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发布时间: 2023-04-05 18:11:03

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B. 羹对饭全文翻译

【原文】

羹对饭,柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾,芍药对芙蕖。周有若,汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远,风细水亭虚。壮士腰间三尺剑,男儿腹内五车书。疏影暗香,和靖孤山梅蕊放;轻阴清昼,渊明旧宅柳条舒。

吾对汝,尔对纳培余。选授对升除。书籍对药柜,耒耜对耰锄。参虽鲁,回不愚。阀阅对阎闾。诸侯知乘国,命妇七香车。穿云采药闻仙犬,踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行生克在图书。

欹对正,密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤,水曲对山纡。骖鹤驾,待鸾舆。杰溺对长沮。搏虎卞庄子,当熊冯婕妤。南阳高士吟梁妇,西蜀才人赋子虚。三径风光,白石黄花供杖履;五湖烟景,青山绿水在樵渔。


【注释】

羹:用肉、菜等芶芡煮成的浓汤。左传˙隐公元年:未尝君之羹,请以遗之。三国˙魏˙曹植˙七步:煮豆持作羹,漉鼓以为汁。

榆:植物名。榆科榆属,落叶乔木。树皮深褐色,剥脱如鳞状。叶为椭圆形或倒卵形,缘边有重锯齿。三﹑四月间开淡紫绿色花,果实扁圆,有膜质之翅。木材坚实,可供制作器具或建筑用。

裾:衣服的后襟。尔雅˙释器:衱谓之裾。郭璞˙注:衣后襟也。汉书˙卷五十一˙邹阳传:饰固陋之心,则何王之门不可曳长裾乎?宋˙文同˙晚至村家诗:旧裾飘风采桑去,白夹卷水秧稻归。

芍药:植物名。毛茛科芍药属,多年生草本。叶互生,椭圆形或卵形,二回三出复叶。初夏之间开花,形似牡丹,有红、白、紫等色。根可入药,有镇痛、通经等作用。古代人们离别时,常以芍药赠欲远行者,故亦称为可离、将离。又因地位仅次于号称花王的牡丹,故亦称为花相。亦称为木芍药、红药。

芙蕖:荷花的别名。

和靖:林逋,人名。(公元967~1028)字君复,北宋钱塘人。性恬淡好古,擅长行书,好作诗,隐居西湖孤山,终身不仕,不娶,以植梅养鹤为乐,世称梅妻鹤子。诗风淡远,多写隐居生活和淡泊心境,卒谥和靖先生。着有和靖诗集、西湖纪逸等。

孤山:见前和靖注释

渊明:陶潜=人名。(公元365~427)东晋浔阳柴桑人,陶侃的曾孙,一名渊明,字符亮,安贫乐道,尝作五柳先生传以自比,世称靖节先生,诗名尤高,堪称古今隐逸诗人的宗师。

耒耜:翻土所用的农具。耒为其柄,耜为其刃。孟子˙滕文公上:陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕。幼学琼林˙卷四˙制作类:兴贸易,制耒耜,皆由炎帝。

耰锄:用来平整田土或击碎土块的农具。通櫌。淮南子˙泛论:后世为之耒耜耰鉏,斧柯而樵。宋˙陆游˙东村诗二首之一:野人知我出门稀,男辍鉏耰女下机。用土覆盖种子。论语˙微子:耰而不辍,子路行以告。孟子˙告子上:今夫麰麦,播种而耰之。

曾参:人名。(公元前505~前436)字子舆,春秋时鲁国武城(在今山东省费县西南)人。曾点之子,为孔子弟子。性至孝,相传大学为其所述;又作孝经,以其学传子思,子思传孟子。后世尊称为宗圣、曾子。

颜回:人名。(公元前521~前490)字子渊,春秋鲁人,孔子弟子。天资明睿,贫而好学,于弟子中最贤,孔子称其不迁怒,不贰过。后世称为复圣,列于孔门德行科。亦作颜子渊、颜渊。

蹇:体弱的坐骑。孟浩然骑蹇驴,踏雪寻梅。

玉兔:月亮。相传月中有兔,故以玉兔作为月亮的代称。唐˙韩琮˙春愁诗:金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。初刻拍案惊奇˙卷六:那卜良听得头颠尾颠,恨不得金乌早坠,玉兔飞升。亦称为白兔。

罗浮对壶峤:初学记云,罗浮二山随风雨而合离,壸桥二山逐波涛而下山。

洛龟:相传夏禹治水,神龟从洛水出现,背上有九组不同点数组成的图画,禹因而排列其次第,乃成治理天下的九种大法,称为洛书。南朝梁˙刘勰˙文心雕洞缺唯龙˙原道:若乃河图孕乎八卦,洛书韫乎九畴。

囊橐:盛物的袋子。大称囊,小称橐。或称有底面的叫囊,无底面的叫橐。诗经˙大雅˙公刘:乃裹糇粮,于橐于囊。毛享˙传:小曰橐,大曰囊。

苞苴:包裹。礼记˙曲礼上:凡以弓剑苞苴箪笥问人者,操以受命如使之容。

骖:乘﹑驾。楚扮谈辞˙屈原˙九章˙涉江:驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。

搏虎卞庄子:春秋卞邑大夫,以勇著名,欲刺虎。管竖子曰:[两虎食牛,牛死必争,争者大则伤,小者死,以伤者刺之,必毙。故有博双虎之名。

当熊:冯婕妤侍汉成帝观虎圈,有熊出,众惊走,冯独当之,帝深其勇。

冯婕妤:汉成帝宫中女官,贤才通辩,为帝所幸。后赵飞燕得宠,被谮,退侍太后于长信宫,作赋自伤,词极哀楚。或作班倢。

梁父吟:乐曲名:(1)汉乐府相和歌辞楚调。梁父为泰山下的小山,梁父吟乃言人死后葬此山,故为葬歌。(2) 相传为曾子所作的琴曲。诸葛亮隐居隆中时,好为梁父吟。三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟。或作梁甫吟。

子虚赋:文章名。汉代司马相如所作的赋。文中藉虚构的子虚、乌有、亡是公三个人彼此问答,藉以讽刺帝王的骄奢。武帝读而善之,叹不同时。


【出处】

《笠翁对韵》 卷一 六鱼

《笠翁对韵》是明末清初文学家李渔创作的文集,大约成书于明末清初[2]。

《笠翁对韵》是一本关于声律启蒙的蒙学读物,全书按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对;也从音律上教授了对一、二、三、五、七乃至十一字对的方法,声韵协调,可以让儿童从中得到语音、词汇、修辞的训练 。

《笠翁对韵》是中国古代儿童学习创作诗歌的一本实用教材,被称为“吟诗作对三基”之一


【创作背景】

明朝在宋朝科举制度的基础上,彻底废除了诗赋,经义演变为八股文体,清朝科举基本上延续了明代的科举制度,即以八股取士,因而在明清时期,八股文仍旧受到各读书人的重视,若想要入仕,必须学好八股文。蒙学的发展与选拔人才的制度密切相关,八股文成为了科举考试的重要内容,在当时,便产生了以韵文和对偶见长,追求平仄对仗工整、声律和谐,用来训练启蒙阶段儿童熟悉对仗、用典、组织词语的读物。

在这样的时代背景中,李渔曾去过杭州参加过明朝的两次乡试,虽都未能中举,但其基础知识掌握得十分丰厚,成年后深谙音律,创作了《笠翁对韵》,该书因李渔号“笠翁”而得名 。


【作品鉴赏】

《笠翁对韵》将中华传统美德以韵语故事的形式深入浅出地表达出来。在对儿童进行各种知识的传授的同时,也对儿童进行伦理道德的教化及良好习惯的养成教育[5];主要体现在道德教化、伦理引导和价值培养三方面。

《笠翁对韵》的道德教化主要集中在仁、义、礼、智、信等儒家核心道德修养内容。《笠翁对韵》中的一些哲理性对句中往往蕴含了丰富的儒家道德教化意义。该书中伦理引导则包括儒家所提倡的以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为核心的伦理关系的引导,这是以儒家的人伦观指导蒙童正确处理人际关系。该书通过典故的引用,对蒙童学会处理人伦关系具有指导作用。该书的价值培养则贯彻了儒家积极入世、兼济天下的价值观,试图扩大蒙童的胸襟,培养致君尧舜、匡扶天下的远大理想。儒家的修学次第强调“修身、齐家、治国、平天下”,其最高理想与价值的体现便是治理国家、平定天下。通过建功立业、护国爱民、国扶天下的人物故事来潜移默化地影响蒙童的价值观,使之具有博大胸襟和远大志向,奠定儒家君子人格养成的基础 。


【作者简介】

李渔(1611年—1680年),原名仙侣,字谪凡,号天途,中年改名为李渔,字笠鸿,号笠翁;又署李仙侣、李笠翁、笠道人、觉世稗官、新亭樵客、湖上笠翁等;江苏如皋人,祖籍浙江兰溪。他在明朝崇祯年间曾中过秀才,但未能考中举人,进入清朝以后无意仕进,以卖文为生。清顺治八年(1651年),李渔举家搬迁杭州,与当时的文坛名流交往甚密,期间创作大量戏曲小说。曾家设戏班,在大江南北演出,在社会上产生较大影响,这段时间也获取了丰厚的资产;刊行了大量戏曲小说及和杂著,代表作《芥子园画谱》。

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苏宇枫看著颜彬有些落寞的身影,眼波开始微微颤抖,抿了抿双唇,想说什麽却又不知道该如何开口。
时间在悄然的流逝,气氛在低温中冻结,无尽的沈默将两人渐渐淹没,直到颜彬回过头的这一刻,那些被流逝的,被冻结的,被淹没的一切才终於戛然而止。
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这是一次短暂的相遇。
说真的我并没有想到这辈子还会再次遇见她。所以这次奇迹般的巧合很是让我感到意外,以至于一点心里准备都没有。虽然在两年多的斑驳岁月中她早已渐渐的淡出了我的内心。可是那久违的感觉却随着她的出现再次型伍如海啸般涌灌进我的心脏。心慌,绝对的心慌,时间似乎在这一刻凝固了。轮脊
可是,就在她转过身来容貌出现在我双眸中的一刹那间,被凝固得时间却再一次恢复了它周而复始的常规运转。因为我无法把此时站在我面前的这个女人与我记忆当中的小姑娘重合在一起。我的内心渐渐升腾出一种淡淡的失落感,因为它失去了曾经在感情上的依托。
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