女主唐音微言情小說

『壹』 唐音秦君炎孫誠是什麼小說

《秦爺的小祖宗又拽又甜》。
南梔梔所編寫的《秦爺的小祖宗又甜又拽》內容構架完整卻立體，從故事開篇到結局人物「唐音秦君炎」人設立得住，中間反轉不斷，過程絕對精彩。
這是一本言情類小說。

『貳』 唐音宋調有什麼說法

一、詩——盛唐之音

盛唐文藝之中，滲透著一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想像。即使是享樂，頹喪，憂郁，悲傷，也忍讓閃爍著青春，而它的典型代表便是唐詩。無論是王維，孟浩然的山水田園詩，還是高適，岑參的邊塞詩，都使得聲律風骨兼備的盛唐詩精彩紛呈。而詩到李白和杜甫達到高潮。

二、詞——韻外之致

正如賦之於漢，駢文之於六朝，詩之於唐，曲之於元，小說之於明清。詞是宋代文人最擅長的創作形式，也達到高潮。詞是詩的別體，又稱曲子詞、長短句、詩余，本為合樂而歌，娛賓遣興之用。宋詞派別中比較有影響力是婉約派和豪放派。婉約派的內容主要側重兒女風情。結構深細縝密，

重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。婉約派有「專主情致」，「能以韻勝」的秦觀。寫的詞凄婉動人，情韻兼勝，把「情」「愁」二字表現得淋漓盡致。有提出詞「別是一家」的李清照。詞風親切感人，音律和諧，富有音韻之美。人言其詞盡顯「當行本色」，韻外之致。而豪放派的創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅、晁補之、賀鑄等人都有這類風格的作品。南渡以後，由於時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調，應運發展，蔚然成風，辛棄疾更成為創作豪放詞的一代巨擘和領袖。豪放詞派不但屹然別立一宗，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林後學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇軾、辛棄疾等詞人。婉約派和豪放派的眾多詞人中，不得不提的是柳永和蘇軾兩人。詞都在二者的手上為之一變。

明白了題主。因詩為音，憑詞譜調。各領風騷。

『叄』 在唐的詠史懷古詩中,唐音是怎麼向宋調改變的

一、詩——盛唐之音
盛唐文藝之中，滲透著一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想像。即使是享樂，頹喪，憂郁，悲傷，也忍讓閃爍著青春，而它的典型代表便是唐詩。無論是王維，孟浩然的山水田園詩，還是高適，岑參的邊塞詩，都使得聲律風骨兼備的盛唐詩精彩紛呈。而詩到李白和杜甫達到高潮。
天真狂放的李白，使盛唐詩浪漫精神得到深化，達到與天俱高的境界。即使是「奉金放還」，他的意氣風發，積極進取的精神給人以激勵。李白詩的無所拘束，正如「草聖」張旭的草書一樣，連字連筆，流走飛快，把悲歡離合痛快淋漓的傾注於筆墨之間。他的詩奏出了盛唐的最強音。他不滿現實，蔑視世俗，斥責人生，笑傲王侯，飲酒賦詩。「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」，這位兼「詩仙」的酒仙，沒有任何拘束，痛快淋漓的詩句躍然於紙上，洋洋灑灑，無人能及。血氣沸騰，志在四方的男兒無不被鼓舞。
如果說李白豪放飄逸的浪漫主義詩風是盛唐詩濃墨重彩的一筆，那麼代表盛唐詩最高成就的另一人——憂國憂民的「詩聖」杜甫。蘇軾於《東坡題跋》中說，「故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變天下之能事畢矣」。杜甫是詩的集大成者。他沉鬱頓挫的現實主義詩風為唐詩的鼎盛畫上完美的句號。從讀書漫遊，到困守長安，再到陷賊與為官，最終漂泊西南，備述其事。杜甫經歷了坎坷的人生道路，捲入戰亂之中，淪落為下層。其心深深紮根於現實的土壤，高呼「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」。他用血與淚寫就的「三吏三別」，沉鬱頓挫，不僅是寫史，更是充滿了人文關懷。
二、詞——韻外之致
正如賦之於漢，駢文之於六朝，詩之於唐，曲之於元， 小說之於明清。詞是宋代文人最擅長的創作形式，也達到高潮。詞是詩的別體，又稱曲子詞、長短句、詩余，本為合樂而歌，娛賓遣興之用。宋詞派別中比較有影響力是婉約派和豪放派。婉約派的內容主要側重兒女風情。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。婉約派有「專主情致」，「能以韻勝」的秦觀。 寫的詞凄婉動人，情韻兼勝，把「情」「愁」二字表現得淋漓盡致。有提出詞「別是一家」的李清照。詞風親切感人，音律和諧，富有音韻之美。人言其詞盡顯「當行本色」 ，韻外之致。而豪放派的創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅、晁補之、賀鑄等人都有這類風格的作品。南渡以後，由於時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調，應運發展，蔚然成風，辛棄疾更成為創作豪放詞的一代巨擘和領袖。豪放詞派不但屹然別立一宗，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林後學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇軾、辛棄疾等詞人。婉約派和豪放派的眾多詞人中，不得不提的是柳永和蘇軾兩人。詞都在二者的手上為之一變。
「奉旨填詞」 的柳三變（柳永）為詞的創作注入新的活力，使北宋詞風為之一變。他大量創制長調，慢詞與小令兼善，風格多樣，有俗有雅。當時竟出現「凡有井水處，皆能歌柳詞」的景象。他對杭州「三秋桂子，十里荷花」的描寫讓金主完顏亮有「聞之而起投鞭渡江之志」。蘇東坡在評論他的《八聲甘州》中的「漸霜風凄緊」幾句時說「此語於詩句不減唐人高處」。而他的離別詞《雨霖霖》更是寫得纏綿悱惻。他的《鳳棲梧》里的「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」成為王國維先生的三境界之一。
豪放派中，蘇軾是最典型的人物，被李澤厚先生稱為「詩、文、書、畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才」。。他以詩入詞，突破了「詞為艷科」的藩籬，使詞打到「無意不可入，無事不可言」的境地。他從用調到音律的改革，使得他的詞含蓄而深沉：「料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」，十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。」「相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」讀起來不僅膾炙人口，而且表現出詞的韻外之致。
在李哲厚先生看來「少喜唐音，老趨宋調，這種個人心緒愛好隨時間遷移的變遷，倒恰好像，征式地復現著中國後期封建社會和它的主角世俗地主知識分子由少壯到衰老，有朝氣蓬勃，縱情生活到滿足頹唐，退避現實的歷史行程。」。先生用短短的一段話概括出唐詩宋詞與人的一生，乃至一個社會的發展的相似性。當青年讀到李白的「世間行樂亦如此，古來萬事皆流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」時會更有鬥志。而當老者讀到「老夫聊發少年狂，左牽黃右擒蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。」讀到這首詞，讓人自覺或不自覺的跟隨蘇軾的腳步，回想當年舊事，都付東流。或喜或悲，於一老者，都為浮雲。

『肆』 有什麼好書啊~

『燈謎天地』 [射虎必備]中外文學名著大全

作者： 湘巴佬 提交日期：2002-1-11 12:45:31

[先秦名著]

01《詩經》 02《國風》
03《雅》 04《頌》
05《詩序》 06《毛詩故訓傳》
07《毛詩傳箋》 08《詩譜》
09《毛詩正義》 10《詩總聞》
11《詩集傳》 12《詩緝》
13《詩經通論》 14《毛詩後箋》
15《毛詩傳箋通釋》 16《詩毛氏傳疏》
17《詩古微》 18《詩經原始》
19《詩三家義集疏》 20《詩經通解》
21《離騷》 22《九歌》
23《天問》 24《九章》
25《遠游》 26《卜居》
27《漁父》 28《九辯》
29《招魂》 30《大招》
31《楚辭》研究 32《楚辭章句》
33《楚辭音》殘卷 34《楚辭補注》
35《楚辭集注》 36《楚辭通釋》
37《楚辭燈》 38《山帶閣注楚辭》
39《屈原賦注》 40《屈騷指掌》
41《屈子章句》 42《屈賦微》
43《周易》 44《尚書》
45《春秋》 46《左傳》
47《國語》 48《論語》
49《孫子》 50《老子》
51《墨子》 52《孟子》
53《莊子》 54《荀子》
55《商君書》 56《韓非子》
57《晏子春秋》 58《呂氏春秋》
59《戰國策》 60《穆天子傳》
61《禮記》 62《列子》

[秦漢三國兩晉南北朝名著]
01《古詩十九首》 02蘇 李詩
03《孔雀東南飛》 04秦刻石
05《淮南子》 06《史記》
07《鹽鐵論》 08《韓詩外傳》
09《漢書》 10《三國志》
11《典論·論文》 12《文賦》
13《文章流別論》 14《抱朴子》
15《玉台新詠》 16《樂府詩集》
17《古詩紀》 18《全漢三國晉南北朝詩》
19《先秦漢魏晉南北朝詩》 20《古詩選》

21《古詩源》 22《采菽堂古詩選》

23《八代詩選》 24《漢魏樂府風箋》

25《木蘭詩》 26《七十家賦鈔》

27《後漢書》 28《水經注》

29《洛陽伽藍記》 30《弘明集》

31《顏氏家訓》 32《文選》

33《古文苑》 34《漢魏六朝百三家集》

35《全上古三代秦漢三國六朝文》 36《駢體文鈔》

37《六朝文□》 38《燕丹子》

39《博物志》 40《西京雜記》

41《搜神記》 42《拾遺記》

43《世說新語》 44《神仙傳》

45《神異經》 46《十洲記》

47《漢武帝內傳》 48《漢武洞冥記》

49《飛燕外傳》 50《幽明錄》

51《異苑》 52《述異記》

53《續齊諧記》 54《文心雕龍》

55《詩品》 56《華陽國志》

57《高僧傳》 58《建康實錄》

[隋唐名著]

01《唐人選唐詩（十種）》 02《河嶽英靈集》

03《中興間氣集》 04《才調集》

05《唐音》 06《唐詩鼓吹》

07《唐詩品匯》 08《詩歸》

09《唐賢三昧集》 10《唐詩別裁集》

11《唐詩三百首》 12《唐詩大系》

13《萬首唐人絕句》 14《唐音統簽》

15《全唐詩》 16《全五代詩》

17《唐詩百名家全集》 18《唐詩紀事》

19《唐才子傳》 20《五代詩話》

21《五七言今體詩鈔》 22《十八家詩鈔》

23《花間集》 24《尊前集》

25《唐五代詞》 26《教坊記》

27《樂府雜錄》 28《文館詞林》

29《文苑英華》 30《唐文粹》

31《全唐文》 32《古鏡記》

33《補江總白猿傳》 34《離魂記》

35《柳氏傳》 36《柳毅傳》

37《霍小玉傳》 38《南柯太守傳》

39《周秦行紀》 40《無雙傳》

41《飛煙傳》 42《虯髯客傳》

43《昆侖奴》 44《聶隱娘》

45《紅線》 46《鶯鶯傳》

47《玄怪錄》 48《續玄怪錄》

49《紀聞》 50《集異記》

51《甘澤謠》 52《傳奇》

53《三水小牘》 54《宣室志》

55《酉陽雜俎》 56《劇談錄》

57《雲溪友議》 58《異聞集》

59《太平廣記》 60《虞初志》

61《唐宋傳奇集》 62《唐人小說》

63《伍子胥變文》 64《張義潮變文》

65《維摩詰經講經文》 66《大目乾連冥間救母變文》

67《敦煌掇瑣》 68《敦煌變文集》

69《雲謠集雜曲子》 70《敦煌歌辭總編》

71《詩式》 72《二十四詩品》

73《詩人主客圖》 74《朝野僉載》

75《唐國史補》 76《隋唐嘉話》

77《大唐新語》 78《因話錄》

79《文鏡秘府論》 80《劉賓客嘉話錄》

81《杜陽雜編》 82《本事詩》

83《闕史》 84《北里志》

85《唐摭言》 86《鑒誡錄》

87《北夢瑣言》 88《唐語林》

89《容齋隨筆》 90《登科記考》

91《唐兩京城坊考》 92《唐尚書省郎官石柱題名考》

[宋代名著]
01《西□酬唱集》 02《瀛奎律髓》

03《宋詩鈔》 04《宋百家詩存》

05《宋十五家詩選》 06《宋詩紀事》

07《宋詩別裁集》 08《宋詩精華錄》

09《唐宋詩舉要》 10《江湖集》

11《谷音》 12《樂府雅詞》

13《碧雞漫志》 14《花庵詞選》

15《絕妙好詞》 16《陽春白雪》

17《增修箋注妙選草堂詩餘》 18《樂府補題》

19《唐宋名賢百家詞》 20《宋六十名家詞》

21《詞綜》 22《□村叢書》

23《四印齋所刻詞》 24《詞選》

25《宋四家詞選》 26《全宋詞》

27《本事詞》 28《詞林紀事》

29《唐宋詞人年譜》 30《詞苑叢談》

31《宋文鑒》 32《四六法海》

33《南宋文范》 34《唐宋文舉要》

35《括異志》 36《睽車志》

37《夷堅志》 38《稽神錄》

39《幕府燕閑錄》 40《趙飛燕別傳》

41《王榭傳》 42《流紅記》

43《梅妃傳》 44《江淮異人錄》

45《譚意歌傳》 46《王幼玉記》

47《綠窗新話》 48《醉翁談錄》

49《李師師外傳》 50《隋煬帝海山記》

51《青瑣高議》 52《五代史平話》

53《宣和遺事》 54《大唐三藏取經詩話》

55《全相平話五種》 56《京本通俗小說》

57《清平山堂話本》 58《潛溪詩眼》

59《歲寒堂詩話》 60《白石道人詩說》

61《歸愚集》 62《滄浪詩話》

63《詞源》 64《詩人玉屑》

65《詩話總龜》 66《苕溪漁隱叢話》

67《冷齋夜話》 68《後村詩話》

69《宋詩話輯佚》 70《能改齋漫錄》

71《劍南詩稿》 72《東京夢華錄》

73《雲麓漫鈔》 74《貴耳集》

75《吹劍錄》 76《雲谷雜記》

77《鶴林玉露》 78《春渚紀聞》

79《邵氏聞見錄》 80《棠湖詩稿》

81《侯鯖錄》 82《宋人軼事匯編》

83《宋朝事實類苑》

[遼金文學名著]
01《遼詩話》 02《遼詩紀事》

03《遼文存》 04《遼文存》

05《遼文萃》 06《全遼文》

07《中州集》 08《金文雅》

09《全金詩》 10《金文最》

11《河汾諸老詩集》 12《金詩紀事》

13《全金元詞》 14《中州樂府》

15《金文雅》 16《金文最》

17《董解元西廂記》 18《劉知遠諸宮調》

19《滹南遺老集》 20《歸潛志》

[元代名著]

01《元詩選》 02《元詩別裁集》

03《元詩紀事》 04《全金元詞》

05《元文類》 06《全元散曲》

07《西廂記》 08《包待制陳州糶米》

09《元刊雜劇三十種》 10《元曲選》

11《元曲選外編》 12《中原音韻》

13《錄鬼簿》 14《太和正音譜》

15荊 劉 拜 殺 16《永樂大典》戲文三種

17《南詞敘錄》 18《好兒趙正》

19《三國志平話》 20《修辭鑒衡》

21《吳禮部詩話》

[明代名著]

01《列朝詩集》 02《明詩別裁集》

03《明詩綜》 04《明詩紀事》

05《明詞綜》 06《明夷待訪錄》

07《古文觀止》 08《盛世新聲》

09《詞林摘艷》 10《雍熙樂府》

11《南詞新譜》 12《吳騷合編》

13《顧曲麈談》 14《散曲叢刊》

15《曲品》 16《傳奇品》

17《盛明雜劇》 18《六十種曲》

19《曲海總目提要》 20《三國志演義》

21《水滸傳》 22《西遊記》

23《楊家府演義》 24《海公案》

25《封神演義》 26《金瓶梅》

27《石點頭》 28《龍圖公案》

29《禪真逸史》 30《醉醒石》

31《醒世姻緣傳》 32《古今小說》

33《警世通言》 34《醒世恆言》

35《今古奇觀》 36《英雄譜》

37《西湖二集》 38《明會典》

39《南濠詩話》 40《談藝錄》

41《四溟詩話》 42《藝苑卮言》

43《國雅品》 44《詩藪》

45《曲律》 46《歷代詩話》

47《歷代詩話》（叢書） 48《歷代詩話續編》

[清代文學名著]

01《清詩別裁集》 02《湖海詩傳》

03《清詩鐸》 04《晚晴□詩匯》

05《清詞綜》 06《全清詞鈔》

07《清名家詞》 08《古文辭類纂》

09《清駢體正宗》 10《湖海文傳》

11《清文匯》 12《詩騷韻注》

13《桃花扇》 14《清人雜劇》

15《雜劇三集》 16《北詞廣正譜》

17《平山冷燕》 18《聊齋志異》

19《隋唐演義》 20《女仙外史》

21《說岳全傳》 22《五色石》

23《綠野仙蹤》 24《說唐演義全傳》

25《夜譚隨錄》 26《娛目醒心編》

27《紅樓夢》 28《儒林外史》

29《鏡花緣》 30《野叟曝言》

31《虞初新志》 32《何典》

33《照世杯》 34《好逑傳》

35《東周列國志》 36《閑情偶寄》

37《□齋詩話》 38《圍爐詩話》

39《原詩》 40《帶經堂詩話》

41《聲調譜》 42《說詩□語》

43《一瓢詩話》 44《論文偶記》

45《隨園詩話》 46《甌北詩話》

47《石洲詩話》 48《賦話》

49《雨村曲話》 50《文史通義》

51《北江詩話》 52《劇說》

53《初月樓古文緒論》 54《清詩話》

55《詞話叢編》 56《新曲苑》

57《清詩話續編》 58《山房隨筆》

59《青樓集》 60《南村輟耕錄》

61《萬曆野獲編》 62《少室山房筆叢》

63《蠖齋詩話》 64《漫堂說詩》

65《脂硯齋紅樓夢輯評》 66《小說考證》

67《小說舊聞鈔》 68《中國通俗小說書目》

69《西湖游覽志餘》 70《宋元戲曲史》

[近代文學名著]

01《近代詩鈔》 02《道、咸、同、光四朝詩史一斑錄》

03《晚清四十家詩鈔》 04《全清詞鈔》

05《篋中詞》 06《廣篋中詞》

07《近三百年名家詞選》 08《皇朝經世文編》

09《續古文辭類纂》 10《涵芬樓古今文鈔》

11《古今文綜》 12《當代八家文鈔》

13《晚清文選》 14《兒女英雄傳》

15《施公案》 16《品花寶鑒》

17《盪寇志》 18《花月痕》

19《三俠五義》 20《青樓夢》

21《彭公案》 22《海上花列傳》

23《自由結婚》 24《負曝閑談》

25《鄰女語》 26《苦社會》

27《市聲》 28《黃綉球》

29《六月霜》 30《晚清小說史》

31《榴花夢》 32《筆生花》

33《養一齋詩話》 34《昭昧詹言》

35《藝概》 36《白雨齋詞話》

37《石遺室詩話》 38《飲冰室詩話》

39《人間詞話》 40《普天忠憤集》

41《中國近代反侵略文學集》 42《晚清文學叢鈔》

43《晚清文藝報刊述略》 44《晚清戲曲小說目》

[現代文學名著]

01《初期白話詩稿》

02毛澤東詩詞

03《革命烈士詩抄》

04《陳毅詩選》

05《天安門詩抄》

06《現代十六家小品》

07《解放區短篇創作選》

08《紅岩》

09《中國小說史略》

10《馬克思主義與文藝》

11《談藝錄》

12《詩論》

[文學理論名著]

01《典論·論文》 02《文賦》

03《文章流別論》 04《抱朴子》

05《文心雕龍》 06《詩品》

07《詩式》 08《二十四詩品》

09《詩人主客圖》 10《潛溪詩眼》

11《韻語陽秋》 12《歲寒堂詩話》

13《白石道人詩說》 14《滄浪詩話》

15《詩人玉屑》 16《詞源》

17《詩話》 18《修辭鑒衡》

19《吳禮部詩話》 20《新舊唐書雜論》

21《南濠詩話》 22《談藝錄》

23《四溟詩話》 24《藝苑卮言》

25《國雅品》 26《詩藪》

27《曲律》 28《閑情偶寄》

29《□齋詩話》 30《圍爐詩話》

31《原詩》 32《帶經堂詩話》

33《聲調譜》 34《說詩□語》

35《一瓢詩話》 36《論文偶記》

37《隨園詩話》 38《論詩》

39《石洲詩話》 40《賦話》

41《雨村曲話》 42《文理》

43《北江詩話》 44《劇說》

45《初月樓古文緒論》 46《養一齋詩話》

47《昭昧詹言》 48《藝概》

49《白雨齋詞話》 50《石遺室詩話》

51《飲冰室詩話》 52《人間詞話》

[少數民族文學名著]

01《蒙古秘史》 02《寶貝念珠》

03《黃金史》 04《倉央嘉措情歌》

05《薩迦格言》 06《賢者喜宴》

07《猴鳥故事》 08《福樂智慧》

09《突厥語辭典》 10《宇宙人文論》

11《越人歌》 12《白狼王歌》

13□勒歌 14《江格爾》

15《格斯爾傳》 16《成吉思□的兩匹駿馬》

17巴拉根倉的故事 18《達那巴拉》

19《勇士古那干》 20《智勇的王子希熱圖》

21沙格德爾的故事 22《嘎達梅林》

23《格薩爾王傳》 24唐東傑布的傳說

25《屍語故事》 26《茶和鹽的故事》

27《烏古斯傳》 28《艾里甫和賽乃姆》

29《阿凡提的故事》 30《尼山薩滿》

31《老罕王的傳說》 32苗族史詩

33《阿細的先基》 34《勒俄特依》

35《梅葛》 36《阿詩瑪》

37《創世紀》 38阿一旦的故事

39《瑪納斯》 40《密洛陀》

41《盤王歌》 42《廣西特種部族歌謠集》

43《馬五哥與尕豆妹》 44《錦雞》

45《黃黛琛》 46《米拉尕黑》

47《遮帕麻與遮米麻》 48《拉仁布與且門索》

49《逃婚調》 50《生產調》

51《牡帕蜜帕》 52《布伯》

53《劉三姐的傳說》 54達架和達倉

55吳勉的傳說 56《駱駝泉》

57《望夫雲》 58《轆角庄》

59《召樹屯》 60《娥並與桑洛》

61《阿勒帕米斯》 62《闊孜庫勒帕什與巴彥蘇魯》

63《薩里哈與薩曼》

[外國名著]

01《壬辰錄》 02《春香傳》
03《沈清傳》 04《興夫傳》
05《伊瑙》 06《昆昌與昆平》
07素可泰碑文 08《馬來由史話》
09《杭·杜亞傳》 10《吠陀》
11《梨俱吠陀》 12《夜柔吠陀》
13《娑摩吠陀》 14《阿達婆吠陀》
15《摩訶婆羅多》 16《那羅傳》
17《莎維德麗傳》 18《訶利世系》
19《羅摩衍那》 20《毗濕奴往世書》

21《薄伽梵往世書》 22《五卷書》

23《百喻經》 24《小泥車》

25《嘉言集》 26《偉大的故事》

27《故事海》 28《僵屍鬼故事二十五則》

29《舞論》 30檀丁

31《詩庄嚴論》 32《韻光》

33《十色》 34《詩光》

35《文鏡》 36《佛本生故事》

37《地王頌》 38《蒂魯古拉爾》
39《西拉巴提伽拉姆》 40《安塔拉傳奇》
41《一千零一夜》 42《卡勒瓦拉》
43《伊戈爾遠征記》 44 魯斯塔維里
45《拉奇普列西斯》 46《馬納斯》
47《薩遜的大衛》 48《卡列維之子》
49英語《聖經》 50《貝奧武甫》
51亞瑟王傳奇 52《羅蘭之歌》
53《特里斯丹和綺瑟》 54《列那狐的故事》
55《玫瑰傳奇》 56《網路全書》
57《熙德之歌》 58《塞萊斯蒂娜》
59《阿馬迪斯·德·高拉》 60《阿本塞拉赫人和美女哈里法的故事》
61《托梅斯河上的小拉撒路》 62《偷竊的藝術》
63《松迪亞塔》 64《黑人和馬爾加什法語新詩選》

『伍』 郭鴻森的著作序言

《郭鴻森詩詞選》序
李慕韓
予與郭鴻森先生因詩而相交，但並未謀面。消暑後，來函預約為其詩集作序，予當時以「願先睹為快」漫應之。
兩月後，瀏陽工作會議歸來，辦公桌上赫然擺著一本《郭鴻森詩詞選》清樣。抽暇翻閱，一種出乎意料的驚奇和愉悅襲上心來。想不到剛過而立之年的作者，在醫界被譽為「江南郭一針」，在詩壇竟握有江郎筆一管，寫下搖曳多姿的不群之作，使人大有「不畏前賢畏後生」之感。
古人雲：詩者，志也，情也。作者所選詩詞大都是明志抒情之作。其志有二，一曰以醫活人，一曰以詩化人。
作者為當代著名中醫師郭文炳先生的哲嗣，幼承庭訓，少隨父侍診，學得祖傳針灸，便決心以「永不銹蝕的金針開拓自己的命運」。及長，潛心研讀，醫技精進，且針灸依仁，樂於種德，一心一意為人民。對於患者他不僅「從不乘危宰一刀」，而且對「紅包有送即垂青」的不良行為，大加譴責。精湛的醫術和對人民高度負責的精神，使他贏得了應得的贊譽。診所開辦九周年之際，作者懷著自慰而又自信的心情，戲作兩首七絕，其一曰：「秉承父志學華佗，苦練金針十載磨。堅信酒香人自醉，巷深不怕客來多。」《診余詩紀》組詩，就是酒香不怕巷子深的明證。此所謂「功崇惟志，業廣惟勤」(《尚書·周官》)是也。
敬業之餘，作者別無他好，惟獨痴情於古詩詞。在精研和吟誦之中，他深切感受到詩詞可以除世俗、淡名利、激進取、勵節操的撼人力量，又立下了以詩化人的宏願。他明確表示：「只願我的詩歌/是一條白色的綳帶/包紮芸芸眾生破碎的靈魂。」即使犧牲自我，也要象《火柴》擦出「片刻的光焰」，形成「永遠的閃光」，因而他對道德滑坡、人性泯滅出現的病態，毅然拿起像針一樣的筆，刺向患處，清除膿血。他放聲吶喊：「幾人醫德澤平民」、「誰問心田道德荒」？! 對「吸血貪婪滿嘴腥」一類的「祿蠹」，更是憤然拿起解剖刀挑去偽裝，進行鞭撻。一種「橫眉冷對，俯首甘為」的可貴精神躍然紙上。讀來令人心舒氣暢，痛快淋漓。
詩之可貴者言志，詩之可感者言情。在這部選集中，描述親情、愛情、友情、師情的作品幾乎過半。光以詩壇名家為師友唱酬聯誼的就為數很多。如何寫好這類詩，作者巧妙地應用中醫學望聞問切的理論，在「切」上下功夫，因而所寫諸多耆英俊彥，都顯得如此真切，深切而又貼切。如《贈霍松林教授》：「唐音閣里響洪鍾，巨擘寰球德望隆。不老松林深處見，孤高挺拔傲蒼穹。」對一位蜚聲詩壇、德高望重的長者表達衷心的敬仰，語言莊重凝練，比喻深切。而《贈詩痴伍錫學先生》，則是「羨君分秒未閑過，伏案躬耕樂詠哦。若問詩痴何所獲，田疇妙句勝陶多。」語言活潑風趣而又真誠，寥寥二十八字，便將以創作田園詩著稱的「詩痴」描寫得活靈活現，有如目睹。結尾用典不露痕跡，濃厚的友情也從中凸現出來，恰到好處。
描寫親情、愛情一類的詩更是扣人心弦，巧運機杼。《葯名詩一束》可為代表，其中贈妻詩曰：書生家境苦「黃連」，感謝「紅娘子」不嫌。嫁我毅然離「熟地」，為人「厚朴」植心田。詩中嵌用葯名，自然貼切，語言十分幽默，亦庄亦諧。掩卷思之，如見向妻誇說狀，如聞閨房調笑聲，令人忍俊不禁。《無題》一首：「笑勸梅妻莫減肥，要同彌勒比腰圍。寬腸大肚能容事，不惹麻煩少是非!」完全用的是開玩笑的方式。然而調侃中寓有哲理，含有至情，流露出對妻子的無限憐愛，耐人尋味。
此外，作者興之所至，情發乎中，還寫了一些感事、紀勝、論詩、詠物的詩詞和新詩。這些作品，不時表露出愛國報國的情懷，貼近生活，貼近人民，或庄或諧，雅俗共賞。共同的特點是「活」：語言鮮活，形式靈活，韻律圓活，庄而不板，諧而不浮，深受人們喜愛。在篇幅較多的詠物詩中，作者寫固有題材如「歲寒三友」、「文房四寶」、「花草樹木」間有創新，而對從未入詩的日常用品也寫得圓轉如珠，有滋有味。《熱水瓶》即是一例，詩曰：「不卑矮小貌平常，隨地皆能派用場。盡管世風朝夕變，一生無悔熱心腸。」
還應該一提的是保健詩，數量雖然不多，但別饒情趣，同樣能給人以補中益氣，活絡舒筋的針感和快感。
總之，鴻森先生的詩作，有朝氣，有正氣，有靈氣，具有較高的審美價值，富有時代精神，感染力和可讀性很強。對時下有人提出，當代無詩，舊瓶應打碎，後繼嘆無人的論點，作了最好的解答。
傳統詩詞的類別很多，作者只鍾情於七絕，其它尚未問鼎，殊為惋惜。嵌字詩、葯名詩均屬偏於技巧、聲律一類的雜體詩，作者不僅對被人視為「鐐銬」的格律運用自如，對嵌字一類的技巧也得心應手，誠屬難得。但此類詩體，偶一為之可以，如常以此為寫作手段，容易制約詩情詩意的發揮，似不足取。
世上珍良葯，人間要好詩。我們期盼鴻森先生以針當筆，以筆為針，濟世匡時，醫人醫國，積極為兩個文明建設服務，寫出更多無愧於時代，有益於人民身心健康的好作品。
2003年11月1日於武昌後樂樓
李慕韓1928年生，湖北省麻城市人。高級講師。曾任湖北省麻城師范學校校長、書記、經濟信息報專版編輯、記者，湖北省詩詞學會常務副會長兼秘書長、《湖北詩詞》常務副主編、《中華當代詩詞藝術家辭典》編委。現為湖北省詩詞學會、湖北省楹聯學會顧問，新加坡全球漢詩總會顧問，湖北省作家協會、湖北省書法家協會、中華詩詞學會會員，湖北省文聯委員，武漢紅樓夢學會常務理事，黃岡市詩詞學會、東坡赤壁詩社名譽會（社）長。出版有《後樂樓詩文選》、《名家詩詞對比賞析》、《詩詞趣談》、《詩聯趣話》等。
《郭鴻森詩詞書法集》序
晨 崧
郭鴻森先生是一位年青的中醫針灸醫生，畢業於中華針灸學院。因善治常見病及各種疑難雜症而聞名遐邇，享有「神醫郭一針」、「天下第一針」美譽。各地報刊、電台、電視台，曾多次報道、介紹他的醫術成就，或發表他的醫學論文。不言而喻，他為治病救人，為祖國的中醫針灸醫學事業的提高和發展作出了貢獻！
我並不太熟悉郭鴻森先生，多年來只知其名，也曾收到過他寄來的《郭鴻森詩詞選》，卻記不清在何處會過面。大約在2008年的仲秋時節，突然接到他的電話，並收到他發到我手機上的簡訊，說他要出一本《郭鴻森詩詞書法集》，囑我為之作序。當時我正在外地出差，又兼我在詩界里的事務繁雜，忙得很，不敢應允。後來回到北京，又幾次接到他的電話和書信囑托，只好抱著先學習他的作品，先不定寫序言的事，待學習後再「試試看」的態度，和他商定下來。時間不長，他的書稿寄到我的住處。初閱之後，只是粗淺地了解了一下內容。現在是元旦新年放假時間，方坐下來較仔細地閱讀了一番。說實在，這個時間的心情卻激動起來，不容我不寫這本書的序言了。因為，一個剛滿四十歲的中醫大夫能寫出如此有思想水平的詩詞作品和如此精湛的書法作品，真的令人感慨不已。
郭鴻森詩詞部份，有絕句、律詩、詞、曲、楹聯和新詩等。其中以七言絕句為最多，有二百一十六首，而律詩、詞和新詩，各有幾十首。最少的是曲三首，楹聯二十三副。這些作品的美妙、動人之處，除了正常的格律較嚴謹、意境較深邃、詩法較講究、用典亦無痕等基本功夫外，我覺得最美妙動人的是：寫人生品格修養作為主旋律，而且作品的意深、意奧、意雅，乃是其最突出的特色。
有一首絕句《惜陰》：
韶光日日如飛箭，今古誰人可挽留。
唯有點燃才智燭，始能不滅照千秋！
這里道的是：光陰似箭，日月如流。從古到今，任何人不能留得住。那麼只有好好開發個人的智力，發揮自己的才能，創造出造福於人類的事跡才能寫入歷史史冊，流芳千古。這首詩給人以最深刻的教育是：人活在世上不過幾十年、近百年的時光，對歷史發展的長河來說，太短暫了，所以應當珍惜光陰、應當在這有限的生命里，作出於社會有益的貢獻。正如中國的俗話所說的，要「雁過留聲，人過留名」，做人一世，不能白活一生。
在他的七絕里有《五臟吟》五首，寫了心、肝、脾、肺、腎。
心：可分脆弱與堅強，最怕無形箭致傷。
一旦良心如變壞，須知好景不能長。
肝：肝火藏胸易爆燃，平時戒怒最為先。
麥芒不與針尖對，忍讓三分別有天！
脾：與胃同稱倉廩官，升清降濁善操權。
源源氣血憑生化，美好人生靠後天！
肺：吸煙公認致癌因，吐故尤其貴納新。
一息尚存求進取，人人應效鳳凰鳴！
腎：由來腰府主藏精，婚外焉能搞色情。
倘若虧虛宜補足，自然氣爽見神清！
從字面上看，從詩句表達的意思看，都是從醫學角度說的是五臟的本性功能，但從一個完整的人生來看，卻是作事做人的道理。人是有感情、有品德、有素質的。如：心有脆弱與堅強之分，最怕的是硬性直接傷害。受了傷會影響身體健康。可是若受了「無形箭」的傷害，那就更嚴重了。作者在這里講「一旦良心如變壞」那就好景不長了。這里說的是心，實際上指的是人，是做人。中國人常說的、也是最講究的是「良心」，這里也包括了誠心、忠心、慈心、孝心、愛心、公心、壯心、雄心、歡心。同時也包括了私心、貪心、惡心、邪心、歪心、薰心、虧心、禍心等。我曾對一位知己的朋友說過：人生最貴是良心，人生最親是知心，人生最誠是交心，人生最美是愛心。作者在這里說的是教人處事要講良心，要做好人，做有益於人民、有益於社會、而且是對得起自己良心的人。
肝臟，本是主喜怒哀樂的器官，抑鬱或氣怒則傷肝。肝火大發，怒氣沖天，怒火燒身，會惹出事端，所以做事為人處世要講「忍讓三分」而別有天地，這就是說，做人要有寬闊的胸懷！
脾、肺、腎都是人身體中的重要臟器。出了毛病，身體會得重病。做人、做事也是這個道理，要使脾「升清降濁善操權」，使肺「吐故尤其貴納新」，使腎不能以色虧虛，而「要宜補氣爽神清」等，這都是在教人做事先做人，做事先講道德，講道義，把人品、人格放在前面。在這里作者從文學角度讓這些臟器人性化了。
在作者的新詩部份里有《心》和《佛》兩首詩：
心：…… 人完全依靠雙腳承載自己的份量，
同時還得用心承載生活的份量。
……雙腳不易生銹，而心呢？
既不會骨折，也不會生銹。
佛：在許多人的心中，佛字的份量最重，
如萬仞高山，誰也不能搖動。
在許多人的心中，佛字的涵義最深，
……從中可挖掘出，無窮的善根。
難得的緣份，以及超凡的覺悟，
在許多人的心中，佛字的境界最高，
在茫茫塵海，恰似一艘無形的巨輪，
把人心渡向博大的彼岸。
是的，心中佛的份量最重，如萬仞的高山，不能搖動。心中佛的涵義最深，是無窮的善根，是難得的緣份。心中佛的境界最高，如無形的巨輪，把人心渡到彼岸。
從這些詩句的內容里，看出了作者對心的感悟。而這些也正是教人如何做人、如何做一個有良心、有善心、有博愛之心的教化之道。
作者在絕句和新詩里都寫了瞎子、聾子、啞巴。
瞎子，不爭名奪利，眼雖不亮，心中卻有明亮的燈，照耀著他在人間正道上行進。
聾子，雖耳門閉塞，但不聽那些高談闊論者的吹牛，以及那些邪惡缺德的行徑，更不滿那些無病亦裝聾的居心叵測、心術不正的人。
啞巴，可用啞語與人交流，但只不過是訴心聲、交朋友，而對無聊的、令人厭倦的是是非非，卻不言不語，不去搬弄。
這里也都說的是作事先做人、做人做好人的道理。
中國有俗語雲：詩如其人，文如其人，聲如其人。有一首《浮萍》詩：
青春永駐異於人，入俗隨流自在身。
漂泊天涯渾不怕，江湖闖盪未沉淪。
這正是作者的道德情操、道德素質的表現。
關於如何看待人生，如何作事做人，我曾聽過天目山住持大和尚月照上人的一次講座，他用九個字作為真言。即：佛家語是：平常心；儒家語是：其恕乎；道家語是：逍遙游。這九個字總起來的意思是，一，要以平常心態處世，不爭名爭利，沒有任何貪心，寵辱不驚；二，要有寬闊的胸懷，能容納百川，以寬恕之心待人，不計較任何恩怨；三，要生活得瀟瀟灑灑，自由自在，無拘無束，大事明白，小事糊塗，不作虧心事，遇事無煩惱。如此三條行遍天下，得以長壽，享受人生。
我個人多年來不論在政界或在詩界，有一個《箴規》即：我的信理：天無私蓋，地無私載，我無私心。我的德操：胸無宿物，心如清水；志無狂謀，襟若玄穹；言無妄發，意在播德。我的行標：君子之身，能大能小，丈夫之志，能屈能伸；身子站得正，不怕影兒斜；和為貴，敬為謙，讓為強，忍為高；團結就是力量。我看貧富：貧賤不是恥辱，貧賤而諂媚於人者，則恥辱；富貴不是光榮，富貴而利濟於世者，則光榮。我所崇尚：詩人的品德是高尚的，詩人的心胸是寬廣的。我所倡導：詩友或朋友之間是，真誠的友誼，純潔的感情，平等的地位，共同的心聲。我認為，正派，高尚，謙虛，是做人的基本素質。所以我看了郭鴻森先生的這部書稿後，覺得他是具備了這樣素質的。因此，激起了我對他的崇敬和喜愛之心。
從郭鴻森先生的這些作品的深處，可以看到他的思想深處和從文字表面上所表現出來的高貴人品。更進一步地看到，他是個醫生，不僅給人醫治人體的疾病，而且還在為人醫治良心上的疾病和品行上的疾病。
他在新詩《耳·眼·心》的作品中還有一種描寫：
耳之門，很少關閉，可品嘗美妙的歌聲，可儲藏無量的信息；
眼之簾，時常捲起，可欣賞人間的美麗，可洞察復雜的是非；
心之壑，無石可填，故藏而不露，永遠也得不到滿足。
這里從正面說起耳、眼、心的功能，它們是人體的重要部份，是人的生理上不可少的，而且對人的生活、人的事業、人的知識、人的靈魂，都是不可少的器官。這里補充了前面講的做人要有人的高貴人品、人格、和高尚道德情操的涵義，而且是人的生活、人生美麗幸福的工具。耳、眼、心有了毛病，生活不理想、不美好。尤其是心，若欲壑甚深，不能自覺自製，那是永遠也填不滿的。
所有這些，正如作者的楹聯里所說的：
真情似火心中暖；世事如棋局外觀。
人生宜放眼；藝術貴傾心。
宜把憂愁拋腦外；常將歡樂置心中。
是啊！人生一世，要好好發揮這些器官的功能，讓它們好好地造福於自己的生活，造福於人類社會。我們也可以說，郭鴻森先生作為一個醫生來說，給人開了一個生活、事業的作事做人的保健葯方。這是十分可貴的，值得令人珍惜的。
郭鴻森醫生還給社會的弊端撫脈診病，開了葯方。如《激濁》二題：
時 來
時來墊腳石頭拋，騰達無心戀舊巢。
不惜貂裘換美酒，扶腰如柳醉朝朝。
綠 燈
醇醪之外送紅包，辦事成功不枉勞。
手裡綠燈方便撳，自能暴富樂陶陶。
還有一首針刺時弊的《有嘆》：
道德良知腦後拋，時人只重鼓腰包。
市廛水貨知多少，魚目珍珠竟混淆。
這些病態社會上不在少數，處處可見。而治療這些病的葯是：
《身體微微發胖戲作》
莫因肥瘦去添愁，富態苗條各有求。
但願人人都發胖，立身處世不輕浮。
又：
無 題
由來叵測是人心，臉似晴天瞬轉陰。
若問世間何足貴？真情無價勝黃金。
這是勸人做事做人的良方良葯。是的，世間最貴的是真情，是良心，真情、良心勝過黃金。
郭鴻森先生勸人勸世的思想，可成為全書的一條紅線，就連他寫的十二生肖的：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，五行的：金木水火土，以及新詩中講字形的詩《似是而非》組詩中的「人」、「入」、「八」和《橫是一種高度》的「大」、「丈」、「太」、「犬」等字，都能從蘊藏的涵義里表露出來。如果說一句頗有趣味的話，那就是：郭鴻森先生不愧是一位醫德厚重、醫術高明的詩人醫生，他不僅可醫治人的身體生理之病，而且還可醫治人的心靈之病。
這本詩集的最後部份是書法。對於書法藝術我是外行，不敢作任何評論。但我只是從普通寫字的角度來看，覺得好看、美妙，而且蒼勁有力。細看起來，好像有一種令人愉悅、令人肅然起敬的感覺。另外其書法不只是一種書體，特別是行草的一種書體，尤其美麗動人。這些不僅僅表現了郭鴻森先生的多才多藝，而且也烘托出他書法的功底之深！
從這部全書的作品來說，更可以說他是一個多才多藝的才子，一個頗有造詣的詩人，一個德高醫湛的醫生，一個德才兼優的公民。他正像毛主席所說的，是一位人民的好公僕，是於社會有用的、能為人民造福的人。尤其在當今的社會主義精神文明建設與和諧社會的構建中，能夠充分發揮他的本領，作出一定的貢獻！我衷心地希望他，期待他作出更加輝煌的成績，並在人民的心目中流芳百世。
最後寫一首小詩對這部著作的出版表示由衷親切的祝賀。
郎中才藝冠詩壇，擇善從師育俊賢。
播德行仁傾雅意，捉來神筆繪斑斕。
2009年元月10日
晨崧1935年生，河北省泊頭市人。曾任中共中央紀律檢查委員會黨委辦公室主任，紀律檢查委員，機關黨委專職書記及老幹部局長。系中華詩詞學會副會長、中華詩教委員會副主任、全球漢詩總會副會長、北京詩詞學會顧問、中直機關觀園詩社社長等。出版有《晨崧詩詞選》、《流暇軒凝萃吟草集》、《晨崧詞一百首》、《忘年情義最深長》、《關於詩詞創作中的情景與疏密》、《關於詩詞創作中的幾個問題》、《文緣·詩意·心聲》等詩文專著。
杏 林 文 苑 兩 輝 煌
——《郭鴻森詩詞書法集》序
黃去非
江蘇崑山的詩友郭鴻森兄擬將近幾年的詩詞書法等作品結集印行，囑我為序卷端。我固辭不獲，只得勉為其難地應承下來。幾經思索，我想出了上面的題目。
我與鴻森兄的相識過程，現在已經無從記憶，時間則大約在前年下半年的秋冬之際。在拜讀了他惠贈的大著《郭鴻森詩詞選》、《詩誼花瓣集》之後，我對於他的醫而儒、儒而醫的「兩棲」生活頓時心生羨慕。人稱「神醫郭一針」 的鴻森兄不僅是杏林名手，而且同時是詩壇和書壇的行家裡手。這種驚人的成績與鴻森兄的實際年齡並不相符，因為他時年不過剛剛四十。這對於出生於二十世紀六十年代中期的人來說，絕非易事。不想時間僅僅過了兩年之後，鴻森兄的新著的樣稿又擺上了我的案頭，這使我尤其驚訝。在仔細拜讀了書稿之後，我覺得鴻森兄的大著有如下幾個方面值得向大家推薦。
首先是洋溢在詩歌中的健康向上的情調。關於詩歌，古人有許多不同的論述，如孔子的「興觀群怨」 說，《詩大序》的「詩言志」說，陸機的「緣情而綺靡」 說，等等。這些理論對詩歌作出了不同的闡述，當然也各有道理，各有側重。但說到底還是一個詩歌應寫什麼、應如何寫的問題。身處當今的經濟社會，詩歌的作者應該怎樣來表現生活呢？是滿腹牢騷？是遠離社會？還是笑對現實、永葆詩人的赤子之心？鴻森兄為我們作出了表率。如他的《集〈明揚詩文選〉句酬作者》：「童心猶戀讀書燈，規矩方圓立准繩。腹有詩文胸有膽，時聞筆下走雷聲。」 雖然是集句而成，卻一氣貫通，如同己出。結句直如爆竹驟響，表現了作者勁健率真的人生情趣。又如他的《述志》：「不慕人間萬戶侯，此生甘願作詩囚。要留佳句傳千載，敢吐豪情向五洲！」 起句奇絕，擲地有聲，次句敞開心扉，給出答案。三四兩句寫出作者的「豪情」，結得有力。雖然只有短短的二十八個字，卻寫出了作者獻身詩詞的決心和信心，令人感奮不已。不妨再舉一首作者的七言律詩《浮生感懷》為例：「柳陌何嘗一釣垂，書城欲待倦遊歸。時空隧道同穿越，歷史車輪不倒回。無價青春終褪色，有情歲月任揚眉。未來設計誠難計，喜得生涯筆硯隨。」作者在詩中表現出的厚重的歷史感、強烈的入世精神以及健康向上的生活情趣，都是值得我們學習的。鴻森兄的詩中還表現出一種冷眼觀世、熱心做人的人生態度。作為救死扶傷、治病救人的醫生，鴻森兄的事業是成功的，他解除了不少病人的苦痛，使病友們重新過上了健康、幸福的生活。作為詩人，他也沒有忘記用自己手中的筆來「治病救人」。他對於社會上的一些不好的現象，往往用詩的方式卻諷刺、鞭撻。如《某女醉話》：「才子清高最吃虧，如今得寵盡嬌眉。秋波頻送多優勢，領導垂青舍我誰？」《綠燈》：「醇醪之外送紅包，辦事成功不枉勞。手裡綠燈方便撳，自能暴富樂陶陶。」詩中抨擊目前社會中的一些不文明、不合理的現象，卻顯得風流蘊藉，別具匠心。甚至連詩人自己身體發胖了，他也要在詩中順便表達對人們的良好祝願：「莫因肥瘦去添愁，富態苗條各有求。但願人人都發胖，立身處世不輕浮。」 這首詩的第三句突起異軍，第四句想落天外，足見作者的仁者之心。
其次值得一提的是，鴻森兄的詩詞總體表現出一種清新明快、自然勁健的風格。鴻森兄的作品，大多數造語清新，自然流利，不矜才使氣，不油腔滑調，不搬弄典實，不故作高深，表現出一種平易、自然的美。詩詞風格，古人總結出來的有多種，其中書名「詩品」、「續詩品」、「詞品」者不在少數，其中尤以司空表聖的《二十四詩品》為代表。如果搬用其中術語，那麼，要概括鴻森兄作品的風格的話，清奇、自然二品足以盡之。所謂「娟娟群松，下有漪流。晴雪滿汀，隔溪漁舟」，所謂「俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春」，正是鴻森兄詩詞中表現出來的氣象。如他的《春日偶成》：「萬里長空氣朗清，高朋遠至喜相迎。樓前春色迷人處，嬌鳥枝頭得意鳴。」語言清新，意象鮮活，讀後令人精神振奮。又如《參加滄浪詩社乙酉元宵雅集》：「賀歲金雞破寂寥，上元雅集慶良宵。滄浪少長吟詩樂，自有新聲盪九霄。」全詩表現出作者在詩社上元雅集時良好的精神風貌，圓轉流利，自成高格。他的組詩《五臟吟》、《五行吟》、《十二生肖雜詠》等，也莫不如此，這里不再贅言。
鴻森兄的新著還表現出各體兼擅的特點。本集為作者近五年來的作品集，共收錄五七言絕句二百一十六首、五七言律詩三十七首、詞三十四闋、曲三首、楹聯二十三副、新詩四十三首、文二篇，另外尚有書法作品若干幅。從數量上來看，鴻森兄多作絕句尤其是七言絕句，其它各體數量都不是很多。不過數量雖然不多，質量卻都不錯，如他的詞《青玉案·游西湖蘇堤》「長堤十里桃園路，往來客、無從數。共醉湖山煙柳樹。碧漪千舫，瀛洲競渡，萬頃迷歸鷺。 浮屠千尺凌空處，信供塵寰入禪悟。彩照常教春永駐。飛觴乘興，裁箋秉筆，一曲逍遙賦。」即是典雅富麗的上乘之作。但鴻森兄還有特別值得一提的地方，就是他還是新詩、舊詩二者兼擅的「兩棲」 詩人。筆者認識的詩人中，「兩棲」者一為江蘇南京的老詩人丁芒先生，一為江西九江的中年詩人盧象賢兄，今得鴻森兄，鼎足而三矣。盧兄常言新舊詩往往相通，而我愚鈍，至今不得要領。鴻森兄能深得個中妙諦，的確是他特別值得驕傲的地方。順便還要提到的是，鴻森兄收入本集中的對聯和書法作品也都分別反映了他在相關領域中的驕人成績，不免也要令人刮目相看。特別是鴻森兄的書法，基礎扎實，淵源有自，大氣磅礴，揮灑自如，可以說已經登堂入室，假以年月，必可大成。這也是我要祝福鴻森兄的。
鴻森兄的新著中有一首《盼文人相親》：「年年技道應求新，莫使心離大雅群。我勸文人拋陋習，相輕轉為互相親。」 這首詩表現出作者盼望「文人相親」的良好祝願。了解到這一點，我們對於這本新著中收入大量的酬唱贈答之作，就不會感到奇怪了。但是這或許要算鴻森兄這本新著的一個小小的不足，如果能夠對這些應酬之作有所取捨，我相信鴻森兄的這本新著會更加精彩。另外，本集中嵌名、嵌字之類的作品中有不少頗為勉強，但願鴻森兄以後能夠多加註意。
古人有言：「秀才賣驢，書字滿紙，不見驢字。」 我雖然自認尚能免卻「秀才賣驢」之譏，但拉雜寫來，言不及義者恐怕仍自不少。那麼，我的這篇拙文不如就此打住。如果我的這番「齊東野人之語」 能為各位讀者賞讀鴻森兄的大作起到一個向導的作用，我的目的就算達到了。
2008年11月6日於適意齋
黃去非1969年12月生，湖南嶽陽人。湖南理工學院中文系副教授。多年從事詩詞創作研究，詩詞作品及論文在海內外眾多書報刊發表。曾任《雲夢學刊》編輯，現為中國楹聯學會會刊《楹聯天地》副總編。著有《適意齋文集》等。
《郭鴻森詩詞選》自序
一
多師轉益不拘泥，欲向人間覓好詩。
策馬騰飛平仄路，敢教韻腳越雷池。
二
雪泥淺印昔行蹤，吐露心聲短笛中。
詩苑群芳爭奼紫，聊將片葉襯嫣紅。
三
自知譾陋匱才華，珠玉由人我聚沙。
雞肋於心難舍棄，如今捧出問誰拿？
2003年秋月
《詩誼花瓣集》編成感言(代序)
吾貽拙著大吟台，中外垂青賜玉來。
身處小樓觀不厭，詩花誼瓣永常開！
《郭鴻森詩詞書法集》代自序
新書付梓喜如狂，回顧平生贅八行。
磨礪一針芒畢露，祛除二豎影難藏。
詩詞化葯療心疾，筆墨塗鴉愧紙張。
願入方家真法眼，個中長短任評量。

『陸』 有本小說女主因長得太美而被燒死後被男主救走是什麼小說是古代的女主還是個啞女

漢以前就不清楚了，漢晉應該接近現在的客家話
隋唐應該接近贛州話
宋應該接近吳方言
元以後基本沒問題，看元末的小說，裡面的白話就是平時老百姓的話。發音接近現在的河南。
清就與現在基本一樣了。
即使是現在不同地區方言也不能直接聽懂。

歷史上漢族有過三次大的民族融合和人口遷移高潮。第一次是魏晉南北朝，三國時期結束後，由於東漢末到三國時期長期混戰，人口銳減。在北方有大批少數民族進入內地定居，其數量，約占當時北方人口的20％。由於腐朽的西晉王朝的殘酷統治，加之「八王之亂」導致西晉嚴重內亂，北方少數民族推翻西晉王朝，前後建立了十六個國家，史稱「五胡十六國」，而同時，北方漢人大批南下避難，將江南地區的少數民族徹底同化，隨後南北朝對峙。北方鮮卑族建立的北朝積極漢化。到隋朝，北方少數民族已經基本漢化完畢。被稱為「五胡亂華」。

隋唐兩朝，是一個開放，進取的朝代，對外交流廣闊，更多的北方少數民族進入中原經商，定居，甚至參軍從政，被稱為「蕃將」。如，安祿山，史思明是氐人，高仙芝是高麗人，李光弼是契丹人等。長達八年的「安史之亂」，導致盛唐走向衰弱，由於北方遭到嚴重破壞，大批漢人南下到未遭破壞的南方，將湖南，江西，福建等省幾乎漢化完畢。中國從此不但南方人口超過北方，經濟中心也由北方轉移到江南。

接下來的五代十國，又是一個動亂的時期，漢族繼續南下，大量進入珠江三角洲，歷史上一直漢化程度比較低的兩廣，也開始快速漢化。這個時期是第二次民族融合和人口遷移高潮。

第三次是宋遼金元時期，也就是南北宋時期契丹，女真，蒙古等北方少數民族對北方的持續入侵。其中，遼朝的時間較短，只控制河北北部。而金朝則統治淮河－秦嶺以北整個北方長達兩百多年。其中蒙古的野蠻入侵更加導致北方人口銳減，更多的漢化或者部分漢化的女真，契丹和蒙古人進入北方。而更多的漢族則湧向南方，將珠江三角洲徹底漢化。元朝滅亡後，大批滯留中原的蒙古人逐漸被漢化。

隨後明清兩代仍然有部分或者區域性的人口遷移和民族融合，比如四川和廣西的苗瑤民起義失敗後遭明軍屠殺，加速了當地漢化過程。明末四川混戰以及清初「三藩之亂」，人口銳減，導致「湖廣填四川」的發生，導致西南人口構成的大規模變動。最後是清代完成的「改土歸流」，也就是將少數民族世襲的土司撤銷，改為設置州府，任用漢人官員。更是加速了西南少數民族的漢化。

由今天漢族的形成過程和人口遷移可以得出，在古代發生如此空前的人口遷移和民族融合，必然會導致古漢語語音發生極大的變化。而方言形成，也與人口變動有關。古漢語並不是一個孤立，靜止不變的事物，而是不斷變化的。學術界早有共識：「漢音不同唐音，唐音不同宋音，宋音不同明清」。比如現代漢語中的「哥」字，原屬阿爾泰語系的詞彙，並非漢藏語系詞彙。在上古時期的漢語中並不存在，都是說「兄」。「哥」字，很明顯是由屬於阿爾泰語系的鮮卑，氐等少數民族融合帶進來的。而我國漢民族內部有一個特殊人群「疍家人」，分布地域非常廣，從浙江直到福建，廣東，廣西沿海，基本上都是船戶。但是他們盡管分布在如此廣闊的地域，卻使用一種統一的，僅有細微口音差異的「疍家話」。由此可見，疍家人，肯定具有某種共同來源。查閱史籍，果然有相關記載：「。。。平吳，其不服司馬氏者，嘯聚海上，號曰疍家」。疍家人的祖先，便是原東吳不服西晉統治的遺民。那麼疍家方言，自然保留了更多東吳時期的特徵。

另外一個明顯的證據就是客家人，客家人分布極為廣闊，湖南，江西，福建，廣東，廣西，四川都有聚居地。所使用的客家方言是我國七大方言之一，那麼客家人肯定也有共同來源。經很多學者研究，現在有兩種說法，一種認為客家人是中唐之後南遷，一種認為是宋代南遷。

每次發生民族大融合，北方都全盤波及，「大洗牌」一次。而南方則安定得多，一批漢族到達，帶來當時的漢語發音。然後第二批漢族南遷，因為這批漢族已經是民族融合後的新漢族，又帶來了當時的，已經不同於前批漢族所說的漢語的新語音，之後再來第三批，第四批漢族。南方方言，籠統的說，可以說是具有各個不同時期古漢語的特徵。

但是，需要強調的是，在漫長的歷史時期中，南方漢族也在不斷的融入當地少數民族，盡管這些少數民族居於弱勢地位，但是其語音仍然會不同程度的影響當地漢族的語言，在加上多次遷移，層層重疊融合。與當時古漢語的音韻早已有了差別。因此，現代南方方言比北方方言更接近古漢語，只不過是南方方言的音韻具有更多的上古和中古漢語的特徵，而元代開始，北方方言的概念開始出現，到了明清，現代北方方言更是逐漸佔了漢族使用人口大多數。南方方言絕不等同古漢語，也不等同於某一時期具體的漢語發音。只能說「近似於某時期的古漢語的音系」。

『柒』 長安春望的作品鑒賞

此詩首聯「東風吹雨過青山，卻望千門草色閑」。開篇緊扣題目，寫在長安「春望」。「東風」句，側重寫望中所見。盧綸是河中蒲人（今山西永濟縣人），家鄉剛好位於長安的東面，說「東風吹雨」，是說東風從家鄉吹來，自然引出思鄉之情。「草色閑」的閑字用得巧，春草之閑正好與人心之愁形成強烈對比，給人以深刻的印象。首聯是登高而望，在景語之中，流露出復雜感情。
頷聯正面抒發思鄉望歸之情。「家在夢中何日到，春來江上幾人還？」這兩句為全詩的警句，是春望時所產生的聯想。出句是恨自己不能回去，家鄉只能在夢中出現，對句是妒他人得歸，恨自己難返，語中有不盡羨慕之意。「大歷十才子」擅長描寫細微的心理情態。（《小澥草堂雜論詩》）他們傷時感亂的情緒，常通過「醉」和「夢」表現出來，像「我有惆悵詞，待君醉時說」（李端《九日寄司空文明》），「別後依依寒夢里，共君攜手在東田」（《送冷朝陽還上元》），「宿蒲有歸夢，愁猿莫夜鳴」（錢起《早下江寧》）等等。他們寫醉，是因為清醒時感到痛苦而無奈，只有在醉中才會稍微得到解脫。寫「夢」，是感到時代動亂，浮生短促，或者想在夢中召回一些因戰亂喪失的美好事物，這種心情相當悲哀、細微。
頸聯又轉入寫景，仍然景中含情。「川原繚繞浮雲外，宮闕參差落照間。」這句說極目遠望，家鄉在浮雲之外，渺不可見，遠不可及。「宮闕」句又接至眼前近景，只見長安的宮殿，錯落有致，籠罩在一片夕陽之中，這一聯表面上寫景很壯觀，其實隱含著一種衰颯之意。
尾聯收束到感時傷亂和思家盼歸的主題。「誰念為儒逢世難，獨將衰鬢客秦關。」大意是說：自己以一儒生遭遇世難，獨自客居長安，又有誰來憐憫我呢。「衰鬢」，並非指衰老，而是表現一種衰頹感傷的神態。沈德潛說「遭亂意上皆蘊含，至末點出」，確實如此。
金聖嘆批後兩聯（後解）雲：「『川原』七字中有無數親故，『宮闕』七字中止夕陽一人。『誰』便是無數親故也，『獨』便是夕陽一人也。不知唐詩（之）人，謂五六隻是寫景。」（《金聖嘆選批唐詩》）認為五六句不是純粹寫景，而與七八句的抒情密切關聯，分析得相當精闢、透徹。
這首詩中抒發了詩人在亂離中的思家之情。詩體現了「十才子」詩中的「陰柔之美」。沈德潛《唐詩別裁》用這首詩作例子，將大歷詩與盛唐詩進行了一番比較：「詩貴一語百媚，大歷十子是也，尤貴一語百情，少陵摩詰是也。」並說這首《長安春望》「夷猶綽約，風致天然」。這種「陰柔之美」，主要表現在詩中濃重的悲哀情緒。詩人感亂思家，眼中所見，心中所思，無非都是傷心之景，悲哀之情，淺吟低唱，一詠三嘆，讀後很容易引起人們的同情和憐憫，這正是陰柔美的表現。姚鼐《復魯絜非書》論具有「陰柔之美」的文章雲：「其得於陰與柔之美者，則其文如鴻鵠之鳴而入寥廓；其如人也，謬乎其如嘆，邈乎其如有思，乎其如喜，愀忽其如悲。」所謂「如嘆」「如有思」「如悲」的陰柔這美，正是《長安春望》及「十才子」許多詩篇審美特徵的概括。 《瀛奎律髓》：能言久客都城之意。
《唐詩品匯》：劉雲：三、四自在。
《批點唐音》：中唐中寬徐者（首二句下）。
《唐詩解》：此長安遭吐蕃之亂，代宗幸陝，綸時在京而作。
《唐詩訓解》：傷亂之意，溢於言外。
《唐詩鏡》：三、四語，初盛人不出。此岑參「愁窺白發羞微祿，悔別青山憶故蹊」，隱隱已開大歷之漸。
《唐詩選》：以淡致勝。
《唐詩選脈會通評林》：何新之列此詩為「奇雋體」。周敬曰：起得自在，頷聯情妙。王子安詩「山川雲霧里，遊子幾時還」，何如此二句有言不盡意之巧！唐汝詢曰：首聯與右丞「秋槐」之句一般凄楚。「浮雲」、「落照」，意甚不淺。周珽曰：無意求工，自能追雅，盛唐人不過此。
《唐詩評選》：好！七言須有此，方不昧所自來（「家在夢中」聯下）。不纖（「川原繚繞」聯下）。一結本色盡露。
《貫華堂選批唐才子詩》：「東風」七字，人謂只是寫春，不知便是寫望，如雲此雨自我家中來也。「閑」字罵草，妙！如雲無謂也，扯淡也。三恨自不得歸，四又妒他人得歸，活寫盡不歸人心口咄咄也。「川原」七字中有無數親故，「宮闕」七字中止夕陽一人。「誰」字便是無數親故也，「獨」字便是夕陽一人也。
《五朝詩善鳴集》：不愧為大歷十才子之冠。
《唐詩摘鈔》：起調和緩，接聯警亮，五、六悲壯，結處點明情事，終含凄怨之聲。布格調律，盛唐不過也。五、六寫景，初嫌其寬泛，不知此二句深寓亂後之感；調愈壯，氣愈悲。且隱隱接出「世難」，局不傷促，詞不傷露耳。起聯即老杜「城春草木深」意，五、六即老杜「國破山河在」意。詩尾見地點，醒一篇之意。
《初白庵唐詩評》：大歷中詩家只是平穩。
《刪訂唐詩解》：三、四得自然之趣。
《唐詩貫珠》：飄然而起，一一四神情俊逸。
《唐詩成法》：句雖熟滑，情真摯可耐。
《唐詩箋要》：結句怨悱不怨，其味深長，或謂能言久客之意，猶屬皮相。
《唐詩別裁》：遭亂意，上皆蘊含，至末點出。夷猶綽約，風致天成（末句下）。
《山滿樓箋注唐詩七言律》：山外雨痕，門前草色，總是望中所見，卻分上下兩截，句法使然也。一「閑」字，寫雨中草色，妙得其神，不必強疏作「世難後千門皆空」也。
《歷代詩法》：不以纖巧取勝，傷亂之意溢於言外。
《網師園唐詩箋》：綽約多姿（「家在夢中」聯下）。首聯點題，三、四言情，五、六正寫「望」字，末二句總收。
《瀛奎律髓匯評》：紀昀；詩至大歷十子，渾厚之氣漸盡，惟風調勝後人耳。此詩格雖不高，而情韻特佳。
《唐詩選勝直解》：末句正見春望感懷之意。為儒而逢世難，已足悲矣，衰白客途，可勝悼哉！
《北江詩話》：（盛唐七律）門徑始開，尚未極其變也。至大歷十數子，對偶始參以活句，盡變化錯綜之妙。如盧綸「家在夢中何日到？春來江上幾人還」……開後人多少法門。
《昭昧詹言》：此詩用意，全在三、四，夢家未還，為一詩關鍵主意。起與五、六，平平常語。收句承明三、四，尚沉足。

『捌』 尋一篇愛情散文叫《聽雨》

聽雨（初國卿 作）——初國卿的《聽雨》與季羨林的《聽雨》、餘光中的《聽聽那冷雨》譽為當代「聽雨三篇」，是寫聽雨最好的三篇散文。

聽雨——初國卿
雨夜歸來，我為自己梳理夢魂中的雨珠，滴滴答答，分不清是雨聲還是心音。
我曾經這樣認為，西方人長於虛幻的聽覺，中國人長於自然的聽覺。中國人最能從蟀叫蛙鳴、花開花落，尤其是滴答的雨聲中聽出無盡的意思來。因此漢語中才會有那麼多關於「雨」的詞彙，讀唐詩宋詞稍不留神就會踏入「雨」的世界。

楊浩奇書法作品《聽雨》
數盡聽雨的前賢，我最佩服的是唐人。他們的才、情、氣與創造力將任何生活都能詩化，聽雨自然不在例外。在他們之前，南朝的詩人們還只顧追花逐月，不會甚至不懂聽雨，即使有人聽，也只是空階聽雨，遠不及唐人那般有花樣：梧桐聽雨、芭蕉聽雨、槐葉聽雨、枯荷聽雨、漏間聽雨、竹風聽雨、夜船聽雨、池荷聽雨、隔窗聽雨、小樓聽雨、叢篁聽雨、棋邊聽雨、對燭聽雨……讀過一遍《全唐詩》，即使三月無雨，靈魂也會濕漉漉的。
聽雨應有聽雨的環境與意境，最好當在廂房裡，窗外飄著綿密的細雨，絲絲縷縷，淅淅瀝瀝，雨點灑在瓦楞上，叮咚作響。匯成涓涓細流，順檐而下。敲打在樹葉上，沙沙輕吟。滴落在小巷裡，淙淙有聲。如果窗外有一叢綠竹、芭蕉或是一棵梧桐，那更屬偏得，一種可遇而不可求的意境。那一刻，對香爐金獸，飲明前綠茶，攤數卷古書，不管天地間怎樣的凄清無奈，一廂索然，自管聽小雨或密灑修竹，或頻點新蕉，或輕敲疏梧，或斜打枯荷，定會陶然自若，忘乎所以。「自移一榻蕉窗下，更近叢篁聽雨聲」，此時才明白為什麼前人會有那麼多「喜雨亭」、「苦雨齋」、「聽雨軒」、「夢雨廂」的講究。
然而，聽雨也應有所間歇。如果細雨是偶然的一兩天，也很寫意，如果太纏綿，諸如梅雨天氣，難免使人心亂，再沒了聽雨的心境。馬爾克斯小說《百年孤獨》里，有個小鎮馬孔多，據說連下了四年十一個月又三天的雨，鎮上的人沒事就站在院里望天，盼著老天放晴。真要是那樣，不知該多焦心。那一年我在廬山參加筆會，八天里下了七天雨，夢里都長出了青苔，白天想翻曬都尋不到干處，濕得昏天漫地，連眉毛都能擰出水來，讓人很害怕，唯心地認為是否人們過於有違天意，有違佛意了。
我曾扣問典籍，查詢諸佛諸菩薩的凈土是否也有雨。按說那裡該不會有雨，有的只是滿空的陽光明媚，永遠的花香隨著花瓣飄落。雨該是人類居住的紅塵世界、佛家所說的娑婆世界的獨有，憂紛世間的象徵，菩薩悲心的感召。因此，雨天往往能喚起一種莫名的傷感，心底也常湧起親情的繾綣。而那聽雨的人，抑或雨中行人，少不了都懷有一份不為人見的隱秘、思戀或是辛酸。
佛天花雨般的世界不是凡人所能親近的，脫不開紅塵的人總會有雨夜的悵想。如何超脫自己
排遣雨的寂寞，最好該是讀點書。
沒有紅袖添香，燈光也不必太明亮，讀禁書更好，不是禁書亦可。但應有選擇，最好不去讀那悱惻的詩和嬌媚的詞，尤其不可讀那「宓妃留枕」的曹子建、「二十四橋」的杜牧之、「錦瑟無端」的李商隱、「花明月暗」的李後主、「夢後樓台」的晏幾道和「苔枝綴玉」的姜白石。應去讀善養浩然之氣的《孟子》和瀟灑疏淡的晚明小品一類，以化解雨意帶來的思念或是纏綿，不致深陷夜雨秋池之中。
對雨讀書之時，倘有戀人相伴，那情境似乎更應珍惜。天地間，冥冥中，只有你們二人，雨夜瀟瀟，雨聲伴著心音，夢回江南或是塞北，都可堪慰平生。
記得有位相知曾對我說，她最愛雨，愛雨天的幽靜和憂傷，愛雨天的詩意和思念。從那時起，每有雨聲，我就悵想摩娑她的裙裾。雨中一夜，舉世情懷，一杯新茗，幾縷茶煙，垂簾晏坐檐花落處，美人悵卧江南般的恬然，倒也真的醉了紅塵一生。
人生奢侈得有些輝煌，包括那部被綠茶浸潤過的《全唐詩》。誰會想到，雨夢唐音，隨時都會幻化出紅葉花魂。感知雨夜，我忘不了一把傘下，我忘不了二人從城市的這一頭彎到那一頭的情景。傘的世界小得很可愛，一隻紅蘋果是午夜的美餐，夾克衫的大袋裡自然握著她的柔柔纖手
聽雨思往事憶戀情，正屬自然之性。雨夜迷離，燈影虛幌之間，夢回鴛瓦疏疏，點滴中微聞其聲，微覺花香，觸其鬢發，撫其肌膚，想其嬌媚之態，是邪非邪，立而望之，偏何姍姍其來遲？雨辰月夕，倚枕憑欄，「羅帳四垂紅燭背，玉釵敲著枕函聲」，漸漸，或一絲甜美之情潛滋，或一脈傷心之色襲來……
天地間，可以用來象徵美的極致的，就是這般聽雨而想佳人。
大可不必諱言，古人論詞有「豪放」、「婉約」之說，這又何嘗不是人生兩種境界之稱呢？我很欣賞一位女才子的話：豪放是氣，婉約是情。氣未必盡屬男兒，情也未必專屬女兒。女兒有點倜儻之氣，男兒有點兒女之情，方為人生。由此你說碌碌塵世，一個人總應葆此一片柔腸，得存至情一境，才不會虛妄一世。至若雨無那、愁無那、淚無那、恨無那，情之所鍾，畢竟如何，隨著時間雨境，終會得到各自的歸宿，不是嗎？
想我自己，許多事終歸淡然。當年，我從那片大山中走出來，那裡有著我後來才知曉的巫山十二峰樣的群山，有著不染星星紅塵的雨絲。雖然淺淺地知道李白、杜甫，還有蘇東坡、陸游，但我還是不懂杏花春雨江南；似乎剛剛知道小樓一夜聽春雨的妙處，但還解釋不了這跟明朝深巷賣杏花有什麼必然的聯系。是那村姑婉轉的賣花聲喚來了春天，還是大都市人看慣了包廂電影，抑或聽膩了美聲情唱？然而，當我什麼都明白的時候，這個世界多少已變得有些無奈。細雨過劍門不必再騎驢了；去天竺尋找佛蹤也用不著再經陽關；喝酒嗎？杏花村旁早已不見了遙指的牧童；遠去巴山，夜雨再深，也難想起共剪紅燭的甜蜜。沒有傷感，沒有回憶，芭蕉移作了銀蕨草，梧桐也換成了鳳尾竹，枯荷沒人留得，昔日戀人也更名浮海，乘槎而去，「落花人獨立，微雨燕雙飛」，如此，還會有心情再聽那雨霖鈴，再賦那臨江仙或是無題詩嗎？
也許到頭來，只有一個人守望著一份孤獨，一份寂寞，一份初衷不改，一份明知不可為而偏要為之的固執，有滋有味去聽那秋來的雨聲。古人雲：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。中年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁聽西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」雨聲滿蘊著人生的詮釋，少年無憂，早已成為過去；暮年尚未到來，難以體會；中年臨屆，該會攥住些什麼？想像不出，等到地老天荒的時候，獨自一個燈下白頭人，撿點珍藏的那一片紅楓葉或是一粒紅豆，面對雨中黃葉樹的時候，還會聽雨嗎？還會想起雨傘之下的小世界裡、夾克衫的大袋裡那隻纖纖玉手嗎？
不得而知。大自然不會蒼老，雨夜檐聲，細數芭蕉梧桐叢篁，依然叮叮地響著，給趁雨相生的舊夢拍著柔和的節奏，固執的人正像在江南的烏篷船中。「春水碧如天，畫船聽雨眠」，逢此時，韋庄的詞句又自然地浮上腦際，「婉約派」宋詞的韻律難以拒絕地趁機送人到京都紫竹林中或是小城若耶溪的舟船里。雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里，前塵隔世，往事迷離，歸帆正不知何處！

『玖』 有哪些文學作品

《平凡的世界》 作者:路遙

《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

《挪威的森林》 作者:村上春樹

《基督山伯爵》 作者:大仲馬

《教父》 作者:馬里奧·普佐

《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

《麥田裡的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陳忠實

《破碎的四月》 作者:卡達萊

《萬曆十五年》 作者:黃仁宇

《美的歷程》 作者:李澤厚

《圍城》 作者:錢鍾書

《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《塵埃落定》 作者:阿來

《根》 作者:亞歷克·黑爾

《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼

《活著》 作者:余華

《許三觀賣血記》 作者:余華

《牛虻》 作者:伏尼契

《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

《拿破崙全傳》 作者:劉樂土

《曹禺劇本選》 作者:曹禺

1.《平凡的世界》 作者:路遙

這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。 銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區貧困縣漫流來的鄉民也是它的重要組成部分。自從有了煤炭業，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數尋找生活出路的人。在這個口音五花八門的「聯合國」里，由於河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。 這城市四周全是山樑土峁。山上石多土薄，不宜耕作，農業人口遠比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。因為事農者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風光。每當入秋之時，有些山上紅葉如火，花團錦簇般奪人眼目…… 山樑土峁間，由於地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山樑，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側，沿著那條平時流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。 火車站位於城市中心。一幢長方形的候車室塗成黃色，在這座沾灰染黑的城市裡顯得富麗堂皇。除過南郊軍民兩用的飛機場，火車站不大的廣場也許是市內最為開闊的地方了。 火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個小時就可以抵達省城。而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個省份。這個火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其餘就全都是運煤車了。 從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最後一節鐵軌並沒有在這個車站終止。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個礦區。 外地人提起銅城，都知道這是個出煤的地方，因此想像這城市大概到處都堆滿了煤。其實，銅城邊上只有一兩個產量很小的煤礦，其餘的大礦都在東西兩面那些山溝里。 當你沿著鐵路支線拐進這些山溝，便會知道那裡有著多麼龐大的世界。這些相距只有十來里路的煤礦，每個礦區都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個山區縣城的規模。密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎麼能承載了如此大的負荷？

2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

一個穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。展現了古老的民族風情和充滿矛盾的現實垂涎。作品清新流暢、質朴無華，以細膩的筆觸探測人的心靈，讀後盪氣回腸，留下深沉的思索。

3.《挪威的森林》 作者:村上春樹

一本風靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學史上的「超級暢銷書」。
這當然要被算成是村上春樹的代表作。許多人認識這位日本人就是從這本書開始。全書以回憶為線索，表達了青少年面對青春期的孤獨困惑以及面對成長的無奈、無聊。村上通過年輕人在社會壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強調了他在以後書中不斷反復強調的主題：生命的悲哀與無力感。

這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。小說主人公渡邊展開他同兩個女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學木月的女友，後來木月自殺了。一年後渡邊同直子不期而遇並開始交往。此時的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標地或前或後或並肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發生了性關系，不料第二天直子便不知去向。幾個月後直子來信說她住進一家遠在深山裡的精神療養院。渡邊前去探望時發現直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠等待直子。返校不久，由於一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內向的直子截然相反，「簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿」。這期間，渡邊內心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最後，在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此後的人生。
我本人認為，內容錯綜復雜，不仔細看，容易弄不明白

4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬

《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。法老號大副唐泰斯受船長委託，為拿破崙黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識，並在臨終前把埋於基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄後找到了寶藏，成為巨富。從此化名基督山伯爵，經過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強, 很耐讀!

5.《教父》 作者:馬里奧·普佐

這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號暢銷書，曾連續70周排名暢銷榜，37年銷量達2000萬冊。早在七十年代初已拍成電影，發行世界各國，受到普遍歡迎，據小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎。《教父》的故事提供了某種根植於美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻給讀者一場凶險生活方式的饗宴。 黑幫故事的經典~！

6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

風靡全球、超級暢銷的哲學奇書
全世界最易讀懂的哲學書
一本關於哲學史的小說
20世紀百部經典著作之一
1994年獲"德國青少年文學獎"與"最優秀作品獎"

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對於那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

7.《麥田裡的守望者》 作者:塞林格

《麥田裡的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講「霍爾頓式」的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和願望。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的「現代經典小說」之一。現在大多數中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它「幾乎大大地影響了好幾代美國青年」。

8.《萬曆十五年》 作者:黃仁宇

明萬曆十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前後的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題，並在此基礎上探索現代中國應當涉取的經驗和教訓。作者以其「大歷史」觀而聞名於世，本書中這一觀念初露頭角，「敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近」。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學術界和文化界有廣泛的影響。...
《萬曆十五年》由黃仁宇先生於1976年在美國所著，在國內直到近些年才引起大眾的注意。其實這一年大明王朝並沒有發生什麼驚天動地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發生的許多瑣細小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。

元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令於部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁……
??

9.《美的歷程》 作者:李澤厚

《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，多發前人之所未發，此書於一九八一年初版，多次再版理印達幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。這篇文章真的很好。

10.《圍城》 作者:錢鍾書

《圍城》是中現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。作者錢鍾書1910—，江蘇無錫人，1933年畢業於清華大學外文系，後留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。《圍城》動筆於1944年，完稿於1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，「兩年裡憂世傷生」《圍城·序》，同時又堅韌地「錙銖積累地」把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先後完成了小說《圍城》和學術著作《談藝錄》。

就憑這部唯一的長篇小說，錢鍾書成為中國現代文學中小說大師級人物。本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。錢鍾書的深入骨髓的洞見，通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。。

11.《活著》 作者:余華

這部作品的題目叫《活著》，作為一個詞語，「活著」 在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部分作品，《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發。讓一根頭發去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。

12.《許三觀賣血記》 作者:余華

《許三觀賣血記》是余華1995年創作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的慾望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關,戰勝了命運強加給他的驚濤駭浪,而當他老了,知道自己的血再也沒有人要時,精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道:這是一部精妙絕倫的小說,是朴實簡潔和內涵意蘊深遠的完美結合.余華目前正在創作一部長篇小說,講述的是一個時間跨度很大的愛情故事,從文學風格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將於明年初完成. 這本書表達了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨後的彩虹,一個綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時候會無所事事.因為他從一開始就發現虛構的人物同樣有自己的聲音,他認為應該尊重這些聲音,讓它們自己去風中尋找答案.於是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細,善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應該是一位讀者.事實也是如此,當這本書完成之後,他發現自己知道的並不比別人多. 書中的人物經常自己開口說話,有時候會讓作者嚇一跳,當那些恰如其分又十分美妙的話在虛構的嘴裡脫口而出時,作者會突然自卑起來,心裡暗想:"我可說不出這樣的話."然而,當他成為一位真正的讀者,當他閱讀別人的作品時,他又時常暗自得意:"我也說過這樣的話." 這似乎就是文學的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態度.有趣的是,當眾多偉大的作品影響著一位作者時,他會發現自己虛構的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實是一首很長的民歌,它的節奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構的只是兩個人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:"回憶過去的生活,無異於再活一次."寫作和閱讀其實都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.

13.《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:為信仰赴死如散步
他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘願被命運折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但後來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內
既是慷慨動人的革命書籍，又是高雅純正的文學名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術感染力。在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯，《牛虻》擁有著無數的、幾代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社會的叛逆。年輕時經歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無知而鑄成大錯。他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵！然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為義大利的獨立與自由。牛虻，成為青年人心中「堅強」的化身！ 小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術功力。

14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

《呼嘯山莊》是一部震撼人心的「奇特的小說」，是英國女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。棄兒希刺克厲夫被「呼嘯山莊」的主人恩蕭收養，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產生了熾烈的愛情。而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死後，把他降為奴僕，百般凌辱。凱瑟琳為了得到「畫眉山莊」主人林頓的財產資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。希刺克厲夫得知後憤然出走。幾年後，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家盪產，並誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結合而凄然病逝。

15.《塵埃落定》 作者:阿來

《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學獎。 在上個世紀四十年代的四川阿壩地區，當地的藏族人民被十八家土族統治著，麥其土司便是其中之一。

《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當然是一個很民族化的題材。因為作家的族別，他的生活經歷，這個看似獨特的題材的選擇其實是一種必然，但小說並不囿不於民族題材，小說中涉及到的權力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現代意義。這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現實，而這種現實得到更為充分的表達，它的面貌會更加文闊，更加深遠。同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。關於這段歷史，阿來說「史是寫出了它的一種狀態，或者說是我對它某一方面的理解。」

16.《拿破崙全傳》 作者:劉樂土

1804年，在一個盛大無比的典禮中，拿破崙?波拿巴為自己加冕，成為法國的皇帝。他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國的領導人。可是他卻幾乎征服了整個世界。 他是一個軍事天才，鐵蹄踏遍了整個歐洲大陸和埃及……1815年，英國和普魯士聯軍在滑鐵盧戰役里使他一敗塗地。拿破崙被放逐到南大西洋的一個英國的小島上，6年之後與世長辭。 拿破崙還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。其一生風流情債無數……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才幹一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動、最細膩展示拿破崙軍旅生涯和情感世界的著作!

17.《破碎的四月》 作者:卡達萊
喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。根據統治阿爾巴尼亞北部高原地區的卡努法典：如果一個人被殺死，他的家人必須為他報仇。喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個兇手。在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰協定，於是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是「白色」的，安全的；之後便是「黑色」白，亡命的。
與喬戈的命運交織在一起的是一對新婚夫婦。他們來自都市，對高原文化充滿嚮往。新娘迪安娜對被死亡威脅著的喬戈一見鍾情，與此同時，喬戈也想在四月轉成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當人一降生在這個世界上，就陷入一場追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌。《破碎的四月》以簡潔、詩一般的筆調講述了一個人一個月的故事，卻反映了一個民族幾百年的固擾和悲劇性。.........**.*.***.***.*

『拾』 求一本言情小說，女主喜歡男主，但男主有女朋友，大學時好像上了男主

是《總裁別太猛》（先婚後愛）作者唐音