尔可见几只水鸟翱翔于天际，睹之颇助诗情……
李爟等人已经风闻刘大人复审命案一事，他们颇知当地官情，一时无心品赏风景，酒席间不免流露出一丝忧虑，一向古道热肠的李爟便问刘基道：“那新昌州杀人者，不同于别个，伯温兄，可有耳闻？”伯温是刘基的字。
刘基捋了捋自己初见气象的虬髯长须，不以为意地言道：“我辈管他是谁！若然正气不得伸张，岂不上负朝廷，下愧百姓？”
在旁的郑希道觑了觑众人，微微一笑道：“不知这知府大人是不是故意害刘兄，把这烫手的山芋扔给你一个官场新秀，前番伯温兄深以临江之事为忧，那临江的贪官污吏与虎狼之卒狼狈为奸，敲诈勒索，残贼百姓，临江之民苦矣！这等鼠辈沆瀣一气，对其中一人稍有怫逆，必遭祸殃；官吏欲过问，则必遭其群起而诬构排击，终遭驱逐离任。伯温兄以勇于任事、不避强御著称，临江百姓盼之如大旱之望云霓，可是若上官真把伯温兄打发到临江，恐怕又是凶多吉少！”言毕众人不禁黯然。
刘基听到这里，摆了摆手，面有愧色的说道：“大家有所不知，前番出任临江路经历的月忽难，曾是我早年在石门书院读书时的同窗，他到任之后严惩奸恶，深受百姓爱戴，但可惜他有病在身，才一年多就离职回乡去养病了，他走时我还特意以诗相赠。月忽难尚且以强吏自任，自许治世能臣，我刘某虽未敢与之比肩，但也不好落太远罢！我祖武僖公在前朝颇多有负朝廷深恩之处，而今宋运已去，我辈食君之禄，敢不以死报效皇恩！”
在说出最后一句话的时候，刘基还特意朝北面的天空拱了拱手。“经历”是官名，元朝枢密院、大都督府、御史台等衙署，皆有经历，职掌出纳文书，也兼职断狱事。刘光世乃是南宋初年与岳飞等人齐名的“中兴四大名将”之一，去世后赠封太师，谥“武僖”，后追封“鄜王”，但其作为颇多受人诟病之处，刘基系刘光世八世孙。
瘦削的黄伯善听完，不免笑道：“伯温兄一向胸怀天下，而今如何这般谦虚了！我等乃南人，倒也不敢与他色目人比肩。想必伯温兄也知道，如果你到了月忽难那个位置，恐怕是凶多吉少，将步晏子之后尘矣！”月忽难是色目人，在当时属于特权阶层。
“茂和兄这话说到了要害”，李爟接言道，“那杀人的张仁哲之祖父，原就是一贰臣，在当地名声极臭，只因他家家资厚实，有多少达鲁花赤收买不得？众位都是知己朋辈，弟这里不妨唐突的说了，这些蒙古、色目长官有几个不贪婪渔猎？纵是那原本质朴的，也都被张家这种豪家势族带累坏了，彼辈与此辈相互交结，恣行并吞，这天下都被他们荼毒了，我辈能不替伯温兄忧心吗？”
刘基体貌修伟，慷慨有大节，一副豪爽伟男子的凛凛之风，他还是不太在意个人的安危生死，乃从容言道：“我辈平生受圣人之教，若个苟且，于心何安？我想你等跟我也是一样的。在其位谋其政，做一日官就要为民做一日主，真到罢了官时，再享东篱采菊、林下优游之乐吧！”
刘家虽远祖显贵，但自从入元时祖父隐居不仕后，家道日渐衰落，然仍不失为青田县南田山中颇具影响的家族；刘基之父颇具措置、筹划之才，在青田当地很有声望，刘基若果真被罢官，亦可造福桑梓，泽被一方。
“只愿当道容一直士吧。”三位好友彼此会心地看了看，最后祝愿道。
略通星相的刘基抬眼向四周望了望，此时秋意浓重，舒爽宜人，刘基凭栏良久，也忍不住寄望道：“如今新皇【即元顺帝，“顺帝”之号是后来朱元璋给他颁定的。】登基，按理是该有一番振作，望之北面，紫微增光，主王者独霸，也似有中兴之象！前些日子，那袁州彭和尚、周子旺作乱，官绅被杀害甚多，若当道者还在执意以害民、剥民、残民为能事，岂非鼠目寸光？殷鉴之后，总该有些长进才是！”
可是天不遂人愿，一滩烂泥的大元官场还是让众人失望了！
由于被处死的凶手家属和那位初审官并不甘休，他们买通瑞州路达鲁花赤，图谋构陷刘基；不过好在江西行省的一些要员素来了解刘基为人，于是将其调到了行省首府所在的龙兴路（南昌），令其出任行省职官掾史，但不久后以直著称的刘基，就因与其他幕官论事不合而辞官还乡。
想当年，刘基先师郑复初系一位望重当世的饱学之士，曾任德兴县丞、处州录事等职，颇有政绩，也因遭人诬构而离职，不久即病逝。刘基步郑先生之后，不免自谓：“求仁得仁，又何怨乎？”
李爟等几位好友特意从高安赶到了三百里外的龙兴，与时贤揭傒斯等多人在著名的滕王阁为刘基饯行。
江山千古依旧，失意之人却是各有怀抱，刘基不由感慨道：“‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，已为滕王阁传神写照！真是眼前有景道不得，子安题作在上头啊！偏他又有‘海内存知己，天涯若比邻’一句，也可谓把我们的肺腑都给捧出来了，呵呵。”“子安”是王勃的字。
李爟等闻言不免感伤不已，举杯道：“此一去，不知吾侪今生还能否相见，更难见吏治澄清之日了！”说着，有人竟流下了热泪。
刘基不想把场面弄得如此悲切，于是一笑道：“何必作此儿女之态，时日方长，来者可追，让我辈畅饮一番吧，来个今朝有酒今朝醉，哪管明日是与非！”
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”李爟嘴里不禁吟诵出苏东坡的《定风波》。
“呵呵，只恐当日东坡那左臂肿痛的毛病正是打这雨里来的，但潇洒一时是一时！”刘基半是正经半是玩笑道，“来，今日不醉不归！”
众人只得破涕为笑，觥筹交错，推杯换盏，连珠妙语，陪着远行之人一醉方休！
揭傒斯先生平素与刘基往来甚多，二人常常交换一些对于时局大政、古今人物的观感，揭先生对于刘基的见识及才干十分激赏，因此当众人于次日目送着刘基远去后，一向持论严谨的揭先生突然对众人说道：
“这个刘伯温啊，不失为魏玄成之流，而英才特出，较之玄成更有过之，将来必是一安邦济世的伟器啊！眼下他不过是时运还有些不济，历练尚有些不足罢了，经此一蹶，必然有所进益也！他日若得时遇，当名昭日月矣！”魏玄成便是大唐名相魏征。
归家后，刘基依然难忘众友的盛情，尤其是揭傒斯的知音之谊，特意作诗一首赠送给大家道：
望不见兮悲莫任，江水湛湛愁风林。
西来文鱼曾到海，愿寄笔札逾兼金。
刘基辞官以后，除了居家力学之外，便是四出游历，遍访名贤，以践行古人所谓“读万卷书，行万里路”的不二箴训。
由于郑先师是一位名声在外的理学家，精通“伊洛之学”（指北宋理学家程颢、程颐），刘基本人也非常敬仰一代理学宗师朱熹，所以他曾专门去到了朱子曾经讲学过的武夷山，以缅怀先贤的道德风采！上饶铅山的鹅湖寺，曾是朱熹与陆九渊两位儒学大师辩论学问之处，刘基也于鹅湖之上驻足久之，追慕昔贤那不可再得的论道情形，叹而今只留下木然金缘（茶叶），袅袅香雾，寂寞空林，不禁让人思绪绵绵……
在三年的青灯伴读的生活之外，刘基除了到过家乡附近的海宁、苏州（时称平江）、金陵（时称集庆）之外，还一度北上到达了正泛滥中的黄河岸边。当时这一带广大地区田园荒芜，村镇索然，民众大多成为流民，目睹此情此景，令刘基大为不安。
这一天，刘基装扮成一个教书先生的模样，在一位身手壮健的家丁的陪伴下，骑着一头小毛驴，就壮着胆子来到了一个隐隐看去冒着炊烟的小荒村里，想要跟当地留守的一些老农交谈一番。
很快，刘基就在一个蓬蒿遍地的墙角，发现有一位稍显精神的老农正在那里闲坐，这位老人不似一般的乡民那么枯瘦和黝黑，想来家底相对还厚实些，人也聪明些，不似一般乡民那样神情木然。
此时春日的阳光照得人有些懒洋洋的，刘基凑上前去，用官话问老人道：“老人家，怎么村子里如此清净啊？”说着，他还顺手给老人递过一把炒果子。
见来客如此厚意，老人连连感谢着用双手接过了炒果子，吃过了几颗后，老人才缓缓说道：“先生是过路客吧！您放眼瞧瞧，我们这黄泛区，活人能待得住吗？”
刘基到当地已经有十几天了，大致听得懂当地方言，他进而又问道：“官府放赈了没有？”
“放赈？放什么赈？”老人低头叹气道，“如今这世道，真是没法说！”
“怎么了？朝廷已经下旨要放赈了啊！”
“放倒是放了，可都是稀汤寡水啊，哪能活命？真的有赈，也都叫官府那帮耗子们给贪墨了。”
对于官府的麻木不仁、贪残无能，其实刘基比谁都清楚，可是在心底里，他还是希望出现几个像样的清官，也算是他刘基的榜样和知己了！然而他听到的，以及他所遭遇的，除了失望，还是失望。
“近来我看着乡民们多有回返的，是怎么一回事？”
“哎呀，不提也罢！”老人略带痛苦地摆了摆手，“他们拖家带口逃到了陕西，哪知那里也没法为生，只好又跑了回来。这一来一回，您想想吧，多少饿鬼留在了路上！”
听罢此言，刘基心中不禁恨意顿生，可是他仍然希望出现一根百姓们的救命稻草，于是问道：“那怎么办？”
“怎么办？您说呢？那大胆的，自然都去为匪为盗了，胆小的，老弱的，多半就在家里等死吧！黄泉路上无老少，大家在一起都做个伴儿！我老汉活了五十多了，倒也够了，只是可惜儿孙们……”说着老人指了指远方，不禁老泪纵横起来。
刘基还以为老农六十多了呢，原来也被饥荒折磨得如此老相了！听着老人的悲泣声，刘基的希望至此也就宣告彻底破灭，他一时竟无言以对，只得命家丁把所有的烧饼等物都拿给了老人。
老人一面千恩万谢着，一面道：“不瞒先生说，我家原本还算是地主，先是遭了这黄河水灾，后来家里又遭了土匪，所以破落到今日这般田地！”说着老人便指了指自己身上的破衣烂衫，“我劝您还是早点离了此地吧，免得被土匪们祸害！”
“呵呵，我一个穷教书的，身无长物，不怕！”刘基有些财物都寄存到别处了。
老人朝着毛驴努了努嘴，道：“您那头毛驴也让人眼红啊！不是盗匪，恐怕也会惦念他的肉吃，总比人肉好吧！”
老人的话确实让刘基身上一阵战栗，饥寒起盗心，别说是驴肉，就是人肉，到了那个份儿上，也断然不会放过的。趁着天光尚亮，刘基和家丁赶紧打驴回城。
快进城的时候，如血的残阳照耀下，回看一路上所经过的死寂的村落，只有一阵阵昏鸦的悚然的凄厉叫声，刘基半是对谈半是自语道：“‘暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。’在此时此地，想做一回靖节先生都是奢求啊，民以食为天，如今天都塌了，百姓就一切也顾不得了！”
如今老百姓生计断绝，熟读史书的刘基太清楚这究竟意味着什么了，因此他内心急欲找人倾吐一番，最好这个人的见识还要在自己之上。不过，刘基一向自负甚高，环顾当今天下，论文才、论学问高过自己的，也许有那么几个（如宋濂），但若论经济之才、论远见卓识，恐怕就寥寥无几了。
就在南归的路上，刘基突然记起先师的好友、绍兴的王冕（字元章）先生，乃是一位出身贫寒的传奇人物，民间有很多关于他的传说。王先生早年因为有志于学，曾打动了当地的一位姓韩的学问家，被收作门下弟子，终于成长为一代遐迩闻名的通儒。另外，多才多艺的王冕还是当时赫赫有名的诗人、画家、书法家、篆刻家，然其人虽天下知名，却因不慕荣利、深藏行迹，而显得颇具神秘色彩。
郑复初先生曾告诉过刘基：“元章先生虽富于文才、艺才，却又不专于此，其人慷慨有大志，好读兵法，有当世大略，曾离家出游多年，历览名山大川，与奇才侠客共游，呼酒共饮，慷慨悲歌，被人目为‘狂奴’！先生胸中可谓自有一份天下，又通《术数》之学，人皆言其能掐算天下大势，愚师学识浅薄，其志亦不在此，不能试出先生在此方面的深浅……愚师对令尊大人说过，你们刘家祖上德厚，你又志在定国安邦，来日刘氏门楣之光大，必在你身上！若来日有机会，你不妨向元章先生请益一二。”
追忆先师生前对自己的殷殷瞩望，刘基不禁黯然泪下，又颇为感念先师曾经对自己的教导，先生之风，真如山高水长……
⑼ 程颢的诗
《春日偶成》
云淡风轻过午天，傍花随柳过前川．
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年．
[译文]天空飘着淡淡的白云，春风轻轻地佛着人面，时当近午，我漫步于野花之间，随着一行垂柳来到河边。当时的人不知我心里多么快乐，说我偷闲学那些到处游荡的少年。
《题淮南寺》
南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
[译文]从北而来，向南而去，想休息便休息，自由自在，萧瑟秋风把江里的白苹吹尽了，眼前是一片悲凉的晚秋景象，我不是那种因悲凉的秋风而伤感的过客，任凭楚江两岸的山峦在黄昏中相对发愁去吧。
《秋月》
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
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[译文]清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！
《郊行即事》
芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
[译文]我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳死飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，休要辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
《秋日》
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
[译文]心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通着天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫*而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。