台湾小说中的都市文学

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看看韩国的言情小说 《菊花香》 相信你会喜欢的
[编辑本段]小说简介
《菊花香》中伟岸挺拔、善良豁达、对爱至死不渝的男主人公承宇，在痛失爱妻美姝后，将面对何种情感煎熬？承宇最终的情感归宿又将指向何方？一位近乎完美的女孩庆恩偶然闯进了主人公承宇平静的生活。那久违的爱的感觉在承宇心中不时掀起波澜。面对庆恩大胆而真挚的爱情表白，承宇最终作出了决定。然而不久意外却突降在承宇身边……故事的结局可谓悲喜交集！
[编辑本段]小说评价
我的爱不会因任何人而动摇
我的爱根本不可能动摇
因为，我是一棵树 ，只有把根扎在你心里才能活下去
今日的世界是如此变化多端、纷繁复杂，但书中的爱情却像一棵树——一旦扎下根去，再也不会挪动，这样的爱情，好像被污染了的大气笼罩着的天空上偶尔闪烁的星星一样，虽然稀有，毕竟存在于世界的一个角落。感谢作者，为我们平淡无奇索然无味的生活添上了一缕淡淡的菊花香，虽不华丽，但幽香不息……这么干净而美丽的故事，是生活中的氧气，不可或缺。
[编辑本段]小说影响
●在韩国，每八个人当中就有一本《菊花香》，几乎所有的年轻人都读过《菊花香》。
●金河仁诗一般的语言使众多纯文学作家汗颜，而《菊花香》在大众中的声望又让通俗作家望尘莫及……
●如果村上春树告诉人们什么是小资，那《菊花香》作者金河仁正像是在告诉人们什么是浪漫
●这是一部小说，更是生活的一部分。
●《菊花香》的故事并不复杂：讲述了一个善良的男子承宇邂逅隐隐散发着清新菊花香的美姝，他们相爱并历经曲折组成了家庭，就在他们享受爱情的结晶——小生命的来临带来的幸福的同时，绝症也尾随而至……
《菊花香》出版后立即引起了旋风般的反响，成为2000年、2001年韩国畅销书排行榜文学类冠军。2002年引入中国后即成为当年全国文学类图书排行榜冠军，并连续16个月雄踞全国畅销书排行榜，受到《中华读书报》、《北京晚报》、《新周刊》等近百家媒体热情推荐。随后金河仁每一部新作推出，均持续位居全国文学类畅销书排行榜前列。
《菊花香》是一部令贫瘠的灵魂顿时充满生命的小说。金河仁通过这部小说告诉我们，在这个世俗的世界中，还是有坚贞与舍身的爱情存在着。也许这就是《菊花香》拨动数百万读者心弦的原因所在吧。
[编辑本段]小说评论
一棵树，一旦扎下根，就决不会再挪动，哪怕干枯至死。我也想成为一棵那样的树，哪怕我的爱从此再也不能回头……
《菊花香》是一部爱情小说。对于爱情，作者选择了一种更为生动的表达：像树一样。作者在描述自己作品的同时，在读者每个人心中播了一颗种子，随着阅读的逐渐渗入，它也开始生根，直到枝叶茂盛。
树一样的爱情是浪漫的。如果村上春树告诉人们什么是小资，那《菊花香》作者金河仁正像是在告诉人们什么是浪漫：它也许是你闻见一个女子带着菊花香就决定去爱她一生，也许是随意地挑选出一首老歌来倾述你的心声，也许是在树干上镌刻爱人的名字让爱情生长，也许是在生命的最后时刻踩着沙沙作响的银杏叶子跳一支舞，也许是亲手去做陶器让幸福成为永恒的艺术……作者告诉人们有一种浪漫的方式叫“菊花香”。正因如此，在韩国，金河仁比村上春树更多地为人们提及。
树一样的爱情是凄美的。在与新生命降临的生死交错之间，爱人最终离去了，留下了爱和爱的见证。金河仁在非常具有普遍性的个人空间内安排了悲剧，最大限度地渲染这种悲伤的情绪。我们姑且可以把这种写作特色称为“催泪性”。人们在随主人公一起宣泄了情感之后，感知到一种刻骨铭心的爱。译者荀寿潇说，“这是一部泪水伴随的译稿。”对于她来说，最难受的莫过于，她看完了韩语的原文，还必须残忍地再复述一遍。而在出版社，稿件也几次被编辑的泪水打湿。
[编辑本段]小说特色
被唤醒的根性
韩国文学一直存在着“悲”的主调，对于这个现象，中央民族大学的专门从事韩国当代文学研究的金春仙教授认为，“这是和朝鲜半岛的南北分裂有直接的原因。”朝鲜半岛分治的一个直接的后果便是成千上万的家庭破裂。这种直接的心灵创伤，使韩国的文学创作带有很强的悲剧情结。但是，韩国的年轻一代对“悲”的感知显然不如老一代，经济的发展，西方文明的侵入，都让他们更多地倒向拜金主义。电视剧和文学创作中经常表现的是：金钱如何左右了一个家庭或者一段爱情。人们热衷于欣赏中产阶级的生活及爱情，而韩国传统的儒家文化价值观正在被年轻一代淡漠中。《菊花香》的出现带来了文化地震一般的效应。在很长一段时间内，人们都没有见过如此单纯的、超越一切的爱情，以及坚硬的家庭道德观。因此，《菊花香》在2000年和2001年均成为韩国图书畅销榜文学类冠军，销量达到了200万册。它唤醒了藏在韩国年轻人内心深处的属于自己民族的根性的东西。同时，也引领了整个韩国文艺界在创作上的反思，无论是文学还是电视剧创作都开始向传统价值观回流。最近热播的《蓝色生死恋》等韩剧无一例外地带有很强的悲剧情节，都是这股创作思潮的产物。
有来自汉城的消息，《菊花香》的电影改编权被好莱坞某大公司重金收购。据闻，因为拍摄档期与发行商有矛盾放弃拍摄《一个艺妓的回忆》的斯皮尔伯格有可能改拍《菊花香》。斯皮尔伯格一直对东方文化中“含蓄的审美”颇为着迷，对该书中表现出来的“道德的张力”颇为惊讶。
[编辑本段]小说剖析
成为时尚的《菊花香》
不可否认，《菊花香》还是打上了很多时尚文化的烙印，丹佛、保罗•安卡、乔夫林等流行音乐巨星带着一首首动人的老歌次第登场，以及成为重要线索的类似于《零点乐话》、《心情故事》之类的广播节目，还有年轻人比较关注的电影，都让我们感知这是发生在当代年轻人中间的故事。
并且，作者也扬弃了传统的直述到底的写作方法，在各个章节中间散落了许多诗歌的断章和歌词。就像在你阅读的同时，有一个老式的留声机悠扬地放着唱片，带着你去记忆里邂逅感动。这样，即打破了传统的“大块阅读”的沉闷格局，契合了快节奏的都市生活阅读方式，又很好地营造了小说的氛围。点滴之中见到作者不一般的功力。这在给一直以来困扰文学界的“大众化”问题提供思路的同时，也让人们陷入另一个问题的争论：《菊花香》是纯文学还是通俗文学？金河仁诗一般的语言使众多纯文学作家汗颜，而《菊花香》在大众中的声望又让通俗作家望尘莫及。《菊花香》打乱了原有的文学格局。
金河仁就这样成为了现象。他居住的“祥云小学”成为了游览胜地，他手制的陶杯成为了商品，关于菊花的消费正在逐渐增加，他的小说只要上市便洛阳纸贵，《菊花香》中的断章经常被年轻人用来倾诉爱慕……
在中国，迄今为止还没有哪一位当代作家能达到如此的影响力，这也是《菊花香》给我们带来的另一个反思。

3. 帮我推荐几本都市言情小说，类似《君子一诺》，《徐徐涂抹》，《微微一笑很倾城》一类的

以下全是我看过中比较好的，绝对手打的~
我看过的现代都市小说中觉得很经典：
嗨，我的男人（漫漫红糖水 笑到肚子痛）
kao，被潜了（和嗨，我的男人一样笑到肚子痛 高干 感情 ）
北大差生（很搞笑 可以和上两部成为搞笑三部曲 情节丰富）
奋斗（看过了电视剧，不妨看看电子书）
顾曼：何以笙箫默 微微一笑很倾城 杉杉来吃 很经典的，看着看着，你会不自觉笑起来
《致我们终将逝去的青春》（经典之作，很多话都是经典）
猎头 （高职剩女遇上爱情，和韩剧《达子的春天》有点像）
可乐记事（高干 简短 可乐）
无爱不欢 （非常经典的爱情小说 三个女孩的凄美爱情，写的太人性，太经典了，超级推荐）
被时光掩埋的秘密
指间欢颜（晴空蓝兮的，这本还不错，其他的比较适合小一点的女生看）
你是我的学生又怎么样
倒贴，ok
BL女的BG爱情_抽风的漠兮(很搞笑 )
翻译官（缪娟）（语言很精炼，过程很真实，错过是很纠结，结局很圆满。 ）
残忍的动机（缪娟 国家科研女博士遇上帅气的国际间谍……）
第三种爱情 （自由行走）
她的书挺好看的，而且很真实的感觉，看完有种说不出的遗憾，久久难忘（我看过2遍）
隔壁房间的性感（未女主的姿态绝对是你很想要的帅，却很无奈）
很纯很暧昧（看吧，不多说了）
人生若只初相见（梅子黄时雨的，最开始看的高干文，挺经典的一部）
请你听我碎碎念 （高干 腹黑 感情）
沥川往事【如果你习惯有男人这麼对待你，将来你会嫁个比较好的男人】
郭敬明
小时代系列、悲伤逆流成河，梦里花落知多少等，不多介绍
辛夷坞的书：如《致我们终将逝去的青春》（经典之作，很多话都是经典）、
《原来你还在这里》（感觉没有第一个好，可能语言不是我喜欢的风格吧）
桐华的书：步步惊心（是穿越的，本人觉得是穿越中的经典之作），
《被时光掩埋的秘密》（语言风格与梦里花落知多少有点像）
匪我思存的书：来不及说我爱你 佳期如梦（名气之大，毋庸多言）、佳期如梦系列（作品很多，但是，我更喜欢前两部，看多了就发现，风格差不多）
深爱 （曾在《仙度瑞拉》上登出，比较短，故事还算不错）
大约是爱 （最开始看得，好笑 感情 ）
灯火阑珊处 （高干 感情 和人生若只初相见有点类似）
让我感谢你,赠我空欢喜（高干 感情）
大爱晚成 （高干 感情 不错的文）
面包树上的女人 (张小娴的,和上部有点相似,但是没有上一部能令人大笑大哭的快感,但还是不错)
我的天使我的爱（女同性恋的小说，有点忧伤，但是不会让你想哭，很不错）
朝露若颜 （高干 都市）
谁是谁的谁
（ 贫困的家庭，软弱的父亲，强硬的母亲，智障的大哥，归业的初恋，沉默的新欢…… ）
温暖的弦（男女主角都很执着，有点虐，但是故事还是不错）
我们无处安放的青春（已翻拍成电视剧）
爱你无双（很霸道的男主角 很厉害的女主角 文字很精炼 ）
灯红酒绿（高干 感情）
养你一辈子（高干 感情 有点搞笑的）
纸玫瑰（高干 很智慧的都市小说）
月光倾城（高干 感情 ）
怪你过分美丽（堕落少女无意怀孕 回归正轨后 再遇孩子的亲身父亲…）
简单的幸福（确实很简单）
蓦然回首-莫尛柒
我们不是天使
如果你比较喜欢校园的，那么可能更喜欢
明晓溪：《泡沫之夏》、《会有天使替我爱你》、《旋风少女》
《明若晓溪》）
顾曼： 《何以笙箫默》、《微微一笑很倾城》、《杉杉来吃》
饶雪漫：《左耳》《沙漏》《小妖的金色城堡》《校服的裙摆》
《离歌》《秘果》
那小子真帅、狼的诱惑、三重门（韩寒的经典之作）

如果你想要刻骨铭心一点、久久难忘了的：可能更喜欢
雪小禅：《无爱不欢》（深深体会爱情的美妙和让人为它痴为他狂）
《烟花乱》《刺青》 《秋千架》
匪我思存：《来不及说我爱你》《佳期如梦》等

如果你喜欢比较自强自立的女性小说，可能亦舒的小说比较适合你，看了她的书，你会觉得自己自强、自由自在，男人都不是事。

台湾的：个人推荐痞子蔡的书（第一次亲密接触、野玫瑰、孔雀森林等），还有《夏日纷飞》

我觉得文学大师笔下的经典爱情故事：（张爱玲 张小娴 亦舒 等）
血色浪漫
一个陌生女人的来信 （绝对经典，饱蘸着一生的痴情）
安妮宝贝（主题边缘，风格较颓废消极，不能多看，看完可能会很郁闷）：
告别薇安、八月未央、彼岸花
倾城之恋
情人（玛格丽特，很经典的作品，看的时候理解会比较慢，被拍成了电影）

4. 台湾最著名的言情小说家有哪些

席绢，于晴，古灵，凌淑芬，决明，典心，楼雨晴，单飞雪，唐瑄，绿痕，雷恩娜，芃羽，黑洁明，湛亮，陶陶，寄秋，裘梦，凯琍，莫颜，凌玉，连亚丽等等……太多了

其中浅分可分为3个时代：
一、言情小说的雏形：鸳鸯蝴蝶派
言情小说在中国，最早的雏形，实际上是发源于民国初年的“鸳鸯蝴蝶派”。
鸳鸯蝴蝶派是20世纪初叶上海“十里洋场”的一个文学流派，他们最初热衷的题材是言情小说，写才子和佳人“相悦相恋，分拆不开，柳荫花下，象一对蝴蝶，一双鸳鸯”，并因此得名而成为鸳鸯蝴蝶派。他们两耳不闻窗外事，一心只编才子佳人梦。
这一派的代表人物有徐枕亚、张恨水、李涵秋、许啸天、秦瘦欧等。其实包括张爱玲，都受到鸳鸯蝴蝶派的强大影响。
这些作家创作了很多耳熟能详的作品，早期代表作为徐枕亚的《玉梨魂》，是用四六骈俪加上香艳诗词而成的哀情小说。还有张恨水的《金粉世家》、《啼笑因缘》，秦瘦鸥的《秋海棠》、陈蝶衣的《南屏晚钟》等等。

二、琼瑶时代
新中国成立后，很多鸳鸯蝴蝶派作家都去了台湾，部分去了香港，言情小说由上海的“十里洋场”向海峡彼岸转移，越来越“海派”。因此形成了台湾式的言情小说，琼瑶就是他们的正宗传人，言情小说出现了“琼瑶时代”。
旧时代的才子佳人变成了富家公子和小家碧玉，更富有都市意味，更贴近年轻人的心灵。琼瑶将鸳鸯蝴蝶派的完全脱离社会现实，沉湎爱情，温柔、婉约、细腻做到了极致。形成了一个言情时代。风靡台湾，后来又和邓丽君的歌曲一起，席卷大陆，琼瑶的文艺腔，成为大陆80年代年轻人模仿的对象，也通过电视，影响了台湾和大陆年轻人的语言习惯。
琼瑶可谓是集言情小说之大成，她的《庭院深深》、《六个梦》系列、《梅花三弄》系列、以及《还珠格格》系列，家喻户晓，也可以说琼瑶是台湾式言情小说的标志性人物，正因为有她，香港言情总似翻不了身。

三、台湾言情的最后守护者们
琼瑶之后，台湾又涌现了席绢、于晴、沈亚等一批新的言情作家，被称为台湾言情四小天后。
他们的名字和他们的作品，长期主导着大陆言情小说市场，感动和牵引着无数少男少女的心扉，尤其是70、80后的这一代人，他们的思想里甚至恋爱结婚的过程中，都或多或少地印有他们的影子。

5. 分析台湾作家林燿德的散文《宠物K》。 哪位大神会 帮我分析下 ，也可以给我说下从哪方面入手！！！

他也写日记吗？在都市灰濛濛的天空下，随着阴晴冷暖而变化色泽的背纹就是K的日记吧。
在铁盆的角落，墨绿色的圆壳聚拢成堆，好像在争执什么惊世的秘藏，又如同商量好一齐抵抗桶底不知何时会卷上的旋风。谁的头忍不住伸出水面透口气，全体的恐惧皆被牵动了，个个缩着尾向假想的核心点挤去。这些待售的乌龟通常有二十三年的银圆大小，银圆上铸着双桅巨帆，它们则背负着永恒的地图。他们不像银圆拥有完全雷同的式样大小与币面价值，每只乌龟的体积有所出入，成交的数目也取决于腹部的图案和色泽。买主并不考虑智慧、操守等等形上因素，一味地只管从水中拣起四肢悬空划舞的小家伙，窥探它腹部害羞的隐私。人间现有的哲学流派显然生产过剩，世界似乎仍然没有停止转坏的意思，那么乌龟们也实在没有再插足其间的必要。它们只须成为称职的宠物。
不错，成为称职的宠物，是它们唯一的任务，也是他们得以生存人间的唯一凭借。在这种连弄臣都不再可靠的世纪，人类饥渴的性灵益加需要宠物来弥补情绪上的失落。
丢下几个沉甸甸的镍质通货，没有讲价。我拎起他。并名之曰K。
由于我习惯用相当近的距离觑视它，在K的眼中，我永远只是一群零碎的器官，一些被界定空间解析的拼图：巨大并且善溜动的眼球，湿润而富血色的唇，清晰的新萌胡根……我的脸被切割成一页页展读，刚开始，每翻一页，他的不安便增加一分，渐渐地，塑料桶中的K还是习惯了这样无趣的阅读：定时出现在圆形平面上的系列印象。
我也逐渐理解，没有颜面肌的K并非没有表情。
早晨，我开窗掷下饲料，K迟缓地把头拉出略呈混浊的水面，使我充分感到悚栗的是：那般细小的瞳孔竟能完整地表露出K内心的怨毒。
已经好几天了，K忍着没有吃去水面上剩下的两只孑孓，只是用鼻端触碰成S形游动的幼虫，然后静静看着它们焦虑地撞上桶壁。我想，K正尝试拥有自己的宠物。

林燿德（1962.2.27—1996.1.8），本名林耀德，台湾作家，原籍福建厦门，生于台北，先祖侨居于缅甸仰光市；祖父林振成曾任台湾省府政务官暨行政院顾问，父亲林瑞翰为国立台湾大学历史系教授。林燿德毕业于国立台湾师范大学附属高级中学、私立天主教辅仁大学法律系财经法学组，1995年5月与陈璐茜女士结缡。有诗、散文、小说、评论等多种著作。高中时代即加入以温瑞安、方娥真等马来西亚学生为主要成员的神州诗社，并且开始创作，期间在《三三集刊》发表诗及散文，却也因此牵扯进“神州事件”。
1988年以来，应邀至中国大陆、香港、菲律宾、马来西亚、沙劳越、新加坡、美国等地演讲访问或发表学术论文。作品入选尔雅版、前卫版暨现代诗社版年度诗选、九歌版与希代版年度散文选、希代版年度小说选、知识系统版科幻小说选、尔雅版年度文学批评选及各中外文版文学大系、选集。
曾担任新加坡金狮奖、台湾幼狮文学奖、台大文学奖、《联合文学》台湾省巡回文艺营创作奖、桃园县散文创作奖等多项文学奖决审委员；时报文学奖、联合报文学奖、《联合文学》新人奖、时报百万小说奖等初复审委员；《联合文学》台湾省巡回文艺营小说组、散文组暨诗组导师、复兴文艺营导师、文殊院写作协会导师暨第一届耕莘小说创作高级班导师。
林耀德活跃于80年代，提倡现代书写和都市文学，并引进不少外国文学理论。他所提倡的都市文学，并不是指城乡的二元对立，而是一种“主题”、一种精神产物，并非人们所普遍认为的“地点”。他表示“我的关切面是都会生活型态与人文世界的辨证性”（《钢铁蝴蝶》）。许多学者认为林耀德最大的成就在于诗，但他自己最钟爱的文类是散文。1996年，正值壮年的林耀德突然病逝，享年三十四岁。

《宠物K》中，我认为，他以“日记” 为文眼，描述了在铁盆角落里的绿毛龟的形象。把它们的外形比作“背负永恒的地图”，给了这些绿毛龟以宏大的世界观意义。
作者以“称职的宠物”这一短语，对当今世俗社会进行了批判。这既不像是我们国内的象征式批判，比如舒婷的朦胧诗写法。也不像批判现实主义的辛辣。他的批判就像是让人感到一种不寒而栗的感觉。“在这种连弄臣都不再可靠的世纪，人类饥渴的性灵益加需要宠物来弥补情绪上的失落。 ”直接点出了当今社会中存在的这种信任危机。不能不说，他——林耀德，笔触之精锐。是的，精锐。也就只能是这个词了。他的精，在于用词不多，锐在于“弥补”一词的不足。这句话，我读出来的意味是一种反思，更确切地说是反语。颇有点像鲁迅作品中《藤野先生》中的那种“扭几扭，实在标致极了的辫子”。也就是说，与其说是需要，不如说是其集体无意识中的人品尚不如此物。
“没有讲价。我拎起他。并名之曰K。”为何并名为K？这不就是鲁迅命名阿Q的另一笔法吗？K，Q其字母的国际音标如此接近。——我不禁感觉出了“国民逆根性”。也许我错了吧，如果真的错了，我感到幸运。因为我中华民族文化传统的逆根尚不至此。
“由于我习惯用相当近的距离觑视它，在K的眼中，我永远只是一群零碎的器官，一些被界定空间解析的拼图：巨大并且善溜动的眼球，湿润而富血色的唇，清晰的新萌胡根……我的脸被切割成一页页展读，刚开始，每翻一页，他的不安便增加一分，渐渐地，塑料桶中的K还是习惯了这样无趣的阅读：定时出现在圆形平面上的系列印象。”这一段不就是解构主义吗？把我的解构不就是把人类社会的种种现象之解构吗？眼球不就是像征着善于察言观色的人类群体吗？唇分明就是藏着社会弊病的藏污纳垢之所。胡根呢？岂不是初出牛犊的青少年？他们清晰，因为他们与这个社会不相融洽。因为他们直白，他们刚强，充满斗志与热情。所以他们清晰。更重要的是，他们没有被传统文化与活着的文化传统的浸袭。
“已经好几天了，K忍着没有吃去水面上剩下的两只孑孓，只是用鼻端触碰成S形游动的幼虫，然后静静看着它们焦虑地撞上桶壁。我想，K正尝试拥有自己的宠物。”这……我不禁又想起了鲁迅的《阿Q正传》中的虫豸了。K的宠物，也就只能是孑孓了。以上只是我个人的解读与理解。
文中采取的艺术手法有象征，比喻，反讽，白描与细描等。恕不详细进行叙述了。

6. 台湾言情文学发展史

现在，我们来看看言情小说。其一，时空交错型。为什么从这一类型开始呢，究其原因，是这个由席娟和琼瑶开创的题材现在已成为"经典"。但是不可避免的，这个作者眼中的"肥肉"（极有想象空间），已经被束缚在一种普遍的模式中：现代人回到古代（当然多半是女性），然后以其在古代来说是特立独行的思想或者行为找到了生命中的另一半；抑或是本身生活在现代的主角却有着古代人的心性，于是回到适合她生存的古代与命定之人相遇相爱。其实这类小说有很大一个弊病-，除去部分的时空描写之外，其古代情节的描写便完全是一个纯粹发生在古代的爱情故事，很多作者只注重情节发展，而往往忽略掉入另一时空的人，比如现代人进入古代，所表现的思想上，行为上的差异，而使这个"现代人"也顺理成章地成为"古人"，那与单纯的古代小说何异？！像这种小说，我们都不知道到底有些什么意思？乱七八糟的，还很影响人的思维，我们中学生此时还处于成长阶段，很容易受到外来不好的因素影响，并且我们还在校读书，更加受不起这些影响了。
古代言情小说中的“言情”不是很突出，情节中许多都还是男主角闯荡江湖，替天行道的故事，然后在到结局就是男女主角厌倦江湖打杀，两人退隐江湖，快乐过完余生，总的来说，古代言情小说是很少出现悲剧的。
其二是现代型的言情小说，特别是韩国的言情小说。早在90年代就在中国风靡一时。韩剧大多数情节都是相似的，它受中国人欢迎的主要原因就是剧中的情节很令人感动，许多人看韩剧时都是泪流满面的，大部分韩剧的结局都是悲剧，要么就是女主角或男主角得什么病死了，两主角永别分离。
以上就是对于言情小说的一点介绍。我们最终研究的还是“言情小说对中学生的利与弊”。据我们调查，在中学时代，大部分男的都是喜欢看古代电视剧，即古代言情剧；而女的就喜欢看韩国言情小说或电视剧，两种电视剧在中学生心目中，平分秋色。
从心理方面来分析，男同学喜欢看古代剧的原因主要是因为男生一般都比较争强好胜、打打闹闹，自然而然也就喜欢看古代剧咯。女的则是那种温柔型的，不喜欢打打杀杀，也就喜欢上韩国那种浪漫感人的言情剧咯！
任何事都是有两面性的，究竟言情小说给中学生带来的是利还是弊呢？
在洋浦，有人相继开起了小说书店和影碟店，每到星期六或星期天都有不少人去租呢，而且中学生至少占60%以上，但一般中学生都是租影碟回家看的，因为看影碟能看到真人还有一些武打动作。但有些人为了能在学校也能享受到武侠言情小说的乐趣，便租小说书，能很方便的带到学校看。
经过我们的调查与统计后，带小说到学校看的学生占20%，特别是那些《美少女》、《少男少女》这类型的书特别多，最近一年内，有许多中学生已经喜欢上韩国的网络言情小说了，有些同学上瘾之后，上课也不听讲，专门拿这些书出来看，成绩呈直线下降，一发不可收拾。
这些言情小说到底有什么吸引力呢？
现在，中学生正处于青春期阶段，对异性有渴望与追求，希望了解异性，更希望和自己所喜欢的异性能在一起，但其实他们并不是渴望爱情，那只是他们的好奇心驱使的，所以他们看那些《少男少女》、《美少女》之类的书就能满足他们的好奇心，还有的就是认为自己在异性面前很不会说话，想从中了解一下，在书中，那些男女主人公是怎样谈恋爱的，看看自己能不能从中学到一些招术，好博得异性同学的好感，也为自己今后自己在感情的道路上走得顺畅一些。因此他们的心思都放在这类型的言情小说上，根本就没心思学习，这就是言情小说给中学生带来的坏处。其实，不然，言情小说也是有好处的，有些同学以理智的眼光去阅读言情小说，不仅能提高自己的写作能力，语言能力，在异性面前也不会那么拘谨了；还能开拓自己的视野，能从书中提高对异性的认识，便不再对异性有深入的渴望和追求，更能把心思放在学习上，成绩能更好的提高。看得多了，也更容易的把握自己的情感观、价值观。但总的来说，言情小说给大多数中学生带来的坏处多一些，因为中学生很容易冲动，不能理智的认识言情小说，因此就深陷其中。
现代言情，还有几大分支：都市言情，一直是历久不衰的，它着重刻画都市人的情感历程。不同身份的，不同人性所衍生的不同故事，因贴近生活，多了那么一分真实感，被接受，也一直被喜爱着。校园言情，这一类的故事因多了一分"初恋"的味道，颇受年纪较轻的织梦少女的欢迎。但是，现在的现代言情已经不能简单地以这种方法来区分了，就市面上的较为普遍的类型：有情妇导向的；有未婚生子的（这个更不用说了）；有豪门恋情；有师生恋；有麻雀变凤凰；有青梅竹马；有打情骂俏……
还是来说说其通病吧!首先，是人物塑造上，男主角大多是英俊多金、事业有成，女主角就算不是国色天香，也要是清秀佳人，或者是个就算不漂亮，也是有气质、有内在美，更或者是丑小鸭变天鹅，让人跌破眼镜之流的；其次，在情节架设上，一定有第三者，有坏女人，有误会……然后有情人终成眷属，从此过着幸福美满的生活 。当然，并不是说俊男美女的组合不好（毕竟大多读者还是偏好这种组合的），但性格上的刻画还是比较重要的，有些小说过于注重外貌而忽略了心理刻画，使小说流于空泛（这种小说往往不"经久耐看"）。而情节的架设，如果脱不了"公式"，那至少要在细节上，在人物个性上写出新意！
古代言情，主要是分两大类：武侠类和宫廷类（或者是两者结合）。亚武侠的言情小说，早在纯武侠小说中就可窥一二痕迹，在武侠中渗透情感，抑或是言情辅以武侠，最重要也是最容易失衡的是言情的描写，往往太过注重武侠描写，而言情成分偏少，至于情节铺设上，倒是还有不少可发展空间（毕竟武侠小说也是有多年的"渊源历史"）。
宫廷类的言情小说，目前市面上出现最多的是清宫题材。尤其严重的一个问题是男主角都有"虐待"倾向，女主角有"被虐"倾向，（包括心理上和生理上的）实在叫人不敢恭维！而这类书，里面关于色情方面的东西太多了，是很不利于我们健康成长的。
除此之外，其它一类，就暂且归为"魔幻"一类吧。这其中包括虚拟时空类；神仙鬼怪类；精灵魔界类；人妖异恋类等等，这些都是属于比较"天马行空"的类型，有十足的想象空间，有丰富的故事戏剧开发性，比较起来，还是属于比较"荒芜的土地"，但较之那些"经典"，这些类型的小说更难构思，因为没有"前车之鉴"，在一些情节和人物设定上要么太"出格"，让读者接受不了；要么太公式化，毫无新意；要么无"章"可循，不伦不类。像这些小说，大部分都是在网上流传的，在网上也很流行，我想，中学生喜欢上网，跟这有一定的关系吧。因此，这类小说，我们可以看，但也要防止里面的色情情节（网络小说里面的色情很多）读者必须要有较强的自制力和理智的头脑，但没有多少中学生能够做到，所以，这类小说还是少看为妙。网络小说还有一个很大的好处就是：里面有很多构思很活跃，思维力强`创新能力强的作品（在这儿说的是武侠小说和言情小说），想象力也很丰富，这对我们的写作能力有很大的提高。或许，到时你会说“新概念作文”也不过如此。为多面的知识和较为活跃的思维来构思。
就目前读者所反映的言情小说的几个较为突出的问题，作一下概论。言情小说色情化，这似乎是一种近乎"扭曲"的风潮。现在的言情小说越来越偏向"重口味"，几乎每本小说都要来上一些情色描写（有人说这是"大势所趋"--市场需要），但一些小说几乎是以色情为主，根本就毫无故事情节可言（这样的小说谁要看？！）。其实小说里的情色只是感情发展的"味精"，少许让人回味，泛滥则失去其"美味"！恰如其分的、意境唯美的描写可以让小说增色不少，但过多，过于粗俗的大量描写则会令人反感！
关于男人不坏女人不爱的题材，有一点需要反省了，男主角不但极坏而且风流无比，女主角不是过于"单蠢"，就是懦弱到毫无主见，毫无内涵和深度的人物情节已经连小妹妹都在叫无聊了。
对于小说结局，有很多作者开始尝试写悲剧性的结局（或许认为只有这样才让人印象深刻），但大部分读者还是喜爱美满结局的，不管其中间情节是悲到最高点，让人哭得淅沥哗啦地，但结局还是要幸福美满的（言情小说本身就是生活的"调味剂"，中学生有谁愿意花一大段时间看完一本小说，却徒落个"愁怅"心绪？！）
耽美小说的崛起，也说明言情小说的市场越来越趋向多元化。但由目前的耽美小说来看（以男男恋为主），缺乏新意，根本就是把男女恋的模式套入男男恋!总而言之，萝卜青菜，各有所爱！不论是轻松俏皮，缠绵悱恻，凄美感人……当今言情小说是利弊并存的，读者也是多元化的，只要是好看的，值得看的书，都将成为我们中学生的最爱的！像这类的书，我们要做到坚决不看，坚决不碰，坚决不想。它就好比“书中的海洛因”，一碰就上瘾，到时后悔就来不及了。

7. 刘红林的作品

1、《日据时期台湾新文学风貌》，台海出版社2005年12月出版
2、《台湾女性主义文学新论》，台海出版社2005年12月出版
3、《台湾新文学之父——赖和》，作家出版社2006年7月出版
4、《因为世间有爱——简宛评传》，中国戏剧出版社2009年8月出版 1、《月是故乡明》，江苏省台港暨海外华文文学研究会编，1995年1月版
2、《中国现代主义文学史》，主撰第五编，江苏教育出版社1998年9月出版，获江苏省哲学社会科学成果二等奖
3、《百年中华文学史论》，华东师范大学出版社1999年1月出版
4、《台港澳暨海外华文文学教程》，华中师范大学出版社2007年9月出版 1、《台湾现代派诗歌独特的文化内涵》，《江海学刊》1996年第2期，人大复印资料《现当代文学》1996年第5期转载
2、《都市小说的田园意趣——读〈孙爱玲文集〉》，《中南财经大学学报》1997年增刊
3、《试论台湾本土诗人创作中的中国情绪》，《扬州大学学报》1997年第4期
4、《试论台湾女性主义文学对身体自主的追求 》，台湾研究集刊2001年第3期
5、《女性主义文学的同路人——台湾言情文学二三谈》，学海2001年第3期
6、《无情?疏离?对抗——台湾女性主义文学中的两性关系》，《江苏社会科学》2002年第4 期
7、《“台湾的鲁迅”——赖和文化思想论》，《台湾研究集刊》2002年第3期
8、《论台湾新闺阁文对婚姻自主的诉求》，《东南学术》2002年第6期
9、《台湾女性主义小说中的性与政治》，《汕头大学学报》社科版2002年第5期
10、《赖和与鲁迅》，《学海》2003年第5期
11、《赖和新诗的艺术成就》，《台湾研究集刊》2004年第2期
12、《杨逵小说艺术辩》，《学海》2004年第6期
13、《〈三宝太监西洋记通俗演义〉神魔化浅谈》，《明清小说研究》2005年第3期
14、《〈三宝太监西洋记通俗演义〉主角谈》，《明清小说研究》2006年第3期
15、《神魔化的历史演义》，《明清小说研究》2007年第3期
16、《中国属性与跨国精神——新移民文学浅谈》，《南方文坛》2007年第6期
17、《论日据时期台湾文学的现代性与特殊性》，《台湾研究》2008年第2期
18、《“皇民文学”幌子下的文化选择和身份认同》，《台湾研究》2009年第4期
19、《论陈映真小说中的道德诉求》，《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2010年第1期
20、《长三角地区曲艺的历史沿革》，《艺术百家》2010年第3期
21、《抗日归宗――台湾人民的民族解放运动》，《台湾研究》2010年第3期
22、《网络文学与传统文学关系之我见》，《安徽大学学报》2010年第5期 1、《?忠孝公园?读后》，《文艺报》2002年1月17日第4版
2、《赖和是爱国者而而非分裂祖国的罪魁――驳斥台独分子的谎言》，《文艺报》2002年4月12日第4版
3、《论日据时期台湾作家的祖国爱》，《文艺报》2003年7月22日
4、《中国文学的复归运动》，《文艺报》2007年7月10日 1、《凌叔华小说中的女性世界》（与秦家琪合作），《台港与海外华文文学评论和研究》1990年第1期
2、《台湾女性文学举要》（与秦家琪合作），《台港与海外华文文学评论和研究》1991年第2期
3、《从生命中流淌出来的歌——读郭枫新诗一束》，《台港与海外华文文学评论和研究》1993年第1期
4、《爱薇其人》，《台港与海外华文文学评论和研究》1993年第2期
5、《文质相扶——张秀亚散文论》，《台港与海外华文文学评论和研究》1994年第1期
6、《弗洛伊德主义和台湾现代派小说》，《台港与海外华文文学评论和研究》1995年第1期
7、《探索人生的存在意义——台湾现代派小说研究之二》，《台港与海外华文文学评论和研究》1995年第4期
8、《荟萃精华 锐意创新——评〈台港散文四十家〉》，《台港与海外华文文学评论和研究》1995年第4期
9、《〈流火醉花〉揽胜》《台港与海外华文文学评论和研究》1997年第4期
10、《初识刘济昆——读〈香港九七日记〉》，《世界华文文学论坛》1998年第2期
11、《台湾女性主义文学的世界性与本土性》，《现代台湾研究》，2000年第1期
12、《角色转换：台湾女性主义文学对经济自主的追求 》，《华文文学》2000年第2期
13、《试论黄春明小说中的民族魂》，《世界华文文学论坛》2001年第2期
14、《试论台湾女性主义文学中的男性形象》，《华文文学》2001年第2期
15、《试论台湾女性诗歌中的女性主义表征 》，《镇江师专学报》2001年第4期
16、《试论台湾女性诗歌中的神话因素》，《诗刊》2002年6月号上半月刊
17、《略论台湾女诗人创作中的女性文体特征》，《华文文学》2002年第3期
18、《台湾女性主义文学对婚姻自主的全新理解》，《现代台湾研究》2003年第4期
19、《“为大众”的文学语言观——论赖和对台湾话文的主张》，《世界华文文学论坛》2003年第3期
20、《民族的脊梁――读台湾作家蓝博洲的〈晃马车之歌〉》，《江海纵横》2003年第5期
21、《论赖和新诗的思想内容》，《苏东学刊》2004年第3期
22、《殖民地的心声——论台湾“薄命诗人”杨华》，《华文文学》2004年第5期
23、《论“皇民文学”的本质及其表现》，《世界华文文学论坛》2004年第4期
24、《论赖和的传统诗创作》，《世界华文文学研究第一辑》百花洲文艺出版社2004年9月
25、《“孤儿意识”论——吴浊流〈亚细亚的孤儿〉 分析》，《华文文学》2005年第3期
26、《殖民者与殖民地旧文化的结盟——浅谈日据时期台湾的旧文学》，《世界华文文学论坛》2005年第3期
27、《论吕赫若小说中的“审父”意识 论文》，《河海大学学报（哲社版）》2005年第6期
28、《论赖和的传统诗创作》，《世界华文文学研究第一辑》百花洲文艺出版社2004年9月出版
29、《情牵半生》解读，《世界华文文学论坛》2006年第3期
30、《科学家的文学创作——读石家兴的〈牛顿来访〉》，《世界华文文学论坛》2007年第3期
31、《双乡之爱——泰华文学特征浅论》，《淮北煤炭师范学院学报》2008年第2期
32、《重见人生有情天——读张纯英的新著〈天涯何处无芳菲〉》，《华文文学》2008年第3期
33、《新世纪北美新移民文学的新走向》 论文，《世界文学评论》 2011年01期
34、《21世纪，走向中国就意味着走向世界——剧本〈中国创造〉浅析》，论文，《世界华文文学论坛》2011年第3期
35、《从散文集〈一方阳光〉看王鼎钧与兰陵 》，论文，《华文文学》2011年第5期 1、《现代的传统作家——谈聂华苓、於梨华、白先勇的小说创作》，《世纪之交的世界华文文学——第八届世界华文文学国际学术研讨会论文集》，《台港与海外华文文学评论和研究》增刊，1996年9月出版
2、《试论菲华文学的独特性》，《传承与拓展――菲律宾华文文学国际研讨会论文集》，海峡文艺出版社2002年3月出版
3、《<世界华文文学论坛>中的余光中研究》，《火浴的凤凰 恒在的缪斯――余光中暨香港沙田文学国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社2002年7月出版
4、《论赖和研究的必要性和紧迫性》、《新视野 新观察――第十二届世界华文文学国际学术研讨会论文集，复旦大学出版社2002年10月出版
5、《台湾新文学与“五四” 》，《多元文化语境中的华文文学——第十三届世界华文文学国际学术研讨会论文集》，山东文艺出版社2004年9月出版
6、《台湾女性主义小说的女性形象特征》，《永恒的文化记忆——第十届世界华文文学国际学术研讨会论文集》，海峡文艺出版社2004年2月出版
7、《日文写作的中国属性——论杨逵小说的文化特质》，杨逵作品研讨会论文集，
台海出版社2004年9月出版
8、《启蒙精神的高扬—谈赖和的新文学理念》，《世界华文文学的新世纪——第十四届世界华文文学国际学术研讨会论文选》，吉林大学出版社2006年7月出版 1、《台湾现代派诗歌独特的文化内涵》，《江海学刊》1996年第2期，人大复印资料《现当代文学》1996年第5期转载
2、《角色转换：台湾女性主义文学对经济自主的追求 》，《华文文学》2000年第2期，人大复印资料同年第8期转载
3、呼唤统一的盛会――台湾新文学思潮（1947－1949）研讨会综述，《世界华文文学论坛》2000年第4期，《人大复印资料》2001年第5期转载
4、《试论黄春明小说中的民族魂》，《世界华文文学论坛》2001年第2期，被人大复印资料《现当代文学》2001年第10期转载
5、《试论台湾女性主义文学对身体自主的追求 》，《台湾研究集刊》2001年第3期，被人大复印资料《现当代文学》2001年第12期转载
6、《无情?疏离?对抗――台湾女性主义文学中的两性关系》，《江苏社会科学》2002年第4 期，人大复印资料《现当代文学》2002年第10期转载
7、《无情?疏离?对抗――台湾女性主义文学中的两性关系》，中国社会科学文摘2002年第期论点摘要

8. 台湾文学的多元化文学

1990年代之后，台湾文学呈现多元化并存状态。除了稍早期政治文学、女性文学，甚至 乡土文学、怀旧文学以新型态继续活跃外，也出现了网络文学与励志文学为主的通俗文学走向。随着台湾本土化的省思与脚步正常化，以母语做为文学要素的原住民文学、口传文学、台语文学等也相继受到重视。而其中，又以台语文学最具指标性。另外，随着台湾社会对同性恋态度的开放，以LGBT为书写主体的同志文学亦占有一席之地。
2000年代之后的台湾文学呈现的不仅是文化论述，而是在于使用不同文学型及透过特殊技巧形式来展现作者想要呈现的文化议题。在这精雕细琢，层层展开，让内容与技巧形式互相呼应的创作空间。这种企图甚至也出现于网络文学或绘图或网络新诗的年轻书写状态。这种包容性与内涵，是其他时代、其他地区（包含中国现代文学）研究或书写领域里无法想像也常常无法体会的写作方式。而这种在不断反省、不断注意多元及弱势文化声音的台湾文学，为现今台湾文学的特点。 1990年代，俗称“超文本文学”（hypertextliterature）或“非平面印刷”的网络文学于台湾开始兴盛普及。不久之后，以网络为媒介，或以网络人口为收受者的文学成为台湾文学的主流。一般来说，网络虽然对现有文学具有颠覆性作用，从根本上动摇了现有文学的写作和传播方式的基础，但是在文学观念没改变情况下，造就了新一代的文学领域，拓展了个体性，自主性的台湾新文学。更甚至以相当快速的方式，将台湾文学以另外一种型态传送到华人地区。而台湾网络文学代表性人物如蔡智恒以痞子蔡的笔名写下（ 《第一次的亲密接触》 ）、藤井树（《我们不结婚好吗？》、九把刀、鲸向海（新诗）不但将网络文学铅字化，并且在某程度上改变了台湾的文学生态。
在另一方面，以阅读轻薄短小、重视传播、创新文体为特征的励志文学或新型态通俗文学，迅速于台湾流传。诸如几米（绘本）、吴淡如、侯文咏、刘墉、吴若权为代表性作家。虽然这些文学作品常因为过于普罗化，遭到部分文学评论者的严词批评，不过不可否认，多少反映台湾现况的这类型文学作品，仍可视为台湾文学之主要支流。另外，纯文学范畴的都市文学作家，如骆以军、郝誉翔、陈雪、阿盛、袁哲生、林耀德、舞鹤等，在写作上也多少受此通俗文学的轻薄或创新理念之影响。 二次世界大战结束后，由于二二八事件的爆发，紧接着又是“白色恐怖”时期，再加上国民党反共政策的高压统治，关怀台湾本土的文学顿时倍受压抑，没有生存的空间。1970年代以降，由于一连串的国际事件的冲击，台湾本土意识逐渐抬头，乡土文学跃登历史舞台，影响深远的台湾乡土文学论战也随之爆发，台语文学遂在这种环境里萌芽而逐渐成长。
战后最早主张用母语写诗的是林宗源，接着向阳也于1976年开始以台语写诗。进入1980年代初期则有宋泽莱、林央敏、黄劲连、陈明仁、胡民祥等人的加入。1987年解严，随着政治符咒解除，社会内部隐藏的文化动能开始爆发，台语文学作品开始如雨后春笋般大量出现，文类也由初期的诗开始往小说、散文、戏剧开拓，文学技巧也更见提升，主题也更趋多元。1980年代后期之后陆续有更多作家投入台语文创作的行列，比如说陈雷、李勤岸、庄柏林、路寒袖、方耀干等。
1990年以前台语用字仍属尝试期，用字极不统一，有人创造新字，也有语文专家考证本字，再加上原有的传统用字、华文用字，可谓百花齐放。
进入1990年代以后，由于台语文作家互相观摩学习的结果，用字渐趋统一，奇怪的新创字、古字逐渐销声匿迹。新的台语文字，一方面有所传承，也有所创新，但总不离“通俗性”、“语源可靠性”、“音义系统性”三大原则。其次是汉字和拼音不再自成系统，而有合流现象，即所谓“有音无字”的词素用拼音字表示，尝试以拼音字做为文字的一部分，台语文学的用字，逐渐朝向统一的道路迈进。而这种文学发展，也在20世纪后，随者本土化进度而有所延伸或蔓延。 01.台湾文学奖
02.吴浊流文学奖
03.林荣三文学奖
04.教育部文学奖
05.吴三连奖
06.阿却赏
07.海翁台语文学奖
08.台文战线文学奖 在1980年代以前，已有白先勇、林怀民、李昂、朱天心、马森等人在进行同志文学方面的创作。从1983至1993年，同志文学呈现百家争鸣的状态，比较重要的作家有顾肇森、林裕翼、黄启泰、李岳华等人。解严之后因为社会运动的帮助，使得台湾对同志的环境改善，因而同志文学开始受到各大文学奖的青睐，包括了凌烟的《失声画眉》、曹丽娟的《童女之舞》、林裕翼的《白雪公主》等。不过对台湾同志文学最具有重大意义的，还是要属1994年朱天文的《荒人手记》以及邱妙津的《鳄鱼手记》。之后出现了强调性别身分认同解放的“酷儿文学”，相关作家以纪大伟、洪凌和陈雪等人较为知名。另外吴继文、蒋勋、陈克华等作家亦有同志文学方面的创作。至二十一世纪以后，同志文学热潮已逐渐降温，较知名者为舞鹤的《鬼儿与阿妖》、骆以军的《遣悲怀》等等。

9. 介绍基本台湾的都市小说，要虐心的，像何以笙箫默类似的

其实说台湾的，我强推以下几本，楼主看了再给分：1念一：《大雪满弓刀》，虽是古代文，但是情感很细腻，里面的男主和何以琛有一拼。2：《锦绣缘》非常棒，情节生动，男主属于暴利深情型。
3：席绢《抢来的新娘》我个人认为这本书颠覆了以往席绢甜文的传统，男主和女主都非常具有人物特色，我喜欢。而且情节也很纠结，但是结局很好。
4：其实台湾的张小娴的书我认为都不错，特别是《长夜里拥抱》和《我在云上爱你》。
5：国内虐心现代文：《良辰讵可待》；《我的波塞冬》；《翻译官》；《沥川往事》；《爱如指间沙》；《那些回不去的年少时光》；《青眼影沉沉》；《忽而今夏》

10. 台湾的言情小说好看的推荐啊！

个人十分喜欢的：
席绢：《囚蝶》

凌淑芬：《情在不能醒》

于晴 据说转型后都很好看 我只推荐自己看过的这几本吧《妖神兰青》《就是皇后》《有女舜华》《闲云公子》《一鸣天下》《断指娘子》《挽泪》
（不是很喜欢《春香说……》不过大多数人很喜欢）

古灵 《出嫁从夫》这本是单本 之后是《出嫁X从夫》X可以换成必、愿、誓……一共六本 这个系列是经典 很好看 还有讲这个系列的男女主儿子的故事 是《只为你一个人》《只爱你一个人》《只疼你一个人》这三本 提到的人好像很少 不过我很喜欢 跟出嫁系列的感觉差不多

以下是很多人推荐的经典之作 不过我不喜欢或者没看过的

古灵的一家都是宝和巫马王系列

凌淑芬《冷冬寒梅》《灰雪》
典心的恶魔党系列

凌玉的《二手娘子》（据说是同类题材中的经典 不过我一直没看过）

檀月《破军之恋》

楼雨晴《七月七日晴》《分手日记》

决明《幽魂淫艳乐无穷》系列（书名不重要XD 这是决明在序里写的话 哈 这个系列其实很清纯 只是书名惊悚了点）

黑洁明《City Hunter》、《City Woman》、《魔影魅灵》《妖惑》系列

兰京古代系列的所有书

芃羽《五行麒麟》系列

唐瑄《五色组》系列

左晴雯《烈火青春》系列