免费小说女主角叫慕景城

A. 好看的古代言情小说，古代穿越小说。（完结版的）

歌尽桃花》
《蔓蔓青萝》
《凤囚凰》
《岁月静好，拈花微笑》
《遥来归》
《午门囧事》
《醉玲珑》
《四顾·清城》
《平凡的清穿日子》
《爱莫能弃》
《三救姻缘》
都不错
《永夜》《梨花雪后》《白马啸清风》《云醉月微眠》《飞花溅玉录》《替身皇妃》《叶飘零》 国公主
四分之三绝世美男
再世为狐
怜镜传说
女神传说
《凤囚凰》
寻找前世之旅》穿的地方超多 如日本.西欧.埃及... 还有吸血鬼
《芙蓉成长记》从小写到大 开都还可以 后面...
《谁是李世民》超好看啊
《木槿花西月锦绣》绝对的经典啊
《绝色赌妃》
《醉玲珑》
《小强女主的被PIA飞史》搞笑
《淑女逑君之过眼云烟》
《穿越时空之生死恋》感动死人了
《少年丞相世外客》
《穿越只为遇见你》超级搞笑 我看的第一本穿越小说啊
《乌龙女仵差》搞笑 还有破案
《望天》
《末世珠颜》
《寻龙记》穿了九个皇帝
《执手千年》
《恨相逢之战国之怜》
《骑士幻想夜》
《凤舞京华》
《何处金屋可藏娇 》
《兰陵缭乱》(强推）(非穿越)vivibear
《鸾》
《灵魂等待三千年》
《后妃乱》
《穿越之错爱唐朝》
《玥影横斜》
《和亲公主》
《独步天下》
《深宫风云之铿锵玫瑰 》
《法老的宠妃》
《且共从容》
《有缘千年来相会》

少年丞相世外客
穿越只为遇见你
怡殇
凤舞兰陵
神仙也有江湖
恍然如梦
瑶华

少年丞相世外客
穿越只为遇见你
怡殇
凤舞兰陵
神仙也有江湖
恍然如梦
瑶华

1.《且试天下》 架空、完结★★★★★
下部中恢宏的战争场面令人难忘！！言情文中是少见的，架空！强推！！！

2.《穿越，没有理由》★★★★★ 穿越、完结

穿越前是凡人，穿越后依然一凡人。
没有诗歌舞蹈，因为我不会；
没有战争商业，因为我很笨；
一生一世一双人，相思相望且相亲。

3.《淡极始知花更艳》★★★★ 穿越、完结
淡淡的、缓缓的、令人回味无穷的~！！ 女主的身份一下子的大转变~绝对令人想象不到！

4.《皇后重生》★★★★ 穿越、
呵呵~这是我看的第四部穿越文。。。。。还是很有感情哒~推荐给大家咯~~ 就是一点郁闷。。。在我看了2/3之后我还没明白哪个是真正的男主。。。。= =|||

5.《怜香惜玉录》★★★★★
穿越、完结 哈~~又是一部我很喜欢的文，这个作者写了2部怜香惜玉录，我觉得其实2部都很好看。。。但是网评比较偏爱穿越版。。。。。其实没差啦~~
！
。。

6.《有缘千年来相会》★★★★★ 穿越、完结
这文不错~~！ 小搞笑~~穿越过去有2人，一男一女，此文写的是女，男那篇还在连载中~~

御苍。

7.《遇见》穿越、完结★★★★
我对不起大家。。。我忘记到底是哪部《遇见》了。。。大家都看看吧。。貌似另一部也是不错的说～～

8.《诛颜》穿越、完结 ★★★★★★
其实一般我不建议大家看未完结的小说。。。。一入大坑深似海阿~~~

9.《破》穿越、完结★★★★★
照作者（司空破晓）的话说——女主就是一小白眼狼～（没心没肺的那种）不过，酱紫真的活的很潇洒～！强推！

10.《帝王画眉》穿越、完结★★★★★★
这个是我很喜欢的那种！

11.《花容天下》 穿越，耽美、完结 ★★★★★
作者在写续《十里红莲艳酒》） 这书也是让我热血沸腾的一部小说！！是天籁纸鸢的~！可以说是我看的第一部耽美文。。。真的是一失足成千古恨。。。从此踏上了耽美的不归路阿~~

12，《独钓寒江雪》 穿越、完结 ★★★★★
不错的文！！推荐看，男主一开始是属于冰雕那型的貌似。。。。

。

13.《萧然梦》 穿越★★★★★★
好看~！！强推~可惜还是个坑阿。。。。

14.《何处金屋可藏娇 》 穿越、完结 ★★★★★
完结了，女主是穿成了汉朝金屋藏娇的中的阿娇～～～写的很不错哦～！引经据典的。。。汉穿中不可不看的文！！ 但是我还是不喜欢刘彻。。。很不喜欢。。主要是他对待女人的态度！真的就是把女子当成那什么了。。最后为了避免外戚干政竟然在他死前把和他有过关系的所有女人全部杀了！！NND

15.《若相惜》 穿越、完结★★★
比较有名的一部清穿了，清穿。

16.《红颜乱》 架空、完结 ★★★★★
架空文中的好文阿~！虽然女主倾国倾城的有点不现实，但是随着小说做一场梦不是也很好吗？PS，结局。。。那绝对不能算结局！！！745了。。看的我郁闷死了！

17.《梦落繁花蓝雪》 穿越、完结★★★★★★
这书很精彩！让我简直就是欲罢不能阿！！ 整整看了一个晚上 = =||| 从晚上11：00到早上6：23。。。。一口气看的酣畅淋漓阿~！感慨下~~强推哦~~

18.《樱花红破》 作者：樱花红破 穿越、完结 ★★★★★★
昨天刚刚看完这书。。在我手机不灵光的情况下真的很不容易啊！姐弟一起穿。作者真的是小寒的亲妈啊~~最后是HE，大大们可以放心的去看。我很喜欢小寒的性格，温柔、老实、对女主非常非常非常好！我最喜欢他们在小镇里过年的那段时间~暴温馨！！看我的小心肝儿啊~~一颤一颤的~~

19.《满朝文武爱上我》穿越 完结 ★★★★★★
故事情节还是满新颖的，女主聪明却不是万能，两个男主各有千秋，不能取舍。

20.《芙殇》穿越 完结 ★★★★★
有些虐但是也是唯一一本看了不会觉得悲伤的虐文了，甚至有些畅快，文字很轻松，女主经历了背叛时也很开朗，勇敢，很喜欢女主的性格。

21.《 牵情》 穿越 完结 ★★★★★★
他，清冷淡漠，魔教之首，更有着另一个不为人知的身份。。。。。。
她，带着异于常人的能力，以新的身份，落在新的时空中重生。。。。。。
两人相遇，将谱写出怎样的情曲？
她是否能融化他心中的冰冷？
他是否能让她丢开能力的桎梏，摆脱碰触的梦魇？

22.《我的皇后》 穿越 完结 ★★★★★
很喜欢女主的执着和坚强。
上部宫廷斗争，下部江湖恩怨。

23.《凭风舞》 穿越 完结 ★★★★★
她的书不用说了，美人殇很多人都很喜欢阿~~
推荐这本也很不错哦！！
刚开始的利用慢慢变为了爱，情节紧凑，充满悬念，让人不自觉地深入其中。

24.《白衣传》 穿越 完结 ★★★★★
很感人的一篇文章，颇有武侠意味。
男主虽然是一位杀手，但是爱上了聪明坚强的女主，为了她不惜任何代价，深情不悔。
女主很聪明也很懂得隐忍。
故事不似其他那种宫廷文跌宕起伏，惊心动魄，但有着耐人寻味的悠远流长。
作者文笔很好啊

25.《雨梦迟歌》 穿越 完结 ★★★★★
朝廷斗争，她在波云诡谲中沉浮。
她在世外寻寻觅觅，
最终碰到他翩翩若惊鸿的身影，云朵一般洁净，碧波一样清澈。
从此驻足孽海红尘，每一生都甘愿为之等待。
这文给我吸引的能力并不太，但它就是有能力能让你继续的看下去。

26.《此心无垠》 穿越 完结 ★★★★★
女主和男主的爱恨纠缠绝对是一大看点。上部是在王府里，下部在江湖中。作者没有局限于一处，赞一个。
绝对算是穿越中的经典文

27.《大漠谣 》 穿越 完结 ★★★★★
女主角敢爱敢恨的个性很吸引人。！洒脱、爱了就是爱了、不顾一切的付出、坦率勇敢、发现对方不爱自己，勇敢地走开，不会自怨自艾，也不会怨恨他人，不爱了就不爱了，很棒的女主角

《月沉吟》 穿越 完结 ★★★★★★
经典！作者文笔很好，感情也很细致，女主很可爱，男主超有魅力。就是结局不太出彩，居然扯到前世今生去了，不过看在前面的份上可以忽略不计。

《蔓蔓青萝》 穿越 完结 ★★★★★
这也是篇好文，文风很朴素，但是读起来很舒服很温暖，温情派的代表啊。

《寻爱上弦月》 穿越 完结 ★★★★★
跟上一篇一个作者写的，前面真的很不怎么样，但是后面挺感人的，特别是男女主分开以后的部分

《兰陵缭乱》架空 完结 ★★★★★★
不是穿越的。文笔很好》超好看！！

《我自望星朝天歌》★★★★★★
很好看。难住很冷漠。不过女主很搞笑。笑得我眼泪都出来了。

你看看吧。我也不知道你喜欢什么类型的，不过这些我都有看过。很好看！！！

B. 翻译文言文

冯道 为人 能 自 刻 苦 俭约。
冯道 做人 能够 自觉地 （做到）自律吃苦 勤俭节约。

当 晋 与 梁 夹河而军， 道 居 军中，
那个时候 晋国 与 梁国 在河两岸驻军对峙， 冯道 居住 （在）军队里，

为 一 茅庵，不设 床席。 卧 一束 刍 而已。
盖了一间茅草屋不添置床和椅子等用具。睡觉时只用一捆 喂牲畜的草就够了。

所得 俸禄， 与仆厮 同 器饮食，
（虽然冯道）所得的俸禄（不少），（但他仍然）同仆役小厮在同一个锅里吃饭

意 恬如也。
神情气度 泰然自如。

诸将 有 掠 得 人 之美女者 以 遗道，
（他手下的）各位将领有人掳掠得到别人家的漂亮女子，（把她）献给冯道，

道 不能却， 置之别室， 访 其 主
冯道 拒绝不了，（只能收下），把女子安置在另外一个房间，探访她的主家并

而 还之。
将她送还回主家。

居父 丧于景城， 遇 岁 饥，
一个名叫居的男子（这里要根据史实）死在了景城，恰巧当年闹饥荒，（冯道）

悉出所有 以周 乡里， 而 退
把自己所拥有的财物粮食都捐了出来，来周济附近的百姓，之后辞官退隐在

耕于野， 躬自负 薪。 有荒 其 田 不耕者，
田野里耕种，亲自去背柴火。有荒废自己的田地不耕种的人，

与力不能耕者， 道 夜往， 潜为之耕。
与没有能力耕种的人，冯道就夜里前往，悄悄地替他们耕种。

其人 后 来 愧谢， 道 殊不以为德。
那些人（知道）以后来（向他表示）羞愧和感谢，冯道并不认为这是特别的品德

天成、长兴之间，岁屡丰熟， 中国无事。
天成、长兴年间，多年获得丰收，中原一直太平无事。

道 尝 戒 明宗 曰："臣 为 河东掌书记时，
冯道曾经告诫明宗皇帝说：“臣子我当河东掌书记的时候，

奉 使 中山， 过 井陉 之险 ，
获得使命出使中山国，路过水坑和山脉阻断的险阻（也可能是特指），

惧 马蹶失， 不敢 怠于御辔， 及至平地，
害怕马失前蹄，不敢在控制辔头的时候稍有松懈，等到了平缓的地区，

谓 无足 虑， 遽 跌而伤。
只道是不足以担心了，（结果）立刻就摔倒受伤了。

凡 蹈 危 者 虑深 而 获 全，
一般身处险境的人担忧的更多从而得到保全，

居 安 者 患生于所忽，此人情之常也。
而在安全环境的人却会因为疏忽带来祸患，这是人之常情啊。”

明宗问曰：" 天下 虽 丰，百姓 济否？"
明宗问道：“天下虽然丰收，百姓能否不饿肚子呢？”

道曰： " 谷贵 饿农， 谷贱 伤 农。"
冯道说：“米价太高会使农民挨饿，米价太低会损伤农民的利益。”

因 诵 文士聂夷中《田家诗》， 其 言 近而 易 晓。
他便吟诵了文人聂夷中写的《田家诗》，其中的语言贴切并且容易理解。

明宗 顾 左右 录 其 诗， 常 以 自 诵。
明宗叫左右随从抄录了这首诗，经常自己拿来诵读。

水运军将 于临河县得一玉杯， 有文曰：
负责水运的军队将士在临河县得到了一个玉杯，上面有字写道：

"传国宝万岁杯"， 明宗问之， 道曰：
“传国宝万岁杯”，明宗向冯道询问这件事，冯道说：

"仁义者，帝王之宝也。 故曰：' 大宝曰位， 何以守位曰仁。'"
“仁义呢，是帝王的宝物啊。所以说：‘有个宝贝叫做皇位，坐这皇位的方法叫做仁义’”

明宗武昌君不晓其言， 道已去，
明宗武昌皇帝不能够理解他的话，冯道就已经去世了，

召侍臣讲说其义，嘉纳之。
（之后明宗武昌皇帝）召见侍臣来解释这句话的含义，赞扬并采纳了冯道的话。

翻译了这么久希望对你有所帮助。

C. 小说<天霜河白>结局是什么

秋意亭最终选择放开风辰雪，并亲自为弟弟下聘，聘礼是之前他送给风辰雪的金笔簪，将苍涯凤衣赠于弟弟以治其病，秋意遥和风辰雪最终还是在一起了。秋意亭建立不世之功，终身未再娶，只有一子，乃秋意亭妾侍所出。番外中叫风沉音。最后秋意亭几十年后离开朝廷。再次遇见辰雪。ps；从这一段话中（秋意亭和风辰雪应该在一起了）
节选
她猛然回首，依稀还是当年梨花树下的遥遥一眼，让他自此魂牵梦萦。
他怔立当场，看她翩然走来。
我壮志已酬，雄心不再。
辰雪，我可否余生伴你身侧，弥补我终身遗憾？
大结局节选
庆云二十二年五月中。
山尤、采蜚合谋联兵攻打皇朝月州，为靖晏将军秋意亭洞悉。他一方面派月州陆都统屯兵景城挡住了采蜚大军的进攻，另一方面以丹城为饵牵住了山尤十万大军，而他自己率云彻骑出兵山尤，一路势如破竹。
六月七日，云彻骑攻破山尤国都。

六月二十四日，云彻骑与丹城守军两面夹攻，于固泰尽歼残军，至此山尤亡。

而这却只是皇朝第一将征途的开始，此后二十年里，元戎、芜射、采蜚、南丹、齐桑相继为他所破，真真做到他当年所说“那不若中原大地只我皇朝一国，从此后，东起东溟，西横打磨，北枕雪山，南踏碧涯，再无边城再无敌我”，而他亦缔建皇朝无人可及的功勋。

不同于后世对燕云孙褒贬不一的评价，后世提起秋意亭时，无不是敬仰崇拜。燕云孙征集卓越功在百世是毋庸置疑的，只是他的风流浪荡不为清高之人所喜，以至史书评到某人时甚为苛刻。而秋意亭武勋盖世，更是品性端方，其一生仅有一妻，即安豫王长女宸华公主，只是公主早逝，尔后数十年，他未有续妻，只一位侍妾相伴。妾生一子后，于庆云三十一年染病而亡。其子喜爱书画，终生未仕，娶燕云孙之女为妻。

后世都评秋意亭这位倾世名将为不败战神，同时亦都认为，他能创下这令后世之人无法企及的功勋，除了他自身卓绝的才华外，更重要的是因为有独具慧眼用人不疑的明睿帝。

秋意亭一生武勋前可追始帝、朝晞帝，后世数百年无人可比，说一声功高震主不为过，但君臣数十年，明睿帝从未疑过他，再多的弹劾、谣言、中伤，都不曾动摇过明睿帝对他的信任。而秋意亭功勋再大，亦一生不肯在朝中任官职，不参朝政，只理兵事，只一个“靖晏将军”之封号，谨言慎行，不居功自傲，不恃宠而骄，不嗜金银奢华，不贪权恋势，不越人臣之位，一生事君以忠。

庆云三十四年，明睿帝封秋意亭为“穆王”，那时皇朝唯一一位异姓王。

那样的互信不疑的君臣，也令今后帝王臣子羡慕不已，但却再也不曾有过那样的一对辉耀史册的明君能将。那一段君臣际遇传为千古佳话。
作家倾泠月，女，湖南湘潭人。毕业于会计专业，最终并没有从事与会计相关职业。由于从小喜爱看书，后来根据自己的经历，开始写小说，便有了第一篇小说《倾泠月》，后来相继出版了《且试天下》、 《天霜河白》、《兰因·璧月》等多部作品。
天霜河白讲述出身皇族的宸华公主，因身世之秘，自幼幽居不与外界接触，以至长成了清绝孤漠的性子。皇帝对她宏爱有加，为她挑选了皇朝最好的男儿当夫婿——年轻俊美而且才华卓绝的靖晏将军。本该是一段英雄美人的绮丽佳话，却未曾想到那场惊动帝都的盛世婚典中，与她拜堂行礼的是那个晨风晓月似的男子，这一份天赐良缘，这一段若有还无的情意，她将如何抉择，她终何去何从？

D. 小说里的人物起名字！~

我帮你想想，这么多名字要想好久哦
我想到几个
国名：嘉庆国、绿元国、司理国、茵茵果（女儿国）、翰景国、龙月国
家族：
虹家：虹言 、虹清、虹云、虹嘉
程家：程奇远、程萧宏、程祈佳
黄家：黄雪眉、黄雪嵩、黄康隆
吕家：吕忠、吕永飞、吕展雄
秦家：秦子衿 、秦书祺、秦书钰
兰家：兰天齐、兰天易、兰梦雪
紫家：紫龙、紫薇、紫荆、紫阳
其他：梅香、兰香、竹香、菊香、顺全、顺保、李宝、张青
城镇名：北城、汉江郡、连州城、中临城、南水乡、詹阳县

E. 重生军婚江雅慕景城是什么小说

这是一本普通的都市小说，讲的就是都市里面的事情。是一本爽文，讲述的都是主角之间的各种爱恨情仇。

F. 北宋前朝是五代十国，请问。。。

冯道(882-954)，是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号“长乐老”。五代瀛州景城（今中国中部河北交河东北）人。后唐（公元923年～公元934年）、后晋（公元936年～公元940年）时任宰相。契丹灭后晋，到契丹任太傅。后汉（公元947年～公元948年）时任太师。后周（公元951年～公元959年）时任太师、中书令。曾著《长乐老自叙》。

后唐长兴三年（公元932年），冯道为印行经籍标准文本，经皇帝批准由尚书屯田员外郎田敏等人任详勘官,李鹗、朱延熙等书写，依唐刻《开成石经》，并和经注合刊，开雕“九经”：《易》、《书》、《诗》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》，以端楷书写，能匠刊刻。

到了后周广顺三年（公元953年）五月雕印完成，历时22年。同时刻成的有唐代张参撰《五经文字》、玄度撰《九经字样》等书。因刻书事业由国子监主持，故史称“五代监本九经”，创官刻书籍之始。当时流传甚广，影响深远。对此，元王祯评为“因是天下书籍遂广”。印本后来失传。

六个皇帝的宰相——冯道其人其事

冯道(八八二——九五四年)，瀛州景城(今河北交河东北)人，唐末投刘守光作参军，刘败后投河东监军张承业当巡官。张承业重视他的“文章履行”，推荐给晋王李克用，任河东节度掌书记。后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。周世宗征北汉前，冯道极力劝阻，激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。当时冯道已患病，葬礼完成后就去世了，被周世宗追封为瀛王。就是这位冯道，竟引起了千古毁誉。

尽管薛居正的《旧五代史》和欧阳修的《新五代史》中的《冯道传》对他有不同的评价，但相当大一部分内容是一致的。冯道的不少好事，就是连称他为“无廉耻者”的欧阳修也没有否定，例如：他“为人能自刻苦为俭约”，在随军当书记时，住在草棚中，连床和卧具都不用，睡在草上；发到的俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，毫不在意；将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。在丧父后辞去翰林学士回到景城故乡时，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴；有人田地荒废又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方；地方官的馈赠也一概不受。

后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原比较安定，冯道却告诫明宗：“我以前出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳，但到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤。在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。我希望你不要因为现在丰收了，又没有战事，便纵情享乐。”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了？”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农，历来如此。我记得近来聂夷中写过一首《伤田家诗》道：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读。

另一次临河县献上一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”，明宗很喜爱，拿出来给冯道看，冯道说：“这不过是前世留下来的有形的宝，而皇帝应该有的却是无形的宝。”明宗问是什么，冯道说仁义才是帝王之宝，并说了一通仁义的道理。明宗是没有文化的武夫，不懂他说些什么，就找来文臣解释，听后表示要采纳。

冯道担任宰相后，“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”，即贫穷的、无背景的读书人和有真才实学、有事业心的人，都得到提拔重用，而唐末的世家显贵、品行不正、办事浮躁的人必定被抑制或冷遇。无论如何，这是值得称道的措施。

明宗年间，冯道还与李愚等委派官员，将原来刻在石上的儒家经典用雕版印刷。这是见于记载的首次以雕版印刷《九经》，是中国印刷史和文化史上的一件大事。此事竟然发生在战乱不绝的五代时期，与冯道个人的作用是分不开的。

冯道最受诟病的是他的政治道德，欧阳修自不必说，司马光也称他为“奸臣之尤”，就是对他持肯定态度的《旧五代史》，在盛赞“道之履行，郁然有古人之风；道之宇量，深得大臣之体”之后，也不得不对他的“忠”提出了疑问：“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”直到范文澜作《中国通史》，还花了不小的篇幅对冯道大加挞伐，主要也是针对他的政治道德。这些批判看来都是大义凛然，但联系冯道所处社会和环境的实际来分析，结论却不是如此简单。

像欧阳修这样生在承平之世的人，又遇到一个优容士大夫的宋朝，实在是三生有幸的。所以他尽管也不时受到谗言的攻击，在宦海中几经沉浮，却能位致宰辅，死后获得“文忠”的美谥。他不必像生在乱世或改朝换代时的士人那样，必须在不止一个的君主或朝代间作出非此即彼的选择，还可以从容地用“春秋遗旨”(见《宋史》卷三一九《欧阳修传》)来审判冯道一类不忠之臣。

相比之下，冯道可谓不幸之极，他所处的时代是中国历史上改朝换代最频繁的时期，他一生所事四朝(唐、晋、汉、周)加上契丹、十帝(唐庄宗、明宗、闵帝、末帝，晋高祖、出帝，汉高祖、隐帝，周太祖、世宗，辽太宗耶律德光)合计不过三十一年，平均每朝(含契丹)仅六年余，每帝仅三年余，最长的唐明宗和晋高祖也只有八年。如果冯道生在康熙、乾隆时，他的一生仕途刚刚超过皇帝享国时间之半，不用说换代，还等不到易君。而且这四个朝代都是靠阴谋与武力夺取政权的，契丹又是趁乱入侵的；除了个别皇帝还像个样，其余都有各种劣迹暴政，晋高祖石敬瑭更是靠出卖领土、引狼入室才当上儿皇帝的卖国贼。即使按照儒家的标准，这些帝王大多也够得上是“乱臣贼子”或昏君暴君。但事实上他们又都是统治了中原地区的君主，连欧阳修也承认他们的正统地位，一一为之作本纪。因此冯道除非住进桃花源，或者优游林下，“苟全性命于乱世”，否则总得为这些皇帝效劳，总得忠于这些皇帝或其中的某一人。逃避现实自然要容易得多，但如果当时的士人都是如此，难道真的要靠那些“乱臣贼子”和以杀戮为乐事的军阀刽子手治天下吗？

欧阳修在严厉批判冯道的“无耻”时，提供了一个懂“廉耻”的正面典型：

五代时山东人王凝任虢州(今河南灵宝县)司户参军，病故在任上。王凝一向没有积蓄，一个儿子年纪还小，妻子李氏带着儿子送其遗骸回故乡。东行过开封时，到旅馆投宿，店主见她单身带一个孩子，心里有疑问，就不许她留宿。李氏见天色已晚，不肯离店，店主就拉住她的手拖了出去。李氏仰天大哭，说：“我作为一个女人，不能守节，这只手难道能随便让人拉吗？不能让这只手玷污了我全身！”拿起斧头自己砍断了手臂。过路人见了都围观叹息，有的弹指警戒，有的流下了眼泪。开封府尹得知后，向朝廷报告，官府赐给李氏药品治伤，还给予优厚的抚恤，将店主打了一顿板子。

欧阳修明知此事不过是一篇“小说”，却认为“以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也”，然后教训冯道们：“呜呼！士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉！”言下之意，从李氏的例子说明即使在五代这样的乱世，连一个女人都还是有廉耻之心的；不仅李氏，围观的人、开封府尹、朝廷也都是是非分明的；只是流传下来的事例太少了。李氏能断臂，冯道们为什么不能用自杀来避免“忍耻偷生”呢？读完这令人毛骨悚然的“节妇”事例，我非但不为欧阳修的良苦用心所感动，反而要为古人担忧了。从公元九○七年朱温代唐至九六○年赵匡胤黄袍加体，五十余年间换了六个朝代，皇帝有十个姓，如果大臣、士人都要为本朝守节尽忠，那就会出现六次集体大自杀；如果要忠于一姓，就得自杀十次；欧阳修效忠的这个宋朝在开国时就会面对一个没有文人为之效劳的局面，或许就永远不会有“宋太祖”和“欧阳文忠公”的称号。

相反，与冯道同时代的人对他就赞誉备至。冯道死时七十三岁，正好与孔子同寿，“时人皆共称叹”。宋初的名臣范质对冯道的评价是：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。”(《资治通鉴》卷二九一引)显然这是由于范质等人至少都有历二朝、事二主的亲身体会，理解冯氏的苦衷，不像欧阳修只要说现成话那么方便。其实，欧阳修遇事也未必都效法李氏。治平二年英宗要追封自己的生父濮王为皇，当时任参知政事的欧阳修与宰相韩琦赞成，天章阁侍制司马光、御史吕诲、范纯仁、吕大防等反对，结果吕诲、范纯仁、吕大防等都被贬黜，而赞同欧阳修意见的蒋之奇被他推荐为御史，被众人目为奸邪。欧阳修的小舅子薛宗孺和他有怨，捏造他生活作风不正派。蒋之奇为了摆脱窘境，就上奏章要求对欧阳修进行查办。欧阳修闭门接受审查，因得到故宫臣孙思恭的辨释，蒋之奇等被黜逐，欧阳修也力求辞职，降任亳州知州。这一事件说明欧阳修并不那么光明正大，也不见得有李氏那样的廉耻之心。引经据典迎合皇帝的心愿，贬斥持反对意见的人，早已超出了学术争论的范围。蒋之奇的行为说明此人完全是一个无耻小人，但因为赞同自己的意见，就加以引荐提拔，显然已不是一般的用人不当。受人污蔑后并没有像他要求别人那样以死明志，只是老老实实接受审查，以降职为台阶，看来事到临头就不像议论别人那么轻而易举了。《宋史·欧阳修传》说他“数被汗衅”，但他的反应至多只是要求退职，说明他从来就没有李氏断臂的勇气。有人喝着参汤作发扬艰苦朴素光荣传统的报告，带着浩荡的豪华车队去访贫问苦，儿子拿了绿卡后再提议限制出国，挪用公款后却要公教人员体谅国家的困难；或者跑到海外去指责中国的知识分子没有独立人格，入了外籍后来教导我们应如何爱国；大概都深得欧阳文忠公的真传，继承了假道学的传统。

冯道另一个污点是对契丹的态度。范文澜写道：“他(晋高祖石敬瑭)要冯道出使辽国行礼，表示对父皇帝的尊敬。冯道毫不犹豫，说：‘陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可。’好个奴才的奴才！”(《中国通史简编》第三编第一册，上海人民出版社一九六五年重印本，第400页)此事明见史籍，自然不能为冯氏讳，但全面分析冯道与契丹的关系就不难看出，他采取的是实用态度，与卖国贼石敬瑭还是有根本区别的。

冯道并没有参预石敬瑭割让燕云十六州的卖国勾当，他说这样的话，只是他“滑稽多智，浮沉取容”(《资治通鉴》卷二九一)的一贯本色。因为石敬瑭为了取悦于契丹，认为只有冯道才能充当使者，已经说了“此行非卿不可”的话，再说“卿官崇德重，不可深入沙漠”，只是假惺惺表示关怀。老于世故的冯道自然明白自己的处境，索性表示得心甘情愿。据《旧五代史》所引《谈苑》，契丹主曾派人劝冯道留下，他回答：“南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉！”话说得很漂亮，实际还是不愿留在契丹。他把契丹的赏赐全部卖掉，得来的钱都用来买柴炭，对人说：“北方严寒，老年人受不了，只能备着。”似乎作了在北方长住的打算。契丹主同意他返回时，他又三次上表要求留下，被拒绝后还拖了一个多月才上路，路上边行边歇，两个月才出契丹境。左右不理解，问他：“别人能够活着回去，恨不得长上翅膀，你为什么要慢慢走。”冯道说：“你走得再快，对方的快马一个晚上就追上了，逃得了吗？慢慢走倒可以让他们不了解我的真意。”可见他表面上的恭顺只是一种韬晦的手段。

契丹灭晋，辽太宗耶律德光进入开封，冯道应召到达，辽主问他为何入朝，答复倒也直率：“无城无兵，怎么敢不来？”辽主又责问他：“你是什么老子(老东西)？”冯道答：“无才无德，痴顽老子。”辽主听后欢喜，任他为太傅。有一次又问他：“天下百姓如何救得？”冯道说：“现在就是佛出世也救不了，只有你皇帝救得。”这在一定程度上缓解了契丹的残暴举措，使他能在暗中保护汉族士人。契丹北撤时，他与晋室大臣被随迁至常山，见有被掠的中原士女，就出钱赎出，寄居在尼姑庵中，以后为她们寻找家人领回。耶律德光死后，汉兵起来反抗契丹军队，驱逐了辽将麻答，冯道等到战地慰劳士卒，军心大振。失地收复后，冯道又选择将帅，使军民安定。

冯道出使契丹的目的或许能推测为贪恋后晋的爵禄，那么他应辽主之召以及以后的行动就不能说是仅仅为了自己的利益。当时契丹军只占领了开封一带，他所在的南阳并无危险，要投奔其他割据政权也不难，以他的声望和政治手腕，博取荣华富贵易如反掌。但他却甘冒风险去开封，在复杂的形势下减少了契丹入侵造成的破坏。当时的文武大臣中，一心卖国求荣，争当儿皇帝、孙皇帝的；趁机烧杀抢掠，大发战乱财的；对辽主唯命是从，不敢稍有作为的；比比皆是。冯道的行为自然算不上大智大勇，但似乎也不应苛求了。

前些年有人要为石敬瑭卖国辩护，说什么契丹也是中国历史上的一个民族，所以石敬瑭将燕云十六州割让给契丹不是卖国行为，而是促进了民族团结。这种谬论不值一驳，因为当时契丹与后唐、后晋还不是一个国家，无论石敬瑭的主观愿望和客观效果都没有任何积极意义可言。但如果认为卖给契丹罪孽深重，而卖给其他汉人政权就无所谓，那也是不公正的。尤其是到了今天，我们绝不能再用“华夷之辨”作为评判历史是非的标准，对冯道与契丹的交往也应如此。

一个人、尤其是一个生在乱世的知识分子，应该如何实现自己的价值，在这一点上，司马光与欧阳修基本上是一致的，即“君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死”才算得上忠(《资治通鉴》卷二九一臣光曰，以下同)。但他也知道在“自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年”的情况下，不能要求大家都在国亡时殉葬，所以又提出了一个“智士”的标准：“邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚”；你冯道纵然不能作忠臣死节，当一个智士，不做官或只做小官总可以吧！这话其实也是欺人之谈。且不说在乱世中有几个人能自由自在地“灭迹山林”，就是在治世，要是皇帝看上了你能逃得了吗？自从朱元璋创造了“不为君用”就有灭族罪的法律以后，士人连不服从、不合作的自由也没有了，天地虽大，哪里还有山林可隐？再说，大官、下僚本无严格区别，更无本质不同；当大官是失节，当小官就可保住“智士”身份，岂不是笑话？如果司马光生在近代，看到曾国藩对“粤匪”斩草除根，蒋介石剿共时实行格杀勿论，或者在文革中连一般国民党员、保甲长都要被揪出打倒，那就会懂得当“下僚”是再愚不过的事了。话说回来，冯道并不是绝对没有选择灭迹山林或优游下僚的自由，不过冯道大概不愿意如此了其一生；他真这样做了，欧阳修、司马光和我们今天就没有冯道其人可评论了。但还会有张道、李道，因为知识分子总是要扮演自己的角色，实现自己的价值的。

现在可以讨论文章开头的问题了，要是冯道生在前南斯拉夫，在国家分裂、民族仇杀、宗教冲突时，他能做些什么？最容易的自然是“灭迹山林”，国内找不到，可以到国外去找，有钱就做寓公，没有钱也可以当难民，先在外国爱国，等天下太平了再回去爱国。在国内“灭迹山林”就没有那么方便，且不说在纷飞的战火中难保不中流弹，激烈的国家、民族、宗教情绪大概也容不得你置身度外，不过却能避免后人说长道短。另一条路就是当忠臣，选择一方后就竭尽全力，这样无论生前生后都能博得一部分人的赞扬。但旁观者已经可以看出，冲突中似乎没有一方握有全部真理，忠于一方的代价必定是是非参半，或者是更多的生命财产损失。这样的忠臣越多，战争持续的时间越长，人民蒙受的损失也越大。如果有第三条道路，那就是以人类的最高利益和当地人民的根本利益为前提，不顾个人的毁誉，打破狭隘的国家、民族、宗教观念，以政治家的智慧和技巧来调和矛盾、弥合创伤，寻求实现和平和恢复的途径。这样做的人或许只是为了实现自己的价值，但他对人类的贡献无疑会得到整个文明社会的承认。

冯道走的就是第三条道路，尽管他没有走得很好，也没有最终成功，就像他在《长乐老自叙》中所说“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施”；但与“灭迹山林”或效愚忠于一姓一国的人相比，他无疑应该得到更多的肯定。

这位冯道有个有名的故事，他曾使人读《老子》，自己卧而听之。其人开卷，以第一句中“道”字犯相公讳，乃读曰：“不可说可不可说，非常不可说。”

当然，这里不是来说这个故事如何的，而是看了茶壶那个关于袁世凯的帖子后，想到了冯道这个人，于是也转了这篇文章过来。从中国的传统儒家道德来看，这两个人都是应该为人所不齿的，但是在一个特定的历史环境中，无论是帝王将相还是贩夫走卒，他们个人的命运怎样能够超越那个环境加之于身的束缚呢？诚然，他们个人的性格在其中也起到了决定性的作用，可是，后人和史书对他们的评价又将道德凌驾于历史现实之上。如何来看待历史，看待这些历史中确实曾经活生的人物，真的是一个问题。

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