重生之嘉庆白莲教小说

『壹』 清朝的白莲教

白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。

南宋时期，因是佛教分支，故影响不大。元朝时期，教内发生分歧，其中一派开始反抗元朝统治。公元1351年（元顺帝11年），元朝政府强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的红巾军大起义，红巾军即与白莲教有密切的关系。明初朱元璋多次取缔白莲教。清入关后，白莲教徒以反抗为己任，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清朝镇压。清顺治、康熙、雍正、乾隆时期，白莲教活动频繁。嘉庆年间白莲教与地方人民结合，引发川楚教乱。

川楚白莲教起义，亦有人称之为川楚教乱，指中国清朝中期爆发于四川、陕西和湖北边境地区的白莲教徒武装反抗政府的事件。

乾隆末年，由于人口增长迅速，土地兼并严重，中原各地出现饥民，其中大约有100万人前来有着大量荒地的川楚边境就食，白莲教以“教中所获资财，悉以均分”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等平均、互助思想在其中迅速流行。

乾隆六十年（1795年），湖北各地白莲教首领约定在次年起义，此事为清政府侦知，便以邪教为名大量抓捕教民，一时各地地方官以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。这进一步激起了教众的反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），宜都、枝江一带的教众首先起义。三月初十，襄阳王聪儿、姚之富等人起义，成为各支白莲教军队的主力，在湖北、四川、河南、陕西各省游动作战。

由于各支义军互不统属，无法相互呼应，遂被清朝军队各个击破。嘉庆三年（1798年），襄阳义军在湖北郧西被包围，王聪儿、姚之富皆跳崖自杀。此后，清朝推行团练和坚壁清野战术，筑起大量寨堡，将村落百姓强行移居其中，又训练团练进行防守，从而切断义军粮草与兵源的来源。至嘉庆九年（1804年），义军被全部镇压。

这次大规模的起义耗费了清朝政府大量军费和军力，据统计，清朝前后投入超过两亿两白银，相当于其四年全年收入，国库为之一空，标志着清朝走向衰落的开始。

《中国大网络全书》——川楚白莲教起义

清嘉庆初年的农民起义。最早参加者多为白莲教教徒。始爆发于川楚陕边境地区，后波及川、楚、陕、豫、甘等省，历时九载，是清代前期规模最大的一次农民战争。

川楚陕三省边境地区是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集之所。乾隆三十七、三十八年（1772、1773），川、楚两省饥民来此觅食者达数十万。加上来自河南、安徽、江西等省的流民，总数不下百万。该地土壤瘠薄，气候恶劣，流民除搭棚佃耕土地外，还需受雇于木厢厂、铁厂、纸厂，获取微薄工钱，方能生存。他们不仅受地主、厂主的剥削，还要受差役、讼棍的勒索，生活极为艰难。绝望中的流民便成了白莲教传播的对象。

白莲教是明清时期主要的秘密宗教，崇奉“无生老母”与“弥勒佛”，以“真空家乡、无生老母”为八字真诀，使人们在精神上得到一定寄托，对于处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，具有很大的吸引力，因而从者日橡启弊众。

乾隆后期，各种社会矛盾激化。官僚、地主、富商大肆兼并土地。人口激增、耕地不足，导致粮价猛涨，饥民日众。加以封建统治阶级生活奢侈，贪官污吏横行，人们不满和反抗情绪旁激日增，白莲教的宣传也随之增加了反抗现实的内容。乾隆三十九年，教首樊明德在河南向教徒提出已到“末劫年”，将要“换乾坤，换世界”。稍后，刘松、刘之协、宋之清等在湖北、四川、安徽等地传教时，又提出“弥勒转世，当辅牛八”（牛八即朱字拆写，暗指明朝后裔），宣称“黄天将死，苍天将生”，入其教则可免一切水火刀兵灾厄。入教后，“教中所获资财，悉以均分”，习教之人，“穿衣吃饭，不分尔我”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等。这种宣传既符合小生产者平均、平等和互济互助的要求，又满足了他们反抗求生的愿望。因此，到乾隆末年，白莲教已发展成一支强大的势力，并酝酿举行武装起义。

乾隆六十年，湖北各地白莲教首，秘商在“辰年辰月辰日”（嘉庆元年三月初十）共同起事，让教徒制备刀把火药。白莲教的迅速发展和其反清内容，引起了清政府的严重不安，遂梁族下令大规模搜捕白莲教徒。大批教首、教徒被捕遇害，地方官则以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。各地教首遂以“官逼民反”为口号，号召教徒奋起反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），湖北宜都、枝江一带首领张正谟、聂杰人等因官府查拿紧急，被迫提前举义。长阳、来凤、当阳、竹山等县教徒接踵而起。三月初十，襄阳地区的教徒，在王聪儿、姚之富等率领下，按原定日期起义。各路起义军，互不相属，各自为战，所据山寨或县城，多被清军各个击破。唯有襄阳起义军采取流动作战的策略，力量迅速壮大，成为湖北起义军的主力。在湖北白莲教起义影响下，四川各地的白莲教徒也纷纷响应。九月，达州教首徐添德，东乡（今四川宣汉）教首王三槐、冷天禄等皆各率众起义。

二年初，襄阳起义军又开始了大规模流动作战，转战于湖北、四川、河南、陕西，后分三股进入四川。清军只尾随其后，疲于奔命。七月，四川起义军被清军围困，襄阳起义军赶到解围，在东乡与四川起义军会师。各路起义军按青、黄、蓝、白分号，设立掌柜、元帅、先锋、总兵等职。然而，小生产者固有的分散性与保守性，使起义军并未真正联为一体，各股仍然各自为战，分散行动。

三年三月，襄阳起义军在湖北郧西被清军包围，首领王聪儿、姚之富跳崖牺牲，余部仍继续斗争。四川起义军也受到重大损失。但在嘉庆五年三月以前，起义军处于发展、壮大阶段。起义军因得到各地人民的支持，所到之处，“有屋舍以栖止，有衣食、火药以接济，有骡马刍草以夺骑更换”，且有各地教徒“为之向导负运”，多次重创清军，嘉庆五年四月四川江油马蹄冈战役以后，起义始转入低潮。人数从十几万减至几万人，许多重要将领相继牺牲。清政府的“坚壁清野”与“寨堡团练”之策，已逐渐推广并发挥作用。通过筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，将民间粮秣给养充实其内，又训练丁壮，进行防守，从而切断了起义军同人民间的联系，使之无法得到粮草与兵源的补充，力量日渐枯竭。嘉庆六年下半年，起义军活动基本上只限于川楚陕边境地区，转战在万山老林之中，人数已不超过两万四千，而围剿的清军，则十倍于此。起义军在极端艰苦的条件下，坚持战斗，至九年九月，起义终告失败。

1786年人口3亿9110万人，起义失败后，人口为2亿7566万人，相互屠杀损失了1亿1千万人口。白莲教起义军在历时九年多的战斗中，占据或攻破州县达二百零四个，抗击了清政府从十六个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁四百余名，提镇等一、二品大员二十余名，清政府耗费军费二亿两，相当于四年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤，此后清王朝的统治逐渐走向衰落。

『贰』 乾隆禅位嘉庆，当了三年太上皇，其中真相背后隐藏了怎样的政治危机

其一就是乾歼弊旁隆的不放权;
其二就是和珅的位高权重;
其三就是吏治贪污问题;
其四就是白莲教等农民起义
盛极必衰似乎是任何一个朝代都摆脱不了的魔咒，在这方面最具代表性的恐怕就是大唐了，而造成这种转折的皇帝就是唐玄宗。开元时期，大唐走向极致的繁盛，天宝末期，安史之乱爆发，大唐的盛世戛然而止，此后就是一百多年的大唐挣扎史。而在大清朝，同样也有这么一位处在节点，准确来说应该是制造节点的皇帝，即乾隆帝。

所谓康乾盛世是在乾隆皇帝时期真正实现的，这种实现并非全是乾隆帝的功劳，毕竟在他之前的数位皇帝，从后金的建立者努尔哈赤氏橡一直到雍正帝，都称得上是好皇帝，早已经为康乾盛世打下了坚实的基础，而乾隆帝不过是站在祖宗们的肩膀上继续为盛世的到来点一把火。
但很显然，乾隆帝确实点了火，盛世也确实到来了，但将所有功劳不知不觉据为己有的乾隆帝飘了，自称什么十全老人。他不知道或许假装不知道，盛世的表象下是已经僵化的制度和从根部开始腐烂的吏治。乾隆帝或许已经意识到了问题，但是年龄的增加让他滋生了享受的因子，花钱如流水已经不足以形容乾隆帝，动辄大排场、大动作、大消费。
清仁宗初登基时卜肆不仅面对高宗的揽权，还要收拾其留下的烂摊子
爱新觉罗·弘历

有功之人自然应该享受最高级别的待遇，但是乾隆时期的土地高度集中，赋税加重，和珅遍布全国的关系网使得各种名目的盘剥越来越多，在这样的环境下，百姓的日子自然好过不到哪里去，极致的享受与极致的困顿一碰撞，那就是猛然一声炸裂。
从乾隆四十年（1775年）开始，民间的起义就开始冒头，越到乾隆晚期越严重。而乾隆皇帝不知不觉已经在皇帝这个位子上做了将近六十年，眼看就要超过清圣祖了，孝顺的乾隆皇帝决定让位于儿子嘉庆帝，然后自己做了一个太上皇帝。实际上这个让位也只是个形式而已，大事还是乾隆帝说了算，嘉庆帝这个皇帝的地位顶多比太子高那么一点点。
明明是一国之君，却对大部分的国政没有干涉的权力，这放在谁身上也不好受。但是国无二主，也就是说嘉庆帝只是多了一个身份，但手中的权力很可能更加的少，父子俩的关系自然好不到哪里去，乾隆帝让位不代表让政，嘉庆帝登基不代表亲政，该有的权力没有，必将导致矛盾。
清仁宗初登基时不仅面对高宗的揽权，还要收拾其留下的烂摊子
爱新觉罗·颙琰
这方面的例子古已有之，比如春秋战国时期赵国的赵武灵王为了专注对外军事扩张，让位于儿子赵惠文王，后来赵武灵王被围困在沙丘行宫三个月，活活饿死，身为儿子的赵惠文王自始至终没有出现在沙丘，仿佛不知道这件事。
再比如唐睿宗曾在先天元年（712年）让位于太子李隆基，而“三品以上除授及大刑政决于上皇，余皆决于皇帝。”结果后来李隆基除掉了太平公主逼着唐睿宗真正让位然后正式亲政。
自古以来，没有任何一位想有所作为的皇帝甘愿将自己手中的权力拱手让人，所以太上皇和皇帝的关系都很微妙，最正常的情况就是太上皇被软禁起来，以防他擅权。但是嘉庆帝还没有那个实力与乾隆帝做对抗。但父子俩的斗法必然一直没有停，暗流涌动中的权力竞争是这一时期的第一重危机。
清仁宗初登基时不仅面对高宗的揽权，还要收拾其留下的烂摊子
白莲教起义
嘉庆帝的憋屈并不仅仅是乾隆帝的不让权，还在于乾隆帝给他留下来的烂摊子，有一个很有意思的现象就是，嘉庆帝登基的那一年，仅仅隔了不到两个月，白莲教起义就开始在各地如火如荼的进行，这一起义传播范围极广，持续时间也极长，一直到嘉庆七年才被平定。
而白莲教之所以起义，自然是在乾隆帝时期就已经埋下的祸根，前文说了，乾隆帝和和珅等官员的极致享受与百姓的极致困顿形成了鲜明的对比，而白莲教正式利用百姓心中的怨恨来对抗朝廷。
如果说乾隆帝的不放权是现实给嘉庆帝的第一个打击，那白莲教起义就是第二个打击，而和珅的势大欺主就是第三个打击。和珅一度在乾隆晚年被称为二皇帝，权力甚至在嘉庆帝之上，嘉庆帝受制于乾隆帝也就罢了，居然还要受制于一个大臣，他内心的憋屈可想而知。

清仁宗初登基时不仅面对高宗的揽权，还要收拾其留下的烂摊子
钮祜禄·和珅

但他的反抗又是那么的微不足道，毕竟和珅经营多年，早已经将帝国的整个吏治搅得不成样子，而且有乾隆帝在那里，嘉庆帝很难放开手去处理和珅的问题。
吏治问题得不到解决，国库的亏空就一直是个大问题，而平叛需要大量的钱财，这个钱财从哪里出？从百姓出的话，又会反过来让白莲教起义更加强大，如果从国库出、从官员那里出，又无从下手。所以我们看在乾隆为太上皇的这段时间，嘉庆帝对于白莲教是有镇压的，但是镇压的效果并不明显。

直到时间到了嘉庆四年（1799年）的正月，距离嘉庆帝登基已经过去了四年，乾隆帝去世，嘉庆帝迅速亲政，然后又迅速拿下了和珅，开始整顿吏治，处理贪污腐化问题，全面镇压白莲教起义。

所以我们看乾隆帝为太上皇的这段时间，嘉庆帝太难了，他面对多重政治危机，其一就是乾隆帝的不放权；其二就是和珅的位高权重；其三就是吏治贪污问题；其四就是白莲教等农民起义。当然这只是国内存在的政治危机，而国际上来看，嘉庆帝出生的时候，正是工业革命开始的时候。在这个工业革命的浪潮里，我们落后了，一步落后步步落后，巨大的政治危机已经埋下，在不久的未来等着清朝的皇帝们。

总结：权利真好，我真得再想活它五百年！

『叁』 小说上的白莲教徒竟然真实存在，他们都做了哪些让人气愤的行为

白莲教是从元朝时期兴起的一种民间宗教，宣扬弥勒降生带给人民福祉，彻底摧毁当前人吃人的黑暗世界，这种教理通俗易懂，富有说服力，利于组织处于水深火热的下层人民进行反抗斗争，朱元璋在元末加入的红巾军便是打着白莲教的旗号夺得天下的。

嘉庆帝哪里见过这架势，吓得魂儿都没了，慌忙往顺贞门里面逃窜，成德见嘉庆帝要逃跑，连忙想要追上，结果被众护卫团团围住，最终被活捉，嘉庆帝这才捡了一条命回来，原来成德这个人就是白莲教徒。到了嘉庆18年白莲教分支天理教徒居然攻打了皇宫，不但联合了皇帝周围的太监，还联合了八旗宗氏子弟。天理教徒兵分两路，从东华门和西华门一直杀到了皇宫，最后迫使皇子绵宁也就是日后的道光皇帝拿起了枪械跟天理教徒搏斗，经过了一昼夜的熬战，最终这才打败了天理教徒。这绝对是清朝的奇耻大辱，汉唐宋明均未有如此奇观。

『肆』 清朝的白莲教是邪教么白莲教简介

清朝的白莲教是邪教么？白莲教简介

白莲教信让是中国历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。清朝的白莲教是邪教么？白莲教什么时候创立的？

白莲教，是跨越多个中国史上朝代的一个秘密民间宗教组织，发展过程中融入了包括弥勒教在内的其他组织的内容，但一般认为主源是源于宋高宗绍兴三年（1133年），由茅子元创立的佛教净土宗分支白莲宗。因其教徒禁食葱乳，不杀生不饮酒，其派神职人员不出家，多娶妻生子，常被视为附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白莲教作为一个秘密民间宗教组织，在历史上发动多次民变，屡次受到镇压。

在元朝时，白莲教与明教、红巾军、弥勒信仰有关。元末白莲教和明朝建国的关系亦有专书介绍［2］。在明朝以后，接受了罗思孚的“无生父母”思想，成为了罗教系统的秘密宗教。

清兵入关统一中国后，白莲教又与许多民间宗教融合，如老官斋、八卦教，其名目繁多，加上旧有支派，竟高达百余种，教义更加芜杂。清朝的白莲教徒以反抗为己任，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清朝镇压。

清顺治、康熙、雍正、乾雹坦漏隆时期，白莲教活动频繁。到了乾隆后期，清朝国力日源烂衰，是白莲教鼎盛时期，在中国东北和南方各省广泛流行，其中又以大乘教流行最广。乾隆三十九年（1774年）清水教徒王伦聚众起义。

嘉庆年间白莲教与地方人民结合，引发川楚教乱颇伤清朝国力，之后1813年天理教之乱是最后一次白莲教名义的叛乱，之后逐渐消失于历史。

1898年，山东义和团之扶清灭洋运动的主要团队、有部分追溯起源于白莲教的分支派八卦教。

『伍』 清末的白莲教起义是什么

分类: 人文学科 >> 中国文学
问题描述:

清末的白莲教起义是什么

解析:

白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。

发展

南宋时期，因是佛教分支，故影响不大。元朝时期，教内发生分歧，其中一派开始反抗元朝统治。公元1351年（元顺帝11年），元朝 *** 强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的红巾军大起义，红巾军即与白莲教有密切的关系。明初朱元璋多次取缔白莲教。清入关后，白莲教徒以反抗为己任，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清朝镇压。清顺治、康熙、雍正、乾隆时期，白莲教活动频繁。嘉庆年间白莲教与地方人民结合，引发川楚教乱。

川楚白莲教起义，亦有人称之为川楚教乱，指中国清朝中期爆袜闷发于四川、陕西和湖北边境地区腔耐的白莲教徒武装反抗 *** 的事件。

乾隆末年，由于人口增长迅速，土地伍好春兼并严重，中原各地出现饥民，其中大约有100万人前来有着大量荒地的川楚边境就食，白莲教以「教中所获资财，悉以均分」，「有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下」等平均、互助思想在其中迅速流行。

乾隆六十年（1795年），湖北各地白莲教首领约定在次年起义，此事为清 *** 侦知，便以邪教为名大量抓捕教民，一时各地地方官以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。「不论习教不习教，但论给钱不给钱」，「不遂所欲，即诬以邪教治罪」。这进一步激起了教众的反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），宜都、枝江一带的教众首先起义。三月初十，襄阳王聪儿、姚之富等人起义，成为各支白莲教军队的主力，在湖北、四川、河南、陕西各省游动作战。

由于各支义军互不统属，无法相互呼应，遂被清朝军队各个击破。嘉庆三年（1798年），襄阳义军在湖北郧西被包围，王聪儿、姚之富皆跳崖自杀。此后，清朝推行团练和坚壁清野战术，筑起大量寨堡，将村落百姓强行移居其中，又训练团练进行防守，从而切断义军粮草与兵源的来源。至嘉庆九年（1804年），义军被全部镇压。

这次大规模的起义耗费了清朝 *** 大量军费和军力，据统计，清朝前后投入超过两亿两白银，相当于其四年全年收入，国库为之一空，标志着清朝走向衰落的开始。

『陆』 上亿两的家产嘉庆花了多久

“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，上亿两的家产嘉庆花了多久？

都说“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，嘉庆皇帝在乾隆死后迫不及地的抄了和珅的家，和珅的家产价值十多亿两白银，这在当时来说简直就是世界首富，真的是富可敌国。

因为十多亿两白银相当于清廷十几年的财政收入呢，嘉庆皇帝真是捡了一个天大的馅饼啊。这不禁让人心中好奇，这么核如多的银子，嘉庆皇帝得逍遥多久啊，甚至会不会像现在的理财基金一样，利滚利不断的增值呢。

答案很遗憾，非但没有增值，还真是在一两年片刻之间就被花完了。

其一，吃饱的根本不是嘉庆，吃饱的其实是嘉庆皇帝手底下的大小官员。其实早在乾隆时期开始，大清的朝政就日益糜烂，官员贪腐盛行，整个政权的运转没有哪个环节是干净的。

这十几亿两的白银虽然在国库是十几亿，一旦自拨付环节开始，就会遭到大小官吏的层层截留，甚至在国库都已经不是十几亿两白银了。

贪污程度太可怕了，令人毛骨悚然。虽然嘉庆皇帝对此深恶痛绝，并在掌握实权后做得第一件事就是铲除和珅，但是终究因为没有做下去的决心，更没有那种壮士割腕的气魄，没有将反腐制度化，继而引起了腐败的严重化和扩大化改汪启这种反弹的恶果。

在这样的情景下，和珅遗留下来的巨大金山，不被偷空才怪。

其次，嘉庆需要办的事太多啦，花费自然就巨大了。首先得说当时大清早已是社会矛盾尖锐，农民起义频发的状态了。

其中声势最大的莫过白莲教起义了，在白莲教的激烈进攻下，清军遭到了灭顶之灾，其后再也没有什么战斗力。

军费更是花费数亿两白银，可以说这场起义掏空了清廷，大伤了清廷的元气。还有就是影响力巨大的天理教陵轮起义，更是在里应外合的情况下，起义者攻入了紫禁城，杀入了清廷的心脏，可见当时清廷面对的是多么强大和令人头疼的国内斗争。

最后，也是最根本的，清廷的税源已经严重不足了。俗话说，细水长流，如果没有进项，就算是金山，也有坐吃山空的时候。当时，整个大清因为官员腐败、土地兼并严重、再加上民不聊生等各种原因，传统的农业税基本上是靠不住的。

而这时清朝又实行主动闭关锁国政策，限制对外贸易，这对当时占据财政重要地位的关税来说是具有重大影响的。可以说，嘉庆时期的税源是极其枯竭的，根本没有什么开源途径。