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Ⅰ 爱莲说原文和译文

原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī）！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
水陆草木之花【1】，可爱者甚蕃【2】。晋陶渊明独爱菊【3】。自李唐来【4】，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥【5】而不染【6】，濯清涟而不妖【7】，中通外直，不蔓不枝【8】，香远益清【9】，亭亭【10】静植，可远观而不可亵玩【11】焉。
予谓菊，花之隐逸者【12】也；牡丹【13】，花之富贵者也；莲，花之君子【14】者也。噫【15】！菊之爱【16】，陶后鲜有闻【17】。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎【18】众矣。
注释
【1】爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
【2】蕃（fán）：多。
【3】晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
【4】自李唐来，世人盛爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”
【5】淤泥，池塘里积存的污泥。
【6】染：沾染。
【7】濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
【8】不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
【9】香远益清：香气越远越清。益，更，更加。
【10】亭亭：耸立的样子。亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。
【11】亵(xiè)玩：近前把玩。亵，亵渎不尊重.
【12】隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。者：~~的花。
【13】牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
【14】君子：道德高尚的人，富有真气的人。
【15】噫(yī)：叹词，相当于“唉”。
【16】菊之爱：对于菊花的喜爱。
【17】鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。
【18】宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
译文
水中、陆地上的各种花草树木，受人喜爱者特别的繁多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远就越显得幽香；笔直地挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

赏析
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语
其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的中心题意。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人盛爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
编辑本段莲花的美丽别称
(1)芙蓉:《尔雅》：“荷，芙蕖，别名芙蓉。”
(2)芙蕖:《尔雅·释草》：“荷、芙蕖。……其华菡萏，其实莲，其根藕。”
(3)藕花: 唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树，秋风白藕花。”
(4)水芙蓉:《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉。”
(5)草芙蓉:杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。”
(6) 水花:李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华。”
(7)净友又称净客。莲花洁净不染，因此人们称其为净友。
(8)水芝:普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华，一名水目，一名水芝，一名水花。”
(9)泽芝:《类聚》郭璞《尔雅图赞 ·芙蓉赞 》云：“芙蓉丽草，一曰泽芝，……”
(10) 灵草:吴闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草，栽育中川。”
(11)玉环:《本草经》载：“荷花又名玉芝。”
(12)君子花:北宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花中君子，莲又称“君子花”。
(13) 水宫仙子:因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘然而行，故名。
(14) 菡萏:《尔雅》：“荷，芙蕖……其华菡萏。”
据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人,长得象天仙一样美丽，性温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得像车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。
不仅如此，莲还与佛教医学有着密切关系。莲花含有丰富的营养，既可食用又可药用。古代女子常采清晨带露的莲花敷面美容，或服食莲花以养颜。莲花含有皮素和木樨素，能润泽肤色。初放鲜嫩的莲花用开水泡饮，其汁翠绿清香，有清暑解热和生津开胃之功效。莲的地下根茎称为莲藕。相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。
编辑本段莲花的美好品质
在千古第一诗人屈原的代表作 《离骚》中有这样的诗句“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心，要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里，莲花这一形象，不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养，而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。
“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗。在这首小诗中，“莲”既指实物花卉莲花，又是爱怜的“怜”谐音，以鱼戏莲叶隐喻男女之间的爱情，极其生动形象。在秀美的江南水乡的大背景中，采莲的男女主人公摇着小舟，自由地歌唱着纯洁美丽的爱情，该是一幅多么清新的图画！
周敦颐（1017—1073）
中国宋代思想家、理学家。原名敦实。字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图.易说》、《易通》作了注解。张（木加武字）称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。
周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。
编辑本段写作背景
宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。 赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
编辑本段君子
1.理想的修身人格——君子
“仁”是儒家思想伦理道德的最高境界，但是，落实到个人的具体修养上，“君子”则是其理想的人格典范。曾参强调“君子以文会友，以友辅仁”(《论语·颜渊》)。试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者是将仁的高标准落实到具体的实践——君子人格上。�
对君子的含义要求，孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(《论语·季氏》)讲得比较 广泛，只是讲言行中各个方面的总的原则。曾参则进入了更具体的要求。他说：“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。。”(《韩诗外传集释》)另外，《曾子立事》篇还有大量的对君子的严格要求，比如：“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”又说：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧忄冒 之言，故曰：“与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句。”
显然，对君子的定义大大超过了“九思”的具体性和严格性，虽然并未超出“九思”的范围要求。在整个中国思想文化史上，这种师徒相承的样式，是很具有代表性的。由于曾参学派对“君子”的要求过分严厉，所以有时又不免流露出一些道家者流的味道。《曾子立事》篇还说：“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子终身守此勿勿也。”“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。”这种做人的小心翼翼的态度，虽其要求基本上还是在儒家的范围之中，但用道家的逻辑来要求君子，其消极避让的倾向已很明显。这种倾向，也许是曾参当初要避免的，但思想的发展，形同其他许多人能参与其中的事情一样，进行到一定程度之后，便会出现自身难以把握的变形。曾参对君子修养的要求中 。
2.现代人的观念
原创：何谓君子
又要借用古人的比喻：
孔子骂人，就径呼之为“小人”，还有“君子喻于义，小人喻于利”的名言。最古老的君子的
含义，主要指受过教育且有良好品德的人，而一般百姓没有受教育的机会，因而也跟那些无
德之人被并称为“小人”……
何谓君子？
借用一位朋友的说法：
饭局时，谈论起“何谓好男人”，我问朋友，你认为你自己是一个好男人吗？
他想了想，说到：“我不知道好男人的定义为何，但是我自己是一个言出必行的人，可以称之为“君子” 因为君子的定义是，有责任感，而且不轻易作出承诺，但是绝对讲得出做得到，当然所谓言出必行，也要断定事情的关键性。现代社会，面对负责种种人际关系和角色，是一件难事啊……。"
我也想了想，回答到：“其实不单止言出必行，一个守时守候，不轻易放鸽子，不轻易任意妄为的人，例如”借酒行凶“之类，也可包括在君子和好男人之类吧！”
其实，我们女生天天在喊，要找个好男人，要有君子的气度，大将的风度。其实我们要求不是很高。可惜，对于男人来说，也许很难。因为背受君子名称的人，他们一定是很顾及身边人的感受，照顾家人，可惜对于君子而言，已经习惯了的生活细节绝对是带给他们从来没有真正洒脱的包袱。
君子的好处
现在时髦说法：男人不坏，女人不爱
有些男人喜欢伪装成“君子”，对待喜爱女性千依百顺，使女人掉入温柔陷阱之后，一百八十度大变。
女人天性是好奇的动物，就会为此感到莫名其妙，穷追不舍，匪夷所思，又爱又恨！
其实细心敏锐地去观察一个男人并不靠单纯表面的君子风度，更应该多了解他的生活状况，待人接物，是否人人平等，千万别去相信，天下只爱你一个，讨你一个欢喜，只要他对你好，就什么都不考虑了。
君子的坏处：
如果你真的爱上了君子，奉劝你要有适当的心理准备去陪伴他承担压力，因为他会很多朋友，很多应酬，甚至逢场作兴。
这个时候，敏感的女性就会有一种很酸溜溜的滋味，背地里认倒霉，天下男人那么多，为何偏偏要选择君子，让自己为他默默地付出。
不过我相信，人心肉造，君子们一定懂得感恩之足，也充满期待和美好的幻想，因为他们的世界里，他们是最完美的，所以一直期待完美的你出现与他共同进退，白头偕老。
君子＝执着
由于君子对待事情和事物的处理往往是特当体面，因此是一种意识驱使他坚持，我们可定义为“执着”
执着的人，会感性对待生活，而且凡是追求完美。因为君子的美名都是绚丽和光鲜，我充心祝福这样的人能够脱颍而出，寻找到自己的人生目标和属于自己的一片天地！

Ⅱ 在下女主，言出必灵_by青青绿萝裙_txt全文免费阅读

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该小说讲述了这年头，当一个女主真的太难了，女配、炮灰、反派，全都对C位虎视眈眈言真真表示，幸好自己的故事没这些问题，海边的豪华庄园，深海潜伏的黑影，暗藏奇妙博物馆的学校，这个剧本，也就只有天选之子的她才hold住。

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某公子属下：“拉拉小手一万两！”
沈知离：“……成交！”
《公子倾城》
某个月黑风高的夜晚，少女林池越狱后跑错方向，误闯进某公子的马车，被干净利落地卸了胳膊，勒得险些吐血。
林池：“……”早知道会这样，她还不如待在天牢里，干吗要越狱啊啊啊？
然后，据说某公子从出生起便感觉不到任何事物，她是第一个他能感觉到的人，于是她被某公子果断带回无墨山庄，与他同吃同游同睡，各种悲催——
林池：“男女授受不亲，在一起睡是不对的。”
某公子：“我见过男子和女子在一起睡觉。”
林池：“喂喂，那是夫妻，夫妻！”
某公子一脸平静，“那你就当我们是夫妻好了。”
林池：“……”这种事情是可以“当作”的么？！
习惯之后，林池渐渐觉得靠在他温暖的怀抱里很舒服，尤其在腹痛的时候——
某公子：“以后腹痛就过来我这里。”
林池脸红，“谢谢，不过……为什么？”
某公子思考了一会儿，很认真地回答：“因为我喜欢看你痛的样子。”
……
林池极度怀疑，他真的是传说中的那个举世无双的翩翩公子陌轻尘么？！

天下无病
《执子之手，将子拖走》
我是个公主，而且是个呆公主。生在皇宫我的相貌就和地里那萝卜白菜那样普通一年四季里，我的表情总是呆滞，眼睛里老是含着迷茫。可其实我知道这个宫里的秘密包括她的，他的，还有他们的。我就这么悠哉惬意的在宫里存活着，我坚信我会一直这么傻下去。执子之手，将子拖走。子说不走，很好，关门放狗。【面无表情】

书闲庭
《长生》
谁能相信？前生是大民帝国尊贵而羸弱的天子，再世却成了懦弱贵妇人的私生女！面对生父另有新欢、生母懦弱温顺的“荒诞现实”，蒙昧三年后才醒转的长生不由得啼笑皆非。
男尊女卑的社会，孕育生子的女人，让曾为女尊帝王的长生满心悲凉。十余年潜心向学，十余载世事历练，将生母嫁给能够放心托付的人后，心念故土的长生四处游历，奢望能在东海另一面重返故国，却苦楚地发现归家无望。不甘过后，已是大宗师的长生萧索地重返京城，而此刻帝王迟暮、太子监国，诸位皇子蠢蠢欲动，佛道、魔道现身于皇子们的储位之争中，一时间群魔乱舞。长生本来冷眼旁观，却不料其誓死保护的生母猝然遇害，震怒之下的她再也无法作壁上观……

蓝艾草
《不侍寝？砍了！》
某只:“朕的床,你又不是第一次睡,还不过来?” 我:“陛下,罪臣不是你的后宫妃嫔,没有侍寝的义务!”.没道理放着大堆妃嫔闲置,要我一个待斩囚犯劳心劳力!某只:“这样啊——安逸倒是很有气节嘛!” 不轻不重飘过来一句:“既然不想侍寝,那就拉出去砍了!’’
《青鸾》
一条三魂不全的健忘龙与一只青鸾啼笑皆非的故事。

爱爬树的鱼
《复生》
他本是上古龙神第七子，幼年时魂魄意外流落到千年后，遇上了她。
自负跋扈的他从未想过，她竟然会是他无法规避的情劫……竟然是他，命中渡不过的魔障。
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
1966年伦敦，阿宝，一名莫名成为僵尸的少女，遇上了漂泊异世的神秘男孩。开启了一段流转上下千年的瑰丽传奇——
他和她彼此相伴，走过岁月流年。
他这一生中，快乐的时候极少，所获得的痛苦却极多，这极少和极多，却都是同一个人所赋予的。
她教会了他爱，给予了他痛，究竟是谁欠了谁？谁负了谁？
这纠葛了千年的情丝，是缘是孽，还是依旧重复这无望的轮回……

四木
《十年沉渊》
谢开言是南翎国“御羽一族”的预备族长，爱上了白衣王侯叶沉渊，自愿脱离世族，入华朝做氓隶小民。刑律堂族叔谢飞得知后大发雷霆，将她流放到西北边境。娇惯的开言忍受三十刑杖之苦，穿过荒漠渡过百花毒瘴，遍体鳞伤来到叶沉渊面前。此后，南翎国与华朝发生战乱，谢氏一族在一夕之间被覆没殆尽，谢开言下落不明。
叶沉渊历经十年艰苦重整华朝势力，手拥兵权自立为太子，离九五之尊只差一步。正值他迎娶理国公主前期，有“炼渊”之称的苦寒极地传来消息——有人炸开了冰川底层，放出了被他囚禁在冰墙里长达十年的谢开言。
天下始乱。
一句话简介：十年前，她心盲，只看见了他；十年后，她眼盲，却看清了整个天下。
《无方少年游》
可能是冷漠太久，让他明白不了爱上一个人的感受；可能是权限太大，让他体会不到草芥阶层的艰辛与柔韧。当冷双成带着满身清寒从海上而来，两个冷漠的人撞开了一场命运对决。他们斗智斗力，平分秋色，虽为棋子，她却用机智果敢躲过了儒州之围、平定了三猿峡危机，成全了他一统北疆的历史，从此，他的冷酷狠毒在逐渐冰释。
处她之地，观她所见，思她过往，感她所想。中心藏之，何日忘之。
星零
《帝皇书》
大靖太子韩烨这一生，曾经问过两句话——“任安乐，你可愿同我比肩朝堂，创大靖盛世？”她回：“不愿，殿下的江山，殿下自己去守。”“帝梓元，你可愿放弃仇怨，与我此生携手？”她回：“不愿，帝家满门被诛，我与殿下仇深似海。”
生命中最进退维谷的一笔，被她最举重若轻地画下。因她从不肯忘记——十年之前，皇家一纸诏书致使帝家倾颓，他亲手将她送入血亲尽丧、远走晋南的境地。十年之后，她成为南疆降将，他任她坐谋七阵、卧护六军，任她援戈挥日、御剑流星。他与她皆被殷红往事追赶太久，在同秘密和权谋的周旋里，忽略了内心次第的韶华。原来他之所慕，不过同一女子；原来爱情苍蓝，无须言说也无须证明。
帝梓元，你与韩烨的十年动荡记忆，正被铸成三国凛冽的烽烟。而你浴血沙场，以飒沓征尘赋咏的帝皇弦歌，是将一剑潋滟，抑或一剑成殇？
《上古》
她失去了混沌之劫前三百年的记忆，忘记了她曾经最隐秘的爱恋。如今，这九州寂寥，三界落寞，乾坤台上唯剩她孤单的身影。这一次，换她等他归来。纵使千万年，也不会离开。若为你，落尽九州又如何
《宁渊》
五百年前，你为江山倾尽所有。五百年后，我还这天下一个太平盛世。只是，这一次，却不是为你。五百年来，天佑大陆上一直有一个传说，得隐山之主者得天下。距离上一任隐山之主墨宁渊入世已隔五百年。一梦经年，墨宁渊再次醒来时，却来到了五百年后的时代。而当年的墨宁渊，只是一个已经作古几百年的传说。现在，她是洛宁渊，大宁王朝洛家仅剩的遗孤，只不过，在她打算顶着这个身份悠哉的再过一世的时候，洛家小姐自小订婚的未婚夫却当着天下之人妄想悔婚另娶。天下哪有这么好的事，两世加起来，敢嫌弃她的人还只有你一个！

叶笑
《百里长安》
我本只是个懒散的上神。爱喝酒，怕麻烦，少年经历过些情伤，所以也懒得谈那些个情情爱爱。人人都道我幽冥司地煞，我开一朵桃花便是千古神迹，我偏就没信这个邪，鼓着胆子试了一次又一次。结果当真如此说。第一次，被人活活吞了灵丹。第二次，交心交肺，结果终得一句，对不住，找错人了。于是我终明白，幽冥司，当真开不出桃花。

千里行歌
《十世待君安》
阳世里有一句话是这么说的，牡丹花下死，做鬼也风流。
恰好我叫牡丹，还是个索魂的阴差。
我去勾一位郡主魂魄时，那倾慕郡主的乞丐恰好殉情而去了。
然后，我便见到了七百年前将我炮灰的男渣神。

七世雷火，三世情劫。
我跨越一千年来护你安好。
——女阴差和上神太子的故事。

梦三生
《奇妙糖果屋》
十年前，她是突然出现在垃圾堆上的孤儿，收留并抚养她长大的迦斯五年后离奇失踪。她苦苦寻找等待，却因为误救了一名神秘男子，居然莫名其妙变成了吸血鬼。啊啊啊，为什么所有的倒霉事都被她碰上啊！各种奇异事件纷纷而来，血族帅哥们也分别出现在她的生活中。为什么她总是出现在事件的中心？她的身上究竟隐藏了怎样的秘密？血族女王白颜夕，堕天使莉莉丝，东方晓，究竟哪个才是真正的她？当平凡的女孩踏进开满暗夜蔷薇的舞会，优雅的血族王子翩翩走来，魅惑的舞曲正要开始……
《银色十字梦》
一枚奶糖的牵挂，一种无悔的守护，一缕鲜血的羁绊…… 身世不明的东方晓意外变成了吸血鬼，于是上演了一出出光怪陆离，啼笑皆非的事件，并且重遇童年时曾见过的天使。他们之间会发生怎样的故事？当永远无法拥有的美好成为一种信仰，她将在审判之日会获得怎样的结果？故事中吸血鬼的十字架，看似矛盾的组合，却演绎了一段爱情的神话。贯穿全文的是等待和守护。
《荆棘天使》
茉拉伊原本是看守第五重天的天使，因为无意中放跑了邪眼沙利叶而被惩罚，降职为守护天使。她负责守护的人类出生时就有着银灰色的双瞳，被视为“无瞳之子”，关进了死亡之塔。
为了证明他不是恶魔，茉伊拉违反了天界的规定，赐予他可以看见天使的眼睛。可是仇恨蒙蔽了他的双眼，他与九尾狐妖闻人霜订下盟约，走上复仇之路。天使、恶魔、血族，所有能代表梦三生的奇幻元素都将一一呈现，这段跨越了种族的爱恋，必定铸成一段新的传奇。

凌舞水袖
《女娲成长日记》
你找谁？！龙王？！哦，今天超市打折，他去抢购去了。二郎神？！听说有相亲宴，敢不去他老母就一哭二闹三上吊，所以你懂的。太上老君？！他网店卖丹药被封，人差点被带去警察局，目前隐居避风头中。你问我谁？！哦，我是女娲。
《魔法养成攻略》
一个人带着游戏系统穿越到异世界。闲来无事，养养猫，逗逗狗，顺便养成某个小王子。她在春天种下一波精灵树种，秋天就收获了一群精灵。于是她便有了一份兼职工作：精灵女王。最后，大家有空吗？！GOGOGO！组队刷副本，弑神去！

石头与水
《嫡子难为》
这年头儿，庶女要奋斗，庶子要夺嫡。
身为嫡子，好像除了做炮灰已经别无他用了。
明湛却觉得自己连做炮灰都有些不够格，他是个哑巴。根本不用人家费八辈子劲儿的来夺嫡，本身便已失去继承权。
《皇帝难为》
自来皇帝登基之后，必有恩赏。
赏皇亲贵戚，赏文武百官，赏天下黎民，甚至连牢里的犯人也有甜头儿??大赦天下。
原本该砍头的，改二十年监｜禁。
原本该服刑二十年的，改十年。
原本十年的，改八年。
小偷小摸儿进去的，当天就能放出来。
所以说，皇帝登基的确是天大的好事，全天下的人民都盼着呢。
明湛先翻帐本子，嘴里嘀咕，“他们给朕送了多少礼啊，就叫朕赏！赏!赏!赏!赏你妈个头！朕快穷死了！赏！赏你妈个纂儿！”
都说他命好，不是皇子硬能做了皇帝。
不但做了皇帝，他的前一任皇帝伯父还是盛世明君。
可翻于帐本子才知道，盛世明君家也没有余粮啊！一场登基大典能花去百万雪花银，守着这群败家的臣子们，明湛真要愁死了！

峨嵋
《娥媚》
师父一派仙风道骨，内里百分百资深老流氓。
大师兄可爱仙童外表下，有颗很黄很暴力的心。
二师兄貌似温文尔雅，掩饰不住满腹风骚与阴险。
三师姐狐媚妖冶迷死人，实是粗鲁蛮力男人婆一枚。
四师兄在外人称惊才绝艳，私下傲娇毒舌贪吃好打斗。
长得很乡土很村姑的朱朱被迫生活在这群俊男美女之中，表示鸭梨山大。
莫非这是上天为了突出她的心灵美？！
幸好她不但有神猪防身，还会一项绝技——扮猪吃老虎！

妖舟
《Blood×Blood》
9527年，一个在宇宙里漂泊了上万年的冷冻箱在血族统治的萨恩星球上解体。
里面惊现面色红润气血不错的人类少女一枚！
血族长老翻遍宇宙生物典籍，终于确定:
此物为2012年毁灭的某名为地球的蓝色行星上的幸存物种一只。
糟糕的是，这是最后一只。
更糟的是，这只闻起来，是如此的好吃……
于是——
【可食用人类少女】高大胖+【垂涎三尺随时准备啃之的】血族 = 每日一囧的多物种混居记事

疯丢子
《同学两亿岁》
我曾经与你们的祖先比肩
我也曾经历两亿年地壳的变迁
我的实体已经虚无
我的精神……会尽力与你们同在……
——大将：阿部多瑞
外星军人沉睡两亿年
在自杀的少女身边苏醒
替她活下去
也替自己……

饭卡
《海妖》
宝石、香料、黄金！冒险、战斗、自由！大航海时代到来了！抢劫教皇法座，PK西班牙无敌舰队，财宝、权势、能力、名誉……一切属于巴巴罗萨?海雷丁，历史上能够真正被称作【海盗王】的男人。这是最好的时代，大航海、新大陆、科技、艺术、黄金、海权；这也是最坏的时代，海盗、教廷、女巫、黑死病、异端审判。血与火的罗曼史，光与暗的协奏曲，这就是——大航海时代。
神秘少年一柄巨镰唤来腥风血雨，海盗帝王黑旗弯刀纵横地中海。出身草莽的帝王，蓝血贵族中的海盗，变态船医，忠犬骑士……恶壤中开出的黑暗之花齐聚海妖号，一幅十六世纪大航海时代的壮阔画卷铺展在眼前。
海雷丁：……你是女的？不是说神秘少年？
尼克：我只不过没穿裙子，是你自己看走眼。

啃公主的毒苹果
《黑萌进化史》
在山滴那边月光下面有一只小精灵
她可爱又聪明，她腹黑又暴力
她被魔鱼吃掉来到都市钢铁大森林
她善良勇敢努力抢曼尼
啊~，倒霉的小精灵
啊~，悲催的小精灵
她穿成人类幼崽摆平屌丝教训高富帅
她当兵威武卖敌人多欢喜
我们的口号是：专业卖敌人一百年不动摇，业界良心！

三千琉璃
《扛着boss拼下限》
夏黄泉被一个叫商碧落的混蛋欺骗了感情，还报复不能。
理由是——次元不同。
没错，他是一本侦探小说的人物。
看书时原以为他是个心地善良的月光美青年，结果居然是个黑透了心的反派BOSS！
莫名其妙地被丢进危机四伏的异世界，回到现实的唯一条件居然是保护【近期最在意男性】商碧落？
开什么玩笑！为什么要把这混蛋也丢进异世啊！
最在意是因为每天睡觉前都要在心里抽他三百次好吗？！
最苦逼的是，这货坐轮椅啊QAQ
于是，巨力苦逼女【各种背】OR【公主抱】OR【单肩扛】BOSS求生的故事，就这样开始了……

详情见http://wenku..com/view/539fef924431b90d6d85c70c?fr=prin

Ⅳ 卫灵公纳谏文言文阅读答案

纳谏是历史上君王听取群臣对治理国家提出的建议方略，以利国家的长治久安；同时还有对君主的失度言行及时的进行规劝，以利君主修正自身、赢取民心。能听取贤良之臣的进谏，这也是仁德之君的作为。

鲁国国君卫灵公，在一年冬天下令调集民工在宫中挖一个大池塘。天气寒冷，百姓劳作非常辛苦，但却敢怒不敢言。

大臣宛春知道了这件事后，便劝谏卫灵公：“天气如此寒冷，还要兴办工程，恐怕会损害老百姓。”卫灵公不以为然地说：“我不觉得天很冷呀。”宛春说：“国君您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋里又有火炉，当然不会觉得冷了。而现在老百姓的衣服破旧不堪，鞋子坏了都还来不及修补。您是不觉得冷，而百姓却感到冷得很！”卫灵公赞同的点点头道：“说得对啊，我马上下令停工。”他立即下令停止了修池工程。

宛春告退后，侍从们在一旁劝说道：“国君您下令要民工挖池，如果百姓知道是因为宛春劝谏大王而下令停止工程，这样做会使百姓感激宛春，而怨恨您的。这恐怕对国君不利吧！”卫灵公听了，淡淡一笑地说：“你们太过虑了，怎么会这样呢？宛春不过是鲁国的一个平民而已，而我任用了他，老百姓对他的了解还很少。现在我要让老百姓通过这件事了解他。而且宛春有善行就如同我有善行一样，宛春的善行不就是我的善行吗？”

卫灵公纳谏，故事之初，卫灵公的表现是不体恤民情的发号施令，这也是久居高位后容易在思想意识上脱离劳苦大众的状态。而当有贤臣提醒他“将心比心”，设身处地的站在他人的位置上考虑是非得失时，他恍然体悟，并立即付诸行动，下令停工，体谅百姓疾苦。卫灵公及时纠正过失也不失是有仁爱之心的君王风范。

卫灵公纳谏，却不贪他人之功，执意让天下人皆知其选用的贤臣有爱民的美德。圣明的君主有贤德之人的辅佐，是天下百姓之福。孔子曰；君使臣以礼，臣侍君以忠。卫灵公对宛春的直言进谏倾听、思考、采纳，对臣子的贤德不匿而公告天下，合乎君礼，所以，臣对其忠也是必然的。

如果作为君主，始终能有“将己心比人心”的仁爱和大度，这是圣君之德，是天下苍生之福。

Ⅳ 芈月传小说全文阅读

《芈月传》

作者：蒋胜男

简介：她是历史上真实存在的传奇女性。“太后”一词由她而来。太后专权，也自她始。她是千古一帝秦始皇的高祖母。她沿着商鞅变法之路，奠定了日后秦国一统天下的基础。到现在都还有学者坚信，兵马俑的主人其实是她。大争之世，群雄逐鹿，转眼成败，她是如何走向了历史**？宫廷纷争，九死一生，又有着怎样曲折幽婉百转千回的情感纠葛？