王璋的网络小说
1. 《小儿祭财神宝卷(节录)》原文与赏析
《小儿祭财神宝卷(节录)》原文与赏析
却说这一段故事出在大明崇祯年间，陕西省东南宁羌县，有一员外姓王名璋……娶妻刘氏，夫妻二人慈悲好善……年及四十有余，缺无子息……不料善心感动了观音菩萨，早知其意，即命案下左金童下凡投胎，脱化王门为子。……孩儿长了九岁，员外将孩儿送学读书，而夫人刘氏身得重病……未久而命回西域。……不多几日，娶来陈氏妇人，到家过了几日，就起了不良之心。有前房代(带)来女儿名叫秀英，聪明贤德;还有前房代来的三百银子……陈氏用计害子，不知是怎样害法!
妇人害儿童，小姐泪纷纷。
湛湛青天不可欺，过往神灵必早知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
……父子们受孤单三年有整，
家内中大小事无人操心，
即忙忙请亲友别作议论，
我心想要继室拉把儿童。
……大家说员外爷该娶妇人，
娶者(着)来好与你治掌家中。
……设酒筵待亲朋三日之整，
怎要了搅家鬼不贤之人。……
于是淫婆坐在床上……想了一会，有了有了，有我前房代来的三百两银子，小房床下埋上一百两，东书房里埋下二百两，老员外他若中了我的计，我立刻叫你小短命死的活不成了!
有陈氏定巧计神鬼不明，
要害他王金怀一命归阴。……
王员外酒喝醉回到家中，
夫妻们睡在床唧唧哝哝。
忽听得城楼上鼓打三更，
有陈氏惊醒来便把计生：
设虚情用假意嘻笑盈盈，
急忙把老员外叫了几声，
我今夜作了个发财睡梦，
梦财神赐与我三百纹银。
……员外拿银在手，满心欢喜，心中暗想：把只(这)妇人不可错看了，从今以后把她当作福禄财神，要好好的看待。
……有淫婆心不善又把计生，
泪汪汪动哭声坐在房中，
不知道他哭着又为何情，
老员外忙开口问了几声：
你今日烦恼的什么事情?
从头儿至尾儿说来我听。
淫婆说我的言不好说明，
说出来叫人说后娘心狠。
员外说哪个事不遂你心，
你放心说出来我便依从。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
……淫婆说：我梦见财神爷说，王金怀孩儿他是上方的左金童下凡，他是命大之人，你与我押不住他。又说到了五月十三日，舍了王金怀的性命，祭奠家堂财神。你若依从此事，我老两口受不尽的荣华富贵，儿也有了，女也有了。你若不舍王金怀的性命，自今以后要死个家败人亡。我想来你必定不舍孩儿，我看你心上害疼，不如我今日把我女儿领上去到尼姑寺中削发为僧走罢!……员外听说罢，头低下口中不言，满眼流泪，心里思想：但若舍了王金怀的性命，断了我王门之后;若不舍王金怀的性命，我今日要离别活财神妻儿，目下二人不得相逢。自古常言道：满床儿女不如半路的夫妻。我宁舍了我的金怀儿祭了财神，怎舍得恩爱的活财神妻儿出了门庭，今日死心塌地舍儿，定要祭奠财神便是!
人说娘后老之后，父听母言如圣旨
今日定下狠毒计，要害亲儿赴阴司。
……不表那王员外夫妻二人，
再提起李氏女秀英花童，
秀英女刚刚的出了楼门，
耳内里忽听得母的声音，
听我母调唆父害我兄，……
把亲娘恨一声心肠太狠……
等我哥哪一天出了学门，
一桩桩一件件与他说明。
却说王金怀那日先生放学回家来，……员外便叫金怀儿，你今日读书只可再读三日，在师傅面前告假回来，五月十三日为父许下愿心，与神还愿。……
王金怀将出门来了秀英，
上前去忙把哥叫了几声，
你在学怎能知家中事情，
陈氏母与爹爹起了毒心……
(金怀)行走到讲堂上施礼躬身，
即忙忙把师傅叫了几声：……
父又娶陈氏母到家中，
调唆了我的父他也变心，
他今日老两口要害我命，
请你去救了人说个人情!
……
有先生听一言怒气冲冲，
……
既然是这个事你先前行，
我急忙就起身后边紧跟。
王金怀听师傅说了一声，
他急忙出学房先回家中。……
……王璋说： 我们还愿连别人不同，先吃几杯酒，后再还愿……
有王璋忙吩咐祭神事情，
淫婆子听一言不敢消停。
八仙桌摆酒筵甚是齐整，
各样的好美味件件鲜新……
高一杯低一杯酒气太盛，
冷一杯热一杯酒气扑人。……
说妇人下厨房把锅洗净，
洗净锅烧热水再洗儿童。……
烧热时急忙忙端来一盆，
快与儿把身上洗个干净，
把浑身上下衣一齐脱尽，
浇上水从头上洗到脚心。
点油蜡和香灯献上膰供，
供桌下跪倒了夫妻二人，
把孩儿浑身上下洗的干净，
抬在了供桌前儿放悲声!
他夫妻手点香祝告财神：
财神爷喜喜的你快领牲。
祝告了多半会财神不领，
我夫妻也没有二意三心。
有淫婆他忽然巧计又生，
儿头上又倒酒又用水淋，……
走上前用绳索把儿绑定，
抬在了案板上两手按定，
案板下放一个接血大盆。
有老贼拿刀子飞毛利刀，
淫婆子磨石上又把水淋。
抖精神走上前心系一拧，
有老贼把钢刀拿在手中，
叫缘(冤)家你今日莫怨父亲，
我送你见阎王别处投生。……
有王璋定要杀亲生儿童，
忙了那家宅内土地尊神。……
却说本宅土神慌忙来到佛堂，报知众神，……望着老贼吹了一口仙气，夫妻二人昏倒在地。……
……再表那南学里姓刘先生，……
急忙间换了衣走出学门，……
眼观见庄内中杀气腾腾，
墙又高前后门闩挪牢硬，
四下里进不去怎么救人!
那先生跪门外祝告神灵，……
观音母显神通站立云中，
吹仙气门上锁跌落地中。……
宁羌县不告你实不为人! ……
却说赵知县差了两个衙役要拿王璋夫妻二人，……按律定罪： 王璋的心硬耳软，把他的两耳割了……又将淫婆 *** 游街……走一步喊一声，喊够三天，把他绑在十字街头千刀万剐。知县又叫刘先生多亏你救他兄妹二人性命，我赏你五十两银子。……我本县作了媒证，把李秀英配与王金怀，做一个兄妹夫妻。……
王金怀是金童下了凡尘，
淫婆害祭财神多亏神灵。
到日后做高官要亲扬名，
父子们团圆了大谢神恩。
李秀英是玉女也下凡境，
刘先生救他们恩如山重。
刘先生是上方文曲星君，
不做官救人难大有阴功。
那淫婆破败星狗肺狼心，
从今后娶再婚谗言勿听！
《小儿祭财神宝卷》为无名氏之作，毛笔抄本，抄纸上有“高台县儒学记”之印。
该宝卷记述继母残杀前房儿子之事，并称“这一段故事出在大明崇祯年间”，据此语及抄纸之印推断，卷本应是清代之作。
员外王璋前妻亡故，留下小儿金怀，续弦陈氏立意除掉眼中钉，通过巧设毒计，骗取员外信任，然后冒财神之名，要金怀为牲祭祀。王璋被财、色所惑，终于将亲生儿子绑上祭台。后来在秀英及老师的帮助下，金怀幸免于难，陈氏被处以极刑，王璋成了阶下囚。
一提起财神爷，人们总会嘻笑眉开，垂涎三尺，于是财神丛生，有文财神、武财神、五显神等，比较普遍的是武财神黑虎玄坛赵公明，“谓神司财，能致人富，故居人多塑像供奉”。(《铸鼎余闻》卷回引)赵公明其人最早见于晋代《搜神记》(卷五)，说上帝以赵公明等三人为鬼将。后来在明代的《三教搜神大全》(卷三)中则说赵公明为秦时人，在山中修道功成，被玉帝召为神霄副元帅，“买卖求财……可对神祷，无不如意。”所以民间的财神信仰甚为兴盛，而财神的出现又表明了我国货币流通及商品经济的发展。
既然财神能令人致富，人们当然虔诚祭祀，而《小儿祭财神宝卷》竟然发展到以儿子献祭，确实骇人听闻。人牲之俗主要流行于原始社会末期到奴隶制社会的整个历史时期中，如墨西哥的阿兹台克人每年都要举行用活人献祭太阳神的祀典，我国民间长期流传的河伯娶妇的神话就是古代人牲风俗的反映，释典《百喻经》也记载：一批商人行至旷野中，“有一天祠，当须人祀”，最后杀了向导祭奠。直到唐中宗时，沙州当地仍有人牲之俗，据敦煌遗书S5448卷《敦煌录》所载：“(沙州)城西八十五里有玉女泉，……每岁此郡率童男女各一人，充祭湫神。”神龙中(705～707)刺史张孝嵩亲斩龙首，其事遂绝。可见人牲之俗虽被官方禁止，但民间淫祀仍奉行不绝。
本卷的故事正是人牲淫祀遗风的一种折射：故事发生在十七世纪上半叶，陕西宁羌县有一员外王璋丧妻，丢下小儿金怀，年方九岁。三年后，续娶陈氏，作者安排金怀认母的第一个场面时也拉开了矛盾的序幕：金怀给继母行礼，得来的却是一顿臭骂，金怀大放悲声，跑到花园哭诉，想念亲娘，不满后母，谁知陈氏尾随其后，全都听到了，于是怒气冲冲回房中，下决心“咬牙关要害他一个狗命”，势不两立的局面形成了。
如何达到目的?陈氏开始巧设安排：把自己带来的三百两银子分别埋在床下和书房中，然后“设虚情用假意喜笑盈盈，急忙把老员外叫了几声：我今夜作了个发财睡梦，梦财神赐与我三百纹银”。挖掘的结果完全应验，王璋捧着白花花的三百两银子，喜出望外，从此便把陈氏当作财神的化身，言听计从。
陈氏在此基础上，立刻展开攻势，眼泪汪汪地对王璋说：连作三梦，财神爷说如舍了金怀的性命来祭奠家堂财神，今后老俩口有受不尽的荣华富贵，否则将要家败人亡。陈氏充分估计到王璋的骨肉之情，所以故意采取激将法：你必定不舍孩儿，“不如我今日把我女儿领上，去到尼姑寺中削发为僧走吧!”免得日后家败人亡，被人耻笑。王璋经过激烈的思想斗争，权衡利害得失：如不舍金怀性命就意味着和陈氏的诀别，财与色全落空，最后的抉择是：“满床儿女不如半路的夫妻：我宁舍了我的金怀儿祭了财神，怎舍得恩爱的活财神妻儿出了门庭。”
条件成熟了，陈氏抓紧时机立刻行动，进行人牲活祭，整个故事情节推 *** ，那扣人心弦的场面终于出现了：
先是“洗净锅烧热水再洗儿童。
……烧热时急忙忙端来一盆，
快与儿把身上洗个干净，
把浑身上下衣一齐脱尽，
浇上水从头上洗到脚心。
点油蜡和香灯献上膰供，
供桌下跪倒了夫妻二人，
把孩儿浑身上洗的干净，
抬在了供桌前儿放悲声：
他夫妻手点香祝告财神：
财神爷喜喜的你快领牲。
最后的时刻来到了：
“走上前用绳索把儿绑定，
抬在了案板上两手按定，
案板下放一个接血大盆。
有老贼拿刀子……”
这种来绝人寰、惨不忍睹的举动是历史的罪恶，宝卷对人性恶习、对神权愚昧进行了严正控诉和深刻揭露!
在危急关头，观音显灵，南学先生和秀英及时赶到。宁羌县知县绳之法，陈氏游街示众，千恨万剐，宣告了人牲淫祀被彻底埋葬; 王璋被割掉双耳收入牢狱，他们那个可笑黄梁美梦最终破来了!
《宝卷综录》 是迄今为止我国宝卷目录之集大成者，河西搜集的 《小儿祭财神宝卷》在综录中无有记载，这一宝卷的出现与少数民族风俗有关，故事发生的地点是 “陕西省东南宁羌县”，《明史》和 《清史稿》地理志中均载陕西省汉中府下设宁羌州 (原为宁羌卫)，那里 “多羌戍之民”。( 《汉中府志》) 《隋书 ·西域传》： “(女国) 又有树神，岁初以人祭或用弥猴。”《新唐书 ·吐蕃传》：吐蕃本西羌属，赞美与其臣”三岁一大盟，夜肴诸坛，用人马牛驴为牲”。可见少数民族确有人牲之风，故事发生的地点不但交代了背景与环境，也说明了此俗之渊源。
本章情节紧凑，无章节之分。对人物形象的塑造采用对比手法，主要人物共两对，王璋和陈氏是恶势力的代表，金怀与秀英(陈氏女)是善良的代表，一善一恶，在对立斗争中相互烘托，使各自的本质在事情的发展中得到充分展现。特别是秀英并不因血缘关系而混淆了是非观念，与王璋在财色面前无主见形成鲜明对照，是她挺身而出前往南学报信，为南学先生驰救金怀作了铺垫。金怀在儒家孝道思想的束缚下，逆来顺受，使他几乎陷于绝境。在人和人的搏中，神力仍起着重要作用，卷中先后出现了观音、金刚、太白金星和山神土地等释道之神，这是宝卷一类作品的共同之处。
本卷有三分之二的篇幅为韵文，用大段韵文铺叙故事或作人物对话，但又不是人物自身的对唱，而是第三人称的叙述。韵文结构为： 偈语→诗句→唱词。如以散文叙说陈氏萌生害金怀的念头后，转入偈语：“妇人害儿童，小姐泪纷纷。湛湛青天不可欺，过往神灵必早知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”“有王璋自思想年近五旬……”也可以把偈语放在唱词后面，如 “王员外得银子三百两整，手儿里抱陈氏当作财神……”“画虎画皮难画骨，知人知画不知心”!这种结构形式显然受唐宋俗讲的影响，先引一两句经文，然后是韵文; 同时也和明代话本小说中的 “诗曰” 相类似。
《小儿祭财神定卷》 以人牲的内容和偈语、诗句、唱词三结合的韵文为我们展现了河西宝卷的独特风貌。
2. 清朝的名人有哪些
奕 周希陶 章学诚 载沣 赵尔巽 曾国藩 朱以海 朱耷 朱红灯 朱聿键 珍妃 詹天佑 左宗棠 张乐行 张勋 张煌言 张宸枢 张格尔 张廷玉 张家玉 张献忠 张树声 张格尔 张继孔 张广泗 张宗禹 张之洞 钟文蒸 兆惠 郑观应 郑板桥 岳乐 胤禛 胤祀 依克唐阿 严复 奕山 颜元 阎敬铭 阎若璩 雍正 杨古利 岳托 岳钟琪 杨用霖 杨锐 杨遇春 杨深秀 杨应龙 杨秀清 叶祖珪 叶志超 叶臣 袁崇焕 袁枚 咸丰 玄烨皇后 玄烨 薛福成 奕劻 许珏 徐用仪 徐世昌 徐润 徐寿 向荣 小策凌敦多布 萧朝贵 乌喇那拉氏 旻宁皇后 汪士铎 汪士慎 渥巴锡 伍廷芳 伍秉鉴 翁同龢 文祥 王士禛 王聪儿 王韬 王锡阐 王引之 王文韶 王伦 王念孙 王锡祺 魏源 韦昌辉 韦绍光 吴大瀓 吴蕴初 吴三桂 吴敬梓 唐景崧 唐才常 同治 谭嗣同 图海 图赖 申涵光 莎罗奔 盛宣怀 索额图 宋庆 宋教仁 孙毓汶 孙承宗 索尼 史可法 石达开 僧格林沁 萨布素 胜保 萨哈璘 尚可喜 顺治皇后 顺治 沈葆桢 沈复 施耐庵 容闳 任武 姚启圣 姚鼐 耆英 邱宝仁 荣禄 阮元 乾隆 秋瑾 秦日纲 溥仪 祁韵士 钱大昕 颇罗鼐 蒲松龄 彭玉麟 彭春 欧阳利见 钮祜禄氏 聂士成 努尔哈赤 年羹尧 尼堪 梅文鼎 马建忠 马金保 穆占 明珠 明亮 廖仲恺 罗聘 隆科多 勒保 梁启超 梁廷枬 赖和木图拉 赖文光 勒克德浑 赖塔 李方膺 李鸿藻 李鱓 李秉衡 李卫 李光地 李善兰 李鸿章 李来亨 李世贤 李续宾 李秀成 李开芳 李成梁 刘鄂 李文茂 刘步蟾 刘光第 刘坤一 刘丽川 刘永福 刘铭传 刘锦棠 林觉民 林爽文 林国祥 林凤祥 林清 林履中 林泰曾 林旭 林颖启 林永升 林则徐 林嗣环 爱新觉罗胤禔 隆科多 康广仁 康有为 康熙 蒋翊武 金农 嘉庆 江忠源 杰书 济尔哈朗 霍元甲 扈尔汉 弘历皇后 和珅 弘历 皇太极皇后 皇太极 洪仁 洪秀全 黄建勋 黄慎 黄遵宪 黄宗汉 黄石公 豪格 何秋涛 何和里 何洛会 胡雪岩 胡以晃 胡林翼 海兰察 顾炎武 关天培 刚毅 光绪皇帝 郭嵩焘 高翔 高鼎 高鹗 龚自珍 噶尔丹 噶尔丹策零 桂良 冯国璋 范文程 冯子材 费英东 费扬古 福康安 福临 傅维鳞 傅恒 额尔金 额亦都 鄂尔泰 邓世昌 道光 冯桂芬 董诰 杜文秀 段玉裁 董福祥 戴震 代善 丁汝昌 多隆阿 多铎 多尔衮 德格类 德楞泰 大山岩 岑毓英 长顺 策妄阿拉布坦 蔡牵 慈禧太后 曹寅 曹雪芹 成德 程璧光 陈邦彦 陈天华 陈化成 陈寅恪 陈玉成 策棱 陈启源 毕沅 毕力克图 博洛 安费扬古 阿睦尔撒纳 阿敏 阿巴泰 阿济格 阿桂 阿里衮
3. 请问对联的真正的门神是哪两位
对联的真正的门神是神荼和郁垒。
神荼和郁垒的传说：
在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传。《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。《山海经》里就有这样一段记述：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”
说的是在东海之中有一座神山“度朔山”，这度朔山上有一株特别大的桃树。这棵大桃树盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”，那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人的鬼进入人们的家中。
另外，还有一些传说更加详细地描述了这两位门神：西南方的门叫“神门”，由神荼守卫，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木剑砍其颈，用桃枝贯其腮，并将邪神投入海中喂毒龙。东北方的门叫“鬼门”，由郁垒守卫，如发现饿鬼上树偷吃，就缚以苇索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。
这两位门神各有十名壮士协助，所有邪神恶鬼见了他们都闻风而逃。神荼、郁垒两兄弟是驱鬼辟邪之神，其形象自然不会慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有神荼、郁垒的肖像。二神坐在桃树下，袒胸露腹，虬髯虎须，头上长角，手执桃木剑，一副凶神恶煞的样子。
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门神分类：
到了后来，五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神，门神的含意、形式和内容随着历史的延续发生了一系列的变化。后期新增的门神主要有“祈福类”、“道界类”、“文官类”、“武将类”及“其他杂类”等等。具体分类如下：
1、驱邪类
门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名神荼，一名郁垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。
更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。
2、祈福类
祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。
古代门神，除了能驱除鬼魔、镇守家宅外，后来，也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝”。祈福门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，面带慈笑。
3、宗教类
正统道藏洞神部《太上六壬明鉴符阴经》说：“《王璋》曰：门户神名，出军行速，出入亦宜用之。门神名者：甲子旬，户名公孙齐，门名徐义，解履而去。甲戌旬，户名徐何，门名天可市，仰呼而去。甲申旬，户名石战，门名司马光，解冠而去。甲午旬，户名于可，门名石众，
解衣振迅而去。甲辰旬，户名司马胜，门名公孙错，解发更结而去。甲寅旬，户名司马强，门名公孙光，解带而去。”
4、武将类
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星”等。
武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭，秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。
5、文官类
文门神即画著朝服的一般文官像。旧时，中国以文官作门神的不多，其中最有名的就是魏征、包公、海瑞和文天祥等等。魏征，有些地方将魏征与尉迟恭作为一对文武门神，二人均持刀，不知从什么年代开始流行文臣持刀，这或许是流传伊始时画工的失误。
包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。
6、其他类
除以上几个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。《吴县志》云：“门神彩画五色，多写温、岳二神之像。”此“温”神或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，“岳”神即指岳飞。
4. 春节贴门神是受哪个宗教的影响
封神的姜子牙是昆仑派门下，因此春节贴门神是受道教的影响。
5. 请问中国古代的四大门神分别叫什么
中国古代的四大门神分别是：神荼、郁垒、秦琼、敬德
神茶和郁垒，为上古时代的人物，在《山海经》、《风俗通俗》等书中都有关于他们二人的记载。在《山海经》中说：东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。
可见神茶和郁垒二人其实最早是守鬼门的神明，后来他们的事迹慢慢流传到了人间，他们就逐渐成为了这繁华人世中家家户户的守护神。
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秦琼与尉迟敬德成为门神的故事：
据传，唐朝开国年间，泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对弈。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。
太宗告知群臣，大将秦叔宝奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。其中执锏者即是秦琼。执鞭者是尉迟敬德。这个典故是小说西游记里的重要情节。
6. 《少年四大名捕》张钧甯演的是谁
张钧甯饰楚离陌
简介出逃秀女,擅长读心术
配音刘校妤
《少年四大名捕》是由欢瑞世纪、光线传媒联合出品的古装武侠剧，改编自温瑞安所著小说“四大名捕”系列，由黄俊文、梁胜权执导[1]，张翰、杨洋、何晟铭、陈伟霆、茅子俊、张钧甯、郝泽嘉[2]、贾青、吴映洁、黎一萱等主演。
故事背景发生在明朝，讲述了四大名捕冷血、无情、追命、铁手四人为护卫京城，与安世耿展开了一场殊死较量。[3]该剧于2015年3月17日登陆湖南卫视《钻石独播剧场》首播。
中文名
少年四大名捕
外文名
The Four
出品时间
2013年
出品公司
欢瑞世纪影视传媒股份有限公司、光线传媒
制片地区
中国大陆
拍摄地点
浙江横店
发行公司
欢瑞世纪影视传媒股份有限公司
首播时间
2015年3月17日22:00
导演
梁胜权、黄俊文
编剧
杨林彦、王璋
主演
张翰，何晟铭，杨洋，陈伟霆，茅子俊，张钧甯，郝泽嘉[2]，吴映洁，张檬，黎一萱，贾青
集数
TV版48集、DVD版44集
每集长度
45分钟
类型
钻石独播剧场古装武侠剧
制片人
钟君艳
在线播放平台
爱奇艺、搜狐、乐视、芒果TV、腾讯、风行、暴风、PPTV
总策划
姜磊
执行制片人
邓细斌、孙林
营销宣传
欢瑞营销中心姜磊团队
制片主任
高新杰
原著
温瑞安《四大名捕》
首播平台
湖南卫视
首播剧场
钻石独播剧场
完结时间
2015年6月3日
项目策划主管
刘晓佳