乌合之众网络小说百度百科

1. 《乌合之众》：莫让心智迷失在人海中

没读过《乌合之众》这本书之前，很多人都以为它是一本讽刺小说。孰不知，此《乌合之众》非彼”乌合之众”。

始初，我也认为这本《乌合之众》是一本讽刺小说，是作者对一些跳梁小丑聚集为一个不堪群体的讥讽与批判。因为咱中国成语里的“乌合之众”，比喻的就是鱼龙混杂拼凑在一起的乱七八糟的群体。《管子》曰：“乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。”文字间包涵着一定的贬义成分。

认真读完后才知作者勒庞的本意，此《乌合之众》非彼“乌合之众”，本书中的意思仅指“群体”，而这“群体”，不仅包括普通百姓组成的团体，也包括贵族和所谓的“精英”阶层组成的团队。本意是说处于群体中的人容易丧失个人理性，被情感操控，并非在讥讽鄙视聚集在一起的广大群体都是一帮“乌合之众”。

同时，文中还特意把群体中领袖的心理和手段描写得淋漓致尽。勒庞说：“人多势众产生的力量，会使群体成员表现出孤立个人不可能有的情绪和行动……群体的行动是被情感激起的，也被情感主导的。”如此对大众心理的精辟见解，不失为剖析社会群体心理的手术刀。

十九世纪末，这本讲述法国民族文明历史的心理学名著《乌合之众》出版问世，带来了世界性的轰动。作者古斯塔夫·勒庞以一个心理医生的视角，以历史为研究资料和考证基础，以从医经历来反省历史心理学，来剖析人类行为隐藏的心理活动，以及产生这类心理活动的原因。

该书把全新的群体心理和情绪特征的剖析得畅快淋漓。引发了大众心理研究热潮，被翻译成二十多种语言全球发行，为经久不衰的经典畅销书。

群体心理习惯于想象，把由想象产生扭曲的幻觉与真实情况混为一谈，很少区分主观与客观的不同存在。

群体中的某个人对真相的首次歪曲，构成传染性暗示，并且把信息经群体无意识轻信，再如哈哈镜似的放大。

例如，在阳光灿烂的一天，一艘护航舰受命搜寻在风暴中失联的巡洋舰，一位值勤士兵声称自己发现有船只求救的信号，船员们顺着信号指示的方向搜救，他们都清楚地“看到”，一只载满人的木筏被发出求救信号的船拖着。这不过是一种集体幻觉，但几乎所有人都确信不疑。于是，上将放下船去营救遇险者，即使在接近目标时，官兵仍然认为自己“看到”一大群活着的人伸手呼救、不少失去亲友的人正哀号着。最后的真相是，所谓的“遇险者”不过是几根长满树叶的树枝。在一目了然的事实面前，人们的幻觉这才消失。

群体中出现这种幻觉情况，就算是博学之士，也同样会表现出群体的特质。因为，个人的卓越观察力和判断力会在融入群体中消失。

1678年，英国首相接到报告：在多赛特地区，许多人称法国军队已经登陆英国的一个岛，军官走在队列前面，军队队列整齐。英国的一位伯爵带着一名陆军中尉向着小岛策马狂奔，所有的士兵都拿着武器，严阵以待。然而所谓的法国军队队列，不过是一排排的树篱笆桩，所谓的军官也只不过是些正在草地上吃草的马。

集体撒谎的例子屡见不鲜。我曾经看过一篇媒体文章报道，一位年轻貌美的姑娘，因为取快递，与快递员仅仅接触几分钟时间，被无聊的人偷拍，上传到网上，居然被诬蔑成生活放荡的偷情者。最为悲催的是 ，被队伍庞大的荒唐网民以讹传讹，严重影响到了她的正常生活，她和男朋友也因此丢失了工作。这场无妄之灾的突然降临，就这样摧毁了她生存的念想，她成了崩溃在死亡边缘的重度抑郁症患者。足见群体谎言有多可怕！舌上有龙泉，杀人不见血啊！

文中指明，思想观念在群体心中根深蒂固，群体的理性、情绪的夸张和丰富的想象力，以及群体的偏执、专横与保守……尤其是群体道德具有双重性。群体喜欢践踏被他们剥夺了权力的专制者，同时又习惯欺压软弱者，畏惧于强权。

群体时而放纵人类野蛮低劣的本能，践踏天理道德于脚下，干出惨绝人寰的勾当，时而树立起崇高的道德典范，勇于献身于真正的理想而奋斗，让德行高尚的哲学家也望尘莫及。

群体在某些特定时期内表现出不一样的品质。当群体以至高名誉、无上殊荣和爱国主义作为感召的时候，将对群体中的个人产生良性影响，比如奋不顾身、舍己为人、不怕牺牲、不计名利、大义凛然以及对平等自由的渴望等行为，表现出极其崇高的道德境界。这是孤立的个人根本做不到的崇高行为。

然而，群体在无意识的作用下，会让原本善良而正直的人，做出严重违背道德良知的事情来。群体可以使罪大恶极的人遵纪守法，也可以让一个本性善良之人变成无恶不作的恶棍，因为他会受到群体的感染。

群体犯罪之所以存在，是因为我们继承了原始本能的野蛮粗俗，蛰伏在我们每个人身上。这会导致群体道德水平的劣根性。

劣质群体，导致个人责任感和道德的沦丧。常言道“法不责众”，并非指法律的管辖权，而是指群体的错误心理暗示，他们认为人多势众，群体的行为不可能受到惩罚，于是放纵自我抢夺掠杀，为所欲为。

时光流转，在宗教裁判盛行的欧洲大陆时代，神职人员随意用火刑惩罚他们不喜欢的人，或是给那些可怜的人们套上铁皮靴，再往铁皮靴里灌满滚烫的铅水，最后命令人把铁皮靴砸了。这样毛骨悚然的事情，在罗马教皇时代是屡见不鲜。

天文学家布鲁诺因为公开追随日心说——科学——而被教会烧死。一切不符合教义的主张都成为教会的障碍，而任何障碍都会被群体成员粗暴地摧毁。

古埃及著名的数学家和哲学家希帕蒂娅 ，美貌出众，学识渊博。只因基督徒认为哲学和科学都是要被禁止的异教活动，希帕蒂娅因此成了牺牲品。

一天晚上，希帕蒂娅在回家的路上遭到了一群暴徒的袭击。暴徒把她从马车里拖了出来，把她剥得一丝不挂后，用石头砸死了她。她的眼睛被挖了出来，尸体被肢解，残缺的遗体则被扔进亚历山大图书馆焚烧，残暴至极。而在这些暴徒看来，希帕蒂娅的博学是他们信仰的障碍，粉碎这个障碍，就成了群体的当务之急。

诸如此类的暴行，除了人数赋予他的力量外，法不责众的思想也释放了他的本能，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且付诸行动。众人还给了他一种正义的错觉，在杀人劫掠的时候他并不认为自己是邪恶的，反而会生出一种大义凛然的情素。

人多势众产生的力量感，会使群体表现出孤立个人不可能有的情绪和行动。在群体中蠢人、白痴和心怀妒忌的人，会摆脱卑微和无能感，生出一种决绝、短暂但强大的力量。把人类的恶劣表现到极致。

1527年5月6日夜，罗马被雇佣军占领，八千多名百姓被杀。夜晚狂欢过后，极度激动的雇佣兵开始洗劫教堂，他们还洗劫教堂和当权者的宫殿，闯进修道院强奸修女，残酷迫害百姓。

群体利用自身的强大摧毁一切道德障碍！干出恶劣、极端的勾当。这是原始人的本能残留，而孤立的个人因为担心受罚，不得不约束自己。

群体就这样充当刽子手，成为慷慨的殉道者。此外，也有为每一种信仰的胜利而不惜血流成河的群体大众，就不用在此一一论述了。总之，群体的力量不容小觑。

踏在历史的废墟上，群体力量终会与其他力量结合，而我们也将进入一个真正的群体时代。那些引领和创导着文明的中坚力量，历来是少数精英而非群体大众。

细细品读《乌合之众》，追寻历史的车轮，得到的答案，应该让我们明白什么是该做的，什么是应该避免的。

懂得高瞻远瞩、未雨绸缪并制定复杂典章制度的是理性文明，是文化的高级阶段，只有在这个阶段的人，才能走出本能的控制。

懂得人类的本性，情感的良善与道德约束，悉知大众心理学，才不会埋没在历史发展的洪流之中。

懂得悉知大众心理学的必要性，近朱者赤，近墨者乌，选择优秀的群体共处，可以携手并进。

随着当今时代，物质文明的高速发展，越来越多人精神空虚无聊，各种媒体直播为了吸引大众眼球，引发越来越多层出不穷的低级趣味，很多意志力薄弱的人沉迷于此，精神颓废，迷失在此等庸俗的群体狂欢中，这何尝不是”乌合之众”的真实写照？

这种社会乱像着实令人堪忧！何以拯救？唯有用知识丰盈自己的思想，用真理清扫心灵的尘埃。一日三省吾身，时刻警醒自己，保持独立思考和判断的能力，坚定信念，时刻修炼灵魂的纯度和高度。

古人曰”道不同，不相为谋，” 要想远离”乌合之众”，就要杜绝低质量社交， 不可与三观不同、欠缺正能量的人在一起。远离是非之地，不被他人的言论绊住手脚，在探知真理的路上严谨治学和慎独。

物以类聚，人以群分，与有着共同兴趣爱好和理想追求的人交朋友，与一群品格高尚的良师益友在一起，才会杜绝”乌合之众”的干扰，不让自己在人生旅途中迷失方向。

学会用睿智的眼光处事，不人云亦云，不随波逐流，把控自己，莫让心智迷失在茫茫人海中。

2. 乌合之众主要讲的是什么啊

意思是像乌鸦似地聚合在一起的一帮人。比喻杂凑在一起的毫无组织纪律的人群。

出处：春秋至秦汉时期管子学派《管子》：“乌合之众；初虽有欢；后必相吐；虽善不亲也”。

译文：春秋至秦汉时期管子学派《管子》：“乌鸦似地聚合在一起的一帮人；刚开始虽然很欢快；后来必然互相抱怨；虽然表面上看着和善，但是却不亲近”。

成语典故：

西汉末年，王莽（邯郸市大明县）被打败后，刘玄成为皇帝。耿弇随其父耿况一起投靠了刘玄。不久，邯郸王朗汉成帝之子刘子与。在西汉大富翁刘休和李育的支持下，成为皇帝，建立了邯郸为都城。这时，耿弇手下的孙仓、卫包便劝耿弇投归刘子与（王郎）。

耿弇听到很生气，紧握剑说：“刘子与这个反贼，和刘子与势不两立！等到长安请皇上调动渔阳、上谷的兵马，从太原、代郡出击，来回几十天，便能以轻骑兵袭击那些‘乌合之众’！势如摧枯拉朽，定能获胜。谁不识大局，去投奔那些反贼，定遭灭族杀身之祸！”

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乌合之众近义词：

1、一盘散沙

一盘散沙

拼音：yī pán sǎn shā

意思：比喻力量分散，没有组织起来。

出处：清·梁启超《十种德性相反相成论》：“然终不免一盘散沙之诮者，则以无合群之德故也。”

译文：清·梁启超《十种德性相反相成论》：“最终不过是力量分散，没有组织的人，所以也就没有有组织的品格。”

2、散兵游勇

拼音：sǎn bīng yóu yǒng

意思：没有组织的集体队伍里独自行动的人。

出处：现代毛泽东《中国人民解放军布告》“为着确保城乡治安、安定社会秩序的目的，一切散兵游勇，均应向当地人民解放军或人民政府投诚报到。“

译文：现代毛泽东《中国人民解放军布告》“为着确保城乡治安、安定社会秩序的目的，一切没有组织的集体队伍里独自行动的人，均应向当地人民解放军或人民政府投送诚意报到。“

3. 《乌合之众》是否被过度赞誉了

《乌合之众》是否被过誉了？曼声认为没有，原因如下：
1 时间是最好的回答
《乌合之众》首次出版于1895年，经过了一百多年，它不仅没有销声匿迹，反而影响越来越大。到2013年为止，《乌合之众》已被翻译成近20种语言，再版近30次。这说明这本书对现实有很大的指导意义，现在很多人看这本书，或者交流这本书，不是过分的炒作，而是现实的需要，也是它的价值所在。在心理学领域及世界爱好心理学的人们看来，这本书早已经是一本响当当的心理学著作了。
2《乌合之众》是大众心理学的经典。
它开创了群体心理学这一全新的研究领域，它是群体心理学的一本开山之作。一直以来，享有极高的地位。

它的作者古斯塔夫·勒庞，是法国著名的 社会 心理学家，是群体心理学的创始人和大师，有着“群体 社会 的马基雅维里”之称。

奥地利心理学家弗洛伊德：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”

美国 社会 心理学家奥尔波特：“在 社会 心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。

美国 社会 学家墨顿：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”

美国总统西奥多·罗斯福在认真阅读了勒庞的作品后，坚持要会见勒庞。另一位国家元首亚历山大德里也曾写道：“如果你见到勒庞，告诉他智利共和国总统是他的狂热崇拜者。”

除此之外，戴高乐、丘吉尔等也极力推崇，进而进一步确定了这本书的价值、地位。
3《乌合之众》提出了全新的概念和理论。
此前人们对“群体”概念的认识是不清的，本书明确提出“群体”的概念，并把它当做明确的研究对象。勒庞界定的群体的概念是：

群体不是任意一群人的组合，而是以群体心理的出现为特征的“心理群体”。心理群体一旦形成，自觉个性消失，头脑进入无意识状态。

群体心理表现出情绪性、多变性、原始性、盲目性、偏执性、独断性、传统性，涉及个人信仰、种族精神、教育、政治、 社会 制度，犯罪心理等。

全书三部分，分别阐述群体心理、群体的意见和信念、群体的分类和特点。

书中妙语连珠，不时跳跃出精妙而深刻的经典语录，略举一二欣赏之：

1 群体拥有平庸的品质，恰好可以解释为什么完成不了需要很高智力的工作。......当一个人成为群体中的一员，他的智力水平会立即大幅度降低。......博学之士和目不识丁的笨蛋没什么两样，都没有了洞察力。

2 群体是匿名的，因而无需承担责任，于是约束着个人理性的责任感往往会消失得无影无踪。

3 集体的观察更容易出错。

4 群体对强权俯首帖耳，很难被善良打动，对他们而言，善良是孱弱的代名词。

5 数量，即是正义。

6 而那些看不见的主人（传统），统治着我们的灵魂深处，每次遭到反抗都能毫发无损，只能在千百年的时间里慢慢消磨。

7 时间是最有力的因素之一。它是唯一真正的造物主，也是唯一伟大的毁灭者。是时间，堆沙成山；是时间，把远古时代的小小细胞培育成了人。千百年的作用足以改变任何固有的现象。

8 在生活中，获得成功的条件是拥有判断力、经验、开拓精神和个性——这些品质都不是书本能给的。书本就好比词典，查询起来有用，但把它都背下来就没有什么用处了。

9 乌合之众就像一群温顺的绵羊，如果没有主人将一事无成。

10 持声望的神与人，绝不容忍讨论。为了让群体敬仰，必须要与之保持距离。
写在最后
曼声认为，一部经典作品最好的试金石是时间，最好的说服力是读者。可能有人附庸风雅，可能有人好奇去读，也有人从众心理，但无论怎样，都不会影响它的光彩，反而让更多的人去认识它。

如果你喜欢或好奇，可以去见一见她！希望我回答，你能满意！

法国诺晋特-勒-卢特鲁，1866年获得医学博士学位之后，游历了欧洲、北非和亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。

其中《乌合之众》是一本被过度追捧的书。从这本书的创作过程来看，勒庞明显缺乏实地的调查与经历，这本书更像是一个聪明的人坐在办公室里靠一些理论凭空想出来的书，而非经历过实际调查的，这也导致了勒庞书中对于群众某些观点的描写过于极端与实际相差甚远。综合作者的人生经历与创作过程也不难看出本书的致命缺点——书中某些观点过于 极端 。读完这本书会让人觉得自己是个傻子，古斯塔夫是个彻头彻尾的精英主义者，而且他对于妇女的看法尤其落后，认为妇女多愁善感，就该老实在家别去工作。勒庞还是个白人至上的种族主义者，以及极端保守主义的拥护者，他反对一切民主制度，甚至希望法国复辟君主制（听起来和希特勒的某些观点很像是吧），这些观点在现在看来显得滑稽可笑。

但从另一方面讲，作者对观察群体的角度独到而深刻，虽然缺乏论证，却依然能使人感到信服，而未来 历史 的发展也为这本书对群体的观点提供了极其深刻又惨痛的证明，在作者的只言片语之间，他甚至通过群体以及种族的特征成功的预言了未来一百年中国的命运（倘若他将一部分精力放在中国上面，我相信他一定会得到伟大的结论，他在这本书中的很多有预见性的观点都在中国近现代的 历史 中得到了验证），即使放在当下，很多预言，正在我们的身边成为现实。

正如别尔嘉耶夫所批判的：个体的罪和恶，一经客体化和迁移到群体，便会衍生出更大的罪和恶；但同时，个体的冷漠、残忍、暴力、仇恨一旦被灌注到群体当中却变成了美好的道德！

通过这次疫情，他们可以容忍“百万感染”，他们能够容忍“群体免疫”，每天成千上万的死亡也没有影响他们对政府的支持度，就算最近“跪杀”黑人事件，一个人人有枪的国度也不会拿起来对抗，

西式群体的民族主义和国家主义，也正是这种从众心理催熟的罪恶之果。这一出戏，你方唱罢我登场，各显其能，使出浑身解数，所有的个体都被牵引，群体冲动之下的趋之若鹜，尽显荒唐。所谓信仰与梦想，都在这一场光怪陆离的狂欢里，支离破碎，归于虚无！

你你问的是小说《乌合之众》吗？如果是，它只是个文学作品，可以夸张或借用其它的事例来突出主人公

确实有很多狂热的读者追捧此书，大多人在社交平台引用书中对群体概述的所谓名言，用以体现自身的不同，和对群体不理智的盲目站在对立面。

但那并不是将书中的论述奉为真理，赞誉这本书的主要原因，是乌合之众缘起和表现形式很贴近现代 社会 某些真实事件，其中的论述言简意赅，能直接被引用解释身边的事，虽然他们发现了本书中的煽动性，以及不合逻辑的少数观点，仍是对其中所提到的 社会 现实性感到满意。

我们读书就是要有所收获，同样不能盲目的认同书中观点的是非对错，因为我们有时代的局限性，读书的背后更多的是参考思想，深思其中的哲理乃至拓展到当下产生新意。

与其纠结对于书的赞誉高度，不如静下心来想一想这本书对 社会 的价值所在，弄明白作者创作这本书的主观意图，也是件很有意思的事。

说实话，我对很多外国作品都欣赏不来，过没过我不好评价，毕竟每个人都有自己的欣赏标尺。

但我个人还是比较喜欢中国古典著作，比如《乌合之众》这种类型的书，中国古典很多著作中都有涵盖，为什么非要捧外国的作品呢？

我记得我买过一套评价很高的外国鸡汤，名字叫《秘密》，《羊皮卷》等等，买的时候我很兴奋，因为很多人吹得天花乱坠，但我买回来一看，全特么是鸡汤，还是那种10天出肉的鸡汤，我后来一想，我们的古典著作，比如《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》等等，不比国外的毒鸡汤要好吗？

“人一到群体里，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。”

我个人觉得并没有过誉，但是仁者见仁。书里面描写群体的心理入木三分。

没有，确实是经典，尤其是准备投资理财必读书。

仁者见仁，智者见智。一本书可能被读者各种解读，你只需要摄取其中对你有用的部分，就足够了。《乌合之众》主要是研究群体心理和行为，成书已过百年，以法国大革命为研究背景。书中描述的 社会 群体现象，在现今 社会 只是换了新衣，依然发生在世界的各个角落里。比如网络谣言。书中有一些独到的见解，至今依然闪着光。比如：1.群体是低智商的；2.群体是不理性的；3.群体富有想象力；4.群体无法辨别是非；5.群体容易极端化等等。

书中的观点，在现在 社会 中也经常可以得到验证。比如近代 科技 发源地、曾经的日不落帝国，英国也会出现“反智”运动，有很多人认为华为的5G基站发生的电波会导致感染新冠病毒，烧毁了几十座基站。还有美国老大“特靠谱”说喝消毒水可以治疗病毒，居然还真有很多人相信了。再比如黑人被警察跪死事件，一下子引爆了全世界，就连与事件一点关系都没有的英国、法国、澳大利亚等国民众也纷纷出来游行。这些都是群体有别于个体的怪异表现，但都能在《乌合之众》中找到解释。

商业上也会经常利用群体心理。比如疫情期间，发生的大米抢购风波，这到底是有人恶意为之，还是商家炒作，就不得而知了，反正很多人相信了，结果就是很多米店被搬运一空。又比如在股市中，牛市的时候少数人加了杠杆最终获得高额回报，于是更多的股民纷纷也去加杠杆，最终在股灾中损失惨重。

个人一点浅见。

对具有学术价值的作品，评价标准是看它对学术思想的贡献及质量，而不是多少人能读懂，接受和赞誉， 毕竟它不是文学作品。

4. 乌合之众

    《乌合之众》篇目并不长，但提出的观念足以震撼和颠覆。

    本著作的创作背景，源自于作者勒庞对百年之前法国大革命种种行为的深入思考。现时，距离此书出版又一百多年，加上空间和文化的差异，书中的论点是否还有现实意义和借鉴价值呢？那得先对其论点有个初步的了解才行。

    全书分为三卷，分别是群体心理，群体的意见与信念，不同群体的分类和特点。全书的中心论点就是“ 个人一旦进入群体之中，他的个性便湮灭了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商” ，就是一群“乌合之众”。

    群体的基本特征：1、放纵性，群体中的个人敢于发泄本能的欲望，因为潜意识告诉我们不必担责；2、传染性，其程度足以使个人为集体利益而牺牲；3、暗示性，失去自己的人格意识，类似于被催眠。（可以联想历史上赫赫有名的文化大革命，群体的基本特征显露无疑）

    群体的情感与道德：1、群体冲动、易变和急躁。极度容易变化，转瞬之间会从最血腥的残暴转变为最纯粹的宽容或英勇。2、群体的易受暗示和轻信，容易出现集体幻觉。3、群体情感的夸张与简单化，其夸张和情感只作用于感情，而不作用于智力。4、群体的偏执、专横和保守，群体对于传统是盲目崇拜的。（作者反复强调，个体处于群体当中，智力水平会大幅下降。这一部分的和上面的基本特征出现了很多重复，特别在暗示性方面，也可以让我们对于一些著名的网络暴力事件，以及疫情当前朋友圈变化不断的群体情绪。需要注意的是，群体放纵自己低劣的本能的同时也会树立极高的道德感，这也是文明成长的动力。）

    群体的观念、推理和想象力：1、群体的观念，必须简单明了，形象化，无关对错价值。2、群体的理性，群体无理性，把只存在表面相关的不同事物结合在一起，把特殊情况即刻一般化。3、群体的想象力，活跃强大并且敏感，引发想象力的，不是事件本身，而是它们的呈现方式。掌握了影响群体想象力的艺术，也就是掌握了统治群体的艺术。（我们也现实生活中也观察到，形象化的故事、传说或者是演讲，常常带来了巨大的力量，无论拿破仑还是希特勒，都是牢牢掌握群体艺术的一种人）

    群体信仰采取的宗教形式：其特点是崇拜想象中高高在上的人，对施加在自己身上的神奇力量充满恐惧，盲目服从它的指令，不可能对它的教义提出异议，渴望将这些教义传播，倾向于将所有不接受它们的人都视为敌人。（各个宗教之间的争斗，甚至于各个不同“主义”之间的争斗都有着鲜明的特征）

    群体的意见和信念的间接因素：1、种族。作者认为这个要素占首位，但本书并无展开。关于这观念也是为后人诟病的，这是作者本身的作为一个“种族主义者”的局限性。2、传统，代表着过去的观念、需求和情感，要在稳定和求变之间取得平衡，极其困难。3、时间，提供生长的土壤，在其中重建平衡。4、政治和社会制度。制度是观念情感和习俗的产物，改变不了群体秉性。5、教育。教育既不能让人变得更道德，也不会让人更幸福。（作者提出好的教育不是通过啃书本，而是接触事物本身，要为生活做准备）

    群体的意见和信念的直接因素:1、形象、词语和套话。用词语和套话，让观念简单明了，形象化。2、幻觉。群体不需要真理，需要的是幻觉。3、经验，经验几乎是唯一能够让真理在群体心中落地生根，让幻象扑灭的有效手段，一代人的经验对下一代人没有用处。4、理性，再次强调，群体不受理性的指引。

    群体的领袖。1、群体需要领袖，群体中的人，除了对自己的专业领域之外，对任何问题都不具备清晰、理性的想法，她们没有能力自我引导，需要领袖成为她们的领导。2、领袖动员的手段：断言、重复、传染。做出纯粹而简单的断言，不加任何推理和证明，不断重复、传染。（无论是一个领导者的竞争宣言，或者是一个明星对于一个代言产品的推广，我看也不外乎者三种手段）。3、名望，名望是某个人、某件作品或某个观念施加于我们头脑的支配力，这种支配会麻痹我们的批评能力。名望和成功相伴随。

    群体信念和意见的变化范围：既有牢固的信仰，一层生生不息的意见、观念和思想，也有一些多变的意见。

    群体的分类及特点，列举了犯罪群体、陪审团、选民、议会四个异质性群体，一言概之，都是易受到暗示，易受无意识情绪控制，缺乏推理能力特质的一群“乌合之众”！

   作者并没太多论证和推理的过程，很难说他的论点的科学性和正确性，但是作者能从心理学的视角去探究历史事件和历史现象，这无疑是进步的。读的过程并不轻松和愉悦，我们会不自觉地用群体的特征和观念来衡量自我，回想自己曾被激情裹挟着成为一个又一个群体当中一员。

5. 《乌合之众》这本书都讲了什么

《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。这是一本研究大众心理学的著作。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。群体中的个人，丧失了理性判断，他们智力下降，自信心增强，情绪激烈，盲目跟从，做出一些让自己都感到吃惊的行为。

人是社会性群居动物，喜欢得到别人的认可和喜爱，会寻找一些志同道合的人围绕在自己身边，久而久之，小群体就产生了，群体的吸引力会使一部分人改变自己从而去加入群体、适应群体，产生群体意识。

勒庞认为：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。”

在群体意识的作用下，构成群体的个人会失去个人意识和特性，变成无意识的动物，个人的原始特性，会在群体中显示，自己完全不知道自己在做什么，从而会做出一些简单而夸张的举动。

书中举了法国大革命的例子，在法国大革命期间，人们像疯狗一样把关在监狱里的贵族、僧人、小孩都虐杀干净，不分善恶，法国民众焚烧宫殿，渴望杀戮，以杀戮为荣，这种情景在19世纪的法国是不应该出现的。

在群体中，人数的众多会赋予人们特别力量，平时被压抑的本能会被宣泄，通常观念所认为的法不责众给与了人们勇气和正义的感觉，人们会丧失思考，失去自控力和对事件后果及惩罚的意识。

我们推崇群体，相信群体，认为群体即正义。群体给人们以安全感和感染力，一方面，我们会把平常隐匿的情绪在自以为安全的群体中发泄出来，另一方面，群体中个体的同质性会极易受到某一情绪的影响，从而放大个人情绪。

集体是无意识，它永远在不停的漫游，随时听从一切的暗示，表现出对理性影响的无动于衷，群体会失去一切的批判能力，所以要对群体情绪进行合适的引导，正确或者错误的方向会导向两个极端。

一些传销组织、邪教等不良团队就是利用了群体情绪的力量，故意夸大某些匪夷所思的东西，营造极端，对人们情绪进行错误的引导。

群体情绪也具有一定的良性影响，我们抗日战争中，群起激昂的爱国热情，被不断放大和正确引导，掀起全国人民的抗日热情。

我们身处群体中，时刻受其影响，群体的影响过于巨大，我们在其中往往会迷失自我。

勒庞认为我们要少受些机械式应试教育来避免群体的影响，应试教育会泯没人的个性，把人同质化，使人缺少独立思考的能力，更容易跟随大流。

我们要学会独立思考，具备强大的意志力，多去发展自己的良好的个性。无法逃避，就去面对，避免当乌合之众，随波逐流。保持理智，做正确选择。

（文章素材来源于网络）

6. 《乌合之众》

通常说，物以类聚人以群分。人类是群居的生物，从古代起，部落群居生活，到现代的一个个社区。

人们习惯于群体生活，并将群体发展为多个层次，社交娱乐，包括现在的社群，都是群体生活。

在群体中，我们要学会辨别是非。而不是一味的盲从，要有独立的思考。

何为群体，“群体”一词是指聚集在一起的个人，无论他们属于什么民族、职业或性别，也不管是什么事情让他们走到了一起。聚集成群的人，他们的感情和思想全都采取同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。

我们经常看到商场促销打折，一群人在排队抢购。但是你问他们需不需要这个商品时，很多表示“不需要”，只是因为打折而购买。

疫情期间，有人说疫情要很长时间，家里需要储备粮食。许多人就开始去超市抢购粮食，还有抢购卫生纸的等等。人们很容易盲从，别人都去买了，我就应该去。这个打折便宜就应该买。

再比如，现在直播带货，能够做到几分钟卖出去几十万甚至几百万。背后消费群众的力量是可怕的。

再比如说，朋友们想一起出玩，你明明不想去云南，但是大家都决定去云南，你只好跟着大家的决定。

我们的潜意识告诉我们，别人都这么做，我们也要这么做。

《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫勒庞的心理学著作，他在书中阐述了丛众背后的心理学特征。当一个人孤独时，它是有一个人的思想的。当他融入一个群体时，群体思想开始扩散，并慢慢扎根在群成员中。

当美国开始制裁华为的时候，网络上就有人呼吁，要爱国，不要买苹果手机了。很多人开始响应号召，由此可以看出，群体的意识是多么强大，及时你想买苹果手机，也会想一想这是不是不爱国。虽然后来任正非也说，大家买苹果手机也是好的。但是现在很多人都会吧华为和中国捆绑在一起，买华为就是爱国。

这还是好的例子。但现在社会上有很多以打折促销名义，欺骗老人的行为。他们组织老人免费旅游、免费听课，打造舒适的氛围，推销自己的产品，让老年人上当受骗。

个人在群体中很容易被同质、传染、暗示等等，有的人被传销组织洗脑，不断的拉亲戚朋友。最后不惜走上犯罪的道路。这都是很可怕的。

我们要在群体中学会独立思考，在这个群体中我想得到什么？可是实现什么目标？如果我不再这里会损失什么？

现在很多知识付费的社群，眼花缭乱。我的选择会是，选择试听，分析这个群的内容是否适合我，群内的人员都是什么人？是否都是正能量的，如果不再这里学习我会损失什么。

这样我挑选的社群都是高质量的，可以链接更多的牛人，也会让我更好的学习。

我们要学会独立思考，不盲目跟风，扩大自己的只是领域，不断提升自我认知。拥有独立思维能力，这样才能够更好的掌控人生，不轻易被外界影响，更好的掌握人生方向。