竹林之大贤最新小说

『壹』 三国有那些修道之人

左慈
左慈(156？--289？），字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。

于吉
东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者，《三国志》记载为孙策所杀。
对于于吉（？-200年，一作干吉、干室）史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀

普净

还有一些 记不清了····

『贰』 给出历史上的隐士,如:商山四皓,竹林七贤等

(大隐隐于市，小隐隐于野）

一、伯夷、叔齐。
相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子。孤竹君在世时，立叔齐为王位的继承人。当孤竹君死后，叔齐却要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平盛世的到来。

二、中国还有两位隐士，隐得比较彻底。他们就是尧时的隐士，许由和巢父。
许由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，他在树上筑巢而安然地沉睡其上；许由则“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”，因此许由赢得了尧的高度信任，尧决定把帝位禅让给他。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意，逃遁到了“颖水之阳”。后来尧又派人来规劝他，许由感到非常肮脏，等规劝他的人走后，许由就跑到河边，用清水来洗耳朵。这时，巢父正好牵着一头小牛到这里饮水，他看到洗耳的许由，就问他为什么这样做，许由告诉他说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”对此，巢父作出了更为激烈的反应：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牵着牛到上游去饮水了。这个故事其实对中国的读书人影响深远，总认为政治是肮脏的、邪恶的。所以，大多数读书人都以避世田园，耕读教子为人生最高境界。我不可理解的是，尧的时代可是被中国文化视为中国历史上政治最清明的时代了。那么，许由和巢父他们厌恶的是什么呢？难道世俗的利益就有这么可怕吗？
而且，许由和巢父都隐藏在“高岸深谷，人道不通”的地方，他们的对话又怎么传播出来并流传到今呢？何况我们到底要歌颂他们什么呢？其实历史中有太多的人，默默无闻地走过一生，这些恐怕才是真正的隐士。而许由只是有机会做九州长而没有做罢了，巢父不过是因为与许由认识而已。因此，他们成了著名的隐士，他们真的是隐士吗？

『叁』 竹林之大贤天界至尊有第二部么

没有写，作者：竹林之大贤 只写了《剑之帝皇》《天界至尊》这2本而已

『肆』 剑之帝皇txt百度网盘

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