祁氏現代言情小說

❶ 《四世同堂》創作於20世紀多少個年代

這部小說的創作始於一九四三年，當時老舍住在距重慶不遠的北碚，寫一些宣傳抗戰思想的短篇小說和劇本。在戰爭爆發之前老舍就打算寫一個家庭的故事，反映舊家庭因社會變化而引起的變革。一九四三年底，老舍夫人設法離開了被佔領的北京，帶著孩子歷盡艱辛來到重慶。在夫人的敘述中，老舍了解到日本佔領下普通百姓的日常生活和苦難遭遇。於是他決定寫一部長篇小說，希望能藉此傳播抗戰的力量。他從一九四四年開始寫作，但由於生活不穩定，健康狀況差，包括不時發作的瘧疾，還有養家糊口的壓力，他不得不將小說分為三部出版。一九四四年下半年開始，第一部以《惶惑》為題在重慶一家報紙上連載，一九四六年稍晚，這一部和第二部《偷生》合並，分為上下冊在上海出版。一九四六年三月，老舍和曹禺應邀赴美，在那裡老舍完成了小說的最後一部，並和艾達·浦愛德合作完成了英譯本。中華人民共和國成立後不久，老舍返回國內並促成了第三部《飢荒》的發表。

❷ 好看的總裁言情小說 全本完結的

《殘酷總裁絕愛妻》 著 古剎
新婚夜晚他拋下了她去酒吧喝酒，她再家裡守候。
她恨他，他拿祁氏來威脅她。
在無法逃脫下她配合他弟弟假死。
逃脫後他離開了中國到了義大利，兩年後他在義大利一家酒和一個男人走在一起，那是他的未婚夫。
他怒！！！

❸ 《四世同堂》創於20年代多少世紀

老舍的《四世同堂》

《四世同堂》是老舍最著名的長篇小說，這部百萬字的巨著描述了盧溝橋事件爆發的一九三七年至日本投降的八年間北京普通市民遭受到的殘酷壓迫與統治，以及他們面對生與死的自尊與自省。這部小說的創作始於一九四三年，當時老舍住在距重慶不遠的北碚，寫一些宣傳抗戰思想的短篇小說和劇本。在戰爭爆發之前老舍就打算寫一個家庭的故事，反映舊家庭因社會變化而引起的變革。一九四三年底，老舍夫人設法離開了被佔領的北京，帶著孩子歷盡艱辛來到重慶。在夫人的敘述中，老舍了解到日本佔領下普通百姓的日常生活和苦難遭遇。於是他決定寫一部長篇小說，希望能藉此傳播抗戰的力量。他從一九四四年開始寫作，但由於生活不穩定，健康狀況差，包括不時發作的瘧疾，還有養家糊口的壓力，他不得不將小說分為三部出版。一九四四年下半年開始，第一部以《惶惑》為題在重慶一家報紙上連載，一九四六年稍晚，這一部和第二部《偷生》合並，分為上下冊在上海出版。一九四六年三月，老舍和曹禺應邀赴美，在那裡老舍完成了小說的最後一部，並和艾達·浦愛德合作完成了英譯本。中華人民共和國成立後不久，老舍返回國內並促成了第三部《飢荒》的發表。

小說所述的故事發生在北京一個距護國寺不遠的"小羊圈胡同"。祁家守舊的祁老人與兒子天佑、孫子瑞宣、瑞豐、瑞全及曾孫小順兒、小妞兒四代人同居一院，這四代人中的上下兩代人分別代表了新舊兩個世代。祁老太爺是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的"精髓"。他怯懦地迴避政治與一切紛爭，甚至當日本人打到北京時，他也認為只要准備一些糧食與鹹菜，堵上自家院門，就可以萬事大吉。都快當亡國奴了，他還想著自己的生日，"別管天下怎麼亂，咱們北平人絕不能忘了禮節！"盡管自己只是平頭百姓，心裡卻總忘不了把人嚴格的地分為尊卑貴賤，忠實而真誠地按照祖傳的禮教習俗辦事，處處講究體面與排場。他奉行著"和氣生財"的人生哲學，"善良"到了逆來順受的地步。他向來抄家的便衣微笑、鞠躬，和藹的領受"訓示"；他非常同情鄰居錢默呤受日軍凌辱的遭遇，又怕連累自己而不敢去探望。他的性格特徵就是懦弱、拘謹、苟安。祁老人的長孫瑞宣大致也屬於老派市民，但他是較年輕的一代，在他身上集中了更加深刻尖銳的矛盾。他受過現代的教育，有愛國心，也有某些現代意識，但他又是北京文化熏陶出來的祁氏大家族的長孫，在他身上體現著古老的北京文化在現在新思潮沖擊下產生的矛盾與困擾。在民族危難的時刻，瑞宣雖然終於"找到了自己在戰爭中的地位"，但小說中更多表現出他的性格矛盾和無窮的精神苦惱。三孫子瑞全對那個變化的社會做出的反應與選擇的道路更為積極一些，他未婚，在國難深重的時候他離家參加了抗日組織。瑞全可以被視為擺脫了傳統束縛的新一代的代表，老舍將這位年輕的革命英雄作為善的道德傾向的例子。二孫子瑞豐是一個沒有道德脊樑的軟弱男人，他是一個投機分子和趨炎附勢者，他的懦弱和巴結權貴的慾望導致了他的死亡，在哥哥和弟弟之間長大的他，即不受傳統道德的約束，也不盼著新的社會秩序。

與其說祁家是延續幾千年的中國歷史的縮影，不如說它是一艘在近代中國之海的航行中徐徐下沉的船隻，家屬則是這艘船上的乘客。船在日本侵略的風暴中漸漸下沉，船上的人都努力想阻止它的下沉，卻都未從根本上認識到這艘船本身的結構問題。通觀這部小說的整體，"四世同堂"所象徵的傳統的家庭形式絲毫未被否定。這與巴金在小說《家》中對建築在儒家倫理基礎上的傳統家庭形式所作的全面否定形成鮮明的對照。代表祁家年輕一代的瑞宣、瑞豐、瑞全三兄弟與《家》中的覺新、覺民、覺慧三兄弟似乎不無相似之處，但是在《四世同堂》第一部的前半部分，離開家去參加抗日戰爭的瑞全與覺慧有著根本上的差異，那就是他的離家出走並不是對"家"本身的否定。而巴金筆下的覺慧是"家"的徹底反叛者。而作為《四世同堂》中中心人物的長孫瑞宣，為了維護"家"，即便是出於無奈，他也是忍辱負重過著黯淡的日子。因此在《四世同堂》中，老舍所表明的是，對大眾來說，"家"是處在時代轉換時期的必須加以改良的對象，而不是一定要從根本上加以否定的對象。

小說中另一個受到主要關注的人是詩人錢默吟。錢默吟是中國文化中儒者難士的代表，他在國難當頭的危急之時所表現出的決斷堅毅，有力地證明了古老民族的不可搖撼和古老文化的厚積薄發。錢默吟是一個帶有古典風尚和舊時士大夫氣的老詩人。他"像一本古書似的，寬大、雅靜尊嚴"。他酷好陶詩、愛花、愛酒。在和平的日子裡，有了這些，他足以自得其樂，安度餘生，這正是傳統文化中隱者的典型。但是，北平的淪陷使他清醒，"亡國"的意識使他不能再安於隱居。他支持兒子仲石的出走，他不屈於敵人的嚴刑銬打，頑強地與敵人做著斗爭，終於由隱士變成了從事秘密抗日宣傳的戰士。錢默吟是地道的中國人，而地道的中國人帶著他的詩歌、禮義、圖畫、道德，是會為一個信念而殺身成仁的。抱著這種殺身成仁他斬斷了過去的生活，而成為一個威武不能屈，貧賤不能移的民族英雄。

冠曉荷也是小說中的一個重要人物，老舍對傳統文化中的消極因素的諷刺和抨擊則集中在冠曉荷身上。冠曉荷是一個投機分子和無恥的漢奸，他的無聊來源於他的敷衍處世，疏傲求靜，醉心於煙酒飯菜，貪圖享樂的人生觀。他只是表面地繼承了中國傳統文化中形式上的東西，附庸風雅、裝腔作勢而根本不懂其文化的實質。在淪陷之時，他的無聊又必然使其向日本侵略者搖尾乞憐，出賣國家，成為一個民族的敗類。

《四世同堂》雖然以祁家為中心展開故事情節，其對眾多人物的描述已經遠遠超過家的范圍。老舍將一條典型的北京胡同"小羊圈胡同"的居民個性化，描繪了北京日常生活的全景，如棚匠劉師傅、洋車夫小崔和剃頭匠孫七，當他們面對戰爭的動亂時，為了生存而努力和冒險。老舍在作品中流露出了對他們命運的深切理解和同情。小說中的人物生動地反映了當時的中國社會，老舍以明晰的筆觸將其缺點和優點個性化。戰爭和日本人在小說中沒有直接表現出來，他們只是被提起或評論到；戰爭起到了催化劑的作用，它的出現引發了一個病態社會的種種問題。《四世同堂》是一部民族的痛史、憤史，它在決心自食於民族積弱的同時，又無時無刻不在昭示著古老民族的浩然正氣和無畏氣概。

❹ 女主慕糖男主祁然是什麼小說

書名：《嬌寵入骨：重生萌妻有點甜》
作者：此妤非魚
【甜文大寵】 前世，她不敢愛他。 重來一次，她只想愛他，撩他，嫁給他。 慕糖重生日常：「求親親求抱抱求舉高高！」 祁然：「我把你當妹妹……」 慕糖：「對，情妹妹！」 人人都知祁氏總裁淡漠無情，唯獨將慕糖寵在掌心。 捧著怕摔了，含著怕化了。 某天，她說：「祁然，我想有個寶寶了。」 祁然勾唇，「好，要個和你一樣甜的小寶寶。」 後來，他說：糖寶，你是我吃過最甜的糖。 —— 懸疑版: 重生歸來，帶一雙死神之眼，看透世間陰冷黑暗。 一樁樁命案的發生，到底是誰在翻攪風雲? 他是祁氏總裁，卻無人知他另一重身份。 墜入深淵前，他對她說:我牽著你抱著你背著你，就算我身處黑暗，也會將你舉向光明。