心安是归处小说全文免费阅读答案

⑴ 夜读：心安是归途

这篇发在孟晚舟女士朋友圈里的感言文章，甫一推出，备受关注，众多读者纷纷留言、点赞、转发，表达了对孟晚舟女士归国的热烈欢迎和美好祝福。这篇千字文，情真意切，打动人心，充分表达了孟晚舟女士此时此刻的心情和要表达的感激与感谢。本文试着从读写的角度对这篇优秀的“感言”文章做一点解析。—— 陈冬平¹

参看文章 《夜读：月是故乡明》

一看题目。文章题为“月是故乡明，心安是归途”。题目用两句诗，前一句援引，后一句化用，表达两层意思。

前者援引杜甫《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，月是故乡明。”表达的是对“故乡”——祖国的思念和热爱。

后者化用白居易《初出城留别》中“我生本无乡，心安是归处”。作者将原诗中的“归处”改为“归途”，是对现实情即归国航程之中的真实写照，真切地表现了历经艰辛磨难后依然坦荡、安然以对的心境。

二看篇幅。全文共1047字，比较符合作者“归途之中”这一实际境况，也恰逢其时、恰到好处地满足了广大读者对作者因故羁留加国1028天后回国这件事的阅读期待。如果三言两语，可能难以“畅叙幽情”；如果宏篇大论，又不太合乎现实境况。

千字感言文章，在特定情境下，简要叙事、适度议论和抒情，突出表达了以“回家”为主线的内心真切感受，抒发了以“感谢”为主旨的深挚情怀。

三看结构。这是重要看点，需要多说几句。全文共6个自然段，首尾两段呼应巧妙，从“实”到“虚”笔法独到。

第1段，即开头，从现实环境入手——“舷窗外一片漆黑，机翼上的航行灯闪烁不停”，写到个人感受——“在寂静的夜空中，这些许的微光显得格外温暖。”再写自己是在“归国”的航班中——“此刻，我正飞越北极上空，向着家的方向前行，马上就要投入伟大祖国母亲的怀抱，阔别三年的祖国已在天涯咫尺”，自然真切。

第6段，即结尾，用“午夜梦回，最是心底那一轮明月，那一江春水，那一缕乡愁，亦是我滞留他乡三年每分每秒的心灵归宿”“秋风掠过，登机前，温哥华已需寒衣加身。此时，祖国的秋日正是天朗气清、暖阳和煦，期待一年好景致，再赏橙黄橘绿时”，与开头的现实情境巧妙相接，遥相呼应。

首尾两段，在作者由实转虚的简要叙述中，我们感受到作者内心的激动和喜悦，聚焦作者描述的重点内容，不难发现，这种温暖的感受源自何处，天朗气清的环境来自哪里，启发和引导读者去深入思考。

第2段，表达了作者能够重获自由，首先是由于中国共产党的坚强领导和祖国的强大。回忆往事，作者用了三个排比句，高度浓缩了作者三年来所受的委屈和艰辛。第3段，齐整的句式，诗意的语言，历数曾经的“泪水”、“挣扎”和“阴霾”，表达出的是“坚强”、感动和“温暖”。“万家灯火总有一盏给我温暖，浩瀚星河总有一予我希望，感动于心，感激于情。”

第4段和第5段，分别承接和照应第2段和第3段，妙！第4段表达的，是对于我们生活在这样一个“和平的年代”和“伟大的国家”背后原因的探寻。那就是，在中国共产党的正确领导下，全国人民“数十年如一日地艰苦奋斗”“让我们的祖国走向繁荣富强，人民迈向共同富裕，为世界的和平与发展作出了巨大的贡献。”联系到自己的重获自由，文章很自然地表达出“感谢亲爱的祖国，感谢党和政府，正是那一抹绚丽的中国红，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途。”这样的肺腑之言。

第5段，表达对于家人、朋友、同事和关心“我的你和你们”的深深感谢。排比句段，虚实结合。从个人“喜乐悲欢”到大家“风雨同舟”，从自身际遇到家国情怀，这种关切和鼓励，这种支持和担当，“如一道彩虹，斑斓了坎坷路途上的一隅天空。”

四看表达艺术及效果。这篇千字感言文章，主题鲜明，内涵丰富，思想深刻，情感真挚，文采斐然。既体现了思想的高度，又显现着文化的厚重。排比句式强化了情感的深刻浓烈，诗性语言凸显了文章的美学追求。虚实结合，情理交融。因事及理，由理及情。“回家的路，虽曲折起伏，却是世间最暖的归途。”此处水到渠成，戛然而止，令人回味无穷。

注：陈冬平，男，深圳市桂园中学语文高级教师，广东省“点灯人”校园阅读推广人，广东省作家协会会员；湖北师范大学兼职教授，湖北工程学院文学与新闻传播学院兼职教师；深圳市文学学会会员，深圳市文艺评论家协会会员，“深圳校园十佳文学少年”“优秀辅导老师”。

⑵ 心安是归处小说txt全集免费下载

心安是归处 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：

内容预览：
来到这已经七天了，我还是不能接受现在是康熙四十五年这个事实，我本该是二十三岁的现代研究生，而不是现在这个不满十七岁的清朝少女。
七天前，我正在走廊里和好友秦珊发着短信，她说她要去故宫实习，我还祝贺她来着，没想到我一脚踩空楼梯，先到清朝来实习了。
我刚穿越过来的时候，那狼狈样可别提了，衣衫褴褛，头发粘连，全身上下只有一块錾着“庚午年腊月初八”，还有“芙瑶”字样的长命锁，我以在读研究生的阅历，算出“我”的年龄十七，判断出我的寄主，也就是现在的我名叫芙瑶。名字还是挺淑女的，不像我的本名赵幻，有点辨不出性别。
不过我现在的身份是京城司书巴雅拉·奉瞻的义女。我饿晕在他们家门口，他和他夫人把抬回家，救了我一命。司书是个九品的小官，管理京城户籍什么的，就是居委会大妈干的活，是个清水衙门，但是他们家还挺富裕，估计是祖上留下来的财产。
他们一家也挺奇怪，一夫一妻一女，我都怀疑是不是一块从现代穿过来的。也许奉瞻……
应该是你需要的吧

⑶ 归于平安——读季羡林《心安即是归处》

    《心安即是归处》这个书名和近五十岁的我不求快乐，能平安就已知足的心境很是吻合。书里的两个章节让我想起心惊肉跳，意欲翻滚的2021年暑假的经历。

——我此时此刻迷迷糊糊，思维中理智的成分已经所余无几，剩下的是一些接近病态的本能的东西。一个很大的“死”字突然出现在眼前，在我头顶上飞舞盘旋。

      这是书中“死的浮想”篇章中的一段话。和2021年我的暑假期间我妈住院手术出危险，人濒临死亡前的本能求生的情景一样。关于死的话题我妈从未和我探讨过，我无从知晓我妈的死亡观，我妈如何死我是决定不了的，是我妈自己的选择和价值观，可是我的死后事还是可以选择的。死后如何处理自己的后事，是年近五十的我经常寻找的答案。一日在完成学习强国学习任务时听到了庄子关于死的解答。“庄子将死, 弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁, 以月月为连璧, 星辰为珠玑, 万物为赍送。吾葬具岂不备邪？’”我死后不办葬礼，归于大海。器官如能用，就捐献给需要的人。这些是这次妈妈的死里逃生的启发和思考。是我和女儿会经常分享的死亡观，死的后事都安顿好了，不给孩子和自己添经济负担和心理压力。轻松质朴的死正如轻松质朴的活。

——你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。即使是青梅竹马的关系，也同样有个“机遇”的问题。这种“机遇”是报纸上的词儿，哲学上的术语是“偶然性”，老百姓嘴里就叫作“缘分”或“命运”。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢?没有办法只好称之为缘分或命运。

      这是书中“缘分与命运”的篇章的一个段落。他讲的是夫妻缘，缘分很多种。2021年我的暑假期间，我去医院照顾我妈十二天，九天晚上没睡觉也是我人生的第一次经历，我带着要喝的治我崩漏的中药去陪护我妈，崩漏十八天，直到我妈出院我的血才停。我和我妈待了二十年来最长的一段时间，没想到我们的相聚竟然在医院里。我亲生父亲在我十一岁的时候胃癌去世，我妈在我十六岁时再婚，她第二任丈夫的女儿和我妈经常为分财产的事情打得鸡飞狗跳，我不知道如何和同与我妈经常打架的她丈夫的女儿相处，最重要的是我不想参与她们关于财产的所有事情，所以三四年没回家。后来回家看我妈也没在她家过夜过，交往仅限于电话关心我妈的身体，我总是劝我妈不要去争财产，和我继父过的开心就行，就算挣到财产分给我，我也不会去拿的，因为他们家人能把我剁了，他们看钱比命重要。我妈从来不听我的话，加上我三姨怂恿我妈管我继父要钱要财产的事，我不喜欢和她们来往，争抢不是我的人生观。基于此，加之这次我妈生病，我突然认识到我们的母女缘分好像从我妈改嫁后就淡了。这次经历让我看到了自己在妈妈心里是没有位置的，我高估了我自己的重要性，如今我不再痛苦于母女的感情层面，因为我们之间已没有感情，只剩下我做女儿的责任，我做我能做的，心安足矣。缘分是有时限的，缘分不知不觉的来，不知不觉的走，珍惜有缘时在一起的时光吧！来日并不方长！

      心安即是归处。比心安更多的福气是平安。古人说：“百年三万六千日，不在愁中即病中”，人的一生，不是烦恼愁苦就是生病，今天感冒，明天腿痛抽筋，都在生病。所以平安最难，永远保持平安前进是最困难的，真能保持平安，才能保持长久。平安指心境平静安定。没有事故；没有危险；平稳安全。曾经渴望不断追求外物带来的快乐的我，如今能平安度过每一日恐怕都是我后半生的奢求了。

    女儿生病犹如我生病万感交集，夜不成寐。妈妈生病期间发生的诸多种种，内心的煎熬如热锅上的蚂蚁，和人间地狱没什么区别。孩子在外读书期间，我每天无所事事感到孤独寂寞无聊空虚。在妈妈住院女儿生病期间所受的，让我深知自己身在福中不知福。一个人有人间的清闲，就是神仙的境界，这一天当中不生病也没有痛苦，就是福。

    其实这些我都没资格祈求，只安然度过命定的时光足矣，苦来受苦，福来受福，没有苦与福之分，也便是平安的归处。

⑷ 季羡林《心安即是归处》

读这本书，无外乎两个理由，一是作者，二是书名。书名很有禅意，作者更是智慧的象征，他的思想自然值得学习。

对于人生，季老说，他虽然已经到了望九之年，但仍然说不清楚，我们大多数都是被动的，糊里糊涂地出生，糊里糊涂地长大，糊里糊涂地死去，如果非要说人生有什么意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。

对于三观，季老说，千万不要把人生观和价值观当作一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。一切人生观和价值观，离开了责任感，都是空谈。

对于人性，季老说，他不相信“恻隐之心，人皆有之”。“毫不利己，专门利人”的人绝无仅有，相反，专门利己的人倒是很多。能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，那么他就是一个及格的好人。

对于读书，季老认为天下第一好事就是读书，人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。

对于相处之道，季老说，一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。

他对待一切善良之人的态度是：一曰真，二曰忍。相互诚恳，相互容忍。温馨是家庭不可或缺的气氛，而温馨则是需要培养的。培养之道，不出两端，一真一忍而已。

对于人生信条，季老说自己很真实，一个人是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。

对于死亡，季老说，纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。

说实话，这本书挺散的，但季老对待人生、对待死亡的看法，对待人的态度仍然给了我一些触动。

读完此书后，在和家人相处的过程中，每当遇到不顺意的事情时，我总是在心里默念：一曰真，二曰忍。不知道是心理作用还是真实感受，总觉得心情好太多了。我想，这也是读书的一个重要意义吧。

书名“心安即是归处”，这句禅语也让我意识到人生走到尽头，无所谓输赢，最好的状态便是心安，心安即是归处。

⑸ 21天阅读挑战||《心安即是归处》第1-2章阅读笔记

本文参与 【风月同天】第一期读书社群活动

活动专题 【风月同天读书社群】

也许因为春节待在家里太无聊了，心情有点低落，心一直动荡不安，看到这书名感觉一下子被治愈了，希望从书中找到心灵的归处吧。

《心安即是归处》作者季羡林，经历过人生的大苦大悲，生命的跌宕起伏。然而先生的一生，不争不辩，不怨不艾，满怀天真，执着自己的执着，安于当下。是世界上仅有的精通于吐火罗文的几位学者之一，同时又用质朴的文字向世人传达一个理念——心安即是生命的归处。

读第一章，只有一句话。

我是这样理解季老先生的三个关系的。

第一，人与大自然的关系。我们身边触手可及的一切都是大自然的馈赠，包括我们自己。我们心怀感恩之心对待大自然，保护它，爱护它，让它持久发展，那么大自然对我们的回馈也不会吝啬的。

第二，人与人的关系和第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡关系。这两层关系也是相关关系，如果人与人之间的关系没有处理好，那思想与感情就会产生矛盾失去平衡。

比如说，有些人难以走出失恋的痛苦中，因为他们刚刚结束了与另外一个人的关系，思想已经脱离了或者正在挣扎面对着事实，但感情却仍然舍不得从那个人身上收回来。这种矛盾必然是痛苦的，如果找不到一个平衡点话。所以这时候往往会读到一些心灵鸡汤。他已经不爱了我，但是爱他是我一个人的事情与他人无关；或者爱他，就给他自由，祝福他；或者放下他才能遇见更好的另一半等等。

所以啊，没有处理好这三个关系真的很苦恼的，我们仅仅是个凡人有时候真的很难参悟一些人生的大道理，只能一边体验一边抒发自己的感悟吧。

什么叫人生？

如果你问我，我也不知道怎么回答，毕竟正值青春如此深奥的问题拿去问一下七老八十的老人家或许能答的上来。

望九之年的季老先生的原话是这样答复的，“ 我并不清楚，但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。 ”

他还说，“ 更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。 ”

如果我们非要讨论人生这个问题那肯定得不到一个全面又满意的答案，即使有这个答案，它应该能装满一座图书馆。但人生是有价值有意义的，我们每个人都在无意识地做这种有价值有意义的事情。

我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂的成长，然后糊里糊涂地死去。这一生看似糊里糊涂的，但从诞生开始我们身上就背负着一种早已深入骨髓的使命——传承。

我们努力地活着，成家立业，尽心尽力地教育下一代。为了什么？为了传宗接代！从地球诞生开始，所有生物小到一颗种子，都在为了传宗接代努力地活着，人类也不例外。

除此之外，我们还在传承文化、知识、精神。

最后，用孟子的话来结束今天的笔记，“以己之昏昏，焉能使人昭昭”。其实我也是糊里糊涂的，写了这么多不是为了教人什么或者传递什么，仅仅分享我的阅读感悟，有什么不对就见笑了。

活动传送门 阅读，我们是认真的 。

⑹ 《心安即归处》txt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《心安即归处》网络网盘txt最新全集下载:
链接：https://pan..com/s/1alWhPJYZpNv0g8zJo7_ZZg

⑺ 《心安即是归处》——季羡林

第一本季老的书。读的时候当真体会到了他一直强调的“真”，言语和思想都很真实很真诚，读的时候感觉非常亲切。其中有一篇“咪咪”，讲的是季老养的猫咪，特别可爱动人，形象鲜活，朴实但抓人。此外，季老的豁达乐观也开导了我，书中探讨了许多常见但有意思的话题，关于善恶、关于读书、关于生死……值得一读。

第2章 生命本来没有名字

鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”

“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。

如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。

“混沌学”是一个新兴的但有无限前途的学科。我曾多次劝人们，特别是年轻人，注意“模糊学”和“混沌学”。（批注by me：哈哈哈哈哈对不起，我想到了糊弄学）

“以精确的观察、实验和逻辑论证为基本方法的传统科学研究，在进入人的感觉远远无法达到的现象领域之后，遇到了前所未有的困难。因为在这些现象领域中，仅仅靠实验、抽象、逻辑推理来探索自然奥秘的做法行不通了，需要将理性与直觉结合起来。对于认识尺度过小或过大的对象，直觉的顿悟、整体的把握十分重要。”

据说真正的大哲学家必须自成体系。体系不成，必须追求。一旦体系形成，则既不圆融，也不无碍，而是捉襟见肘，削足适履。

我希望能在真正的自我中，始终保持不断创造新事物的创造性和为人们为社会作出贡献的社会性。

知足知不足，有为有不为。

行而宜之之谓义。

凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。

第3章 有福读书，可慰平生

人类千百年以来保存智慧的手段不出两端：一是实物，比如长城等等；二是书籍。以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。

摆脱七律的束缚，李白是没有枷锁跳舞；杜甫善于使用七律，则是戴着枷锁跳舞，二人的舞都达到了极高的水平。在文学批评史上，杜甫颇受到一些人的指摘，而对李白则绝无仅有。

我说的这一番道理，迹近老生常谈，然而却是真理。人世间的真理都是明白易懂的。

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

第4章 纵浪大化，不忧不惧

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。

哲学家同诗人一样，都是在作诗。作不作由他们，信不信由你们。这就是我的结论。

趋附有术，其术多端，而归纳之，则不出三途：吹牛、拍马、做走狗。借用太史公的三个字而赋予以新义，曰牛、马、走。

孟子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”

第5章 行于天地，再遇自己

那些高呼毫不利己、专门利人的人，往往正是毫不利人、专门利己的家伙。

我现在非常欣赏这种模糊，模糊中包含着希望。

正如鲁迅在《过客》中所写的那样：“前面？前面，是坟。”

但是，为了安慰他，或者欺骗他，也为了安慰我自己，或者欺骗我自己，我脱口说了一句话：“过一两年，我再回来看你！”声音从自己嘴里传到自己耳朵，显得空荡、虚伪，然而却又真诚。这真诚感动了老教授，他脸上现出了笑容：“你可是答应了我了，过一两年再回来！”我还有什么话好说呢？我噙着眼泪，钻进了汽车。汽车开走时，回头看到老教授还站在那里，一动也不动，活像是一座塑像。

“火车擒住轨，在黑夜里直奔，过山，过水，过陈死人的坟”

“凡所难求皆绝好。”既然无论如何也进不去，只好觉得庙内一切“皆绝好”了。

猴子们和鸽子们大概认为，人间的这些花样都是毫无意义的。它们独行独来，天马行空，海阔纵鱼跃，天高任鸟飞，它们比人类要自由得多。按照一些国家轮回转生的学说，猴子们和鸽子们大概未必真想转生为人吧！

鲁迅于是大为感慨：他不愿意孩子们再像他那样辛苦辗转而生活，也不愿意他们像闰土那样辛苦麻木而生活，也不愿意他们像别人那样辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活。

第6章 当下即是生活

人生不满百，常怀千岁忧。

同我回忆里那些马缨花比起来，一个是照相的底片，一个是洗好的照片；一个是影，一个是光。影中的马缨花也许是值得留恋的，但是光中的马缨花不是更可爱吗？

新荷初露田田叶，垂柳摇曳丝丝烟，几疑置身非人间。

我现在越来越不了解自己了。我原以为自己不是多愁善感的人，内心还是比较坚强的。现在才发现，这只是一个假象，我的感情其实脆弱得很。

一个人如果自认还有一点力量、一点权威的话，应当向敌人和坏人施展，不管他们多强多大。向弱者发泄，算不上英雄汉。

我现在再也不硬充英雄好汉了，我俯首承认我是多愁善感的。咪咪这样一只小猫就戳穿了我这一只“纸老虎”。我了解到了自己的本来面目，并不感到有什么难堪。

我从小就喜爱小动物。同小动物在一起，别有一番滋味。它们天真无邪，率性而行；有吃抢吃，有喝抢喝；不会说谎，不会推诿；受到惩罚，忍痛挨打；一转眼间，照偷不误。同它们在一起，我心里感到怡然，坦然，安然，欣然。不像同人在一起那样，应对进退、谨小慎微，斟酌词句、保持距离，感到异常的别扭。

在我心情最沉重的时候，有一些通达世事的好心人告诉我，猫们有一种特殊的本领，能知道自己什么时候寿终。到了此时此刻，它们决不呆在主人家里，让主人看到死猫，感到心烦，或感到悲伤。它们总是逃了出去，到一个最僻静、最难找的角落里，地沟里，山洞里，树丛里，等候最后时刻的到来。因此，养猫的人大都在家里看不见死猫的尸体。只要自己的猫老了，病了，出去几天不回来，他们就知道，它已经离开了人世，不让举行遗体告别的仪式，永远永远不再回来了。

人是百代的过客，总是要走过去的，这决不会影响地球的转动和人类社会的进步。每一代人都只是一场没有终点的长途接力赛的一环。前不见古人，后不见来者，是宇宙常规。

每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是让别人看的。走在街上的时候，自己又看别人的花。人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。

相互恩爱，相互诚恳，相互理解，相互容忍，出以真情，不杂私心，家庭和睦，其乐无垠。

第7章 灵魂独立，不畏孤寂

多少年以来，我的座右铭一直是：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”老老实实的、朴朴素素的四句陶诗，几乎用不着任何解释。我是怎样实行这个座右铭的呢？无非是顺其自然、随遇而安而已，没有什么奇招。

如人饮水，冷暖自知，其中滋味，实不足为外人道也。

郑板桥说：“难得糊涂。”对我来说，并不难得，我于无意中得之，岂不快哉！

然而忘事糊涂就一点好处都没有吗？我认为，有的，而且很大。自己年纪越来越老，对于“忘”的评价却越来越高，高到了宗教信仰和哲学思辨的水平。

天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称作“傻瓜”的人，而是认为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜。

救之之道只有一条：不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自己也就不是傻瓜。哪一个时代，哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。

鲁迅的“隔膜”是单方面地以主观愿望或猜度去了解对方，去要求对方。

干损人利己的事是坏人，而干损人又不利己的事，则是坏人之尤者。

根据我的观察，我还发现，坏人是不会改好的。这有点像形而上学了。但是，我却没有办法。天下哪里会有不变的事物呢？哪里会有不变的人呢？我观察的几个“坏人”偏偏不变。几十年前是这样，今天还是这样。我想给他们辩护都找不出词儿来。有时候，我简直怀疑，天地间是否有一种叫作“坏人基因”的东西？可惜没有一个生物学家或生理学家提出过这种理论。我自己既非生物学家，又非生理学家，只能凭空臆断。我但愿有一个坏人改变一下，改恶从善，堵住了我的嘴。

在我们这喜欢把最不重要的事情复杂化了的礼仪之邦，我这发明一定有许多人欢迎，我预备立刻去注册专利。

怪论有什么用处呢？某一个怪论至少能够给你提供一个看问题的视角。任何问题都会是极其复杂的，必须从各个视角对它加以研究，加以分析，然后才能求得解决的办法。

一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。

纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

《无题》：人生在世一百年，天天有些小麻烦。最好办法是不理，只等秋风过耳边。

第8章 生如夏花，死如秋叶

我自认已经参透了生死奥秘，渡过了生死大关，但今天竟然被上颚上的两个微不足道的小水泡吓破了胆，使自己的真相完全暴露于光天化日之下。我虽然已经九十五岁，但自觉现在讨论走的问题，为时尚早。再过十年，庶几近之。

十年浩劫中，我曾下定决心“自绝于人民”。我在上衣口袋里，在裤子口袋里装满了安眠药片和安眠药水。在这千钧一发之际，押解我去接受批斗的牢头禁子猛烈地踢开了我的房门，从而阻止了我到阎王爷那里去报到的可能。

人不仅有逻辑，他还有思想感情。逻辑上能想得通的，思想感情未必能接受。而且思想感情的特点是变动不居。一时冲动，往往是靠不住的。因此，想在思想感情上承认自己能笑着走，必须有长期的磨炼。

自己不是标榜豁达吗？“应尽便须尽，无复独多虑。”原来那是自欺欺人。老百姓说：“好死不如赖活着。”我自己也属于“赖”字派。

我过去曾多次说到，自己向无大志，我的志是一步步提高的，有如水涨船高。自己绝非什么天才，我自己评估是一个中人之才。如果自己身上还有什么可取之处的话，那就是，自己是勤奋的，这一点差堪自慰。我是一个富于感情的人，是一个自知之明超过需要的人，是一个思维不懒惰、脑筋永远不停地转动的人。

在朋友欢笑之中，在家庭聚乐之中，在灯红酒绿之时，在奖誉纷至沓来之时，我满面含笑，心旷神怡，却蓦地会在心灵中一闪念：“这一出戏快结束了！”

家里缺少一个虽然坐在床上不说话却散发着光与热的人。我感到冷清，我感到寂寞，我不想进这个家门。在这样的情况下，我心里就更加频繁地出现那一句话：“这一出戏快煞戏了！”

我脑袋里的回忆太多了，过于多了。眼前的工作又是头绪万端，谁也说不清我究竟有多少名誉职称，说是打破纪录，也不见得是夸大，但是，在精神上和身体上的负担太重了。我真有点承受不住了。尽管正如我上面所说的，我一不悲观，二不厌世，可是我真想休息了。古人说：大块劳我以生，息我以死。德国伟大诗人歌德晚年有一首脍炙人口的诗，最后一句是ruhst auchc（你也休息），仿佛也表达了我的心情，我真想休息一下了。

自己身后的道路越来越长，眼前的道路越来越短，因此前面剩下的这短短的道路，弥加珍贵。我现在过日子是以天计，以小时计。每一天每一个小时都是可贵的。我希望真正能够仔仔细细地过，认认真真地过，细细品味每一分钟每一秒钟，我认为每一分每一秒都不“寻常”。我希望千万不要等到以后再感到“当时只道是寻常”，空吃后悔药，徒唤奈何。

我现在一方面脑筋里仍然会不时闪过一个念头：“这一出戏快煞戏了。”这丝毫也不含糊；但是，另一方面我又觉得这一出戏的高潮还没有到，恐怕在煞戏前的那一刹那才是真正的高潮，这一点也决不含糊。

“自己已经八十岁了！”我吃惊地暗自思忖。它逼迫着我向前看一看，又回头看一看。向前看，灰蒙蒙的一团，路不清楚，但也不是很长。确实没有什么好看的地方。不看也罢。而回头看呢，则在灰蒙蒙的一团中，清晰地看到了一条路，路极长，是我一步一步地走过来的，

冯友兰先生说：“何止于米？相期以茶。”“米”是八十八岁，“茶”是一百零八岁。

“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”

一般人的生活，几乎普遍有一个现象，就是倥偬。用习惯的说法就是匆匆忙忙。

第9章 我的人生信条：真实

我曾问过自己一个问题：如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。

“在墓地埋着的可能有莎士比亚。

即使我再谦虚，我也只能说，在当前国际上吐火罗文研究最前沿上，中国已经有了位置。

评论家也有评我的散文的，一般说来，我都是不看的。我觉得，文艺评论是一门独立的科学，不必与创作挂钩太亲密。世界各国的伟大作品没有哪一部是根据评论家的意见创作出来的。

要说在我身上还有什么值得学习的东西，那就是勤奋。我一生不敢懈怠。

人间毕竟是温暖的，生命毕竟是可爱的，生活着毕竟是美丽的。

⑻ 《心安即是归处》阅读收获

1.关于时间：一寸光阴一寸金

季羡林老先生喜欢用朱子的一首诗形容时间的珍贵。

少年易老学难成，

一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，

阶前梧叶已秋声。

这首诗的关键有二：一要学习，二要惜时。

2 . 关于勤奋：一分耕耘一分收获

为了写作《糖史》，八十多岁的季老先生，每天走七八公里路，往返与家和大图书馆之间，星期天闭馆除外，不管冬天，还是夏天；不管刮风下雨，还是坚冰在地从未间断过，如是接近两年日子，翻遍书库，翻阅《四库全书》中的典籍。

3关于好人坏人 ： “毫不利己，专门利人” 极少数人能做到

“一个人除了为自己着想外，能为别人着想的水平达到百分之六十，他就算一个好人，水平越高，当然越好。”

——摘自《心安即是归处》季羡林

而能做到“毫不利己，专门利人”这样的高水平，恐怕只有少数人能做到。

4. 关于读书：开卷有益

有福读书，可慰平生。

——季羡林

要读自己专业的书。自己专业以外的书也要读。只有这样才能扩大知识面，不变成鼠目寸光的人，在竞争中被时代抛弃。

书给人以知识，给人以智慧，给人以快乐。

最后，总结为一句话：开卷有益。

5. 关于人生：不完美才是人生

季老先生座右铭：

纵浪大化中，

不喜亦不惧。

应尽便须尽，

无复独多虑。

“每一天每一个小时都是可贵的。我希望真正能够仔仔细细地过，认认真真地过，细细品味每一分钟每一秒，我认为每一分每一秒都不寻常”

——摘自《心安即是归处》季羡林

这便是对“应尽便须尽”的最好诠释。

6. 关于傻子：不自作聪明，不把别人当傻子，从而自己也就不是傻子。

哪一个时代，哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。

——摘自《心安即是归处》季羡林