斫如雪小说免费读
Ⅰ 求古代武侠推理小说
吴钩by沈纯
魅生
千劫眉
千门系列
苏旷传奇
凤歌：
山海经系列：《昆仑》、《沧海》、《铁血天骄》
沧月：
听雪楼系列：《血薇》（已出漫画版，新版含《指间砂》）、《护花铃》（原名《拜月教之战》）、《荒原雪》、《指间砂》（已出漫画版），《铸剑师》，《风雨》、 《神兵阁》、《病》、《火焰鸢尾》。
云荒·镜系列：《双城》、《破军》、《龙战》、《辟天》、《归墟》、《神寂》，前传《神之右手》、外传《东风破》、《讲武堂》、《织梦者》（新版含《海的女儿》）、《织梦者之海的女儿》。（原由新世界出版社出版，现已由天津人民出版社重新出版，其中《破军》包含《神之右手》、《东风破》，《辟天》包含《归墟》）。
《鼎剑阁》系列： 《大漠荒颜》、《帝都赋》、《曼珠沙华》（实体书含《彼岸花》）、《彼岸花》、《七夜雪》 、《幻世》《剑歌》（实体书含《碧城》）、《碧城》
步非烟：
华音系列：《紫诏天音》、《风月连城》、《彼岸天都》、《海之妖》（附外传《蜀道闻铃》）、《曼荼罗》、《天剑伦》《雪嫁衣》、《梵花坠影》（ 2008年9月修订再版后将不再收录外传《凤仪》）
武林客栈系列：《武林客栈·日曜卷》、《武林客栈·月阕卷》、《武林客栈·星涟卷》
六道系列：《人间六道·修罗道》
九阙梦华系列：《解忧刀》《绝情蛊》
杨叛：
《小兵物语》，《侠女灵襄》，《杀手人生》，《云烟过雨》，《梅影埋香》，《枭雄》，《李三镖打擂》，《天岚石语》，《祈山六友》，《死香煞》。《步天歌》《论刀》
小椴：
长篇小说：《杯雪》（又名《乱世英雄传》）、《洛阳女儿行》、《开唐》、《长安古意》
中篇小说：《石榴记》、《弓萧缘》、《借红灯》
短篇小说：《京娘》、《隽永刀》、《龙城》、《刺》、《隙中驹》、《尘镜蛛奁》、《江湖墟》
时未寒：
明将军系列：《偷天弓》《换日箭》（又称《偷天换日》）《绝顶》《山河》（正在连载）外传《碎空刀》《窃魂影》《破浪锥》
长篇：《剑气侠虹》 中篇：《钗头凤》、《惊杀局》、《避雪传奇》
江南：
《九州·缥缈录》系列（《蛮荒》、《苍云古齿》、《天下名将》、《辰月之征》、《一生之盟》）《涿鹿》、《光明皇帝》
盛颜：
《连城脆》《三京画本》、《寒鸦劫》《牡丹错》《刀上舞》《花之尸骸》
沈璎璎：
《青崖白鹿记》、《青崖白鹿记前传之天台遗事（霞）》、《百年孤寂》、 《陌上花·木兰花树》、《陌上花·药》、《陌上花.屏上暗红蕉》、《揽月妖姬》
孙晓：《英雄志》、《隆庆天下》
燕垒生：
《天行健》、《武功院》、《武功院外传无根草》、《时无英雄 1》、《时无英雄 2》、《长街》、《杀人之道》
金寻者：《大唐行镖》《大唐乘风录》 《大唐御风记》
方白羽：
千门系列：千门外传《千门公子》 千门正传《千门之门》，《千门之花》，《千门之雄》，《千门之威》，《千门之心》，《千门之圣》
奇门兵刃系列 ：《星月之光》（又名《折叠弩》）、《无影风》、《黑暗》、《寒冰》、《神木令》、《圣火》、《天道》
铁血密捕系列 ：《猎人》，《无影针》，《死间》，《无间道》，《恶咒》，《双雄》，《西厂》
李歆：《玉步摇》
夏洛：《玉碎》、《黑雪莲》、《红酥手》、《洞庭波》、《紫玉鼎》、《金玉盟》、《碧血花》、《绿波愁》、《长生劫》
李亮：《傀儡戏》、《魔教东来》、《反骨仔》
萧拂：《梨花枪》、《隋侯珠》、《漠上行》、《隋侯珠前传：地老天荒 》
碎石：《你死，我活》、《周天》、《逝鸿传说》、《纤雨刀》、《相思鉴》
Ⅱ 你还读过哪些李商隐的诗写一写
李商隐的诗
1、「锦瑟」
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
2、「乐游原」
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
3、「夜雨寄北」
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
4、「无题二首」
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类断蓬。
闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。
5、「无题」
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
6、「重过圣女祠」
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。
7、「寄罗劭兴」
棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。
8、「令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠」
昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。
露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。
9、「崔处士」
真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。
10、「自喜」
自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。
11、「题僧壁」
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
12、「霜月」
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
13、「异俗二首（时从事岭南）」
鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉，多是恨彤幨。
户尽悬秦网，家多事越巫。未曾容獭祭，只是纵猪都。
点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。
14、归墅」
行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。
15、「商於」
商於朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。
16、「和孙朴韦蟾孔雀咏」
此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。
都护矜罗幕，佳人炫绣袿。屏风临烛扣，捍拨倚香脐。
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。
地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。
17、「人欲」
人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。
18、「华山题王母祠」
莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。
19、「华清宫（天宝六载，改骊山温泉宫曰华清宫）」
华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。
20、「楚泽」
夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。
21、「蝉」
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
22、「江亭散席循柳路吟（归官舍）」
春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。
23、「潭州」
潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。湘泪浅深滋竹色，
楚歌重叠怨兰丛。陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风。
目断故园人不至，松醪一醉与谁同。
24、「赠刘司户（蕡）」
江风吹浪动云根，重碇危樯白日昏。已断燕鸿初起势，
更惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
25、「哭刘司户二首」
离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问乾坤。
26、「悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪」
剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。
27、「北齐二首」
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。
小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。
晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。
28、[街西池馆]
白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。
29、「南朝」
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，
不及金莲步步来。敌国军营漂木柹，前朝神庙锁烟煤。
满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
30、「复京」
虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
天教李令心如日，可要昭陵石马来。
31、「浑河中」
九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。
32、「鄠杜马上念汉书（一云五陵怀古）」
世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得乾坤。
渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。
33、[柳」
动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。
34、[巴江柳」
巴江可惜柳，柳色绿侵江。好向金銮殿，移阴入绮窗。
35、「咸阳」
咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。
自是当时天帝醉，不关秦地有山河。
36、「同崔八诣药山访融禅师」
共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
岩花涧草西林路，未见高僧只见猿。
37、「闻著明凶问哭寄飞卿」
昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。
38、[听鼓」
城头叠鼓声，城下暮江清。欲问渔阳掺，时无祢正平。
39、「送崔珏往西川」
年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。
40、[代赠」
杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。
41、「桂林」
城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。
神护青枫岸，龙移白石湫。殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。
42、「陈后宫」
茂苑城如画，阊门瓦欲流。还依水光殿，更起月华楼。
侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘。从臣皆半醉，天子正无愁。
43、「属疾」
许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。
44、「石榴」
榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。
可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。
45、「明日」
天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。
46、「饮席戏赠同舍」
洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。
47、 「西溪」
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。
野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
48、「忆梅」
定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。
49、「赠柳」
章台从掩映，郢路更参差。见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。忍放花如雪，青楼扑酒旗。
50、[谑柳」
已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。
51、 「北禽」
为恋巴江好，无辞瘴雾蒸。纵能朝杜宇，可得值苍鹰。
石小虚填海，芦铦未破矰.知来有乾鹊，何不向雕陵。
52、「初起」
想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。
53、 「楚宫」
复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。
扇薄常规月，钗斜只镂冰。歌成犹未唱，秦火入夷陵。
54、「柳」
柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。
55、「石城」
石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
玉童收夜钥，金狄守更筹。共笑鸳鸯绮，鸳鸯两白头。
56、「韩碑」
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。誓将上雪列圣耻，
坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，
贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，
十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，
金石刻画臣能为。古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁，
濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，
咏神圣功书之碑。碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，
粗砂大石相磨治。公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。呜呼圣皇及圣相，
相与烜赫流淳熙。公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本诵万过，口角流沫右手胝。传之七十有二代，
以为封禅玉检明堂基。
57、「令狐八拾遗见招送裴十四归华州」
二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。
58、「离思」
气尽前溪舞，心酸子夜歌。峡云寻不得，沟水欲如何。
朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。
59、 「宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮」
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
60、「风雨」
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千。
61、 「梦泽」
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。
未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
62、「赠歌妓二首」
水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。
红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
只知解道春来瘦，不道春来独自多。
63、 「谢书」
微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。
自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。
64、 「寄令狐学士」
秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。
65、 「酬令狐郎中见寄」
望郎临古郡，佳句洒丹青。应自丘迟宅，仍过柳恽汀。
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼合铃。
66、 「七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作」
初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
独背寒灯枕手眠。
67、 「寄令狐郎中」
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。
68、「漫成三首」
不妨何范尽诗家，未解当年重物华。
远把龙山千里雪，将来拟并洛阳花。
沈约怜何逊，延年毁谢庄。清新俱有得，名誉底相伤。
雾夕咏芙蕖，何郎得意初。此时谁最赏，沈范两尚书。
69、 「无题（一云阳城）」
白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
春风自共何人笑，枉破阳城十万家。
70、「槿花二首」
燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。
71、 「哭刘蕡」
上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。广陵别后春涛隔，
湓浦书来秋雨翻。只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂。
平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。
72、 「杜司勋（牧）」
高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。
刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。
73、「荆门西下」
一夕南风一叶危，荆云回望夏云时。人生岂得轻离别，
天意何曾忌嶮巇.骨肉书题安绝徼，蕙兰蹊径失佳期。
洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。
74、 「碧瓦」
碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。
75、 「蝶」
叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。
76、 「蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇」
韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
玳瑁明书阁，琉璃冰酒缸。画楼多有主，鸾凤各双双。
77、 「韩翃舍人即事」
萱草含丹粉，荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。
78、 「公子」
一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。
79、 「子初全溪作」
全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。
80、 「杨本胜说于长安见小男阿衮」
闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。
81、 「西溪」
怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。京华他夜梦，好好寄云波。
82、 「柳下暗记」
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
83、 「妓席」
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
84、 「少年」
外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。
85、 「无题」
近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。
黄金堪作屋，何不作重楼。
86、 「玄微先生」
仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。
87、「药转」
郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，
风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。
88、 「岳阳楼」
欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。
89、 「寄成都高苗二从事」
家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
莫将越客千丝网，网得西施别赠人。
90、 「岳阳楼」
汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班。
如何一梦高唐雨，自此无心入武关。
91、 「越燕二首」
上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹著羽人衣。
拂水斜纹乱，衔花片影微。卢家文杏好，试近莫愁飞。
将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。
92、 「杜工部蜀中离席」
人生何处不离群，世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，
松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
93、 「隋宫」
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，
锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
94、 「二月二日」
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，
紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
95、「筹笔驿」
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，
终见降王走传车。管乐有才终不忝，关张无命欲何如。
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。
96、 「屏风」
六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。
97、 「春日」
欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。
98、 「武侯庙古柏」
蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。
99、 「风」
撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近，斋时锁洞房。
100、 「即日」
一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，
已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。
101、「九成宫（九成宫本隋仁寿宫贞观间修之以避暑因更名）」
十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾，
风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘，甘泉晚景上丹梯。
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。
102、 「少将」
族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。
103、 「咏史」
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，
岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
104、 「赠白道者（一作咏史第二首）」
十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。
105、 「汉宫词」
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。
侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
106、 「无题四首」
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，
书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，
玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
含情春晼晚，暂见夜阑干。楼响将登怯，帘烘欲过难。
多羞钗上燕，真愧镜中鸾。归去横塘晓，华星送宝鞍。
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售，
白日当天三月半。溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
107、 「赴职梓潼留别畏之员外同年」
佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
京华庸蜀三千里，送到咸阳见夕阳。
108、 「桂林路中作」
地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。
村小犬相护，沙平僧独归。欲成西北望，又见鹧鸪飞。
109、「无题」
照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。
110、 「蝶三首」
初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。
Ⅲ 适合六年级小学生读的文言文
原文：
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文：
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，父亲的朋友孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
——《杨氏之子》
原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文：
俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”俞伯牙心里想的，钟子期一定能知道他的心意。钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，就把琴摔坏，把弦拉断，一生不再弹琴。
——《伯牙绝弦》
原文：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“比不上柳絮乘风飘起”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
——《咏雪》
原文：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：
陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。 ”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时分见面，中午不到，这就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到很惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方走回家不去理他。
——《陈太丘与友期》
以下为无译文的文言文，选自〈〈世说新语〉〉。
1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，
至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武
王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，
难测量也。”
4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升
其堂者，皆以为登龙门。
5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”
6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，
载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。”
7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，
下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”
8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于
太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓
巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，
不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”
遂班军而还，一郡并获全。
10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而
二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去
之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：
“子非吾友也！”
12. 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华
说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，
何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳
其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
14. 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨
忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，
知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
17. 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓
刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽
备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下
不应忧峤，而应忧戎。”
18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤
中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道
也。”
19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将
无以德掩其言。”
20. 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲
必不免灭性之讥。”
21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相
率致赙数百万，戎悉不受。
22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以
为美事。
23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名
教中自有乐地，何为乃尔也？”
24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄
子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐
不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同
过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人
左右己，问其所以，乃受炙人也。
26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢
饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于
五羖之皮邪？”
27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴
雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”
即启用为吴兴郡。
28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年
后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行
无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长
豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并
当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
30. 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人
至交，不宜说之。”
31. 庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。
宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦
达乎？”
32. 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
33. 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅
时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”
奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
34. 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
35. 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得淫祀！”外
请杀车中牛祭神。真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”
36. 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
37. 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见
鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能
忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”
38. 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非
为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂
二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
39. 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬
云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。”
40. 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。饭粒脱落盘席间，
辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我
豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”
41. 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。
尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。
时论以此多之。
42. 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧
戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。
43. 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生
厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，
今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”
答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言
宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44. 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有
此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无馀席，便坐荐
上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作
人无长物。”
45. 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，
辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗
焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，
遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
46. 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重
服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47. 吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，
宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴
之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。
韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
48殷、谢诸人共集。谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不？」
49人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？」殷曰：「官本是臭
腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。」时人以为名通。
50殷中军被废东阳，始看佛经。初视维摩诘，疑般若波罗密太多；后见小品，恨此语
少。
51支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：「可试一交言。而才性殆是渊源崤、函
之固，君其慎焉！」支初作，改辄远之；数四交，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰：「此自是
其胜场，安可争锋！」
52谢公因子弟集聚，问：「毛诗何句最佳？」遏称曰：「『昔我往矣，杨柳依依；今
我来思，雨雪霏霏。』」公曰：「『□（讠于）谟定命，远猷辰告。』」谓：「此句偏有雅
人深致。」
53张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张
遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无端。顷之，长史诸贤来
清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之
上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：「卿且去，正当取卿共诣抚军。」张还船，同
侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至
门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选。」既前，抚军与之话言，咨嗟称
善，曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟。」即用为太常博士。
54汰法师云：「『六通』、『三明』同归，正异名耳。」
55支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不可留，此
集固亦难常，当共言咏，以写其怀。」许便问主人：「有庄子不？」正得鱼父一篇。谢看
题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐
各言怀毕。谢问曰：「卿等尽不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」谢后粗难，因自叙其
意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气凝托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：
「君一往奔诣，故复自佳耳。」
56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙
语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有
以制彼。」即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及
向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑，称美良久。
57僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：「圣人有情不？」
王曰：「无。」重问曰：「圣人如柱邪？」王曰：「如筹算，虽无情，运之者有情。」僧意
云：「谁运圣人邪？」苟子不得答而去。
58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄？」谢曰：「故当是其妙处
不传。」
59殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解。唯至「事数」处不解。遇见一道人，问
所谶，便释然。
60殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。殷乃叹曰：「使我解四本，谈不翅尔。」
61殷荆州曾问远公：「易以何为体？」答曰：「易以感为体。」殷曰：「铜山西崩，
灵钟东应，便是易耶？」远公笑而不答。
62羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳
女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道齐物，殷难之。羊云：「君四番后当得见同。」殷
笑曰：「乃可得尽，何必相同。」乃至四番后一通。殷咨嗟曰：「仆便无以相异。」叹为新
拔者久之。
63殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强。」
64提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。始发讲，坐裁半，僧弥便云：「都已晓。」即于坐
分数四有意道人，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：「弟子都未解，阿弥那得
已解？所得云何？」曰：「大略全是，故当小未精核耳。」
65桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后但一两番，桓自叹才思转退，殷云：「此
乃是君转解。」
66文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以
为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。
67魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰
遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为
神笔。
68左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公，张曰：「此二京可
三。然君文未重于世，宜以经高名之士。」思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹，
遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
69刘伶著酒德颂，意气所寄。
70乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：「可作耳，要当
得君意。」乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。时人咸云：「若乐
不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。」
71夏侯湛作周诗成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒温雅，乃别见孝悌之性。」潘因此
遂作家风诗。
72孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：「未知文生于情，情生于文？览之凄然，
增伉俪之重。」
73太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。每至公坐，广谈，仲治不能对；
退，着笔难广，广又不能答。
74江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异。扬州口谈至剧，太常辄云：「汝更思
吾论。」
75庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：「若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何
所赋？」答曰：「正在有意无意之间。」
76郭景纯诗云：「林无静树，川无停流。」阮孚云：「泓峥萧瑟，实不可言。每读此
文，辄觉神超形越。」
77庾阐始作扬都赋，道温、庾云：「温挺义之标，庾作民之望。方响则金声，比德则
玉亮。」庾公闻赋成，求看，兼赠贶之。阐更改「望」为「俊」，以「亮」为「润」云。
78孙兴公作庾公诔，袁羊曰：「见此张缓。」于时以为名赏。
79庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：「可三二京、四三
都。」于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：「不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，
而不免俭狭。」
80习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云：「不遇
明公，荆州老从事耳！」后至都见简文，返命，宣武问：「见相王何如？」答云：「一生不
曾见此人。」从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中犹作汉晋春秋，品评卓逸。
81孙兴公云：「三都、二京，五经鼓吹。」
82谢太傅问主簿陆退：「张凭何以作母诔，而不作父诔？」退答曰：「故当是丈夫之
德，表于事行；妇人之美，非诔不显。」
83王敬仁年十三作贤人论，长史送示真长，真长答云：「见敬仁所作论，便足参微
言。」
84孙兴公云：「潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。」
85简文称许掾云：「玄度五言诗，可谓妙绝时人。」
86孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：「卿试掷地，要作金石声。」范曰：「恐子
之金石，非宫商中声。」然每至佳句，辄云：「应是我辈语。」
87桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：「此是安石碎金。」
88袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有
咏诗声，甚有情致；所咏五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其
所作咏史诗。因此相要，大相赏得。
89孙兴公云：「潘文浅而净，陆文深而芜。」
90裴郎作语林，始出，大为远近所传。时流年少，无不传写，各有一通。载王东亭作
经王公酒垆下赋，甚有才情。
91谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。谢后出以示顾君齐，顾曰：「我亦作，
知卿当无所名。」
92桓宣武命袁彦伯作北征赋，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。时王□（王旬）在
坐，云：「恨少一句。得『写』字足韵，当佳。」袁即于坐揽笔益云：「感不绝于余心，溯
流风而独写。」公谓王曰：「当今不得不以此事推袁。」
93孙兴公道：「曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁制。」
94袁彦伯作名士传成，见谢公，公笑曰：「我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳，彦伯
遂以著书。」
95王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事，东亭即于阁下另作，无复向一
字。
96桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄
得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：「当令齿舌间得利。」
97袁宏始作东征赋，都不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰：「先公勋业如
是！君作东征赋，云何相忽略？」宏窘蹙无计，便答：「我大道公，何以云无？」有诵曰：
「精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。」
98或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋？」顾曰：「不赏者，作后出相遗。深识者，
亦以高奇见贵。」
99殷仲文天才宏赡，而读书不甚广博，亮叹曰：「若使殷仲文读书半袁豹，才不减班
固。」
100羊孚作雪赞云：「资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。」桓胤遂以书
扇。
101王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：「古诗中何句为最？」睹思未答。孝伯咏
「『所遇无故物，焉得不速老？』此句为佳。」
102桓玄尝登江陵城南楼云：「我今欲为王孝伯作诔。」因吟啸良久，随而下笔。一坐
之间，诔以之成。
103桓玄初并西夏，领荆、江二州、二府、一国。于时始雪，五处俱贺，五版
并入。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂。
104桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，笺曰：「自顷世故睽离，心事沦蕴。
明公启晨光于积晦，澄百流以一源。」桓见笺，驰唤前，云：「子道，子道，来何迟！」即
用为记室参军。孟昶为刘牢之主簿，诣门谢，见云：「羊侯，羊侯，百口赖卿。」
105嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（《世说新语·容止》）
Ⅳ 我要伤仲永的翻译全文
伤仲永目录
一、全文浏览
二、正确读法
三、题目意义
四、注解译文
五、作者简介
六、重点词句
七、教材参考
读后有感
八、历史反例
九、特殊句式
八、历史反例
九、特殊句式
[编辑本段]一、全文浏览
伤仲永 shāngzhòngyǒng（王安石）「中小学生必读文言文」
选自《临川先生文集》
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
《钟山晚步》
小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。
梅花
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
孤桐
天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。
《谢公墩》
万事付鬼�，耻辱何足论。
《岁晚》
月映林塘淡，风含笑语凉。俯窥怜绿净，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰坐野航。延缘久未已，岁晚惜流光。
《山行》
出写清浅景，归穿苍翠阴。平头均楚制，长耳嗣吴吟，暮岭已佳色，寒泉仍好音。谁同此真意，倦鸟亦幽寻。
[编辑本段]二、正确读法
伤仲永 北宋朝（王安石）
金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。
余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然/众人矣。”
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今/夫不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？
[编辑本段]三、题目意义
伤，是“哀伤,叹惜”的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有好好学习，以致长大后竟成为默默无闻的庸人。
《伤仲永》选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）
文章中心
写仲永因后天不学终于由神童沦为常人甚至连常人都不如的可悲经历，申述劝学之旨。
文章的道理
即使有先天的才能，后天不努力学习，再聪明的人也会不行的，“泯然众人矣”既表达了仲永的现状，又表达了对仲永的失望。
[编辑本段]四、注解译文
译文:
金溪百姓方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁的时候，不曾认识书写工具，有一天忽然哭着要它们。他的父亲对此感到诧异，借邻居的书写工具给他，仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字。他的这首诗把赡养父母、和同一宗族的人搞好关系作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此指定物品让他写诗他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对此感到非常惊奇，渐渐对他父亲以宾客之礼相待，还有的人用钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让仲永学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相称了。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的才能已经消失，完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资，远远地超过有才能的人。最终成为一个平凡的人，则是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
[编辑本段]五、作者简介
王安石，生于天禧五年（公元1021年），卒于元佑元年（公元1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。
他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大的改革家”.
[编辑本段]六、重点词句
一、词解
1.隶：属于
2.世隶耕：世代从事农业生产；
3.未尝：不曾；
4.求：要求
5.异：对……感到奇怪
6.借旁近：从邻居那里借来；
7.与：给；
8.书：写；
9.为：题写；
10.以……为意：把……作为诗的内容；
11.观：欣赏；
12.自是：从此；
13.是：这、此；
14.就：完成；
15.者：......的地方；
16.稍稍：渐渐；
17.或：有人；
18.宾客：用宾客之礼相待；
19.邑人：同县的人；
20.乞：求取，这里指花钱求仲永提诗；
21.利其然：贪图这样（以此有利可图）；
22.扳：通“攀”，牵，引；
23.环谒：到处拜访；
24.使：让；
25.从：跟从；
26.称：相当；
27.闻：听说;知道
28.泯然：消失。指仲永的才华完全消失，和普通人一样了。
29.不至：没有达到（要求）。
30.王子：王安石的自称。
31.通悟:通达聪慧
32.夫：句首发语词，不译。
33.固：本来。
34.文理:文采和道理。
35.利：以……为利。
36.可：值得。
37.秀才：这里指一般学识优秀的士人。
38.谒：拜访.环谒:四处拜访.
39.书具：写字的工具，指笔、墨、纸、砚
40.异焉：对此（感到）奇怪
41.彼其：他
42.贤：胜过
43.材人：有才能的人
44.自：回到
45.金溪：地名，现在江西金溪
46.尝：曾经
二、句解
1.父异焉，借旁近与之。
译：父亲感到十分奇怪，从邻居那里借来给仲永。
2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
译：并且自己在诗上题写上了名字，他的诗以赡养父母、与同一宗族的人搞好关系为主题。
3.自是指物为诗立就，其文理皆有可观者。
译：从此只要别人指定东西就能写诗，马上完成，它的文采和道理都有可观赏的地方。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同乡人感到奇怪，渐渐用宾客之礼款待他父亲；有人还用钱来求取仲永的诗。
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：父亲认为这有利可图，每天拉着仲永到处拜访同乡人，不让他学习。
6.不能称前时之闻。
译：不能与以前所听说的相符合。
7.泯然众人矣！
译：完全成为平常人了。
[编辑本段]七、教材参考
一、整体把握
本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。
本文的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，议论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其确切的表达作用，而不是可有可无。例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景；一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态；“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分，言简意深，说理严谨。对本文语言精当的特点，可以逐词逐句体察、品味。
本文语言平实而又不乏感情色彩。文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”的道理，字里行间流露着作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情，对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情，并以鲜明的态度表明作者的观点。
二、问题研究
1.本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?
答案：本文详写方仲永才能初露时的情形，这样安排暗含了文章的主旨，是符合作者意图的。
解析：王安石写这篇文章，意在以方仲永为反面的例子，来说明“受之人”即后天教育的重要性文章在首段叙事中详写仲永才能初露时的情形，有两条线索：一条从叙述方仲永才能的突然显露到声誉日隆；另一条叙述仲永父亲从发现儿子才能到以儿子才能为谋利手段。这样写的用意：一是说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的种子，即“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永长大后才能衰退以至丧失殆尽，则是“不使学”的必然结果，当然不必多说。叙事部分已经蕴含了所要说明的道理，因此议论部分也不必多说了。
2.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?
答案：本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”，依次写方仲永才能变化的三个阶段。叙事一气贯通而又层次分明，详略有致而又结构紧凑，内容集中而又意旨鲜明。
解析：这种见闻录的方式还使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真切之感。文章叙事部分按时间顺序把“闻”“见”“闻”三个片断结为一个整体，其中的过渡句就是“余闻之也久”这句话。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露时期的情形；“闻”“久”二字则表明作者长期不在家乡，仅从传闻中得知，尚未见到仲永——这最后一点是暗含在全句话中的。如果把这一点意思明说出来，则全句应是“余闻之也久而未见其人”。这样，下文再说“见”就十分自然了。由此可见，“余闻之也久”这句话，是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。
3.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?
结尾的议论部分就事说理。作者认为“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”，结果将更不可设想的感慨。这段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天”与“受之人”的关系，令人深感“受之人”的重要。
作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。这里要注意，“受之人”是说人所受到的后天教育，而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习，无从努力)，这是两个不同的问题，而后者并不在本文的议题之内。但我们却可以从中受到启发，对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。
练习说明
一 仔细阅读课文，回答下列问题。
本题引导学生熟悉课文，理清文章脉络，把握作者观点。
1.方仲永的变化经历了哪几个阶段?
第一阶段：“仲永生五年……其文理皆有可观者。”写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能；
第二阶段：“……十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前；
第三阶段：“又七年……泯然众人矣。”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人。
2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?
从方仲永个人情况来看，原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。从道理上来说，原因是作者在后面的议论中所认为的那样，方仲永“卒之为众人”，是因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。
3.最后一段的议论讲了什么道理?
见“课文研讨”。
二 熟读全文，参照以下示例，注意句中的停顿。
这是一道诵读训练题，重在培养学生掌握句中停顿的诵读能力，但也可以培养理解句意的能力。
1.借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。
2.其诗/以养父母、收族为意……
3.余闻之也/久。
三 翻译下列句子，注意其中加线的词的意思。
这些句子中加点的词有两种情况，一种是用法特殊的(“奇”“宾客”“利”)，一种是文言常用虚词(“于”)。
1.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
奇：对……感到惊奇。宾客：以宾客之礼相待，把……当作宾客。
2.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
利：认为……有利可图，把……看做有利可图。
3.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
于：比。 于：被。
四 △以“由方仲永所想到的”为题，在课堂上即席发言，自己确定发言的角度和观点。
本题意在训练学生确立观察角度、从材料中提炼观点的能力，以及阐述观点的语言表达能力。要求发言中心明确，层次清楚，语言简练。限定时间，是要求迅速思考、快速组织语言。要启发学生从方仲永的事例中提炼观点，不拘一格。
教学建议
一、让学生自己利用课文注释和工具书读懂课文，并独立完成作业，以培养学生的自学能力。教师略加点拨，适当答疑。
二、虽然本课没有要求背诵，但仍要重视诵读。课文一定要熟读，最好能背下来。
三、要抓住本文借事说理的特点，弄清材料与观点的关系，理解作者的思想观点。
四、注意本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。
有关资料
补充注释
1.收族：《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子能有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。
2.传一乡秀才观之：“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。
3.指物作诗：即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。
4.明道中，从先人还家：“明道”，宋仁宗年号(1032～1033)。“先人”，这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市)，三年后以丁忧离职还家，王安石(当时13岁)随行。据此，这次还家当在明道二年(1033)。宝元二年(1039)，王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此文写于庆历三年(1043)，故称“先人”。
[编辑本段]读后有感
小时候才华横溢的方仲永,不到二十岁就“泯然众人”了!
读罢此文,我不禁为之而“伤”。
我“伤”愚昧无知、贪图蝇头小利的方父。由于他的“不使学”,间接地扼杀了一个英才。
我“伤”随波逐流、整日“环谒邑人”的仲永。由于他“不受之人”,直接断送了自己的大好前程。
文中所写的方仲永五岁时的表现,俨然是一个神童,但他后来才能丧失,令人惋惜,令人警醒。俗话说,“玉不琢不成器”,“人不学会落后”。道理再明白不过了———一个人先天的条件再好,后天不琢不学不勤不练,也会成为一事无成的凡夫俗子,方仲永就是一个典型的例子。如果方仲永立场坚定地变“不使学”为“我要学”,那就是另一番景象了,人们不是“伤仲永”,而是“赞仲永”“学仲永”……
我想,假如我是方仲永,我一定会充分发挥自己得天独厚的先天优势,不断充实自己,厚积薄发,使自己有“取之不尽,用之不竭”的知识,实施“可持续发展战略”。
假如我是方仲永,我会深知“业精于勤,荒于嬉”的道理,把“99%的勤奋+1%的天才=成功”当作座右铭,时刻提醒自己。即便小有成就,也不沾沾自喜,自我满足,而是更加努力地学习,使自己能“更上一层楼”。
读完《伤仲永》这篇课文之后,我明白了一个道理:如果我是一块璞玉,定要尽情地“琢”,使之成“器”;是一块锈铁,也要不懈地“磨”,使之成“针”。
[简评]
本文是一篇读后感,除了感悟深刻独到、语言生动精练之外,它的谋篇布局也是非常出色的,“引”“议”“联”“结”四个环节,环环相扣,步步深入。
第一步“引”:简要地引用原材料,表达了作者的惋惜之情,以引起读者的同感。(第①自然段)
第二步“议”:从材料体现出来的观点生发开去,分析方仲永沦为庸人的原因。(第②③④⑤自然段)
第三步“联”:联系现实生活,作者用“假设”组段,提出成才的先天条件和后天努力的关系,突出所阐述的观点。(第⑥⑦自然段)
第四步“结”:从材料给人启示的角度提出个人见解,总结全文,表达了“勤奋学习,立志成才”的美好愿望。(第⑧自然段)
该文为同学们写“读后感”提供了范例,值得大家学习、借鉴。
[编辑本段]八、历史反例
1.莫扎特的父亲也带他儿子从小到全国各地巡回演出，领略各地风光，陶冶情操，签名拍照，其中不乏王宫贵族，达官显贵，也结识了许多技巧高超的民间艺人，流浪琴手，在切磋中进步，可你瞧瞧人家。
2.三国时期的孔融的故事大家都很熟悉吧，一天，一群客人来他们家作客，大家都夸孔融聪明伶俐，只有一个高官不屑，高官说：“小时了了，大未必佳”就是暗指孔融长大后会不聪明，7岁的孔融反诘道：“想君小时，必当了了。”那高官羞窘交加，跑路了，后来和孔融成了好朋友，并因此成了孔融他爸的晚辈，虽然他们本来是平辈。
[编辑本段]九、特殊句式
一、省略句：（粗体为句子补充）
1、不使 之 学 2、令 之 作诗 3、受之 于 天也 4、余 还自扬州
二、倒装句：还自扬州 现代语序：自扬州还（状语后置）
Ⅳ 求 好看的 古代悬疑 武侠 推理 小说
你一定不知道范锡林吧。儿童文学作家范锡林的武侠小说超级好看。他写的书有《功夫树》、《鉴剑大师》（这本我有）、《神指门》。下面是他的文章：《藏剑石》
村外河滩上，卧着一块大青石，足有一头大象那么大，也像大象那样的圆头圆脑，丰润光滑，而且通体不见半点缝隙。
有一天，一位奇人在河边走过，看到这块大青石，不由怦然心动，说：“此石气质不凡，其中必定藏有宝物。”
他走到大青石跟前，用手指头轻轻一弹，侧耳听了好半天，方说道：“铿锵清亮，是宝剑之声。石中藏有一柄剑，一柄举世无双的好剑！”
这话恰巧被正在河滩边捞鱼的村人听到了，回到村里就传开了。村里大多人都不以为然，认为此石整个儿囫囵圆润，又无半点缝隙，剑如何藏得进去？但也有人认为：既然有此说法，不妨姑妄听之，也许可以凭此发一笔财呢！于是，有人就在大青石上刻了三个大字：“藏剑石”。
果然，不久便有人听说了此事，特地从省城来到这里，二话没说，就要买走这块大石头。
村里人看这位省城来的皇甫先生穿戴不俗，谈吐豪迈，想必是个阔佬，便来了个狮子大开口，说：“这石头是我们村里共有的宝物，按每户人家二十两银子算，全村一百五十户，总共恰好三千两，一文不能少！”
皇甫先生竟然毫不犹豫地答应了：“行，只是我身边就带了一千两银子，还有两千两，待我回去筹齐后，即来交付。”
几天后，皇甫先生果然坐着一只大船，又来到这里。他交足了银子，雇了几十个人将那大青石装上船，就走了。
皇甫先生费了好大一番工夫，终于将这块大青石运到了他的名剑山庄。
原来，这位皇甫先生是一位宝剑爱好者，年轻时他也曾练过一阵子剑术，只是没有成为一位大剑客。但这并不妨碍他对宝剑的痴迷，这些年来，他几乎耗尽了所有家财，搜集到了三十六柄好剑，藏在他的名剑山庄。
但遗憾的是：这些剑中还没有一把能称得上举世无双的。这让他时时感到不安，感到羞愧，所以，当他听说了有这么一块石头，石头中有一把剑的事后，他便认定：这肯定是他梦寐以求的绝品之剑。于是他铁了心要将这剑弄到手。
为此，他卖掉了十二柄好剑，筹齐了三千两银子，买下了那块藏剑石；又卖掉十二把好剑，雇了一只大船，将石头运到自己的名剑山庄里，安置在名剑山庄庭院中央。他请来十几位一流的石匠师傅，准备将这大石头剖开，找出藏在里面的宝剑。
那块大青石在十几位石匠师傅的奋力劳作下，几天之后被轰然剖成了两半。又过了几天，由二被剖成了四，接下去，由四剖成了八，由八剖成了十六，由十六剖成了三十二……
一个多月之后，大象般的大青石已经变成了排放在庭院中的二百五十六块两尺长一尺宽的青石条了，然而，令人万分失望的是，始终没有发现宝剑的踪影。
石匠师傅们筋疲力尽，皇甫先生也沮丧至极。因为，一般的剑都是三尺长，而如今大青石已经被剖成了两尺长、一尺宽的石条了，如果有剑在里面的话，早就该出现了。
“恐怕这石中藏剑本来就是子虚乌有，骗骗人的。”
现在，就连皇甫先生自己也开始怀疑起来了。自己是上了当了，这石头里根本就没有剑。
更糟的是：卖掉二十四把好剑所得的钱，现在已经用得精光了。没办法，疲惫不堪的石匠们各自散去，寻找石中藏剑的工程也就竹篮打水一场空了。
望着排满庭院的二百五十六块青石条，皇甫先生只有叹息，只有懊恼。无奈之下，他将这些青石条垒成了一堵墙，再也不去理会它们了。
不久，皇甫先生去世了，他的儿子皇甫大哥继承了名剑山庄。当他看到庭院里这堵已经长满青苔、毫无用处的石墙时，不由心头一动。他当然知道这些二尺长、一尺宽的青石条的来历，他想，会不会这里藏着的剑不是一般三尺的长剑，而是一柄短剑，一柄精致的短剑。譬如大名鼎鼎的鱼肠剑，据说只有一尺不到，可以藏在一条红烧鱼的肚子里，可它的锋利可刺穿七重铠甲，那可是万金难买的好剑。
如果是这样的一柄短剑，藏在这两尺长、一尺宽的青石条里，还是绰绰有余的呀。
想到这儿，他不禁兴奋起来了。于是，他卖掉了名剑山庄里剩余的十二柄好剑，用这笔钱请来了几个能干的石匠，拆下这堵墙上的石条，一块一块“叮叮咚咚”地凿开了。
干了整整三个月，那些原先两尺长、一尺宽的青石条，现在全被凿成三寸见方的小石块了。然而，让他泄气的是，哪里有什么短剑的影子？
白忙乎了一场的皇甫大哥只好长叹一声：“爹，你被这石头害苦了，我呢，也被这石头害苦了，现在，名剑山庄里连一柄剑也没有了！”
钱用完了，石匠们也散去了，满地小石块有什么用呢？
百般无奈之下，灰心丧气的皇甫大哥只好将它们铺在庭院里，权且当做铺地石了。
然而，皇甫大哥的独生儿子皇甫小宝却不肯就此罢休：“爹，为什么不在这些小石块里再找找呢？”
皇甫大哥望着个子已经及自己肩膀一样高的儿子苦笑：“傻孩子，已经凿成这么小的石块里，哪里还会有什么宝剑？”
“爹，让我来找，也许里面会有的！”
“可这么多的小石块，你要一块一块地去敲，得敲很多很多天哪！”皇甫大哥不相信儿子能吃这么大苦，认为这只是小孩子一时冲动罢了。
小宝却是说干就干。
从那天起，皇甫小宝就每天坐在庭院里敲石块，从早到晚，“叮叮当，叮叮当”，一块又一块 三寸见方的小石块在他手下被敲成了蚕豆般大小的石屑，可以说是被敲得粉身碎骨了。
他手上敲出大大小小许多血泡，血泡又成了层层叠叠的老茧，脸上则被迸溅的石屑划出了许多血口子。烈日下，他在敲；寒风中，他仍在敲；就是下大雨的时候，他一手打着伞，一手还在敲。
几个月过去了，庭院里的青石块，有一半被他敲碎了；半年过去了，三分之二的青石块被敲成了石屑。可除了石屑还是石屑，仍然没有找到任何有价值的东西。
“算了吧，孩子，明摆着这里面不会有什么宝剑的了！”皇甫大哥心疼自己的儿子，一再劝说道。
可是身子骨锤炼得越来越强壮的皇甫小宝却不肯听从，而是执拗地说：“爹，我说过，不将最后一块敲碎，我是不会死心，也不会停手的！”
终于，铺在庭院里的青石块只剩下最后一块了。
“咚”，这一锤下去，皇甫小宝眼前一亮：青石块碎了，崩裂成两半的石块里，嵌着一粒针尖大小亮晃晃的东西；再一锤下去，这一半的石头崩裂成好几块，那亮晃晃的东西整个儿就显现出来，剥落出来了。
是一柄小剑！
一柄只有缝衣针那么粗细，那么长短的剑！
但是剑柄、剑格、剑身，样样俱全，棱角分明，精致绝伦，确确实实是一柄剑！
“爹，我找到了，我找到了！”皇甫小宝小心地捧着那支小剑，兴奋万分地喊道。
那剑虽小，但光华闪烁，在掌心中稍一转动，便有一层层逼人的毫光迸射出来。
皇甫大哥看到儿子果真在石块中找到了剑，也是兴奋不已，但看到这剑只有缝衣针大小，不免有些失望：“这么小的剑，能有多大的用处？”
话刚说完，却见躺在小宝掌心里的小小剑却一下子隐没了。再仔细一看，不好，那小小剑已经钻进了小宝的手掌里面去了，可以清楚看到它埋在掌心的皮肉之中，但是却触摸不到它了。
这可让父子俩大吃一惊：“怎么会这样，这可怎么得了？”
然而，尽管它在皮肉之中，小宝却一点也不感到痛，手掌也活动自如，没有半点不适的感觉，仿佛那剑已经与手掌上的肉化成了一体。
这到底是怎么回事？
这事很快就传了出去。许多剑友听说了此事，都特地赶来看个稀奇，看个究竟，但面对这埋于掌心中的小小剑，谁都说不出个所以然来。
直到七天之后，来了一位道姑。这道姑容貌端庄清雅，似乎只有四十多岁，但是披肩长发却银白如雪。皇甫大哥是个有见识的人，一看就知道她不是个平常之人，非常恭敬地以礼相迎。
“好剑，好剑！”道姑看了小宝掌心的小小剑，点头赞叹。
“师太，这剑好在哪里呢？”皇甫大哥赶紧问。
道姑掏出一把铜钱，对小宝说：“孩子，看到了吗？待会儿，我将它们抛出去，你呢，心里就起个念头，剑啊剑，把它们都劈成两半！记住了吗？”
“记住了！”小宝点点头，聚精会神看着道姑的一举一动。
“哗！”道姑一挥大袖，那一把铜钱如天女散花一般飞洒到空中。只见小宝一抬头，手一动，手指尖上立刻激射出一道白光，直冲空中，只一瞬间，那白光就缩回消失，而那些纷纷扬扬抛落在地上的铜钱，则无一例外都齐崭崭地从中间分开，变成了两瓣了。
“这，这是怎么回事?”皇甫大哥惊讶万分。
“这，就是你儿子掌心中那把小剑劈的。”道姑侃侃而谈，“这把小剑，本是前朝一位功夫精深的大剑客用一种独门秘法，耗费几十年工夫，汲取日月的璀璨光华，然后将这光华凝聚成的，名叫日月穿山剑。在他临终时，特意将剑藏入巨石之中。别看它只有一根针那么大小，可它的威力无法估量，削金断玉，锋利无比。就因为它是日月光华凝聚成形的，有形而无质，所以藏在你的掌心皮肉里，你却毫无感觉。”
“可为何我心念一动，它就会自己飞出去，劈开那些空中的铜钱呢？”小宝好奇地问。
“因为此剑极具灵性，又极通人情，所以它非得要等你敲开最后一块小石块，才能找到它。现在，它既然能藏入你的掌心，那就是它已经心甘情愿地认你做它的主人了，从此听命于你，随你心意，百丈之内，收发自如，快似闪电，实在是无敌之剑啊！”道姑说到此，感慨万分地说道，“这也是你与此剑有缘，更是你的执著和信念感动了它！不过，有一句话，你可千万要牢记，此剑本是日月的光华凝聚而成的，是光明正大的结晶，只可用之为善，不能用之做半点邪恶之事，切记，切记！”
说完这些话，那道姑就倏然转身，眨眼间就到了庄门外。等皇甫父子俩追出去，她早就不见了，根本没有来得及问一声，她叫什么名字，是从哪里来的，她是怎么知道这一切的。
从此以后，名剑山庄因为拥有这样一把神奇无比的剑，成为名副其实的名剑山庄了。
《金刚刃》：一、得胜街上的三把刀
这是民国初年古城扬州的一条老街，名字很响亮，叫得胜街。
街面是用长条青石板铺就的，经岁岁月月无数双脚底的磨蹭，早已像镜面般光滑。两边是麻砖白灰砌的平房，房子也都年迈了，房檐矮矮的，仿佛像饱经风霜的老人吃力地佝偻着腰。不时可听到店铺里叮叮当当的敲打声，而临街的屋檐下则挂着些叮叮当当的铁器，门口也都摆着摊板，摊板上整齐地摆放着锃亮闪光的铁器。
这些铁器不是别的，是刀。
这条得胜街上的店铺大多是前店后坊，前面的铁铺卖刀，后面的作坊打刀，这些刀，是清一色的扬州三把刀：“厨刀、剃刀、修脚刀。
说起扬州的三把刀，天下闻名。这是因为自古以来，扬州的厨师、剃头匠、修脚师傅都是最出色的。
天下虽大，但不管到哪儿，都可以看到扬州菜馆，这是因为前清时，康熙、乾隆两位皇帝爱吃扬州菜上了瘾，走到哪儿，都要点扬州菜，于是，扬州厨师的招牌也就挂满了天下。
好厨师当然离不开好厨刀，就拿扬州名菜中的“八珍干丝”来说，一块巴掌大的豆腐干，如风般地切上九九八十一刀，切出的豆干丝细如丝，匀如发，穿针能引线，而想要切出这样的豆干丝，就一定要用得胜街上的厨刀。得胜街上出的厨刀刃口锋利，厚重得手，斫牛骨而不豁口，宰鸡鸭而不沾血。
剃头匠这一行当，听说也是从清朝时才开始兴旺起来的。大江南北，十个剃头匠中有九个是扬州人，还有一个虽不是扬州人，却是扬州剃头匠的女婿。扬州剃头匠讲究全部家当加起来，不多不少，正好二斤十三两四分五钱。这一数字，喻含着扬州剃头匠走遍“二京”“十三省”“四海”“五湖”。这其中最有分量的是那把剃头刀。
曾在两江总督府中专为李中堂剃头修面的剃头师傅用的一把剃刀，用了整整五十年，从来不曾磨过一下，依然吹毛而断，锐不可挡。那刀背上就刻着“得胜街徐记“的字样，这固然是剃头匠的手艺好，但也说明得胜街上出的剃刀着实是钢火好，锋刃利。
至于修脚刀，那更是一门绝活，修脚师傅的那一套技艺是传子不传婿，代代相承，用于拿嵌指、挖鸡眼、片老皮，还能在脚底上摩穴位、治百病，这全靠手中的那柄修脚刀。这刀最长不过六寸，最宽也仅有寸余，一套有三十六把，有平头如锛，有尖头如针，形态各异，各有各的用途，各有各的手法。得胜街上出的修脚刀，柄透着钢蓝色，刃像雪一样地亮，不用费多大力，就能刻透三层叠在一起的干牛皮。讲究浸在水中九十九天，捞起来没一点锈斑，一套修脚刀，往往能使几代人。
一句话，得胜街上的三把刀是最好，不光扬州的厨师、剃头匠、修脚师傅走遍天涯海角，身边总带着得胜街上出的刀，还有那天下干这几门行当的，要想干出些名堂的人，也总是不远千里地，专程赶到扬州来，赶到得胜街上，恭恭敬敬地挑上一套称心如意的刀。多少年来，不足百丈的得胜街，一年到头、从早到晚，生意总是十分兴隆，人流总是不断。
然而，就在得胜街上的人们忙着过从大清朝换成民国后的第三个端午节时，得胜街上来了一个模样奇异的人。
二、谁是倭刀的对手
此人个子不高，穿一身上等的绸袍马褂，戴一顶深黑色的宽檐帽，穿一双贼亮的皮鞋，这些都不足为奇，使人们感到刺眼感到不适的是那人鼻子下留的一绺胡子，剪修得方方正正，像一截短短的刷子毛，跟近年来街头上贴的东洋仁丹广告上那咄咄逼人的老头子的胡子一模一样。还有他藏在帽檐下的那一双眼睛，鹰一般地阴冷，被他盯上一眼的，都不由得要打一个寒噤。
现在他走到了得胜街东首的头一家铺子门口，抬头瞟了一眼摆在摊板上的那些刀具，开口问道：“这些刀都一定好吗？”他的舌头好像有些不灵活，话说得硬翘翘的，那口音也很怪，尽管店铺老板见多识广，也听不出他是哪个地方的人。
“当然好，我们得胜街上出的扬州三把刀，没有一把不好的！”老板既很谦恭又不乏自豪地答道，并拣了一柄上好的厨刀递了过去：“客官，你可以看看嘛！”
“我要试一试！”这仁丹胡子鼻子里哼了一下，伸手从腰间“刷”地拔出一柄刀来。老板不由一怔，因为他这柄刀的模样实在是少见。
这刀不过一尺五，镶嵌着银丝的刀柄却占了全长三分之一还多，说它是剑，偏又是单面刃，平头无尖，还略带些弯；说它是刀吧，可上下皆是齐齐的三指宽。
店铺老板毕竟上了年纪，也有些阅历，脱口说道：“倭刀！”“不，是东洋刀！”那仁丹胡子毫不客气地纠正道，“是日本神户出的‘武士之魂’！”
跟在这仁丹胡子后面的那个身穿黑色短褂，一手骨碌碌转动着三颗大铁球的汉子，此时走上一步，说道：“不认识吧，这位是上海滩赫赫有名的东亚洋行的大班松田先生！”
“日本人！”店铺老板暗暗一惊。
有人认出了跟在日本人后面的这汉子，那转铁球的手有好几只指头短了一截，他不是别人，乃是扬州城里的一个痞子王，名叫史辣皮。他仗着练过几套拳脚，专干敲诈勒索的事，年轻时，常常跑到当铺里或赌场上，一手摊在桌上，一手持一把杀猪刀，“啪”一声，剁下一截指头来，然后，喊道：“指头一只，当一百块大洋！”“指头一只，押你们桌上的全部赌注！”
这架势可吓人了，人家不敢惹他，只好自认晦气，将钱给他。后来，竟然渐渐成了些气候，还收了不少徒弟，便成了城里一霸。现在不知怎么，又跟日本人混上了。
只见松田接过那把厨刀，睇视了一会儿，便举起自己那柄倭刀，猛一发力，对准厨刀的刀刃砍去，两刃相碰，“当”的一声响，火星四溅，惊心动魄，再定睛看去，那倭刀的刀刃完好依旧，那厨刀的刀刃却已经被砍出了一个米粒大小的缺口。
“这样的刀，”松田将厨刀朝目瞪口呆的店铺老板跟前一扔，“我不要！”
说罢，他掉头而去，又走向第二家店铺。
在那儿，他要了一把剃刀，又用他那柄倭刀砍去，结果是剃刀的刀刃坏了，他冷笑一声，连一句话也没说，就走向第三家店铺，在那儿，他依法炮制，砍坏了一把修脚刀。
这一来惊动了整条得胜街上的人了。他们都默默注视着这个日本人的一举一动，心中又气恼，又担心。气恼的是这日本人如此张狂，分明是想来败坏得胜街的声誉，担心的是这个日本人会闯到自己店铺来，那么，自己店铺的这三把刀能不能斗得过他那柄该死的倭刀呢？
“哈哈哈！”松田此刻站在街中心，笑声震荡着整条得胜街，“号称天下第一的得胜街上出的刀，原来不过如此，压根儿不是我们东洋宝刀的对手！诸位，你们谁还有更好的刀，拿出来跟我比试比试！”
三、传子不传女的秘密
面对着气势汹汹的挑战，得胜街上的人们哑口无言，只有几位年纪大，头发白的老板悄悄地叹着气议论道：“唉，要是金老铁还活着，他制的刀，一定能斗得赢这东洋人的倭刀。不知道现在徐记店铺里还有没有他打的刀了。”
“是啊，是啊，他制的刀，叫‘金刚刃’，能剖玉劈瓷，斩铜削铁，只不知，徐记店铺里，还有没有留着他制的刀了，哪怕有一把也行啊。”
“恐怕不会有了，这么多年了，早就卖光了吧！”
就在这时候，从挂着“徐记刀具”招牌的店铺里走出了一位十五六岁的少年，这少年浓眉大眼，黝黑脸膛，虽说身子骨还如一棵小树样有些嫩，却显得挺拔，结实。他大步走到那松田跟前，朗声说道：“我们得胜街上的刀，讲究的是锋利，轻巧，不上锈，你若专一要比刀刃的钢火，五天之后，你再到得胜街来，我们一定会拿出比得赢你的刀！”
松田略带吃惊地一下端详了这少年一番，然后显出很感兴趣，很宽宏的样子点点头：“好吧，五天之后，我再来，但愿你不是在开玩笑，更不是在吹大牛！”
这少年不是别人，正是徐记刀铺女老板的儿子小海泉。
要说这徐记刀铺，可是得胜街上数得着的老字号了。早年间，店里有一位名叫金老铁的掌作师傅，他打制的刀，刀刃的钢火特别好，一叠铜钱放在桌上，一刀下去，齐崭崭分成两半，一根粗如人胳膊的牛腿骨，不管是竖劈横砍，一刀下去，都像削甘蔗一样毫不费力就分成两半。所以人们把他打制的刀，称为“金钢刃”。
不过，金老铁有个怪脾气，一年之中，只打四把“金钢刃”，春夏秋冬，每季打一把，那价钱当然也是特别地贵。
但即使“金刚刃”刀要比一般的刀，贵出几十倍，却仍是供不应求，常常是要预约年把后，才能买到一把。
金老铁在徐记刀铺店里干了几十年，膝下无子，唯有一女，便嫁给了徐记刀铺的少东家，偏偏那年扬州城里一场瘟疫，几天功夫里，金老铁与他的女婿就相继病逝，只剩下了金老铁的女儿，也就是现在徐记刀铺的女老板和她的儿子小海泉了。
小海泉每当听到得胜街上的人讲起外公那一手精制“金刚刃”刀的技艺，总要回去问娘：“既然外公打的‘金刚刃’刀这么好，为啥不多打几把呢，为啥一年只肯打几把呢？”
金凤说：“傻孩子，世上有个道理，越是好的东西就越是难得到。你外公打一把‘金刚刃’刀，费的功夫可大啦！光锻打就得三天三夜，这三天三夜中，不能有片刻停顿，更要紧的是那用来淬火的水，是一种一般人难以弄到的水。”
海泉问：“是什么样的水？”
金凤摇摇头说：“我也曾问过你外公，可你外公却不肯告诉我，他说，我这秘密传子不传女。我说，你现在没有子，只有我一个女儿，我就是你的子。他说，正因为我只有你这么一个女儿，更不能告诉你了。”
“为什么？”小海泉问。
“你外公只说了一句，犯不着让你的丈夫和你的孩子，为了这个去拼命。”金凤说，“好了，别问了，再问，我也不知道了。”
但小海泉总觉得，娘不是一点不知道，只是不肯将她知道的全告诉他罢了。
四、奇异的锡鸭子
别看海泉今年刚满十五，可是却早已帮着娘照料店铺里里外外的一应事情了，还时常喜欢到后面作坊里陪那几位师傅拉一会儿风箱，抡几下铁锤，踩一道砂轮。他从来都是为自己是得胜街上的后代而自豪。他想着有一天，他也能拿出几把自己打制的最上乘的刀，为自己引为骄傲的得胜街增一分光彩。
现在，他眼睁睁地看着松田这东洋佬气焰如此嚣张，压根儿不把得胜街上的刀、得胜街上的人放在眼里，实在是忍无可忍了，便挺身而出，提出在五天之后，要拿出能斗败松田的“武士之魂”的好刀来。
待松田及史辣皮他们走后，得胜街上的人们围着小海泉关切地问：“海泉，你当真有你外公留下的‘金刚刃’，有几把？”
海泉摇摇头：“没有，一把也没有。”
人们失望而吃惊地问：“既然你没有‘金刚刃’，那你凭什么去斗败那倭刀呢？”
海泉说：“我们自己来打制‘金刚刃’！”
“你想打制？这，谈何容易！”有人摇头叹息。
“嘿，到底是小孩子，不知天高地厚啊!”有人冷冷地嘲讽。
“好，好样的，有志气，有啥要我们帮忙的，尽管招呼！”更多的人则慷慨地助劲。
话已经说出去了，但到底该怎么办？小海泉心里也没有底。当他心事重重地回到自己店里时，发现娘正站立在门口，两眼凝视着自己，显然，刚才他做的一切，她都看得清清楚楚。
“娘，你能帮助我吗？”
金凤毕竟是铁匠的女儿，事到如今，她必须站在儿子这一边，给儿子助一臂之力。只见她叹了一口气：“来吧，我给你看一样东西。”
小海泉随着娘来到房间里，金凤从床后面的一只锁着的木箱里，捧出了一个布包，那布包看上去很沉很沉，打开来一看，小海泉不由得惊异万分地脱口叫了起来：“一只鸭子！”
这是一只用厚厚的锡铸成的扁嘴鸭子，怪不得分量很重，个儿比真鸭子要小一点，昂着头，翘着尾，背上有一个圆环，仔细打量，发现鸭子的嘴巴上颚上面有一对互通的小孔，像是鸭的鼻孔，这上颚是可以扳开的，扳开来看时，可以看到鸭子的嗓子口直通肚子里，空洞洞的，而在这上颚下面也有一对互通的小孔，这就不知是干什么用的了。在鸭子的尾巴下面则有一个仅能看得见的芝麻大小的孔，光溜溜的，这难道是鸭子的屁眼儿？
小海泉将这锡鸭子琢磨了半天，也弄不清这到底是干什么用的：“娘，这是什么东西？”
“我也说不清，我只知道，当年，你外公每当要打制‘金刚刃’刀之前，总要带着这只锡鸭子出去两三天。所以我估计，它跟打制‘金刚刃’一定有关系，而且是至关紧要的。”
“什么关系呢？”
“这，”金凤沉吟了一下说：“有一个人也许能知道一些。”
“谁？娘，你快告诉我！”小海泉急切地央求着。
“他是一个船夫。”
“船夫，他在什么地方？”
“他住在扬州城南，长江边上的瓜洲渡口。我听你外公常常讲起他，说他是这一段百里长江中最出色的船夫，也是你外公的把兄弟。有一回，他与人打赌，用黑布蒙着眼，照样将船从镇江金山寺下，一直摇到瓜洲渡码头上，不偏不倚，正好靠到有乾隆题诗的那块御碑跟前。他的名字就叫杨驼子。”
“杨驼子，他是个驼背？”
五、夜访瓜洲镇
金凤点点头：“是的，他是个驼背，只是多年没他的音讯，不知他现在还在不在？”
“这好办，只要到瓜洲镇上去问问，不就知道了？”海泉说，“娘，好在瓜洲镇离这儿只有几十里，我现在就动身去那儿！”说罢，到厨房里用手巾包了几块昨天的锅巴，仰头喝了一碗水，就大步走了出去。
还没走出街口，就听到娘在后面追了上来：“海泉，海泉，慢走！”
小海泉一怔，以为娘又改变了主意，不让他去找杨驼子了。可回头一看，却看到娘手里捧着个布包，气喘吁吁地说：“海泉，把这个带上！”
小海泉接过布包，一摸：“是那只锡做的鸭子？”
“对！”金凤说，“就算你找到了杨驼子，可他根本就不认识你，怎么肯随随便便就将‘金刚刃‘的秘密告诉你呢？你带上这只锡鸭子，他一定认识这东西，也就会相信你是金老铁的外孙了。”
“娘，”小海泉感激地说：“您想得真周到。”
此刻的小海泉，恨不能插翅飞到瓜洲镇，因此一路上风风火火，连跑带走，连鞋子里灌进了许多沙土也顾不得站下来倒一倒，硬是一口气走到了瓜洲镇，但也已经到了晌午时分了。站在瓜洲镇口，脚下便是来自天际的长江之水，浩渺一片，并隐隐可见对江的金山、焦山屹立在江中，可是，到哪儿去找杨驼子呢？
不远处有一家小饭铺，小海泉走过去：“请问，大哥，这儿有个杨驼子，可知他住在哪儿？”那年轻的伙计摇摇头：“杨驼子？没听说过。”说完自顾自去忙乎了。
小海泉有些为难了，不是说杨驼子是这一带很有名的船夫吗，难道他早已死了？但再一想，对了，这杨驼子跟外公是把兄弟，即使活着，年纪也已经很大很大了，年轻人当然不一定知道，得问年纪大的。
于是，他看到一位坐在屋檐下纳鞋底的白发老婆婆，便又上前问道：“奶奶，我找一个名叫杨驼子的老人，你知道他住在哪儿吗？”
老太婆说：“啊，杨驼子，我认识，认识，不过，他已经死了。”“他死了？”小海泉几乎不相信自己的耳朵，“真的？”“这还有假吗？他的坟就在长江边上，你去看看不就知道了？”老太婆指点道。 （未完待续）
唉！这字数有限哪！ （接下一回答）
Ⅵ 举杯邀明月的邀怎么读
1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、举头望明月，低头思故乡。 李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白 4、举杯邀明月，对影成三人。 李白 5、长安一片月，万户捣衣声。 李白 6、明月出天山，苍茫云海间。 李白 7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维 13、深林人不知，明月来相照。 王维 14、明月松间照，清泉石上流。 王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。 李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联 24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼 与月亮有关的神话传说 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。 ●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。 四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ●夜光何德，则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ●斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》） 五、赏月佳对 ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。 ●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。 ●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。 ●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。 ●楼高但任云飞过；池小能将月送来。 ●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。 ●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 六、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦,每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。 “天上月色能够移世界”，其实，月色在移动世界之际，首先移动的是人们的心灵世界。月在动，心亦在动，月随心动。李渔《闲情偶寄》中论述“中秋赏月”一折说：“同一月也，出于牛氏之口者，言之欢悦。出于伯喈之口者，字字凄凉”，究其原因“所言者月，所寓者心”。同是一轮明月，在李白笔下是“明月出关山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，月亮象征着雄心勃勃，生命盎然的盛唐气度；而在杜甫那里则成为“江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾”（《江月》）,显得那么苍老而疲惫。见到明月，范仲淹的感觉是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作思泪”，反映的是相思难耐怕见清辉的忧苦心境；王安石则抒发“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，希冀着皓月当空，乘舟返乡的理想，洋溢着理想境界中的欣喜之情。即使是同一诗人，在不同时期里对月亮也有不同的理解，李白《古朗月行》谓：“小时不识月，呼作白玉盘。又拟瑶台镜，飞在青云端”，将月比做“白玉盘”“瑶台镜”都是形象而贴切的比喻，不能说是不识月，只是此时诗人对月的理解已不是孩提时代的天真烂漫，在经历了人世的种种磨砺之后，此时他感受到的已是“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”了，这种现象用欧阳修的诗说就是：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，这里很明白，动的是人之心境，与风月无关。 1、 月色反映着古代文人寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理。在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。例如：李白：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）、杜甫：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”（《月夜忆舍第》）、卢纶：“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对明月。”（《晚次鄂州》）、陈后山：“不应明白发，似欲劝人归。”（《十五夜月》）、徐祯卿：“故园今夜月，-迢递向人明。”（《月》）当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思返归家园的神秘相似物。这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象征，因而每当人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的精神寄托；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了亘古一月两地相思的主题。谢庄《月赋》的“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”、张九龄《望月怀远》中“海上升明月，天涯共此时”、白居易“三五夜中新月色，二千里外故人心”（《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》）、苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，从表层结构上看这些诗无非是“我寄愁心与明月”的情怀，而其深层结构里月亮不正是和谐、温馨的体现吗？ 2、月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰籍与解脱的心理。李商隐《无题》诗中有“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的诗句，“夜吟应觉月光寒”并不是月光真有冷暖之分，而是月亮构成了孤独与失意者的苦苦心理。因为月宫里还保存着女性遭到驱逐的凄凉忧伤的记忆，因此失意者站在月光下总是把月写成寒月、孤月、冷月。李白有诗谓“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”、李商隐“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠”，置身于月光下，遥想广寒宫中失意的嫦娥，自然与诗人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。《古诗十九首》有：“明月何皎皎，照我床罗帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”正因为月亮反映的孤独失意的意象，它才牵系着诗人嗟时伤悲的情怀，阮籍于月下“忧思独伤心”、杜甫在“秋月仍圆夜”而感叹“江村独老身”、连豪放旷达的苏东坡也写出了“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，一弯残月，满怀孤寂，月下彷徨，忧苦之情不可遏止。最富有典型意义的是白居易的《中秋月》：“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍，何处庭前生别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”月亮带着它凄冷忧戚的月光，对于失意者来说只能是“添愁益恨”，凄苦的月亮意象映照着凄苦彷徨者的心灵。 3、月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的功利的人生目的和道德之后，月亮就成为一种飘逸的风范。李白《月下独酌》诗：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时月交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”此刻的月亮已不是一种纯然的客观事物，而是诗人自身飘逸风采、潇洒气度的人格化身，诗人在摆脱了异化的束缚之后成为月的知己、月的伙伴。 中国人的人生观并不是一种科学的人生观，而是一种艺术的人生观，月亮作为一种物我两忘契合天机的神秘启示物，也参与了中国士大夫的人格塑造。“万古长空，一朝风月”是中国人神往的艺术境界。“唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”当士大夫经历了人生波折顿悟了人生禅机，便自然地走向那澄彻晶莹的月光世界里了，希冀着“抱明月而长终”，吟风啸月成为士大夫的努力追求的人格化身。 唐人刘禹锡诗谓：“扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟”[2]，中国文学的“无限新诗”，之所以常吟于月下，正在于月亮是中国艺术精神的体现，月亮是中国文化的原始意象。当西方文化热恋着日神阿波罗时，我们的民族更钟情于朗朗明月。虽然我们的民族文化早期，也有过日神的崇拜，但随着后羿举起射日的神箭，也就射落了文化中的日神精神。月亮在中国文化中占有显著地位，它启示着中国古老的哲学和艺术，即使在今天月亮意象仍然在艺术中占有相当重要的地位。一轮明月缺圆盈亏，历时邈远，汇聚着历史的烟尘，而中国人心灵中那轮艺术的明月却永远是月出皎兮。 明月一轮照千秋 ——古代文人笔下的月 作者: 韶霁 发表时间 2005-06-20 10:27:42 人气：622 “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”我国唐朝著名的浪漫主义诗人李白的这首《静夜思》，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。在诗中，由于诗人巧妙地借用月光来表达远离家乡的游子思乡之情，因而唤起了广大读者强烈的感情共鸣，千百年来一直被人们广为传诵。 月亮，古来有嫦娥、婵娟、玉兔、蟾宫、桂宫、广寒宫、清凉宫等美称，从古到今，历来是文人墨客歌咏的对象。早在《诗经 陈风》中就有“月出”篇云：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮 ”将月色与美人并举，给月亮带来了美的神话。屈原在《离骚》中更是“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，以风月为马，潇洒至极。到了“古诗十九首”，明月成了普通人倾吐人生悲欢的对象。“明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，这是写一个闺中女子的深切相思。从这时起，月亮已是人们共同的精神“知音”，她静静地听着，以洁白的光辉抚慰尘世间受伤的心灵；她是一位圣洁的仙女，带给人生存的希望。人们望着一轮明月，往往浮想联翩，特别是唐宋赏月风气盛行起来后的中秋之夜，明月千里，月光如银，洒在田间、山野，山川、湖泊都笼罩在一片洁白的月光之中，文人墨客成群相邀，对月酌酒，酒酣而诗兴大发，留下许多咏月佳句。杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，气势何等豪迈；欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”则别具幽情；张祜的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，充满了思乡怀亲之情；张九龄《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时”，寄托了对远方亲人的无限怀念。他们望着玉盘般的明月，想起独在异乡的亲人、朋友，希望能在月下团圆，而客居他乡的游子，在皎皎的月夜又何尝不在思念家乡的一切？这正是：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。” 唐朝吟月诗众，宋代咏月词多。古往今来的吟月高手，首推斗酒诗百篇的酒神、诗仙李白，他写下的咏月诗可谓千古绝唱。如“明月出天山，苍茫云海间”，“月下飞天镜，云生结海楼”等句，把月夜描写得如此多姿多彩，浪漫可爱。诗人似乎很偏爱月亮，如醉如痴地迷着月亮，孤独寂寞时，每每举杯，首先想到的就是月仙：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”人生的孤独中，唯有明月是如此善解人意，那么就请她下来与我共饮吧：“举杯邀明月，对影成三人。”遥望着皎洁的月亮，诗人想到那里一定是一座冰清玉洁的宫殿，里面住着俊美飘逸的人群，那里不容许污浊，那里的人都一片“冰心”。我们的诗人兴奋了，他要去追求，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”对待友人，除了借酒表情外，诗人还把一片赤诚与明月并举，赠给友人：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”李白嗜酒恋月简直到了贪婪的地步，不仅可以为酒而“天子呼来不上船”，对月也要向天公强行赊取，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，“且就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”酒与月成了李白生活中非常重要的一部分，真是难以想象倘若离了酒与月，我们的诗人将怎样生活？ 宋代的苏轼是继李白之后的又一个写月高手，虽然他的吟月诗文不及李白繁多，但仅一句“明月几时有？把酒问青天”，就可见其不凡的气势，也许正是他继承了李白的浪漫品格，才有了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古佳句。不仅如此，苏轼还多次在月明之夜，邀约友人泛舟赤壁怀古，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，发出“人生如梦，一樽还酹江月”的慨叹。在中国文学史上，正是李白和苏轼，一个用诗，一个用词，造就了不朽的月神，他们是月神最伟大的崇拜者。唐朝另一著名诗人，号称诗魔的王维，也堪称写月高手，他不仅山水诗写得空灵优美，边塞诗慷慨悠长，其送别诗更是如歌如乐，简直是千古绝唱。他笔下的月亮，表达出一种“物我两忘，天人合一”的禅意。请看：“明月松间照，清泉石上流”，是何等的幽静空灵，没有诗人心灵的旷达、超然，怎能写出如此恬静的诗句？再看《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”人独坐竹林，已为超世，琴音悠扬，是生命的歌唱，永恒的生命息息相通，于是一轮皓月姗姗而来，把为知音，人与月共悠远。再看一首《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”不管是花落还是鸟鸣，也不论是月出还是山空，生命都自自然然地存在着，生而复灭，灭而复得，彼此心心相映，读来肺腑清澈，已入玲珑世界。禅宗的最高境界是“无我之境”，“我”之生命完全融入宇宙大生命的流动中，无可分辨，同归永远，王维的诗所表达的就是这种境界。 纵观古代文人笔下的月亮，其用意大致有四：其一是把月亮比作美人，如前面已提到的《诗经 陈风》“月出”篇，民间称月亮为嫦娥、阿里山姑娘，就是通过一些传说故事把月亮想象为一位美丽的仙女，月明之夜，人们望着天上的上轮皓月，很容易产生这样的想象。其二是用月亮来表达一种浪漫情怀，这好象是唐朝大诗人李白的专利。他在很多诗中，通过想象、夸张等手法，简直可以随心所欲地与月交流。在诗人的笔下，他可悠闲地与月对话（青天有月来几时，我今停杯一问之），邀月共饮（举杯邀明月，对影成三人），或随意向天空借来月光（且就洞庭赊月色，将船买酒白云边；且就东山赊月色，酣歌一夜送泉明），或将明月作为礼物，赠送给远方的友人（我寄愁心与明月，随君直到夜郎西）。兴致所至，甚至可上九天揽月（俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月），你看这是何等的浪漫？除了我们的诗仙，还有谁能做到？其三是表达思乡之情。在月明之夜，人们望着空中如水似银的月亮，不觉就想到远在异乡的亲友，流落在外的游子也很容易思念家乡，这类诗中最著名的还是首推李白的《静夜思》。此外，张祜“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，张九龄“海上生明月，天涯共此时”，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”，也都是流传千古的名句。其四是作为一种环境描写，烘托人物的心情，如北朝民歌《木兰诗》“朔气传金柝，寒光照铁衣”，王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，表现的都是边塞地区那种艰苦的征战环境。陶渊明的《归田园居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，则是通过月夜荷锄归来，表达诗人归隐生活的怡然自得和异常闲适的心境。孟浩然《宿建德江》“野旷天低树，江清月近人”，王维《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”，《竹里馆》“深林人不知，明月来相照”，辛弃疾《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，都是表现月夜的幽静、空灵，向人传达出一种“物我两忘，天人合一”的禅意。陆游《游山西村》“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，王安石《船泊瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，表现出诗人异常兴奋愉快的心情。李煜《相见欢》“无言独上高楼，月如钩”，则借一弯残月表达词人身陷囹圄的愁绪；李商隐《无题》“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，给人也是一种惆怅思绪。把月亮作为一种环境来描写的诗句很多，如孟浩然《夏日南亭怀辛大》“山光忽西落，池月渐东上”，李贺《马诗》“大漠沙如雪，燕山月似钩”，高适《塞上听吹笛》“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”，曹丕《短歌行》“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，阮籍《咏怀诗》“簿帷鉴明月，清风吹我襟”，沈佺期《独不见》“谁为含愁独不见，更教明月照流黄”，王建《十五夜望月寄杜郎中》“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”等句均是。 月亮，你是人们心中圣洁的女神，你是诗人墨客永远歌咏的对象，古人不见今时月，今月曾经照古人。让我们追随古人的脚步，相约举杯于皓月当空之夜，共赏一轮明月，感受古人的情怀吧。