處處生機現代言情小說媚心雅美

Ⅰ 處處生機在哪看

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Ⅱ 一日一國學之處處生機

1.7

後來發現，學一些重要的東西，就是你不懂，你先聽著，當時不懂沒關系，說不定有一天你就懂了。

講到這里，我順便提一下，我認為當今兒童教育最大的問題，就是把兒童當無知，所以總是給他們講一些他們能聽懂的東西。而在民國時期，胡適、林語堂、錢鍾書等這些大家，他們小的時候學的都是他們聽不懂的東西，所以那個時代出了那麼多的大師。

1.8

但煙這玩意兒，有如婚姻，都有害健康。所以我建議，如果你沒開始就別開始，開始了就不要隨便斷。胡因夢老師在接受網易專訪時提到，只要一男一女生活在一起，只要是一個不交流的關系，那兩個人不用多久能量就都沒了。它不對流就是整個閉鎖，身體裡面這個情緒能量封閉了，這對健康的影響太大了。

1.10

所以存在不存在是次要的，你看不看得見，或者你有沒有意識到它存在是主要的。

2.12

生命是什麼？生命首先是你特別想活。……但凡一個人活得長，有一個很重要的原因，那就是他很想活得長……是你的願力在起決定作用

3.11

而修行是看到別人不幸的時候，你也感到很難過；看數梁芹到別人幸福，你也很高興。這就叫「愛」這就叫「仁」。本質上，修行就是改變你的情緒反應模式，讓事倒過來。

3.34

現在很多人耗神並不是說他看書看得時間長，是因為他同時在八個角色之間切換。微信之所以讓我們身體不好，不是因為你看了三四個小時，也許三個小時你專注地每一件事情，哪怕是很清楚地畫一幅唐卡，你並沒有那麼累的；而是隨時的出入，還沒進去就出來，這種狀態才是最耗神的。

所謂的生機就是在絕望之後產生出來的，「你愛不愛我，我都愛你；你需不需要我，我都存在」的那樣一種堅定和執著。

4.3

也不必攀援或者刻意穿透你所在的層面，否則必然面臨穿透所遭遇的困境。

老莊和佛法這兩樣東西直接造成中國人有一個很有意思的特點，那就是這個民族屢次遭到凌辱，屢次都能夠活下來。

儒家來做管理，佛家來掌慧命。

正心誠意是儒家的精神，溫暖喜悅是佛家的精神。就是以儒家來做管理，以佛家來通天地。

我發現那些真正長壽的人，要麼就徹底放下，什麼都無所謂；要麼就是那種意志薯畢很堅定的人，生命一直很頑強很堅定的那種人能活得長，像我們這種又不堅定又放不下的人，是最危險的。對大部分人是我們這樣的人。

古人早就知道刻舟求劍是個笑話，但是現代人以績效主義、注意來體現，把我們對生命狀態的體會變成一堆參數。

所以真正的科學是不一定的，是模糊的，是多元的，是很復雜的、動態的，甚至是有和無都不能確定的。

我們中學學的各種物理化學的東西給我們建立一種世界觀，這種世界觀就是說世界一定要充滿了某種確定性，這本身就可能值得商榷。

所以不要隨便地被一系列的參數綁架，不要讓一系列的參數綁架了你對生命本渣做能的渴望。

功夫是中國的，熊貓是中國的，功夫熊貓不一定是中國的。

我必須說我贊成生命的獨立性，相信生命的自覺性和自主性是非常偉大而獨立的。

4.19

梁啟超先生說：中醫讓你稀里糊塗第活著。西醫現在進化得很好了，簡單粗暴愚蠢的那種醫學觀念是讓你明明白白地死掉。

一個人想折騰想努力，真的是一件讓人覺得很有意思的一件事情。

4.25

無為就是在找不到可以做的事情的時候，不亂折騰，你的選擇是不做。但是找到要做的事情之後，就無不為。就無所不用其極，怎麼做都行。無為是一個階段，無不為是另一個階段，它只是在不同的階段。但是無為和無不為都是你是生命自主意識的結果，而不是被動的結果，生命在於主動。

恬淡虛無，真氣從之，身體就會好。

4.26

他這個相信本身比他修煉的方法還重要。相信本身比你相信的東西重要，自由的選擇比你選擇的道路重要。因為那個東西才是生命，而你選擇的道路和你所相信的事情只不過是一面鏡子。那不是本體，相信是相信者的通行證，懷疑是懷疑者的墓誌銘。

就是生命的決定，首先你要尊重他的生命業力，同時要轉他的業力到他的願力上去，先迎合，後引導，這就是太極的力量，所以這兩者之間是不矛盾的，是你既要抓住他的業力、習慣，又要在一個恰當的點，以一個合適的機緣轉到他的自主和自覺上來。

5.10

人生到底是未來更好還是過去更好，或者說這個世界是未來更好還是過去更好，這是很重要的世界觀的問題。我們現在很難說。

5.15

「要想小兒安，三分飢與寒。」

他說是因為我們大量的能量消耗在應不應該干這一件事的疑惑當中。所以孔子說四十不惑，就是你不要再去懷疑自己應不應該干。所以「知止而後能定」，當你知道了你的方向之後，你自然就定了，「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。

一個好的病人和一個不好的病人是有差別的。一個好的病人知道如何選擇一個好的大夫，如何與大夫共同地去解決問題，如何等待，如何自己去感應自己的生理和心理的調整方式，從而變成不那麼病的人。

6.13

幾乎所有美國大片的價值觀高度統一，你會清楚地發現，美國是有清晰的國家意志的。

任何一家公司，它但凡能成為一個生命體，都是因為這個公司有非常清晰、強烈而明確的主張和文化。

如果一個人有清晰的價值觀，有明確的自己的邊界和方向，他也會這樣。

在過去的二三十年裡面我們國家有了一個巨大的人口紅利和產能紅利的釋放，我們很多人就在這個過程當中晃晃悠悠隨大溜，就成為了一個既得利益者，我們就既有房子，也有車，很多人都以為是自己的聰明才智使然，是自己努力辛苦使然，其實每個人沒有多大差別。原因並不是我們有多努力和多聰明，只不過是因為我們跟著這個時代在走。

但那種艱苦奮斗、立下志向、改天換日的這種決心和意志力，其實是沒有被強化的，今天特別需要這種東西，不是為年輕人，而是對於我們這一輩人來講，因為出來混總是要還的。年輕的時候舒服了，到你五六十歲的時候，你可能還得艱苦奮斗，重新走人家本來二十歲的時候應該艱苦奮斗的日子。

生命就是把無序變為有序的那股力量。

生機是讓你的自由意志和你的生命本能變成一件事情。你必須決定你要成為怎樣的人，一旦決定之後，這個世界就變了。這就是生命，處處見生機就是說你是不是隨時隨地讓你這一股生命力回來，回到你的中道上。那個中道就是你經過生命的磨合、判斷之後找到的這一條道路。

7.9

如果我們認為這三個東西（物質、能量、信息）是某一種討論的話，很可能有一個結論會出現，就是世界是由這三個東西相互轉換過程中構成的，這就是「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛」另外的一種解釋。或者說，物質、能量和信息是可以交互轉換的。

徐文兵先生是這樣解釋關系的，他說所謂我們倆之間發生了關系，就是我們倆之間發生了物質、能量和信息的交換。

7.12

很久以前，中國人就意識到還有一個東西是超越「智」的，叫「慧」。「慧」就是強調事物的相同，就是說在不同事物的底層是否有一個共通的東西來打通呢？

7.13

正是由於有了不斷地把每一件事情要分出來，然後把它起一個名字，把它清晰化這一背景，中醫就被指責為不科學，因為你說不清楚，也沒有辦法標准化。其實中醫是在整個中國文化裡面長出來的東西。

說的是這個事情。就是說世界並不是由局部組成的，是由無數的整體組成的整體。世界是由整體組成的整體，不是由局部組成的整體。我們千萬不能把一個事情分裂成很多事情，因為每一件事情裡面都是全部。

因此，放在這樣的背景下思考和看待生命，我們就可以突破它迷信還是不迷信的說法。說它迷信的原因是你只相信科學，或者你只相信你以為的科學，那也叫迷信。你以為的科學只有數學、物理和化學，那也是科學迷信。如果你能知道這個東西有它的道理在，它也不是迷信。而且盡信書不如無書，也不是完全依賴它，你只要相信「不一定」這三個字，你就不會迷信。

藉由這樣的一個方法來強化對這個事情的尊重。為什麼要有禮？就是說你要有儀式，要有行為藝術來表達我的尊重。這種尊重給自己建立一種強烈的暗示，暗示就是我太重視這個事了。每一個細節都重視，最後你才能把事情做好。我從來不認為一個人在內心裏面沒有尊重感，不覺得這個事情重要而能夠把事情做好。

人世間有三大補：第一是睡補，就是在睡覺時接收地球磁場；第二是人補，找到讓你歡心雀躍、讓自己覺得有生機的人；第三是樂補，找一個樂趣，不要花錢的樂趣。很多很花錢的樂

趣太貴了。

這三大補是能夠補元氣的。找到讓自己的磁場正能量加強的人，天天跟他在一起，跟開心的人在一起，時間長了自然就開心了，然後你就成為別人的磁場。

7.41

真正解決問題的方法是什麼？是根本不認為這個問題是問題。那一剎那，這個問題就不再是問題了。

莊子思考養生的問題，他的解決方案是把養生放在後面，把逍遙放在前面。所以，我反復地講，我們怎麼養生？唯一的方法就是跳出疾病。所以林傑老師說天下無病，首先要在戰略上藐視敵人，在戰術上才能真正地重視敵人。因為那個時候你已經不糾結於它好還是不好。

7.50

就是說我們要把一切今天好的、不好的事情，最後都站在一個更高的角度來看的時候，你就發現一切都可以為我所用。

7.54

所以當一個人不覺得痛苦是痛苦的時候，可能就沒有那麼痛苦。就像當一個人不覺得愛情是愛情的時候，愛情就不會對你造成傷害，你就會享受愛情。

真正的慈悲是不抗拒你內在現在這個階段的訴求，哪怕這個訴求你未來會覺得很幼稚很愚蠢，一個有慈悲心的人他不會因為你現在還很低級，就在你面前顯得很高級。他只會用最恰當、最合適的方法幫助你。

我們是否給過別人犯錯的機會，是否明明知道他會犯錯依然給他這樣的機會，是否陪他犯這個錯誤，然後在一個合適的時候幫他走上二個更合理的道路？如果我們連這樣的心量都沒有，我們談何幫助別人呢？

《世說新語》裡面有個故事，講的是有個人想他的朋友了，於是在一個月黑風高的夜晚，劃船去島間看望朋友。上得岸來，當他的手扣到門環上的時候，聽到朋友在裡面很high，他突然不想玩了，於是他就輕輕地把門環放下去，回去了。什麼叫浪漫？《世說新語》用這個故事注釋給我們，興之所至，盡興而歸。

生活或者生命，可能根本沒有什麼大事。所謂的大事，就是你是不是能夠推己及人，從自己開始，然後給旁邊的人一點點自由。如果你不能讓他做什麼，你是不是能夠讓他不做什麼。女果你不能讓別人聽從你，你是不是能夠讓自己聽從自己呢？從今天選擇哪件衣服開始。如果你不能做到每天都這樣，你能不能做到偶爾一天這樣？