明清言情小說桃花鼓詞
『壹』 《桃花扇》講的是誰的故事，故事背景是什麼
男主角：侯方域 作者:孔尚任
女主角：李香君
《桃花扇》是一部以南明王朝的興亡為內容的歷史悲劇，共40出。故事寫明末歸德書生侯方域來南京應江南鄉試，落第不歸，寓居莫愁湖畔，參加了反對閹黨的復社，後經畫家楊龍友的介紹，結識了秦淮名妓李香君，兩人萌發愛情，訂婚之日，方域題詩扇以贈香君，作為信物。閹黨文人阮大鋮聞訊即出重金置辦妝套，托其結拜兄弟楊龍友送給香君，意在拉攏復社文人侯方域。香君義形於色拒不讓方域接收阮的饋贈。阮為此忌恨，乘左良玉移兵南京之時，誣方域內通左軍；為避害，方域隻身逃離南京投奔楊州督師史可法，為之參贊軍務。崇禎在北京自縊後，奸臣馬士英等在南京迎立福王，建立南明朝廷。昏王奸臣不理朝政、征歌逐舞、迫害復社文人。馬、阮等人逼迫香君嫁給新任曹撫田仰，香君寧死不從，以頭撞地，血染方域當年所贈詩扇；楊龍友採摘花汁點染成桃花圖，是謂桃花扇。馬、阮於賞心亭置酒賞雪，香君乘機罵筵以泄憤恨。方域回到南京，被阮捕獲入獄。清兵南下，昏君奸臣出逃，方域出獄後在避難棲霞山時，與香君相遇於白雲庵，在張道士的點撥下，他們雙雙出家入道。
該劇以侯方域李香君悲歡離合的愛情故事為中心線索，展現了明末腐朽動亂的社會現實，暴露了南明小朝廷的昏庸與腐敗，熱情歌頌了敢於和權奸作斗爭的高尚氣節和愛國情感。李香君是中國古典戲曲中罕見的一個光彩照人的婦女形象。她不僅美麗聰明，而且正直剛強，明大義有氣節，她有著鮮明的政治是非觀，把愛情的關系和選擇建立在政治的關系和選擇的基礎上，這是她比《西廂記》中的崔鶯鶯、《牡丹亭》中的杜麗娘形象更高大的基點，也是《桃花扇》在思想和藝術上取得重大突破之所在。該劇在結構藝術上的成就更為人稱道，它以「一生一旦為全綱領，而南朝之治亂系焉」，終而達到「借離合之情，寫興亡之感」的創作目的。故而從思想與藝術上看，把該劇當作明清傳奇戲曲的壓卷之作，是不過分的。
《桃花扇》是中國清代著名的傳奇劇本，作者是孔尚任，是他經歷十餘年三易其稿而完成的。此劇表現了明末時以復社文人侯方域、吳次尾、陳定生為代表的清流同以阮大鋮和馬士英為代表的權奸之間的斗爭，揭露了南明王朝政治的腐敗和衰亡原因，反映了當時的社會面貌。作者的創作意圖是「借離合之情，寫興亡之感」，通過侯方域和李香君悲歡離合的愛情故事，表現南明覆亡的歷史，並總結明朝300年亡國的歷史經驗，表現了豐富復雜的社會歷史內容。《桃花扇》的藝術成就，主要表現在人物塑造上形成了一個完整的形象體系；在藝術結構上，以侯、李愛情為線索，組織進多方面的社會矛盾，嚴整緊湊；另外，其曲辭亦流暢優美，富於文采。
該劇劇情是：侯方域在南京舊院結識李香君，共訂婚約，閹黨餘孽阮大鋮得知候方域手頭拮據，暗送妝奩用以拉攏。香君識破圈套，阮大鋮懷恨。南明王朝建立後，阮誣告侯方域迫使他逃離南京。得勢的阮大鋮欲強迫香君改嫁黨羽田仰遭拒，香君血濺定情詩扇。友人楊龍友將扇上跡點染成折枝桃花，故名桃花扇。後，南明滅亡，侯、李重逢。但國已破，何為家？他們撕破桃花扇，分別出家。
『貳』 哀江南的《桃花扇》曲
（蘇雲）……我三年沒到南京，忽然高興，進城賣柴；路過孝陵，見那寶城享殿，成了芻牧之場。
（柳雲）呵呀呀，那皇城如何？
（蘇雲）那皇城牆倒宮塌，滿地蒿萊了。
（贊掩淚介，雲）不料光景至此。
（蘇雲）俺又一直走到秦淮，立了半晌，竟沒一個人影兒。
（柳雲）那長橋舊院，是咱們熟游之地，你也該去瞧瞧。
（蘇雲）怎的沒瞧--長橋已無片板，舊院剩了一堆瓦礫。
（柳搥胸介，雲）咳，慟死俺也。
（蘇雲）那時疾忙回首，一路傷心，編長一套北曲--名為哀江南。待我唱來。（敲板唱弋陽腔介）俺樵夫呵！（唱）
【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬卧空壕；村郭蕭條，城對著夕陽道。
【駐馬聽】野火頻燒，護墓長楸多半焦。山羊群跑，守陵阿監幾時逃。鴿翎蝠糞滿堂拋，枯枝敗葉當階罩；誰祭掃，牧兒打碎龍碑帽。
【沈醉東風】橫白玉八根柱倒，墮紅泥半堵牆高。碎琉璃瓦片多，爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝，直入宮門一路蒿，住幾個乞兒餓殍。
【折桂令】問秦淮舊日窗寮，破紙迎風，壞檻當潮，目斷魂消。當年粉黛，何處笙簫? 罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊。白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個人瞧。
【沽美酒】你記得跨青溪半里橋，舊紅板沒一條。秋水長天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。
【太平令】行到那舊院門，何用輕敲，也不怕小犬哰哰。無非是枯井頹巢，不過些磚苔砌草。手種的花條柳梢，盡意兒采樵；這黑灰是誰家廚灶?
【離亭宴帶歇指煞】俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消!眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰台棲梟鳥。殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿！謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老。 孔尚任（1648—1718），字聘之，又字季重，號東塘、岸堂，又號雲亭山人，曲阜（現在山東曲阜）人，孔子64代孫，清初戲曲作家、詩人。曾隱居曲阜石門山中讀書著述，有文名，精樂律，擅詞曲。
康熙二十二年（1683），康熙帝南巡至曲阜時，被召講經，受康熙賞識，「特簡為國子監博士」；累遷戶部主事、員外郎等職。康熙二十五年（1686）被派隨工部侍郎孫在豐往淮揚一帶治河。這期間，他到過揚州、南京，結交故老遺民，憑吊南明遺跡，搜集明末傳聞，為後來寫《桃花扇》准備了素材。康熙二十八年（1689）回到北京。經十年時間，三易其稿，於康熙三十八年（1699）寫成傳奇劇本《桃花扇》。一時，「王公薦紳，莫不借抄」，歌台演出，「歲無虛日」。《桃花扇》的成功，使他譽滿文壇，時人將他與《長生殿》作者洪升並論，稱「南洪北孔」。第二年（1700）以「疑案」被罷官，不久即回鄉度日，直至終年。著作除《桃花扇》外，尚有傳奇《小忽雷》（與顧彩合撰）及詩文集《湖海集》《岸塘文集》《長留集》等。 由七支曲子組成：第一支曲子，是引子，寫蘇昆生重到南京所見的戰後郊外的凄涼景象，為全文定下沉鬱、悲愴的基調。第二支曲子至第六支曲子，寫蘇昆生憑吊昔日國都的各處地方，重點寫明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶（包括長板橋和舊院）的冷落。通過對比，突出地表現了南明興亡的歷史變遷，寄寓了無限懷念故國的哀思。第七支曲子是尾聲，寫蘇昆生總吊南京，慨嘆南京今昔景象的變化，痛悼南明的滅亡，唱出強烈的亡國哀痛。結尾「殘山夢最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老」，點明全篇主旨。
寓情於景：這套曲子先鋪寫景物，寓情於景；後直抒胸臆，慷慨悲歌。自開篇頭兩句以後，前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索，由遠而近，從城郊寫到孝陵，從故宮寫到秦淮，從板橋寫到舊院，描寫南明滅亡後南京各處的凄涼景象，展現了南京面目全非的變化。在景物描寫中蘊含了懷念故國的無限哀思，不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫景，一氣貫穿，層層蓄勢，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然爆發，動人心魄。
語言准確：這套曲子，語言准確、生動、形象。例如，「舞丹墀燕雀常朝」，一個「舞」字，寫出燕雀在丹墀上跳來跳去、自由自在的情形，一個「朝」字，又把這種情形與臣子拜見天子的庄嚴禮儀聯系起來，給人以今昔對比的聯想，表現了昔日神聖宮廷的今日極端衰敗景象；「剩一樹柳彎腰」的「剩」字，意味深長，表明柳樹不僅只有一株，是孤獨之柳，而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳，使人想見當年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、感時傷懷的無限凄涼。
散句：尾聲一曲，多用對偶、排比，兼用三個散句，既句式整齊又駢散結合，錯落有致，讀起來一氣貫通，急促有力，令人慷慨擊節。 《桃花扇》的劇情：《桃花扇》是我國文學史上一部著名的傳奇劇作。全劇共四十四齣（四十齣之中有四齣各加一出）。劇本寫的是明末復社文人侯方域（字朝宗）避亂南京，結識秦淮名妓李香君，兩人一見鍾情。定情次日，香君得知婚事費用皆出自閹黨餘孽阮大鋮，用意是收買侯方域，於是義形於色，立即卸妝卻奩，並勸侯方域嚴辭拒絕。阮懷恨在心，借侯方域發書勸阻武昌總兵左良玉率師東下一事，誣陷侯方域是左的內應，慫恿馬士英殺侯方域以泄私憤。侯方域得到消息，隻身逃往史可法處避難。甲申三月，李自成入京，崇禎自縊，馬士英、阮大鋮等即於南京迎立福王，建立南明王朝。昏王奸臣不理朝政，沉溺歌舞。阮大鋮又逼香君改嫁田仰，香君以死相拒，碰毀面頰，血濺扇面。楊文驄把扇面血痕點染成折枝桃花。阮大鋮奏請「廣搜舊院，大羅秦淮」，香君未能倖免。她痛罵奸臣的無恥，被送到宮內當歌伎。侯方域重回金陵，被阮捕獲。不久，清兵攻破揚州，直逼江南，福王及馬士英、阮大鋮出逃，侯方域得以出獄，香君也乘機從宮內逃出。最後，侯方域、李香君在棲霞山中相遇，道士張瑤星以國仇家恨點醒他們，二人不忍看見國破家亡，雙雙入道。
《桃花扇》的思想內容：《桃花扇》是孔尚任經過十餘年的長期醞釀，在掌握大量史實材料的基礎上，根據「實人實事」而創作的一部歷史傳奇。它描寫明末弘光朝廷覆亡的悲劇歷史，而以復社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的離合悲歡的愛情故事貫穿全劇，最後以清朝統治者征隱逸作結。作者企圖通過愛情故事所聯系的明末一些重大歷史事件的描寫，來揭示南明亡國的原因，抒發所謂「興亡之感」。
（中國科學院文學研究所《中國文學史》，人民出版社1987年版）
《桃花扇》的思想意義在於：明朝滅亡以後，孔尚任第一個以戲劇的形式，展現了明末復雜的社會矛盾和民族矛盾，評價了南明的歷史，藝術地總結了這一段歷史教訓。作品暴露了南明小朝廷的昏庸和腐敗，揭露上層統治集團及其軍事首領間的尖銳矛盾，刻畫了馬士英、阮大鋮一夥迫害清議派和無辜百姓的兇殘面目，鞭笞了他們在國家危急時刻的投降主義本質。在表現正面人物時，孔尚任描寫了史可法抗擊清兵的決心，表現了他在「江山易主」以後沉江殉國的英雄氣概。作者贊揚了李香君關心國家命運、反抗邪惡勢力的可貴氣節，肯定了民間藝人柳敬亭、蘇昆生為挽救國家危局不惜奔波以及他們和其他歌妓、藝人、書商等下層人民反對權奸、關心國事、不做順民的正義感和民族氣節。在正反人物形象的強烈對比中，人們看出了明朝「三百年之基業，隳於何人，敗於何事，消於何年，歇於何地？」（《桃花扇小引》）這一幕江山淪亡、「輿圖換稿」的歷史悲劇，激發當代人的故國情感，喚醒了潛在的民族意識。
（《中國大網路全書·中國文學》，中國大網路全書出版社1986年版）
《桃花扇》的《哀江南》套曲借自賈鳧西的《歷代史略鼓詞》：賈鳧西（約1590—約1676），名應寵，字思退、晉蕃，號鳧西、澹圃，別號木皮散客，山東曲阜人，明末鼓詞作家、詩人。他的《木皮人鼓詞》（包括《歷代史略鼓詞》和《太史摯適齊》）是文人創作和當時民間文藝相結合的傑出成果，對我國民間說唱文藝的發展有著劃時代的貢獻和深遠影響。如清代著名戲劇家孔尚任，就把賈鳧西編唱的《太史摯適齊》及《歷代史略鼓詞》末尾的《哀江南》曲，幾乎一字不差地全部收進了他的劇作《桃花扇》之中。孔尚任在少年時期就同具有民族氣節、敢於抨擊社會弊端的賈鳧西有交往，賈鳧西的政治態度對孔尚任的影響很大。王季思等校注的《〈桃花扇〉前言》，在論述孔尚任的生平思想時指出：「值得注意的是明末愛國詩人賈鳧西對他少年時期的思想影響，成為他採取通俗文藝形式來反映南明興亡的鼓舞力量。」為此，孔尚任特地給賈鳧西寫了《木皮散客傳》，對他贊賞備至。
《歷代史略鼓詞·尾聲》中的《哀江南》套曲，其七支曲子的曲牌和曲詞與《桃花扇·余韻》中的《哀江南》套曲相同，並且每支曲子都有題目。其曲牌和題目如下：
《北新水令·總起》《駐馬聽·吊金陵》《沉醉東風·吊故宮》《折桂令·吊秦淮》《沽美酒·吊長橋》《太平令·吊舊院》《離亭宴帶歇拍煞·總吊金陵》
（註：《駐馬聽·吊金陵》的「吊金陵」意思是弔孝陵，《離亭宴帶歇拍煞·總吊金陵》的「總吊金陵」意思是總吊南京即總吊南明的滅亡）（參見關德棟、周中明校注《賈鳧西木皮詞校注》，齊魯書社1982年版） 明清傳奇是以唱南曲為主的長篇戲曲形式，是宋元南戲的進一步發展。它與雜劇主要有以下區別。
1．雜劇體制的通例是四折一楔子，不標折目；傳奇不稱「折」而稱「出」，並加出目，出數不定，多是四五十齣的長
篇。傳奇沒有楔子，第一出是「家門」，又叫「開場」，由副末說明創作意圖，介紹劇情概況，它不是劇情的組成部分。開場之後，第二出才是正戲。開場用的是詞牌而不是曲牌。
2．傳奇和雜劇一樣有唱、白、科，但不像雜劇那樣通常由一個角色唱到底，而是各種角色都可以唱，可獨唱、對唱、輪唱和合唱；傳奇中不稱「科」而稱「介」；重要人物上場時先唱引子，繼以一段定場白，每出戲有下場詩。
3．雜劇和傳奇在音樂上都採取曲牌聯套的方式，所不同的是：雜劇每折限用一個宮調，一韻到底；傳奇每出不限只用一個宮調，可以換韻。雜劇演唱用北曲，傳奇多用南曲，並吸收北曲，創造了「南北合套」的方法。例如《桃花扇》中的《哀江南》就是一套北曲。北曲豪邁雄壯，南曲婉轉柔媚，因而傳奇與雜劇的音樂風格各異。
4．傳奇的角色與雜劇大同小異，但角色增多，分工更細。雜劇的主角是末、旦，傳奇的角色是生、旦。傳奇也有末，但不是主角。
總之，傳奇與雜劇相比，規模更宏大，曲調更豐富，角色分工更細致，形式更自由靈活，因此更便於表現生活。
『叄』 《桃花扇》藝術成就,思想主旨
《桃花扇》的思想內容 《桃花扇》的內容是借復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明弘光王朝覆亡的歷史。侯方域題詩宮扇贈李香君，二人相戀。馬士英、阮大鋮欲與侯方域結交，通過畫家楊文?表示願代出資促成侯、李的結合。李香君怒斥馬、阮，侯方域受到李的激勵，亦對此事加以拒絕。武昌總兵左良玉率軍移食南京，朝野震動，侯方域修書勸阻，阮大鋮誣以私通和做內應的罪名，侯方域被迫投奔在揚州督師的史可法。李自成攻陷北京，馬士英、阮大鋮等迎立福王，並對復社文人進行迫害，准備強逼李香君嫁與漕撫田仰為妾。李香君堅決不從，矢志守樓，倒地撞頭時，血濺侯方域所贈的宮扇。楊文?在宮扇血痕上畫成桃花圖，李香君遂將桃花扇寄與侯方域。清兵南下，攻陷南京，李香君、侯方域先後避難於棲霞山，在白雲庵相遇，共約出家。孔尚任企圖通過這個愛情故事，描寫明末的一些重大歷史事件，揭示南明覆亡的原因，抒發「興亡之感」。
《桃花扇》以明末復社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情離合為線索，描寫了南明弘光小朝廷的興亡歷史，即「借離合之情，寫興亡之感」。為後人提供歷史與人生的借鑒。這里的「感「，包含著家國興亡之感和人生悲劇之感兩重意義。前者是後者的基礎和例證，後者是前者宗教和哲學的引申和歸納。
就其藝術成就，簡單概括有以下幾個方面：
一、歷史真實與藝術真實的統一
《桃花扇》既忠於歷史，又善於對歷史事件進行適當的加工，以符合劇情和人物塑造的需要，從而達到了歷史真實與藝術真實的統一，這《桃花扇》是在藝術上的突出成就。如在侯方域《李姬傳》等素材的基礎上（《壯悔堂文集》卷五），根據李香君「俠而慧」、「風調皎爽不群」的性格特徵，不僅增飾了《卻奩》、《守樓》的情節，更無中生有地虛構了《寄扇》、《罵筵》、《選優》、《歸山》、《入道》等情節，生動地刻畫了李香君的鮮明的政治立場，高昂的政治熱情，清醒的政治頭腦，剛烈的斗爭意志，和深沉的憂國情懷，塑造出一位具有獨立人格和高尚氣節的女性形象，在中國古代女性文學形象畫廊中別具一格，光彩奪目。
二、豐富多彩的人物塑造
《桃花扇》的人物個性鮮明，決不重復。《桃花扇》中塑造了眾多的人物形象，上自帝王將相，下至藝人歌妓，有姓名可考者就達三十九人之多。他們之間既有主次之分，也有褒貶之別，即使是同一部的人物，作者也注意寫出其性格差異。如馬士英和阮大鋮同為魏閹余黨，一個貪鄙而無才略，一個卻狡猾而富有才情；柳敬亭和蘇昆生同是江湖藝人，一個機智、詼諧而鋒芒畢露，一個憨厚而又含蓄。無論是主要人物，還是起陪襯作用的次要人物，作者都精心設計，細筆勾勒。
李香君是此劇中光彩照人的正面形象。她色藝非凡，身為秦淮名妓，卻出污泥而不染，注重氣節，很有政治遠見。她和侯方域的結合，很大程度上建立在憎惡魏閹餘孽這一共同的政治態度上，《卻奩》一出，歌頌了她鮮明的政治覺悟和剛烈性格。她的不幸遭遇也就由此開始，剛烈性格也愈來愈鮮明。田仰強娶，她拒媒守樓，血染桃花扇；福王選妓，她不畏強暴，怒罵阮大鋮。如果說「守樓」主要表現她對愛情的堅貞，那麼《罵筵》則說明她已經成為正義的化身來鞭撻邪惡。在李香君身上，堅貞的愛情和疾惡如仇的政治態度緊密相連，因而她的經歷中愛情的不幸遭遇和國家的覆亡命運也緊密的聯系在一起。
三、精美絕倫的結構藝術
首先，以主要人物的愛情悲歡作為鋪演全劇情節的基點。全劇40出，分上、下兩本。第二十一出《媚座》總批雲：「上半之末，皆寫草創爭斗之狀；下半之首，皆寫偷安宴樂之情。爭斗則朝宗分其憂，宴遊則香君罹其苦。一生一旦，為全本綱領，而南朝之治亂系焉。」侯方域一線連接史可法、江北四鎮，以及駐扎在武昌的左良玉。李香君一線則以南京為中心，牽動弘光王朝及朝臣和秦淮歌妓藝人。雖然情節起伏多變，結構卻渾然一體，不枝不蔓。
其次，以典型道具為貫穿全劇的主線。全劇情節紛繁復雜，卻以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終，一線到底。孔尚任《桃花扇凡例》說：「劇名《桃花扇》，則桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿雲入霧，或正或側，而龍睛龍爪，總不離乎珠。觀者當用巨眼。」桃花扇經歷了一個從贈扇、濺扇、到畫扇、寄扇，最後撕扇的過程，由此串連起各色人等和諸多事件。
「桃花扇」的象徵意義。在我們民族的文化心理中，「桃花」常代美人之面，擬妖嬈之態，系情愛之念，喻婚嫁之歡。桃花而加紈扇，其色最艷，其怨最深。桃花命薄，秋扇怨多。「桃花扇」既是李香君紅顏姣好的寫照，又是她薄命違時的隱喻，既是侯李愛情旖旎香艷的表徵，又是這一愛情悲涼凄慘的暗指。它的一體兩面性，構成了《桃花扇》的凄艷境界。
第三，以中介人物作為聯結正邪雙方的紐帶。這個中介人物就是楊龍友。從身份上說，楊龍友既是馬士英的親戚，阮大鋮的盟弟，又是侯方域的好友。從立場上說，他與阮大鋮同屬閹黨，但與之又有不同，他有憐香惜玉之心，有時也良心發現。身份和性格上的二重性，使他左右逢源，往返於尖銳矛盾的兩派人物之間，在人物關系中起粘著穿插的作用。
四、體制的創新
在全劇正文40出以外，孔尚任特意添加了四齣戲：上本開頭試一出《先聲》，下本開頭加一出《孤吟》，代替「副末開場」，這是上、下本的序幕；上本末尾閏一出《閑話》，是上本的「小收煞」，下本末尾續一出《余韻》，是全本的「大收煞」。這四齣各有起訖，又統一聯貫，揭示出「那熱鬧局就是冷淡的根芽，爽快事就是牽纏的枝葉」（第十齣《修札》）的哲理，表達了孔尚任對歷史上盛衰興亡的逆轉的深刻認識。
五、典雅亮麗的語言風格
《桃花扇》曲詞刻意求工，典雅亮麗，以淋漓酣暢，悲涼沉鬱見長。說白整練自然，雅飭順暢，均極見功力。但是作者以作詞之法作曲，少用襯字，少用俗語，所以「典雅有餘，當行不足；謹嚴有餘，生動不足。劇中許多曲詞，我們在書房裡低徊吟詠，真覺情文並茂；而搬到舞台上演唱，不見得入耳就能消化，這實際上表現了明清之間文人劇作的共同特徵。」（王季思《桃花扇·前言》）而且，孔尚任於音律畢竟還未精通，所以也招來「有佳詞而無佳調」（吳梅《曲學通論》）的譏議。
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（第一回張員外世襲進士）詩曰：大道無一非道，全憑悲歡離合；事情皆轉奇巧名，今人猜想不過。事情原有格致，辭句莫看錯說；走盡仔細紀揣摩，免得書中之樂。
西江月罷。內中引出來了一部大明野史。當初洪武爺與陳有諒大戰，兵敗蘇州城內，被大兵圍困，內無糧草，外無救兵打救，甚是危殆，多虧了一人救濟，是何人氏？這蘇州城內，有一家張員外，家中大富，情願出納倉谷二十萬石，洪武爺兵得糧草，遂得勝了漢王。後來即了帝位，駕坐南京，想起了此事，下召張員外進京，重加封賞。
張員外志潔清廉，封官不要，贈金不受，皇爺無奈，恩賜他世襲進士，百頃良田。
張員外謝恩回家，幾年身亡。膝下一子，名叫張才，字是學富，年方一十六歲，娶妻竇氏，守制三年，孝服已滿，日日家中誦讀詩書。
時值三月，聞聽虎丘山迎春大會，心中思想，這幾年無曾出門閑游，不免告知娘子，觀會散心一遭便了。
這公子獨坐書房悶無言，忽聽得大會起在虎丘山，這幾年守制帶孝家中坐，蓋……
『伍』 中國古代文學史桃花扇為什麼是歷史劇
第一節孔尚任的生平和作品
孔尚任(1648-1718)，字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱雲亭山人，山東曲阜人。他早年受封建家庭的傳統教育，並曾應科舉試。他學習的范圍很廣，既愛好詩文，又精通樂律。他幼年曾訪過他父親的好友通俗詞曲家賈鳧西，這位木皮散客臨別時為他「講《論語》數則，皆翻案語」(《木皮散客傳》)。後來孔尚任《桃花扇》中柳敬亭講《論語》，即借用賈鳧西的《太師摯適齊》的鼓兒詞，可知他所受的影響。康熙二十四年(1685)，康熙皇帝南巡北歸時到曲阜祭孔，孔尚任因御前講《講語》受到褒獎，被任命為國子監博士。於是他便抱著儒家的政治理想，開始了仕宦生活，還寫了一篇《出山異數記》，表示他對清朝的感激涕零。但僅僅過了一年，他便在出差淮陽疏浚黃河海口時，接觸到黑暗的社會現實，逐漸認識到吏治的腐敗。回京後，他雖繼任國子監博士等官，卻主要以讀書和搜藏古物來填補閑散的生活;以戲曲、詩歌的創作來抒發抑鬱的胸懷。《桃花扇》也就是在這個時期最後脫稿的。《桃花扇》貫注了孔尚任畢生的精力，他說：「予未仕時，每擬作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史;寤歌之餘，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。然獨好誇於密友曰：『吾有《桃花扇》傳奇，尚秘之枕中。』及索米長安，與僚輩飲宴，亦往往及之。」(《桃花扇本末》)治河期間，他住在泰州，也曾從事劇本的創作。《小說枝談·桃花扇》引《脞語》說：「孔東塘尚任隨孫司空在豐勘里下河浚河工程，住先映碧棗園中，時譜桃花扇未畢，更闌按拍，歌聲嗚嗚，每一出成，輒邀映碧共賞。」他自己和朋友也有同樣的記載(註：孔尚任康熙二十六年(1687)所寫《元夕前一日，……署中踏月觀劇，即席口號》：「簫管吹開月倍明，燈橋踏遍漏三更。今宵又見桃花扇，引起楊揚州杜牧情。」)。同時，他結識了冒辟疆、鄧孝威、杜浚、僧石濤等遺民，得到了不少遺聞和史料，為《桃花扇》的最後定稿做了充分的准備。回京以後，又經過十年慘淡經營和三次易稿，才在康熙三十八年成書，次年因文字禍罷官(註：他在《放歌贈劉雨峰》中曾說：「命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹。」可見他的罷官是由文字肇禍的。)。二年後，他懷著依戀和激憤的心情離京回鄉。「揮淚酬知己，歌騷問上天。真嫌芳草穢，未信美人妍」(《留別王阮亭先生》);「詩人不是無情客，戀闕懷鄉一例心」(《出彰義門》)：便是他當時心情的自白。晚年曾幾次出遊，景況頗為蕭條。
孔尚任的戲劇作品除《桃花扇》外，還家和顧彩合撰的《小忽雷》傳奇。小忽雷是唐代宮中的樂器，段安節《樂府雜錄》載有善彈小忽雷的唐宮女鄭中丞因忤旨「賜」死，為宰相權德輿的舊吏梁厚本所救結為夫婦的傳說。《小忽雷》傳奇即以此為藍本，並牽入當時著名文人白居易、劉禹錫等人的生活，描寫了文士和宦官的斗爭，主題結構都和《桃花扇》類似，但它的現實意義和藝術成就都遠不及《桃花扇》。
孔尚任的詩文有《湖海集》、《岸堂稿》、《長留集》等，是我們今天考察他生平思想的重要資料。
第二節桃花扇的思想內容和藝術成就
《桃花扇》是寫南明王朝興亡的歷史劇。作品以侯方域、李香群的愛情故事為線索，集中地反映了明末腐朽、動盪的社會現實及統治階級內部的矛盾和斗爭，即作者所說的「借離合之情，寫興亡之感」。這是全劇的主題思想，同時也體現了作者的藝術構思。作者說：「桃花扇一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。場上歌舞，局外指點，知三百年之基業，隳於何人?敗於何事?消於何年?歇於何地?不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣。」(《桃花扇小引》)這就說明作者所說的興亡不僅是南明王朝的短促命運，同時還企圖指出明朝三百年基業為什麼會覆亡的歷史經驗教訓，作為後人的借鑒。
那麼從《桃花扇》所展現的故事情節里，我們是怎樣看到明代三百年基業的覆亡的呢?當李自成的農民起義軍攻下北京，清兵乘機入關的時候，馬士英、阮大鋮等閹黨餘孽勾結四鎮迎立福王。他們忘記了中原未原，大敵當前，買妾的買妾，選優的選優，完全是一派腐化墮落的現象。為了私人派系的利益，他們不僅絲毫沒有想到上下一心，團結對敵，反而假公濟私，自相殘殺，最後甚至調黃、劉三鎮的兵去截防左良玉，致清兵得以乘虛南下，成立剛剛一年的南明王朝就跟著覆亡。馬士英、阮大鋮對於調黃、劉三鎮截防左兵的後果不是沒有想到的。由於他們「寧可叩北兵之馬，不可試南賊之刀」(《拜壇》)，認定了向北兵投降比向統治集團內部的反對派讓步好，就悍然採取了這一著。作品中關於這方面的大量描繪，鮮明地揭示了南明王朝覆亡的歷史教訓，確是有它深刻的現實意義的。它使我們從一連串舞台藝術形象里清楚地看到當時南明統治集團里那些最腐朽黑暗的勢力怎樣由生活上的苟且偷安、腐化墮落，一步步把國家民族推向覆亡的道路;又怎樣由政治上的把持權位、排擠異己，一步步走向了投降敵人的道路。
其次作品還通過侯方域的活動表現當時統治階級里另一部分文人的生活態度和政治面貌。侯方域是著名的復社文人領袖之一，在繼承東林黨人的事業，反對閹黨餘孽的斗爭中，表現他政治上進步的一面。然而正當國家內外危機深重的時候，他卻沉醉在歌樓酒館之中，這就決定他在政治上的動搖態度，不可能擔當起挽救南明危亡的歷史任務。「暗思想，那些鶯顛燕狂，關甚興亡。」作者在侯方域第一出上場時唱的[戀芳春]里就語含諷刺。後來又寫他沉迷聲色，幾乎為阮大鋮所收買，到最後更通過張道士的當頭棒喝，指明他的迷誤：
你看國的那裡，家在那裡，君在那裡，父在那裡，偏是這點花月情根，割他不斷么?
「白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南朝;不因重做興亡夢，兒女濃情何處消。」(《入道》出下場詩)作者正是以興亡之恨批判兒女之情。
最後作者還為我們描繪另外兩類人的精神面貌。一類是以史可法為代表的愛國將領。作者以極大同情，寫史可法怎樣激勵將士，死守揚州，並終於沉江殉國：
走江邊，滿腔憤恨向誰言。老淚風吹面，孤城一片，望救目穿。使盡殘兵血戰，跳出重圍，故國苦戀，誰知歌罷剩空筵。長江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓，雨翻雲變，寒濤東卷。萬事付空煙。精魂顯，大招聲逐海天遠。
——[古輪台]
然而在那樣腐朽的南明王朝里，史可法是完全孤立的。他名為閣部、統帥，實際只有三千殘兵，一座孤城。結果也只有留下一個悲壯的民族英雄的形象。另一類是李香君、柳敬亭、蘇昆生等下層人物。李香君原是秦淮歌妓，她的受壓迫受侮辰的地位，使她對統治階級里的黑暗勢力保持警惕，當她知道阮大鋮出資收買侯方域的陰謀活動時，義正詞嚴地責備了侯方域的動搖：
官人是何說話，阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡;婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處於何等也?
並堅決辭卻陵大鋮暗中為她置辦的妝奩，以自己鮮明的政治態度影響了侯方域：
官人之意，不過因他助俺妝奩，便要徇私廢公;那知道這幾年釵釧衣裙，原放不到我香君眼裡!脫裙衫，窮不妨;布荊人，名自香。
這是多麼堅貞的性格。如果說卻奩以前，她還只有比較清醒的政治頭腦，那麼從卻奩開始她已被捲入南明王朝政治斗爭的漩渦中，並成為矛盾尖端的人物。尖銳的斗爭鍛煉了她，促使她的性格進一步發展。她堅決拒絕再嫁，不管是利誘，還是威脅，她毫不動搖，公開聲稱「奴是薄福人，不願入朱門」。在斗爭中她性格的光輝一面又有所發展，終至「碎首淋漓不肯辱於權奸」。並進一步認識了馬、阮治療集團的猙獰面目和丑惡的本質，以及他們給國家帶來的嚴重災難。以《罵筵》一出里，她更冒著生命的危險痛罵馬士英、阮大鋮：
堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸。出身殺貴寵，創業選聲容，後庭花又添幾種。把俺胡撮弄，對寒風雪海冰山，苦陪觴詠。
——[五供養]
東林伯仲，俺青樓皆知敬重。干兒義子從新用，絕不了魏家種。冰肌雪腸原自同，鐵心石腹何愁凍。吐不盡鵑血滿胸，吐不盡鵑血滿胸。
——[玉交枝]
這些描繪使李香君成為我國戲曲舞台上最光輝的婦女形象之一。柳敬亭、蘇昆生原來都是阮大鋮的門客，當他們看到了復社文人的《留都防亂揭》，知道阮大鋮是魏閹的黨羽，就拂衣而去。後來左良玉不顧大局，要領兵東下，柳敬亭就不辭辛苦去勸阻。阮大鋮逮捕復社文人下猶，蘇昆生又主動去向左良玉求救。到明亡之後，他們寧願歸隱漁樵，不願做清朝的順民，他們的堅強性格和阮大鋮之流形成鮮明的對照。特別是柳敬亭，他的豪爽、俠義性格和一個民間藝人所具有的幽默、詼諧相結合，表現了高度樂觀主義精神。然而這些人物的社會地位和生活道路，使他們只能把國家民族的希望寄託在愛國將領和復社文人身上。當復社文人失敗了，愛國將領犧牲了，他們的希望也跟著落空，結果就入道的入道，歸隱的歸隱，一個走向消極避世的道路。
從《桃花扇》里這一系列的描繪看，它確是通過了侯方域、李香君的兒女之情，表現了南明王朝的興亡之恨，使讀者或觀眾痛恨權奸的誤國，叛將的投降，惋惜復社文人的沉迷，同情城市下層人民的反權奸斗爭和愛國將領的寧死不屈。作者在作品裡從愛國思想出發所表現的愛憎也基本是分明的。然而決定於作者的封建正統觀念，他對李自成領導的農民起義始終抱著敵視的態度，劇中罵起義軍是流賊，還把以鎮壓農民起義起家的左良玉當作像史可法一樣的愛國將士來歌頌。左良玉哭祭崇禎時說：「養文臣帷幄無謀，豢武夫疆場不猛」，就是罵那班文臣武將鎮壓農民起義無能。同時作者雖然懷著對明朝興亡的遺恨，表現了一定的愛國思想，但由於本身是清朝的官吏，又加上清朝統治的嚴酷，作者對當時的民族矛盾就只能採取迴避的態度。他不僅稱贊清兵「殺退流賊，安了百姓，替明朝報了大仇」(《閑話》)，還謳歌康熙聖朝的祥瑞;不僅迴避了清兵血洗揚州的慘劇，在結局裡還掩蓋了侯方域的變節，這就不能不在一定程度上局限了作品的思想成就。
文學史上原有不少傳奇通過男女主角的離合悲歡，串演一代興亡的歷史故事，但《桃花扇》的出現，卻使這類創作達到新的藝術高度，它把侯、李的離合之情與南明的興亡之感結合得更緊密。與它同時的《長生殿》比之以前的作品如《浣紗記》、《秣陵春》等算是結合得較好的。然而《長生殿》是通過興亡之感來突出李楊的愛情，而不是「借離合之情，寫興亡之感」。這樣，《長生殿》在下本里就有部分情節離開了現實形勢來頌揚李、楊生死不渝的愛情，而《桃花扇》寫侯、李的愛情是始終緊密結合明清之際的歷史形勢展開的。由於侯方域本身是參加過復社文人反閹黨的斗爭和史可法幕府的人物，通過他的一連串舞台活動就有可能比較集中地反映南明王朝內部的各種矛盾。李香君是秦淮名妓，通過她，又正好從側面反映出南明王朝的苟且偷安、腐化墮落。傳奇《媚座》出總批(註：《荀學齋日記》說《桃花扇》評語是孔尚任自己的手筆。《桃花扇本末》則說，「皆借讀者信筆書之」。然而批語中有些完全是作者的語氣，在《桃花扇本末》中，作者也認為這些批語「忖度予心，百不失一」，至少他是完全同意這些看法的。)說：「上半之末，皆寫草創爭斗之狀，下半之首，皆寫偷安宴樂之情。爭斗則朝宗分其憂，宴遊則香君罹其苦。一生一旦，為全本綱領，而南朝之治亂系焉。」清楚地說明了作者的藝術構思。
孔尚任在《桃花扇凡例》里說：「朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借。至於兒女鍾情，賓客解嘲，雖稍有點染，亦非烏有子虛之比。」原書有《考據》一篇，列舉傳奇中許多重要歷史事實所根據的文獻資料。這種忠於客觀史實的精神，在明清傳奇中，除《清忠譜》外，是沒有可以和它比擬的。然而作者又說：「劇名《桃花扇》，則《桃花扇》譬如珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿雲入霧，或正或側，而龍睛龍爪，總不離乎珠。」這就說明作者不僅忠於歷史事實，同時是通過精心的藝術創造，如排場的起伏轉折，情節的前後照應，角色的分配，曲白的分工等等，使它成為一部優秀的傳奇作品，達到了歷史真實和藝術真實較好的結合。《桃花扇》的藝術成就主要表現在這兩方面，從作品的凡例、批語看，它是作者創造性地總結明清傳奇作家創作經驗的成果。
此外如人物的描繪、語言的運用，也有它獨到的地方。如《偵戲》中[雙勸酒]：「前局盡翻，舊人皆散，飄零鬢斑，牢騷歌懶，又遭時流欺謾，怎能得高卧加餐。」以獨唱抒發阮大鋮的牢騷，表現了他一副可憐相。「可恨身家念重，勢利情多;偶投客魏之門，便入兒孫之列」一段白，似乎也不無反悔之意。但接著悄語：「若是天道好還，死灰有復燃之日。我阮鬍子啊!也顧不得名節，索性要倒行逆施了。」終於露出其姦邪、陰險的豺狼本相。這樣唱詞和賓白的配合，惟妙惟肖地刻劃了阮大鋮的形象。《餘韻》中[哀江南]套曲更是傳誦的名篇：
俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓榻了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺，將五十年興亡看跑。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰台棲梟鳥。殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老。
『陸』 如何評價《三更桃花鼓》這本小說
《三更桃花鼓》的評價如下：
《三更桃花鼓》寫出了如此動人心弦的愛情故事和令人動容的大義江山，一邊是虐愛，一邊是國家，把五代十國的戰亂和各為其主，身不由已的痛處寫得淋漓盡致，我彷彿體會到了忠誠名將的哀歌，以及古代女子的卑微，對於「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」的描寫第一次覺得太片面。
極少看悲劇結尾的小說。但《三更桃花鼓》是意外之中的驚喜。首先，能吸引看下去的動力就是文筆特別好，立意新穎獨特，故事的框架放在了南唐這個即將滅亡的朝代，再以後周的崛起緩緩勾勒出一個個似真亦幻的鮮活角色。
《三更桃花鼓》絕妙的地方在於，你不能把他當大女主言情小說看，也不是虛實結合的歷史正傳，更不是野史。作者以自己獨特的視角，鋪陳一個住在偏遠村落的少女小桃，因為偶然的際遇和男二祈正修結識，小桃單純善良，最有魅力的地方在於勇敢追求自己嚮往的愛情。在一路追尋男二的路上，小桃救下被追殺的男主趙廷宜，男主在短時間的接觸中對小桃暗生情愫。
在三人的感情糾葛中，家國和大義，責任和情感，一直縈繞著三人。同時書里出現的各個角色也映射了在亡國的陰影之下，每個人的命運走向是隨波逐流，或是心懷若谷。不似文學作品勝似文學經典。
希望每一位讀過《三更桃花鼓》的讀者，都能深深沉浸在南唐的「恰似一江春水向東流」的惆悵與惋惜中。
小桃的單純在家國天下，命運沉浮中獲得成長也在不斷的失去，她的家，她的國，她的情都結束在南唐。
白衣翩翩，溫柔如玉的時候都很心疼他，特別是他死的時候，一個滿腹絕倫，幾十年難一遇的軍事奇才就這么凄涼的死了，很悲痛，而且死後還被刪除了他存在的記錄，他很愛女主，但他更愛國家，更愛風雨飄搖的南唐，所以在國破山河時他才選擇已五百精兵赴死，和自己的國家共存亡。
男二真的很好很好。默默為女主付出，小心翼翼的愛著女主，但是他因為太愛自己的國家一直無法給女主承諾，所以才失去了女主，但是女主也一直把他放在心裡，是最最最重要的人，但除了愛情，或許沒有那次跳崖的意外，男二真的會得到女主的。
『柒』 尋求明清時期小說
愛情小說：牡丹亭，西廂記，桃花扇
四大譴責小說：老殘游記，二十年目睹之怪現象，另外兩本積不清了，不好意思。
聊齋志異，儒林外史，都是經典
既然你那麼喜歡紅樓夢，給你推薦一本蒙古作家寫的《樓外樓》是仿照紅樓夢的，雖然不能和紅樓夢相比，也不是明青的人。但是也很不錯，
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第一回 張員外世襲進士--第二回 虎丘山看會游春
桃花鼓詞最新章節TXT----- （第一回張員外世襲進士）詩曰：大道無一非道，全憑悲歡離合；事情皆轉奇巧名，今人猜想不過。事情原有格致，辭句莫看錯說；走盡仔細紀揣摩，免得書中之樂。
西江月罷。內中引出來了一部大明野史。當初洪武爺與陳有諒大戰，兵敗蘇州城內，被大兵圍困，內無糧草，外無救兵打救，甚是危殆，多虧了一人救濟，是何人氏？這蘇州城內，有一家張員外，家中大富，情願出納倉谷二十萬石，洪武爺兵得糧草，遂得勝了漢王。後來即了帝位，駕坐南京，想起了此事，下召張員外進京，重加封賞。
張員外志潔清廉，封官不要，贈金不受，皇爺無奈，恩賜他世襲進士，百頃良田。
張員外謝恩回家，幾年身亡。膝下一子，名叫張才，字是學富，年方一十六歲，娶妻竇氏，守制三年，孝服已滿，日日家中誦讀詩書。
時值三月，聞聽虎丘山迎春大會，心中思想，這幾年無曾出門閑游，不免告知娘子，觀會散心一遭便了。
這……
有問題再找我
『玖』 明清禁毀小說桃花庵在線閱讀
桃花庵
『拾』 桃花扇講的是個怎樣的故事
【簡介】
桃花扇是清初作家孔尚任經十餘年苦心經營，三易其稿寫出的一部傳奇劇本，共有40出，舞台上常演的有《訪翠》、《寄扇》、《沉江》等幾折。通過男女主人公侯方域（朝宗）和李香君的愛情故事反映明末南明滅亡的歷史戲劇。所謂「借離合之情，寫興亡之感，實事實人，有憑有據。」當時清初正是考據學極盛時期，影響了作者忠於歷史的態度，劇本中絕大部分人物是真人真事，劇本所寫的一年中重大歷史事件甚至考證精確到某月某日，但由於並不是歷史書籍，劇中加入故事情節，人物感情刻畫，從深度和廣度反映現實，並且有很高的藝術表現力，是一部對後來影響很深的歷史劇。
【歷史背景】
當時正處於明朝末年，李闖王攻陷北京，崇禎皇帝上吊自殺。吳三桂勾引清兵入關，攻下北京，中國北方大亂。鳳陽總督馬士英在南京擁立福王為皇帝，取年號「弘光」建立南明。當時清兵不過有十多萬，如果勵精圖治，完全可以如同南宋一樣自保，偏安江南。但南明皇帝耽於聲色；朝臣賣官鬻爵，搜刮錢財；武將擁兵自重，互相打內戰，只有史可法帶領三千殘兵堅守揚州，結果不到一年，揚州陷落，南明王朝土崩瓦解。
【出場人物】
全劇只有30名出場演員，作者將其分為「色部」、「氣部」和「總部」。
色部是貫穿全劇表現「離合之情」故事主要情節的人物，又分為以男主角侯方域為首的及其周圍人物的「左部」和以女主角李香君為首的及其周圍人物的「右部」，共16人。
氣部是表現背景歷史「興亡之感」的人物，又分為以史可法為首的忠臣的「奇部」和以馬士英等為首的奸臣「偶部」，鑒於歷史上不敢罵皇帝，將弘光皇帝分在奇部，共12人。
總部只有兩人；「經星」張瑤星道士，「緯星」南京太常寺老贊禮，作為全劇幕中穿插，介紹背景，以情節外人補充交代敘事的人物。
【情節梗概】
明代末年，曾經是明朝改革派的「東林黨人」逃難到南京，重新組織「復社」，和曾經專權的太監魏忠賢余黨，已被罷官的阮大鋮斗爭。其中復社中堅侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，兩人陷入愛河，侯方域送李香君一把提詩扇，而和其「梳櫳」（和妓女結婚非正式叫梳櫳）。阮大鋮匿名託人贈送豐厚妝奩以拉攏侯方域，被李香君知曉堅決退回。阮大鋮懷恨在心。弘光皇帝即位後，起用阮大鋮，他趁機陷害侯方域，迫使其投奔史可法，並強將李香君許配他人，李香君堅決不從，撞頭欲自盡未遂，血濺詩扇，侯方域的朋友楊龍友利用血點在扇中畫出一樹桃花。南明滅亡後，李香君入山出家。揚州陷落後侯方域逃回尋找李香君，最後也出家學道。
全劇其中穿插當時歷史事件，南明君臣如何花天酒地，四鎮帶兵打內戰，史可法堅守揚州城破投河自盡等。
【歷史影響】
桃花扇一劇形象地刻畫出明朝滅亡前統治階層腐化墮落的狀態，中國各代王朝的滅亡實際和明代是如出一轍，「以史為鑒，可以知興亡」，劇本脫稿後立即引起社會的關注，在舞台上經常演出，康熙皇帝專門派內侍向孔尚任索要劇本，看到其中描述南明皇帝耽於聲色的情節，常皺眉頓足說：「弘光弘光，雖欲不亡，其可得乎！」每當「中華民族到了最危險的時候」這部劇就能引起人們更大的注意。
在抗日戰爭時期，著名劇作家歐陽予倩先生曾改編過這部劇本，將結尾改成侯方域剃發留辮，改換清服入仕，找到李香君後，李香君憤而和其斷交，以諷喻當時的賣國漢奸汪精衛之流，（其實歷史上真實的侯方域確實在順治年間回河南參加了鄉試）。1964年劇作家梅阡、孫敬把它改編成電影劇本，採用的是歐陽予倩劇本的結尾，由著名演員王丹鳳和馮喆主演，並以崑曲曲調作插曲，有的唱段選了牡丹亭的詞，更烘托出悲壯的氣氛。但由於寫的是末代王朝，文化大革命中被無端指責為「懷念失敗的國民黨政府」而受到嚴厲的批判，文革後被平反。
【鑒賞】
桃花扇是侯方域、李香君定情之物。孔尚任以此記錄著男女主人公的沉浮命運，又用它勾連出形形色色的人物活動。一把纖巧的扇子，在孔尚任手中不僅串絡著紛亂的歷史人物與事件，並雄辯地展示出它們的破滅的必然性。在民族淪落、社稷傾圮的時代，作者把高尚的人格給予身為妓女的李香君，把一個孱弱的靈魂賦予了享有盛名的才子。而將最深沉的同情寄予在社會地位卑微的民間藝人身上。孔尚任藉助他們的口，抒發了對末世既臨的無可奈何、無可挽回的嘆息。
蘇昆生的悲歌，不僅是對迴光返照的南明王朝的憑吊，不僅是對三百年大明江山一旦覆亡的傷感，也不僅是對瞬息萬變的歷史興亡的慨嘆，在這些憑吊、傷感、慨嘆的深處，涵蘊著對封建社會「忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡」的歷史趨勢的預感，唱出了封建未世的時代哀音!……在這種時代哀音中，流溢著封建末世文人心中破敗感、失落感、憂患感交織躁動的感傷情懷。
【作者簡介】
孔尚任（1648-1718），字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂， 孔子六十四代孫。自稱雲亭山人。山東曲阜人。主要作品有《桃花扇》、《小忽雷》。
【崑曲：桃花扇】
崑曲是我國傳統戲曲中最古老的劇種之一，行腔優美，以纏綿婉轉、柔曼悠遠見長，被聯合國教科文組織列為首批世界文化遺產。崑曲代表作《桃花扇》，名列中國古典戲曲五大名著之一，作者孔尚任為孔子六十四代孫，借離合之情，寫興亡之感，以明末文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為線索，深刻描寫南明王朝的興亡與明朝的覆滅。
《桃花扇》有「末世百象圖」之說，內容龐雜，人物眾多，場景斑駁。經孔尚任十餘年苦心經營，三易其稿，劇本寫成後，王公顯貴爭相傳抄，金斗班首演於京中舞台，一時轟動。
在《1699 • 桃花扇》的演出中，素有「明代清明上河圖」之稱的國寶級畫卷《南都繁會景物圖卷》破天荒以舞檯布景的形式首度全景亮相，淋漓盡致地重現明朝永樂年間南京舊都繁華奢靡的景象。此外，舞台上將有眾多價值不菲的寶物，譬如三百件蘇綉精品——包括當代刺綉皇後姚建萍親手綉出的主角戲服、崑曲大師俞振飛題寫的摺扇、名師祖傳的頭飾、明代傢具等等。今次的製作集崑曲四代傳人之心力，名師高徒薈萃，而且更連接起中、日、韓、台各地優秀藝術家共同打造，基本恢復了三百年前文武並重的演出規模，從秦淮風情中再現崑曲盛世之美。這出巨構稍後將巡迴南韓、瑞士、義大利等地演出。
【誕生的地方】
《桃花扇》誕生的地方
張寶申
從琉璃廠西街西口往北，有一條斜向通往宣武門內大街的胡同叫「海柏胡同」，因胡同內有廟宇「海波寺」，明清時稱「海波巷」、「海波寺街」。三百多年前，在這條不起眼的小胡同里，孔尚任在他的「岸堂」寓所，創作了《桃花扇》，並讓「伶人」在此進行了「首演」，在北京的戲劇史上寫下了輝煌的一頁。
孔尚任(1648－1718)，字聘之，號東塘，自稱雲亭山人。山東曲阜人，孔子第六十四代孫。他早年在家鄉時，就聽到過「李香君血濺詩扇」及南明王朝滅亡的故事，感慨頗多，萌發了「借離合之情，寫興亡之感」的創作沖動，有了《桃花扇》最初的構思。康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝南巡歸來路經山東，到曲阜祭孔，孔尚任被舉薦在御前講經，並做了皇帝游覽孔府的向導，深得康熙賞識，被「破格」任命為國子監博士。此後，他曾奉命到江淮了解民情，治理水患，還到過南京、揚州一帶尋訪，對明王朝閹黨專權，官吏腐敗，導致滅亡有了更多感觸，為他創作《桃花扇》積累了鮮活的素材。
康熙二十八年(1689年)，孔尚任到京城為官，買下了海波巷的一處宅院，將書齋命名「岸堂」。「海波巷裡紅塵少，一架藤蘿是岸堂。」經過多年的生活積累和創作準備，孔尚任全身心地投入到劇本的創作。北京是元雜劇的發祥地，發展到明清傳奇，戲劇活動在京城已十分活躍。在這種良好的大環境中，孔尚任借鑒了前人的經驗，經過十多年的艱辛努力，三易其稿而創作出了不朽的名劇《桃花扇》。《桃花扇》通過江南名妓李香君與復社文士侯朝宗的愛情故事，反映了南明王朝的興亡。孔尚任在《桃花扇小引》中，直抒胸臆:「不獨使觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救。」1700年正月初七，孔尚任邀集了名士摯友18人在岸堂相聚，酒席宴前，讓伶人清唱《桃花扇》新曲，眾友人無不稱快，忘乎所以。「詞人滿把拋紅豆，扇影燈花鬧一宵。」此後，《桃花扇》又在菜市口胡同的碧山堂大戲台，由著名崑曲班社連演數場，一時轟動京城。這一動靜，很快傳入宮內，康熙皇帝聞訊索閱了《桃花扇》稿本。因《桃花扇》頌揚了史可法、左良玉等明朝抗清人物，引起了康熙及滿族大臣們的反感，不久，孔尚任就被借故罷了官，回曲阜老家去了。
三百多年來，《桃花扇》曾被多個劇種上演。抗日戰爭時期，歐陽予倩將《桃花扇》改為話劇，廣泛上演，鼓舞了人民群眾愛國抗日的鬥志。解放後，中央實驗話劇院幾度將《桃花扇》搬上舞台，在國內外演出。著名導演謝晉曾將《桃花扇》搬上銀幕。上海電視台也曾將《桃花扇》改編成電視連續劇《李香君》。海柏胡同里的孔尚任「岸堂」，現已難尋舊跡，但在這里誕生的《桃花扇》，已成為中國戲劇史上的一塊豐碑。