江浅傅司深乔妍小说免费

① 女主江浅男主傅司深的小说叫什么

女主江浅男主傅司深的小说叫《江浅傅司深乔真千金是玄学大佬》

• 文章类型：原创-言情-近代现代-爱情

• 作品视角：女主

• 作品风格：轻松

内容简介

司小栗穿成了古早狗血文里的苦情女主。
原著集齐豪门恩怨，真假千金，绿茶白莲，替身代嫁，婚后出轨，假孕流产，破镜重圆等多种狗血元素于一身。
司小栗：我就喜欢这种剧情，摩多摩多！
她一边身处其中围观吃瓜，一边通过玄学手段驰名世界。
当原著人物们迟钝地发现不对劲时，司小栗早已不知不觉地脱离漩涡，告别悲惨命运走上了人生巅峰。
而更令人震惊的是，那些他们难以触及的社会名流，居然个个都求司小栗出手：
“大师，我家房子出事了，请帮忙啊！”
“大师，我这工程啥时候才能开始动工啊！”
“大师，请问我家三代单传的基因可以改改吗？”
“大师，…………”

*

原男主回头了：小栗，我根本不爱她，你才是我这辈子最爱的女人。
司家人后悔了：小栗，我们把司君雅赶走了，回到爸爸妈妈身边吧。
假千金疯魔了：司小栗你这个恶毒的女人，这一切本来都该是我司君雅的！
司小栗轻轻一笑，人性本贝戋，从来如此。
一只手揽上她的腰，在她耳边轻语：“小栗，我和他们不一样。”我想要的只有你。

司小栗：人生在世就要赚最多的钱，看最狗血的戏，欣赏最漂亮的美人，过最舒心安逸的养老生活。

② 苏浅沫江煜小说 苏浅沫 最后跟谁好了

江煜 。
小说：掌心之吻苏浅沫江煜陆琛，作者：苏浅沫江煜陆琛/林梦溪邢骁，角色：苏浅沫江煜陆琛，类型：现代言情，简介：主角是陈律、徐岁宁的小说《清欢徐岁宁陈律》又名《斯文败类/陆钊沈念清宋玮》《贩卖心动/林梦溪邢骁傅铭》。主要讲述的是：徐岁宁跟洛之鹤结婚的前一晚，陈律死死拽着她的手腕，颤着声音说：“明明是我，先跟你好的”。爱情多不可靠，所以我最喜欢，夜里盛宴狂欢，白日一拍两散。

③ 读老舍作品有感 我是六年级的不要写得太深也不要太浅 大约500字左右 多写几个读后感

[原创] 老舍作品读后感
熟悉阶段
起初我对老舍先生的作品不比对鲁迅、曹禺、巴金的更感兴趣。我读的第一部先生的作品是短篇小说《月牙儿》，不能说没有感触，但是在日记里连名字都没有提，而张爱玲《金锁记》倒留下了读后感。现在想来，可能是小说中的压抑和绝望色彩太浓，让我实在写不下去的缘故吧。
《我这一辈子》
因为先前看了电视剧，就读了老舍先生著中篇小说《我这一辈子》，主人公的坎坷遭遇，对黑暗社会的迷惑与怀疑，对现实屡屡妥协又屡屡碰壁，无不带给人一种辛酸之感，
而电视剧与原著相比，不仅增加了许多原著所没有的人物（如瑞姑娘、赵二、凤英等等）和情节，而且把时间跨度向后又延长了十余年，将原有人物黑子（即刘方子）、福海（即顺子）、冯先生（即吴仟南）的命运和性格也进行了推想和加工。但是这样一来，主人公的形象就不像原著那么丰满了。
另外，在情节上将北京兵变改成张勋复辟时的抢劫行为，而且将市民的趁火打劫删去，显然是回避了原著深刻而尖锐的思想内涵。至于为什么要把主人公儿子的名字改成主人公自己的名字，更令我大为不解.

《猫城记》
因为天热，前后经过22天才读完了《猫城记》。小说作于1932年，通过主人公“我”在火星上的奇遇，用寓言式的手法描写了一个行将灭亡的古老猫国，借以影射旧中国的腐朽、堕落、愚昧、自私、勇于窝里斗……
猫国的官僚愚昧、人民麻木、军队不守纪律而强横、学生游荡惹事。居民不喜欢吃饭，专以一种叫“迷叶”的毒品为粮，时时处于醉生梦死的状态。对于外国人，猫国人既顺从又倚恃；敌人入侵，不愿反抗，却在灭亡之际还要自相残杀。个别清醒者如小蝎、大鹰的举动没能挽救亡国灭种的命运，最后或
绝望 自杀或自我牺牲。
作者由于对社会主义的不理解，用同样夸张的手法，对猫国人实行的“大家夫司基”，对“马祖大仙”的顶礼膜拜，进行了讽刺和抨击。但我认为：作者并非是在否定社会主义，而只是对苏联的社会主义某些方面有所不满，江青根本不可能理解这种超越时代的看法，所以作者的悲惨结局就无法避免了（这正是我读《猫城记》的原因）。
尽管这本书后来连老舍先生本人都不喜欢了，但由于它形式上的有趣，以及批判的尖锐（尽管方向上有误），后来仍然成为我最喜欢的国内现代文学作品。

《骆驼祥子》(读后备忘)
用了八天时间，读完了“语文新课标必读丛书”的《老舍小说选》中的《骆驼祥子》，又用两天重读了短篇小说《月牙儿》。这里只谈前者。
小说通过做洋车夫的祥子“三起三落”的买车经历，在残酷现实面前理想抱负的逐渐破灭，从一个指望通过个人奋斗过上好日子的下层社会青年堕落成一个懒汉和流氓的全过程，折射出旧北平以至于旧中国的社会风貌。
对于祥子的善良、自信而略有些自私，往吃、喝、嫖、赌、耍滑头、诈骗、告密的转化；虎妞的庸俗懒惰，以及对祥子生活的消极影响；小福子坎坷悲惨的命运；曹先生对平民的宽容体谅，小说都有传神的刻画。至于精明热心的高妈（曹家的女仆），为生存苦苦挣扎的老车夫老马、阴狠贪婪的孙侦探、妖淫的夏太太等次要人物，虽然着墨不多，都令人过目不忘。
小说用北京方言写作，有些词语还是我不曾听说的，地方色彩很浓，促使我购买收藏。人物心理描写也比较精彩。
不知是有意还是无意，这本《老舍小说选》收入的《骆驼祥子》和《月牙儿》恰好表现了一个小伙子和一个姑娘在旧时代从追求理想到走向堕落的过程，而作为女性的《月牙儿》主人公命运更加悲惨。

《茶馆》第三幕
读完《地球的红飘带》的同一天还读完了老舍作三幕话剧《茶馆》的第三幕。姐姐上高中时在课本上读了第二幕，1997年又在老张书记家借阅了第一幕，前后十几年才读完了全剧。
第三幕除了国民政府接收人员指良为“逆”，特务密探横行施暴，出卖民族资本家产业之外，小刘麻子和小唐铁嘴的卖淫业“托拉斯”，庞四奶奶（庞太监的四侄媳）借“三皇道”登上“皇后”宝座的臆想，印象最深，比当今社会的
“百丑图” 更加“绚丽”，以事实有力地反驳了为国民政府作辩解的言论。

《老舍短篇小说集》(读后备忘)
在昨天，《老舍短篇小说集》电子书成为我今年读完的第一本书。书中除《我这一辈子》外，均未接触过。其中除《“火”车》、《兔》、《东西》批判旧时代的专横霸道、弱肉强食、媚外求荣之外，其余《杀狗》、《一封家信》、《浴奴》等六篇则描写抗战时期，歌颂普通群众的英勇不屈，批判普通人中的自私、懦弱、孤芳自赏习气。

深入阶段

2008年春天，被《老舍评传》勾起了兴趣，萌发了读老舍其余一些作品的念头。第三年的春节前夕，开始了预定的“老舍作品阅读年”。

《离婚》
用12天读完了老舍的一部较早期的长篇小说《离婚》。通过几个科员闹离婚又不了了之的经过，从一个侧面反映了三十年代的社会风貌，批判了知识分子尤其是老李的懦弱和顾虑。
老李诚然是对黑暗社会不满，而有时也能作出勇敢的举动，与浑浑噩噩甚至同流合污的老吴、邱先生等人不同。然而他毕竟不敢和黑暗社会、庸俗生活决裂，最后只能采取逃避的方式，而依他的软弱，逃避也未必能够坚持，然而这也不能让老李负全责，他人对现实的屡屡妥协，让他看不到生活的希望。
张大哥夫妇是完全习惯于甚至喜欢这种黑暗的，他们的乐于助人已经接近于为非作歹了。但是残暴的统治仍然使他们面临了飞来横祸，由于丁二爷平生头一遭的英勇行为才得以解脱（他们却蒙在鼓里）。
小赵则不止是同流合污，更是黑暗的帮凶，集促狭、狭隘、虚伪、阴毒于一身，幸好最后被丁二爷掐死，没有造出更大的祸害。
老舍还以可敬的胆量，影射了国民党的特务机关，那个小赵似乎也是其中一分子。
小说对人物，即使是次要人物的心理感受和变化描写很生动，而又不失北平的地方特色。尤其是对小赵的描写，在充分暴露了他的丑恶内心之后，也袒露了他对诱骗不谙世事的张秀真（张大哥的女儿）的于心不忍及动了真情，表现人性的复杂很是到位。

《四世同堂》
我曾两次看过1985版的《四世同堂》改编电视剧，遗憾的是都没有看完整。读了原著，不仅看到了日寇的屠杀、虐待、盘剥，还看到了爱国志士和普通百姓不同形式的反抗。除了对北平风俗人情，物产饮食的描绘，对侵略者心态和策略的剖析之外，还对占领之下北平百姓的麻木和软弱进行了批判，这让我看到了鲁迅的影子。
在敌人任意的淫威之下，祁老人的逆来顺受、只求平安起了短暂的作用后，终究被连续的打击敲得粉碎；祁天佑的老实本分，钱默吟老诗人的沉浸诗歌不问世事，小文夫妇的只顾个人小天地而又没有任何招灾惹祸的根由，都没有能避免他们个人或家庭的毁灭。到了最难以忍受的时日，尽管在面临饥饿的威胁下，也没有发生集体的反抗，但钱默吟作为一介文人，伤身破家之后坚定地走上了甚至要扔出手榴弹的斗争之路；为了家庭一贯忍受退避的祁瑞宣在太平洋上的战火烧掉他最后一份工作之后，也投入了地下宣传工作。刘师傅的出走，常二爷儿子大牛儿的报仇，李四爷对日本宪兵的还击，说明了普通百姓中不乏反抗的火星。就连一生处世冷漠的小文在妻子被无故杀害之后，也做出了唯一一件英勇的举动——砸碎了行凶日本军官的脑袋。
老舍确实很会说故事。初读时，我刚对日常生活的漫长描绘感到一点疲乏，就看到了由于汉奸冠晓荷的告密，钱默吟老人被日军捕去，钱家长子和钱太太相继惨死。钱家丧事刚了，钱老人意外地带着累累伤痕扑倒在家门前……金二爷陪着钱老人闯进正打麻将的冠家，出手教训冠晓荷、大赤包夫妇，在长久的悲愤之后第一次让我感到痛快。让我更痛快的是书中的汉奸几乎都没有落个好下场，这纠正了我由电视剧得到的一个错误印象：强横威风有如西太后的的大赤包最后死在日军的狱中。尽管死得非常惨，也不能引起我丝毫的同情。献媚邀宠不遗余力，却又缺少作恶的胆量的冠晓荷，与自私自利，庸俗得让人生厌的祁瑞丰同样死在自己主子手里，同样到死都不知道自己错在哪里，可恨之余又可悲。与大赤包同样狠毒，却只有在保证安全时才敢于害人的蓝东阳，最后在日本死于原子弹爆炸。这个爬虫除了可鄙只有可笑了。只有
被自己昔日男友祁瑞全结果 的冠招弟，才让我能有一点怜惜，因为她所以堕落成特务，主要是受家庭的熏陶，而又有娇美的外表。
再说深一点的感受：其一是老舍一贯的北京地方特色并没有阻碍深邃的思想和辽远的视野。
其二是“芦笛”的 无聊阿彭
版主说老舍“善于表现人性”，确实如此，但这与“人性化”不同。冠晓荷和大赤包有时也有点“人性”，但那是建立在自私的基础上的。例如冠晓荷难忘恩爱，不顾大赤包发威也去给尤桐芳收尸，可是对小妾的感情还是抵挡不住对野坟场的恐惧。这点“人性”的火星也照不亮黑恶的心灵。

《赵子曰》
用5天读完了老舍最早的一部成功的小说《赵子曰》（作于1926年），叙述20年代一群大学生不同的精神风貌。最突出的当然是那位既庸俗无聊又欺软怕硬，显示自己不畏强权的赵子曰。他敢于挑头组织学生大闹学校，捆打校长，却不敢搭救被退职奉军军官逼做流氓的同乡谭玉娥——也是因见对方不像酒后初见时那么漂亮，以致怕军官报复（资助了谭玉娥一点钱）丢下家庭教师的差事逃之夭夭。他和武端、莫大年一直怀疑李景纯与他们同样，一心争风吃醋，直到看到王女士给李景纯的信，才知道冤枉了已不在人世的同学。
李景纯是一位可敬的有为青年。屡屡劝告赵子曰做点于国家社会有益的事，不要混日子。他不主张使用暴力，但为了为民除害，也为了救王女士和张教授，决意刺杀军阀贺司令，不幸失败被捕。在生命的最后时段，他还继续激励赵子曰等人，终于促使他们洗心革面。
那个卑劣无耻、成为一切祸患的根源的恶少欧阳天风，我不想多说了。
老舍的幽默风格，尤其在人物细微的动作中体现出来，而这又充实了人物的性格。
另外，小说中写到学生因不满考试大闹学校时，割下老庶务员的耳朵钉在门框上，联想到《猫城记》中猫国学生切割校长身体的描写，看来那并不完全出于幻想……

《火葬》
用和《赵子曰》同样的天数，读完了老舍在抗战期间写的一部直接描写战争的小说《火葬》。
我是在《老舍评传》中知道这部据说不成功的作品的，因此对它产生了兴趣。但是读过之后，却说不出它有多么差，也许是我的鉴赏力差劲吧。固然老舍对便衣队石队长这样的抗日军人的描写是比较肤浅的，也没有将他作为主人公表现。另外对便衣队开始攻城时结果田麻子和日本宪兵的描写，有些戏剧化色彩。但除此之外，对人物的刻画，尤其是对王举人为求保命屈身降敌，两头敷衍，并不显得平庸。这个人物让我想起了《四世同堂》中的牛教授，而牛教授只不过是个没有出场的次要人物罢了。其他像梦莲（王举人之女）从娇小姐到女战士转变的内心根源，石队长的智勇双全和慷慨赴死，刘二狗把汉奸做到底的愚蠢和虚荣（有点像蓝东阳），都是栩栩如生。还有田麻子虽为虎作伥又不愿把坏事做绝的心理——这确是体现了“人性化”的思想，但还在合理范围之内。小说虽短，对日寇和汉奸的残暴，表现的力度也不弱于《四世同堂》。
可见文豪的作品，即便是“劣作”，也是我难以企及的。

《神拳》
因为阅读器电量不足，好像上天开玩笑似的又是一个5天才读完了老舍在建国后一部较有名的剧作《神拳》。至此，“老舍作品阅读年”宣告结束。
该剧通过义和团运动期间，直隶（今河北）某县高永义、高大嫂为首的一支农民义和团队伍从酝酿 发动
到参与保卫北京城的过程，小中见大地表现出整个义和团的发展过程，对于义和团爆发的原因，作者用简洁的对话交待出了北方大旱和洋货倾销，在第四幕里又用同样方式表现了清廷对东交民巷（使馆区）“明攻暗保”的招数。爆发的又一原因——民教矛盾，作者则以夜猫子的横蛮猖狂，映衬出其入教的哥哥、恶霸张飞龙的丑恶而加以表现。
其他如以孙知县、明大人反映清廷官吏的脚踏两只船和兔子胆作风，以乔神甫反映侵略者的伪善和阴险，就不算多么出色了。
在对义和团的同情与歌颂基调之外，作者对他们的愚昧迷信有所表现，但刻意淡化；虽然写了富家子弟田富贵的投机自保、浑水摸鱼，但没有触及贫民中败类的滥杀行径——这就是义和团受人指责的重要原因。这些不足都出于时代的限制，不是作者能力的问题。在大气候中文豪也无法写出深刻的作品。

老舍作品经典(上下卷) 读后感
拿到手中的是中国广播出版社的《老舍作品经典(上下卷) 》，是从卓越网上购买的，原价65元，卓越上的价格是59.6元，相当于是88折。老实说比较其他书，折扣并不是很大的幅度。但是书是很好的书，厚厚的两册，700多页，很重实的感觉，包装不算是豪华，但是和老舍先生的作品风格相配。
不知道为什么这书在卓越上介绍时写的是“作者:舒乙 ”，照 我看这是不合适的吧？我知道这个“作者:舒乙 ”其实是老舍先生的儿子，不过他毕竟不是写出这些好作品的真正作者啊？其实应当是编者就比较正确了。而书的封面上也确凿地印着“ 舒乙 编”，卓越为什么会犯这样的错误呢？有点让人费解，也是不应当发生的情况。
老舍先生的才华是无可非议的。确实是大作家，平民风格与天生幽默，自居一家独具一格。建议重点阅读一下最前面的“代前言”，极其精练准确，先读了这个代前言，就可以更好地阅读和理解老舍先生的文章了。不知道这个精彩的“代前言”是谁写的？据我想不会是他的儿子舒乙 ，因为那个口气不像，应当是一个比较有份量的大家的手笔。开篇就总结了老舍先生的五个最重要的特点，而这五点“是了解他，懂得他的五把钥匙。”
我喜欢《猫城记》，稍微有一点历史知识的人看了都会知道，老舍先生是说的民国这前后几十年的旧中国的国情，只是假借一个所谓的“猫国”奇遇，真正的意味是不言自明的。老舍先生和鲁迅先生一样，深爱自己的祖国和人民，看到国家遭受侵略人民惨
被压迫，心中是十分痉的，而他们所能做的，只能是用自己的一支笔，去批判社会批判黑暗，希望能够有一个真正带领中国人民的领导群体，挽救濒于灭亡的中国和中华民族。在老舍先生创作这些小说的时候，多是在30年代左右，那个时候还没有共产党的强大影响，所以总的来看，那个时候老舍先生还是悲观多过乐观的。在《猫城记》的最后，他写了自私自利还好内斗的猫国人在外来侵略者的打击下全部灭绝的惨状，他写道“要形容一切我所看见的，我的眼睛哭瞎了；”，而灭亡猫国的“矮人们”，照我想来，当是指日本无疑了。不能不佩服老舍先生的深远眼光，他早看出来，中国人不会灭亡在外国人手下，只会因为内斗自私而自绝，而日本永远不会是我们的朋友，他们永远不会放弃灭亡中国的妄想！这是多么深刻的洞见！可是我们现在也仍然无法放下老舍先生的担忧，因为我们的心仍然不齐，仍然有许多人甘愿当小日本的奴才，以做鬼子的汉奸为荣，这是多么可怕的事实，然而这又是千真万确的，中国的许多事其实就是坏在了汉奸的手上，而汉奸永远层出不穷，真是令人绝望！
《上任》是一个小短篇，十足的幽默，看了让人发笑。《正红旗下》感觉和《小人物自述》是差不多的，都是老舍先生带自传体的小说，只是可惜没有写完，尤其是《正红旗下》，刚刚开了个头，精彩的好戏才要开演，竟然搞成了绝唱！唉，可惜可叹！如果不是文化大革命，老舍先生不知道要有多少精彩的作品再创作出来！不过以他的性格看来，是“士可杀不可辱”的典型，所以文化大革命一来，他就是不死，怕是也不会多写一个字了吧？唉，时代的悲剧戕害了多少真正的大家呀！

读《北京的春节》有感
刚刚考完试，爸爸妈妈就叫我预习下学期的内容，心里很不高兴，快春节了，并且刚考完，不让人家休息一下，太“法西斯”了。
机械的翻着书本，想到春节，居然就看到有一篇《北京的春节》，不想被吸引住了。
原来的春节多热闹啊。照这个日子计算，现在也该为春节准备了。过去北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。
可现在呢？没有一点节日气氛，而且还不许玩，唉。现在人们过年的方式和习惯一点都已经找不到像老舍先生眼中的样子了。腊八粥、麻糖、饺子，我很少吃，甚至没吃过，过去过年吃的，应该很好吃吧，可没有了。现在我吃的是汉堡、薯条、可乐，当然，味道也不错。
真想回到过去，大吃一顿，痛痛快快的玩，过去春节可要放一个月啊！

读《北京的春节》有感
老舍先生认为元宵节是新年的高潮“除夕是热闹的，可是没有月光：元宵节呢，恰好是明月当空”这当然不能成为理由。老舍先生最在意元宵节恐怕就是元宵节的灯会了，也有焰火。
我认为还是除夕和正月初一最美！不说现在还未到元宵节工人就要返岗工作，学生就要返校上课，实在有煞风景。况且中国南北方，东西部传统和文化是有一些差异的，对元宵节的重视程度也不一样。甚至有些地方已趋于淡薄。而除夕就不同了，举国欢庆，大江南北，长城内外，五湖四海，全球华人到处欢歌笑语——辞旧迎新嘛！
在中国的词语里恐怕没有比“除夕”更甜更美的词了！甜在哪美在哪？恐怕就是词条后面的举国同庆，合家团聚，万家灯火了！
而“正月”呢？“正月初一”也是开心和快乐的——新的一年又开始了，虽然总不明白为什么这一天总是欢天喜地的，但既然高兴既然满足那就成了，也不去想那么多。
现在有了“五一”“十一”这些黄金周，加之平时休假时间长了，有更多休闲方式可供选择，“年”的情结便淡了下来，但不管如何“年”已深深扎根中国人心底，是团聚和谐平安亲情的符号！
借老舍先生的话来做结：“以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐的过节

④ 谁能精辟的谈谈对忍术的认识，并由浅入深的、系统的介绍大量忍术

忍术的流派

在战国时代,忍术开始有长足的进步,因为这个时代非常需要忍术,武术和兵法. 但是和兵法,武术不同的是,忍术有他的独特性.忍术发达的地区有以下几处

忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称:

武藏,甲斐,越后,信浓,等四州

伊贺,甲贺,纪伊,等叁州

其中后叁州的忍术在日本是最为发达的.

忍术教科书"万川集海"

原本在大和民族东征之前,伊贺跟甲贺两地是不分的,这里都被称作IGA.

后来因为在室町与战国时代,这两百年间地名分开,所以流派也慢慢分开啦.

不过虽然流派分开,可是忍者修练的经典却是同一本书,这本书我们叫做 "万川集海".这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能. ("战国美少女~斩断云空",还有"忍者乱太郎"中提到的忍者教科书就 是这本啦.)

为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢?

伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近,而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里, 自成一个小天地.可是在战略上的位置却是十分的重要.因为靠近日本的中央 近畿地带,所以受到京都的文化影响蛮深的.神社,寺院,庄园都很多.在后来 庄园制度崩坏的时候,土豪们就一个个崛起.在战国时代,这麽小的土地居然有 60个土豪,但是因为土地都很小,所以大家都想夺取对方的土地,於是每家人家 大概都会养个30-40个兵,以便对付"敌国"(这非常类似台湾当年开垦土地时代, 闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形,也有些类似闽客互斗).这里的竞争 是超乎外人想像的激烈,土豪们互相结盟,互相探查敌情,也互相屠戮,被打击的 土豪一但垮了,就很难再爬起,也难怪这种有山地,征战又激烈的地方,会成为 忍术发展的大本营.时间久了,各土豪之间就慢慢发展出一种平衡,然后忍术也 开始冠於全国.

忍术的理论由来

忍者的出身多半来自农民,而不是出身高贵的武士. 忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。

京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比??、高野等佛教 密宗的本山。

忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。

中国,韩国的移民与忍者

因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居.所以中国跟朝鲜就有大量 的人过来.例如制造陶器,盔甲,服装的师傅,有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本 这些人通常都定居京都,然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作.

此外,这里的异民族和归化人(外地人落籍日本,变成日本人,改姓日本姓氏)很多. 例如德川幕府初期,因为服部半藏跟随家康工作,就有许多伊贺,甲贺的人跟着服部 搬到江户去住.笄町,就是伊贺,甲贺町的转化.在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地名.据说服部半藏就是转化人.他的家族本是中国人,姓秦,后来 因为定居日本,为了跟当地合而为一,就改了个日本姓,改姓服部,从此服部一家就 此诞生.

外地工艺师傅的影响

此外,外地人传入的科技,例如火药在此生根,所以这里是日本很早就 有的火药制造地.其他的工艺人也在此生根,例如制造工艺品的 师傅,耍玩偶的师傅....各种艺人都来啦...因此造成伊贺,甲贺地区 有许多这样的人,造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能 去从事谍报工作.可是在当时的社会,这种人的身分并不高尚(在他们 的故乡中国与朝鲜,这些人的身分也不高,商人是士农工商四民之末 ,当然日本也分士农工商阶级,可是士指的是士大夫,也就是武士).

最爱用忍者的武将--武田信玄

因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道,所以喜欢训练忍者. 他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波"),还有"叁者"(这也 是武田家叫忍者的一种称呼)."乱波"的由来是来自於甲,信,越叁地 的流浪无业游民,或是强盗集团把他们组织化,教以山地战还有其他 的战斗技巧,於是这样就成为忍者啦.此外,"叁者"是"间见","见方", 还有"目付"的总称,这些人是斥候和间谍的专家.信玄派富田乡左卫 门去统驭"叁者"这些忍者.

羽柴秀吉与蜂须贺小六

大家都知道,羽柴秀吉在无路可走时,曾经投靠蜂须贺小六,在他家里吃白饭. 蜂须贺小六是在美浓地区活跃的"夜盗"(强盗,好听一点叫做野武士,没有找到 雇用他们的主子的军队,难听一点就说是趁着夜色出没抢钱的山大王).反正 干强盗集团的人通常不穷,所以也就可以好客让一些没饭吃的人投靠他,到他 家吃饭.后来这些人因为帮助秀吉??了墨股城,所以化为官军,总算洗脱强盗 污名,可是由於信长非常讨厌军纪差的烂军队,所以蜂须贺小六从此跟他的强 盗集团再也不干杀人越货的事情,可是他们在强盗时期所训练出来的一身偷鸡摸狗好本领却成为当忍者的好条件,於是那些人就转为当成羽柴秀吉军队 的忍者.而且在各大战役都有杰出的表现.

忍者的秘密

忍者「NINJA」，与寿司「SUSI」、艺者「GEISHA」一样，已经成为国际通用语。无论是正宗日本人，或是学忍术的外国人，对忍者所怀抱的形象，通常是：全身黑色装束，能飞檐走壁、跳墙越城、唤雨呼风、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。此形象，虽非准确无误，倒也八九不离十。

忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地……等种种谍报活动。由于生前必须隐姓埋名，过着终生见不得天日的生活；更不能留下只言词组，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个时代？没人敢断言。不过，忍术秘本中，留有圣德太子（五世纪末至六世纪初）身边有位名叫「大伴细人」忍者的记载。

目前，日本各地虽有无以数记的忍术流派，但是，追根究底，毕竟还是会回到伊贺（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地。我想，许多人从漫画、小说中得来的印象，可能会误以为伊贺忍者集团与甲贺忍者集团，是不共戴天的宿敌。其实并非如此。两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。只是，彼此的雇主（主君）若是敌对关系的话，他们便不得不同室...（系统过滤）戈，甚或演变成兄弟阋墙的结果。

而另一方，为了便于忍术能世代传授下去，他们之间也不得不频繁通婚，可以说是唇亡齿寒的关系。稍微细想一下，便可知道，一旦生长在该地，无论男女，为了家族秘密，还能跟他乡人结婚生子吗？况且，男忍者背后，通常有女忍者在撑持。这种工作，除非自小耳濡目染，视为当然，否则，丈夫于某天突然不告而别，普通女人谁能忍受，不气得七孔生烟？

忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本忍术）。忍者活跃的时代，大致有三：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。而战国时代也可以说是忍者「百花齐放，百家争鸣」的时代。

忍者又分为「上忍」、「中忍」、「下忍」。「上忍」，又称「智囊忍」，专门策略作战整体计划。「中忍」，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。「下忍」，又称「体忍」，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。彼此之间等级关系泾渭分明，「下忍」对「中忍」唯命是从，「中忍」对「上忍」俯首帖耳。

以下是有关忍者装备简略说明：

【装束】

忍者通常在新月或阴天夜晚潜入敌方城楼与宅邸，如果全身黑色装束，轮廓反而会更显突出，因此，基本装束颜色是深蓝。碰到月明星稀的夜晚，便换成灰色或是茶色装束。有时候外面是灰色，里面是茶色，万一遭遇敌方追击，可以在途中将装束反穿过来，利用颜色错觉逃脱险境。另外，深蓝色可以防治毒蛇、蚊子等虫子侵袭，这是用含有铁分的天然染料染成的布料。美国开拓民发明出的牛仔裤，目的与忍者装束一样。

至于内裤，当然是日本传统的兜裆布（一条细长白布）。只是，忍者的束法同一般人不同，长度也比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。如此，可以随时从脖子后抽出兜裆布，当做绷带或绳子应急。上衣里头有许多口袋，放一些不能淋湿的火药、缝衣针、救急药（包括安眠药、毒药）等；腰带里头则放一些日用杂物。手套与绑腿，通常藏着一些暗器。

【武器】

为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，通常是农夫打扮。因此，所谓的忍者暗器，往往是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。这也是忍者武器失传的主要原因之一。

现代人从各种忍术秘本中，所得知的忍术武器，主要有七种：手里剑（syuriken）、撒菱（makibisi）、忍刀（sinobigatana）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomie）、手甲钩（tekkoukagi）、水蜘蛛（mizugumo）。「手里剑」是飞镖，刀尖涂有剧毒。「撒菱」，是逃走时撒在身后的一种菱形武器；凡是凹凸不平，能够刺伤双足的东西，例如天然石头、干燥果实、铁器等，都可以拿来代用。「忍刀」，附有一条长约三公尺的绳子，翻越城墙时，可以当踏脚工具，再利用绳子收回；刀鞘，临危时可以当潜在水中的通气管。「吹矢」，则是毒针，通常藏在笛子内；有时候旅途中必需扮装成艺人，因此，忍者除了必须学吹矢手法，还得练习吹笛技术。「忍杖」，顾名思义，是一根藏有链子、长矛、刀剑等武器的手杖。「手甲钩」，各式各样，有装在指甲上的，有套在手背上的，就看当事者擅长哪种功夫，自己变把戏。「水蜘蛛」，渡河时用的道具，平时可以叠起来藏在包裹内。

【忍者食】

忍者绝对不能「发福」，由于得时时隐身在天花板上、地板下，甚至悬挂在树上、屋内支柱上，用只手支撑自己的体重，因此，忍者必须注意不让自己的体重超过六十公斤。以男人的臂力来讲，能够只手悬空与敌方打斗的上限体重是六十公斤（不信的人，自己试试看）。「忍者食」以谷物为主，低热量、低脂肪、高蛋白质。主食通常是糙米、小麦、蕃薯，配菜是黄豆制成的豆腐、味噌，其它是梅子、蔬菜、芝麻、鹌鹑蛋等。会增强体臭的食物，例如韭菜、肉类、葱、大蒜、姜，嗜好品香烟等，一律列为禁品。而且，忍者时常洗澡、洗衣，目的都是去掉体臭。另外，松子、榧子等植物果实，也是忍者的主食之一。

「携带食」也很重要。一旦接获任务指令，无论是野外露宿，或是潜伏在敌方宅邸天花板上，身上都必须有「携带食」，以便维持体力。干燥芋头，可以串成项链，挂在颈上；蒸熟的米，晒干后，可以防腐。二者皆可用开水冲泡，成为充饥快餐。此外，用麦角、梅子、冰糖搅合成药丸，便成为「止渴丸」；用红萝卜、荞面粉、麦粉、山芋、甘草、薏苡、糯米粉，全部磨成粉末，浸泡在酒中三年，待酒蒸发后，揉成桃子核一般大小，一天仅吃三粒，便不用担心会耗费体力。还有一种「兵笼丸」，是用红萝卜、麦粉、糯米粉、蜂蜜、酒，用文火熬干，再揉成小丸子晒干，一天服用三十粒，便可以获取必要的维生素。「兵笼丸」应该是战争时，兵士们固守城池时用的吧？总之，这也是主要「忍者食」之一。

【野外生存法】

忍者具有丰富的药草知识，可以分辨毒药与良药，见机行事。对野生动物的习性，也了如指掌，许多忍术，都是从野生动物习性学以致用的。天文气象学，更是不可欠缺的基本忍术之一。例如，夜晚观察蜘蛛网上有没有水滴，若是有，翌日便是晴天；月亮周围有一圈月晕，或是月光比平日亮时，翌日则是雨天；深夜十二点、清晨八点、傍晚时分开始下的雨，可能会连续下好几天。在深山中迷路时，用火烤热缝衣针针头，或是在针上涂上蜡，立即放在水中，针头所指的方向，便是北方。忍者身上的缝衣针，不仅可以用来分辨方向，也可以当成受伤、疲累时的针灸道具。身上水壶内的水喝光时，怎么办？找蚂蚁洞或蝼蛄洞。有蚂蚁、蝼蛄的地方，附近必定有水源。

【忍术】

首先，当然是得临机应变化身为各种身份。忍者的基本「七化」（nanabake）是：出家、虚无僧、山伏、放下师、常之形、商人、猿乐师。「出家」（syukke），是一般光头和尚。「虚无僧」（komusou），头上戴着圆筒形竹笠，盖住整张脸孔；身上披着袈裟；颈上挂着托钵；边吹萧边化缘乞讨。「山伏」（yamabusi），在山野中修行的僧侣。「放下师」（houkasi），相当于现代的街头艺人，表演魔术、特技、耍猴等。「常之形」（tunenokata），化身为在地农人或武士，条件是，必须会讲一口流利的当地方言。「商人」，就是卖药、卖糖的行商。「猿乐师」（sarugakusi），江湖艺人。其它还有「变相术」、「变体术」、「变声术」等。

传递机密文件时，最佳方法是暗记。不过，有时候是缝在衣服里边；有时候将文件捻成一条绳子，同草笠编在一起。更有将细长纸条缠在一个圆筒上，于上面记载下文书内容，之后解下纸条，内容便会成为脉络不明的文字；收件人于收到文件后，再将纸条缠在同样粗大的圆筒上，回复原形。我个人认为最「酷」的方法是，将文字刻在头皮上！这种方法，必须于事前先将头发剃成光头，再施以刺青，待头发留长后，平安回到主君面前时，再度剃光头发。可是，这方法，一定非常痛。不过，反正忍者都会调药，应该有类似现代的麻醉药吧。另一种方法是，利用「神代文字」。这是中国汉字传到日本之前的大和古代文字，相当于中国的甲骨文。战国时代时，已经罕得有人能够读解出神代文字，于是便成为忍者之间的「暗号」。

其它还有种种千奇百怪的忍术，「文」、「武」、「艺」、「乐」皆有，数不胜数。德川家康在江户（东京）设立了幕府之后，一部份伊贺忍者成为幕府的警卫人员与密探，剩下的伊贺忍者与甲贺忍者，则被派分到各地大名领地。明治维新时，忍术已经逐渐失传，这些忍者后裔，通通改行转业，成为mop.com、医生、药房老板、焰火师等。话虽如此，「NINJA」这个透古通今的世界，依然具有莫大的吸引力，令现代日本人，乃至外国人，皆禁不住好奇，想探头去瞧瞧：这葫芦里究竟卖的是什么药？！

忍者五道

忍者五道之“香”

如果不磨练自己的感官，是无法修得忍者之术的。所以忍者很注重对视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉特别是在此之上的第六感官的开发。为了使第六感官不断涌现，则需要精神高度集中。忍者知悉借助香味的神秘力量能够静心安神。不过忍者的所谓“香道”，跟三大技艺之道（茶道、花道、香道）之一的香道有所不同。这是因为忍者将香味作为一种信息来判断的缘故。

1、解开芳香之奥秘

对人进行观察是忍者的工作。除了观察人的面相、所用的语言以及其它行为以外，还将香味作为其判断材料之一。可以根据附在衣物上的香味来推断这户人家的经济状况、住房的规模等等。忍者通过分辨茴香、丁香、麝香、桂皮、芦荟、沉香和檀香等香味之间的微妙差别来进行判断。

2、忍者之术“七方出”

忍者之术“七方出”的小道具 ：

忍者的谋略中有一种叫做“七方出”的化装术。忍者将自己化装成虚无僧、出家人、“山伏”（日本修验道的修行者）、商人、“放下师”（杂技师）、“猿乐师”（民间艺人）、一般庶民等七种人，然后打进敌人内部。在潜入敌人内部时，与上述通过香味判断人的身分相反，而是为骗取对方的信任而特意使身上带有某种香味。因为身上不带焚香味道的出家人令人怀疑，而不带“护摩”（投雪松木于火中供养诸神的一种修行方式。）香味的“山伏”也是不可能的。卖药者会有药草的香味，卖衣者会有芦荟、麝香等独特的香味，装扮成什么模样，就必须使身上带有符合其身分的香味。当然因为忍者精通香道的知识，我们不妨将其称为幕后的香道。

3、忍者喜好沐浴吗？

都说日本人是一个非常喜爱温泉浴和沐浴的民族。忍者也经常进行沐浴。不过这对忍者来说不是喜好，而是一项重要的工作。为什么这么说呢？闻闻人身上的香味就能判断对方的身分，与此相同，有时消除自己身上的香味也是必要的。而且用菖蒲水沐浴同时还有净身避邪的意思。

药草沐浴

药草的芳香成分可以消除人体的臭味和日常生活所带的气味，同时还具有促进血液循环、解乏疗伤的医学功效。忍者熟知药草知识，从而能够充分利用药草的香味。

·连钱草浴 也叫常春藤，多年生草本植物，属紫苏科。有消炎效果。

·薄菏、姜汤浴 活血、消除疲劳。

·艾蒿浴 对刀伤、蚊虫叮咬、肩膀酸痛以及神经痛均有效果。

4、忍者乃芳香疗法

忍者拥有先进的药学知识，想必大家已经明白了吧。而其基础则是能够分辨各种药草气味的敏锐的嗅觉。可见他们对香味是极为敏感的。也就是说，忍者通过利用檀香、麝香、雪松等香味以达到统一精神、集中精力的目的。忍者对“香”的运用，不仅着眼于实际的药理效果，同时也对现代所谓的芳香疗法进行了充分的实践。

香有十德：

感鬼神、清身心、驱毒气、消困倦、独居为友、忙里偷闲、多则多用、少则少用、久藏不腐、常用不妨。

转自幻樱城

忍者五道之“药”

者之故乡伊贺地区因盛产各种药材而闻名遐迩。这是因为忍者拥有先进的药理知识。忍者将高度的知识与技术结合进忍术中，制成了神奇的“和药”（指日本草药）。药物品种繁多这里为您介绍其中几种代表性药物。

一、卖药治病走四方

忍者为了获取众多的情报，通常使用的方法是装扮成卖咒符或药物的行脚商人。特别是以药作为交流手段深入庶民中间是忍者的惯用手段。人们对为自己去痛治病的人往往掉以轻心，这一点从过去到现在都一样。那么忍者是通过什么药悄悄打进敌人内部的呢？

1、治病解毒紫金丹（卖药）

熟知毒物和药物的忍者

只要用法用量适当的话，毒物也可以成为良药。忍者关于毒物的知识对药物开发起了巨大的作用。因为药物不仅可以治疗自身的伤痛疾病，而且还可以借此装扮成卖药郎混进敌人内部。

2、紫金丹

分别将山慈姑、五倍子、大戟以及麝香（麝香鹿的麝香腺）干燥后磨成粉，再将药粉做成药丸。山慈姑是郁金香的鳞茎（地下根茎），具有良好的滋阴补阳的效果；五倍子是盐肤木的叶子，含有大量鞣酸，对上吐下泻效果显著；大戟具有利尿作用；而用作香料的麝香则可以去痰。可见，紫金丹是一种可以治疗腹痛到减轻疲劳等疾病的常用药。因此，作为备用药非常适合。而且，忍者借此装扮成卖药郎，侦探周围的情况，收集地方情报，也不会被人怀疑。

3、陀罗尼助（一种日本肠胃药丸）

这是将对大肠菌、赤痢菌、霍乱菌、葡萄球菌等有抗菌作用的黄蘖的树皮在水里熬煮直至熬干制成的。作为肠胃药而为人所知，至今在大峰山地区还流传此药，人们常以此为礼品。忍者利用它的方法很特别，因为要长时间埋伏，用舌头舔此药，借此提神醒脑，消除困倦。

4、蟾蜍油

诸位，请看蟾蜍油（街头杂技），受伤了还是蟾蜍油管用

“时代剧”（即日本的历史剧）里常有这样的街头杂技镜头。忍者周游各地时，常常扮成街头杂技师（“放下师”）的模样，其中最有名的是卖蟾蜍油。他们的卖法看上去不免有点王婆卖瓜之嫌，因而影响了药的信誉。但实际上，忍者之所以不辞辛苦弄来蟾蜍油，是有其科学根据的。

现已查明，蟾蜍分泌出的液体含有能使血管收缩的盐酸肾上腺素，因而能够收缩伤口的血管，起到止血的作用。所以说它并不完全是骗人的东西。

5、民间药物之王蕺草

蕺草被用于治疗各种疾病，因而又称作包治百病之药。它所具有的气味可以防止霉变，对白癣菌有抗菌作用，因此可以将新鲜的叶子挤出的汁涂在伤口、红肿处以及毒虫咬伤处，也可以直接贴上去。将它熬成药汤喝下去可以利尿，还能够治疗便秘，也就是所谓去毒下火之药。忍者遍布全国各地，并时常身处户外，这种药对于他们来说真可谓珍贵无比。

6、白果

银杏树虽然无处不有，看似平凡，但实际上却蕴藏着惊人的生命力。如果将耳朵贴近树木，可以听见往上吸水的声音，可见其生命力以及保水能力之强。这种保水性使它具有灭火的功能，所以在神社、佛阁均栽种此树，可以充作防火林。而且其新叶夹在书里可以防止生虫，因而被用于文书的保存。忍者将银杏的绿叶熬水喝，是因为其具有强壮作用。果实（白果）可炒食，也可煮食，被认为对去痰、消毒以及解酒均有功效。据悉在德国也将银杏叶精活用作医药品。

二、百般技艺皆科学

1、火种

忍者的药理学具有较高的水平，其兼容了科学、化学两个方面的知识。令人吃惊的是，忍者发明了能够持续燃烧12个小时的火种。一种被叫做“胴火”（即藏于身上的取暖器）的“忍器”（忍者的道具），在里面生好火后，可以一直藏在怀里。在寒冷的山野等恶劣环境下，可以作为御寒的怀炉来使用。长度为15厘米左右的铜制圆筒，里面装上已焙成黑灰的“和纸”（类似于宣纸）、马蓼以及茄子杆等。圆筒还带有通气用的透孔和盖子，这样即使放在怀里也不危险。

2、罗盘针

这跟药没有什么直接关系。忍者曾经手工制作指向北面的罗盘针。名曰“耆著”（即磁石）。制法是将铁烧得通红，然后迅速放进冷水里进行冷处理，使铁带上磁气，接着再将带有磁性的铁片拉成薄片状，做成船形。使用时让它浮在水面上，不要沉下去。这时船所指的方向便是北边。

3、紫红色布带的妙用

在忍者的随身携带物品中，有一样令人不得不叹服的东西。这就是紫红色的“三尺手巾”（即布制汗巾）。可擦脸，可缠头，爬墙时还可当作绳子等等，用途可谓多种各样。不过这些方法跟一般的布手巾没什么大差别。最能显示出忍者特征的是所用的染料。忍者用豆属植物苏木将布带染色，使之具有杀菌作用。用手巾过水可以杀菌，受轻伤时还可当作绷带包扎伤口。想必忍者知道苏木有杀菌作用才将它用作小道具的吧。

4、杀菌、防虫与药草染料

1）胡黄连

胡黄连，因为吃起来有效，有用药得当的意思，所以又被叫做“当药”。可以治疗腹痛等疾病，因味道极苦而有名。然而用胡黄连煎水染内衣，能够驱除跳蚤、虱子这一点还鲜为人知。现在虽无须为这些虫子发愁，不过对当时的忍者来说，胡黄连的防虫效果是一个非常重要的发现。

2）黄蘖

生长于山地的乔木。将黄蘖的表皮在水里煮好后当作染料。用此染料染过的纸可以防虫，因而可以认为这在忍者保存重要文书方面起了巨大的作用。

三、忍者秘方止渴丸

1、止渴丸

忍者长期担负着过于艰苦的任务，不战胜接二连三的口渴感和空腹感，就无法完成密探的工作。但是说是忍者，实际上也是人。遇到这种情况时，忍者秘传之药则可以大显身手了。

所谓秘传之药，即名曰止一时之渴的止渴丸、解一时之饥的解饥丸。止渴丸以盐梅干、解饥丸以荞麦面、山药为主原料，接近于食品。长期服用可能会产生一些副作用，但作为临时应急的手段非常行之有效。

转自幻樱城

忍者五道之“气”

传授！九字法的奥秘

九字法是最近重新复活的忍者“隐形术”中的咒文。现在来向您传授伊贺忍术中绝密的仪式。忍者必须历经千辛万苦、排除万难，为此他们必须付出加倍的努力。但是，忍者同时也感知到有一种不可思议的力量的存在。这不只是静神凝气，也不单纯是全神贯注，而是将这股神奇的力量为我所用，从而让一切事情都能顺利进行。这种方法便是九字护身法。

秘传！十字法

秘传！十字法。忍者之心自今始。

语言、文字具有不可思议的力量。凝神固气在手掌中写字，如能够达到人神合一，就会时来运转。

1、“天”，面对大名高位之人时，写此字。

对上司、老师讲话时，运用此法可以毫不胆怯地陈述自己的意见。

2、“龙”，航海、行船、渡河、过桥时，写此字。

航海、渡河时，运用此法可以平安而舒适。这对海外旅游也一定很合适。

3、“虎”，行走于深山旷野时，写此字。

出入于山野荒岭时，运用此法可以逢凶化吉。因而初次去陌生的地方也能安然无恙地返回家乡。

4、“王”，面临弓箭兵器军阵、夜行山贼之地时，用此字。

入学考试、买卖兴隆，运用此法可以发挥神力。气势磅礴定乾坤。

5、“命”，遇到不想吃的食物时，写此字。

不喜欢吃的东西却又无论如何不得不吃时，使用此字。这样就不会挑剔饮食。

6、“胜”，在交易买卖、决胜负时，写此字。

参加比赛、考试以及抽奖券时，用此法。在决胜负、定输赢时请一定试试此法。相信你会稳...（系统过滤）胜券。

7、“是”，进入病人家时用此字。

自己、家人或朋友生病时，可用此法。病人一定会康复得很快。

8、“鬼”，出入险恶之地时，用此字。

经过黑暗的夜路以及恐怖的地方时，用此法可以勇气倍增。

9、“水”，驱散心神不净之气时，写此字。

心生邪念或无缘无故地怨恨人，心情怎么也好不起来时，用此法可以将它们付诸流水，从而心身爽快。

10、“大”，万事大吉时，用此字。

遇到好事时用此法便会喜上加喜。说不定好事连连呢。忍者的奥秘就在于开朗、快乐并且富有坚强的生命力。

转自幻樱城

忍者五道之“体”

忍者对锻练身体从不懈怠。反复锻练，以随时准备应付不测。因此对忍者来说身体就是本钱。忍者除了日常生活中注重饮食外，还采用