男主以權謀私的言情小說

㈠ 奸臣有喜堯澤死了嗎

奸臣有喜堯澤沒有死。奸臣有喜，作者顧夕歌所著的一部女生言情小說。

她是脾氣暴躁，卑鄙無恥的大理寺少卿，擅長貪污受賄、以權謀私，愛好：暗箭傷人，挑撥離間，王朝人盡皆知的第一奸臣。後來有一天，朝臣欣慰的發現，這個奸臣終於轉變了目標。

盯上了那個名滿天下的國師。為了製造和他偶遇的機會，她每晚都到他府邸外轉悠，果然，沒幾天他就注意到了她。「顧大人是來踩點，意圖行刺我的么。

言情小說

言情小說是中國舊體小說的一種，又稱才子佳人小說。以講述異性相愛為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映愛情的心理、狀態、事物等社會生活的一種文學體裁。

言情小說類型很多主要分為古代，現代等題材。其中又有重生文、穿越文、反穿越文、科幻文、宅鬥文、宮鬥文、玄幻文、公路文等不同題材。

㈡ 求好看的言情小說

六歲小蛇後《獸血沸騰》神機作品 靜官 《天神右翼》【神級作】（天籟紙鳶）bl 《胡作妃為》（歷史時空）作者：艾糖 《花容天下》【神級作】（天籟紙鳶）後傳《十里紅蓮艷酒》bl、《月上重火》（bg） 《神玉》（天籟紙鳶）bl 《穿越之誰都不是誰的誰》（秋日菲雪） 《芙殤》（明月璫） 《沉醉一生又何妨》（舞步凌亂） 《三救姻緣》（笑聲 後改筆名為「清水慢文」） 《愛莫能棄》（清水慢文/笑聲） 《雨夢遲歌》（拉拉小熊） 《琉璃般若花》（Fresh果果） 《玥影橫斜》 （夜幽夢） 《滿朝文武愛上我》（雲霓） 《執手千年》（木軒然） 《交錯時光的愛戀》(中國第一部穿越題材言情小說) 作者：席絹 1993-11 ★《尋秦記》黃易（中國最早的玄幻小說） 《穿越與反穿越》（妖舟） 《夜色撩人》 （夜色罌粟） 《鳳囚凰》（天衣有風） 《夢回大清》 （金子) 2006-01 《綠紅妝之軍營穿越》（金子） 《步步驚心》 （桐華） 2006-04 《第一皇妃》 （犬犬） 2007-04 《法老的寵妃》 （悠世）2007-06 《法老的寵妃2荷魯斯之眼》（悠世） 《綰青絲》 （波波） 2006-12 《情傾天下》（明珠） 《木槿花西月錦綉》 （海飄雪） 2007-07 《瀟然夢》 （小佚） 2007-06 《少年丞相世外客》【經典】 （小佚）2008 《獨步天下》 （李歆） 2007-04 《秀麗江山》（李歆） 《今天開始做魔王》（喬林知，日本） 《寧死不穿越》(圖米) 《蔓蔓青蘿》（樁樁） 《不負如來不負卿》小春 《打造蓋世英雄》（於煙羅） 《憑風舞》 （夢三生） 《美人殤》（夢三生） 《美人劫》（夢三生） 《笑傾三國》（夢三生） 《我的靈魂在古代》（半個靈魂） 《若愛只是擦肩而過》（秋夜雨寒） 《跨過千年來愛你》【經典】（秋夜雨寒） 《終難忘》（秋夜雨寒） 《瑤華》（晚晴風景） 《恍然如夢》（月下簫聲） 《我的後半生》（我不是你的天使） 《誓不為妃》（雲外天都） 《穿越之絕色賭妃》（晚歌清雅） 《鳳於九天》【經典】（風弄） bl 《狂情邪王的叛逃女人》（繆斯女鬼） 《縛石》 (君芷鋶) 《帶著皇子回現代》（竹心醉） 《有緣千里來相會》 （時光逆轉） 《鳳霸天下》（流玥） BL 《亘古情緣》（壹貳叄） BL 《河之殤》（壹貳叄） BL 《拈花一笑醉流景》（雪月天使） 《醉游記》八喜 《薄荷荼靡梨花白》（電線） 《仙有仙歸》（圓不破） 《相思覺》 《皇後重生》 《慶余年》(貓膩) 《楚氏春秋》（寧致遠） 《明》（酒徒） 《新宋》（阿越） 《回到明朝當王爺》（月關） 《史上第一混亂》（張小花） 《宗教裁判所》（八部浮屠） 《和親公主》（鮮橙） 《惜取眼前人》（鮮橙） ★《江山美色》（墨武） 《刺客魔傳》（撞破南牆） 《黑暗信仰》（信仰） 《惡魔法則》【經典】（跳舞）《斗破蒼穹》（天蠶土豆）《斗羅大陸》（唐家三少） 《火爆妖夫》（周玉） 《家有刁夫》（周玉） 《竊明》（大爆炸） 《惡明》（特別白） 《惡漢》（惡漢） 《納妾記》（沐軼） 《調教初唐》（晴了） 《混在三國當軍閥》（寂寞劍客） 《天生郭奉孝》（冰水石） 《醉玲瓏》（十四夜）

㈢ 名著閱讀中人物形象分析

《雷雨》：

上場的人物共有八位：周朴園、蘩漪、侍萍、周萍、四鳳、周沖、魯大海、魯貴。其中，前三位都曾被人看作是這部作品的主角，也是應該重點了解的三個人物形象。
周朴園是一位既有資產階級自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象。他的性格特徵，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關系表現出來的。周朴園與侍萍的關蠢羨系以及感情問題一直存在著不同的看法，以前一般認為，周朴園從一開始就只是封建家庭的紈褲子弟，他與侍萍的關系充分暴露了他虛偽的本質，他的行為也就是「始亂終棄」的典型，先誘騙了侍萍，後又為了與門當戶對的小姐結婚而拋棄了她，只是當他知道侍萍投河自殺後才為了自己的良心而產生了懺悔之情。但現在一般認為，周朴園在年輕的時候也是受新思想影響的年輕人，也曾有過想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛和婚姻的理想，因此，他對侍萍的愛是有過真情實感的，只是同《家》中的覺新等許多封建家庭的子弟一樣，性格中也有懦弱的一面，不能與自己出身的階級徹底決裂，最終又回到封建的陣營之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。因此，他對侍萍的思念也不能就說是一種虛偽的表現。而當侍萍出現在他面前時的翻臉，也正是他不敢面對現實，也不想改變自己現狀的懦弱的表現。作家通過周朴園與侍萍的關系，主要考察了他的歷史，而通過他與蘩漪的關系，則集中展示了他在現實中作為一個封建專制家長的表現。而他與魯大海，以及與魯貴等人的關系，又從不同的側面補充了他作為一個資本家的本質特點。
蘩漪與周朴園一樣，也是一位新舊結合的人物，按劇中的提示，她是一位「受過一點新式教育的舊式女人」，這對於認識這個人物的所作所為十分重要。正因為如此，她才既渴望自由的愛情，又無力擺脫家庭的牢籠，甘願受周朴園的凌辱。蘩漪雖然是周朴園明媒正娶的妻子，但只是他的第三任妻子（第一任是侍萍，第二任是趕走侍萍後娶的名門小姐），兩人只有夫妻之份，並沒有夫妻之情，周朴園當著周萍、周沖兩個兒子的面*她喝葯的細節就是明證。在這樣一個新舊滲半的女性身上，作家有意識地強調了「原始的野性」，而點燃旁檔前這一野性的火種，就是五四時期所有年輕人都嚮往和渴望的「愛情」。我們也可以看到，蘩漪之所以像幾乎所有的大宅院中的姨太太一樣陰差陽錯地愛上了丈夫前妻生的大少爺，並不是因為她天生的**，而是環境所迫，在她平時接觸的人中，無人可愛。而她從來就沒打算走出家庭（在這一點，她實際上運清並不如娜拉勇敢），也與她是一個「舊式女人」有關，她不願也不敢走出家庭，一方面是因為她沒有自立的能力（這與社會有關，娜拉的教訓是很好的前車之鑒），另一方面也是因為她不願放棄養尊處優的太太生活。因此，從這個意義上看，在蘩漪身上，作家並沒有像五四時期的許多作品一樣，要體現「反封建與個性解放的主題」，她與周萍的相愛，並不是為了反封建，也不是為了追求個性解放，除了滿足自己的情慾之外，更重要的是為了對自己丈夫不尊重自己的一種報復。而在她的思想深處，有許多沉重的無法消除的封建思想意識，如她很看重「名分」，即使是與周萍相愛也有一種想擺脫擺不脫的「犯罪感」，對周沖與四鳳的相愛，也覺得門不當戶不對，自己已經是封建婚姻的犧牲品，但仍然用封建婚姻的標准去要求（實際上也就是殘害）下一代。蘩漪的種種表現可以清楚地表明，這個人物並不是曹禺理想中的人物，但作家卻對她充滿感情，特別是對她的身上表現來的「蠻性」的原始力量加以禮贊，則顯然與作家自己的人生經歷和閱歷有關。他從小受到的家庭壓制和由此形成的軟弱性格，在蘩漪身上，都找到了可以寄託的載體。人總是越缺乏什麼，越是希望得到什麼。

2、覺慧：
主要性格特徵是幼稚和大膽,具有叛逆精神.他大膽的沖決一切陳腐觀念和秩序.他沖出家門參加抗議軍人毆打學生的請願示威,拋散反對軍閥的傳單;他反對覺新的逆來順受,支持覺民的逃婚,力斥荒唐的血光之災的封建說法;他藐視封建門第等級觀念及深嚴的家法,和丫頭鳴鳳的戀愛最後憤然離家出走.他大膽地否定一切,逃出封建家庭,去尋找自己的新天地.然而他又是幼稚的.他的反抗還帶有一些盲目性.他性格叛逆的局限性.他是一個激進,大膽,而又幼稚,單純的知識分子。

他是封建家庭中大膽而幼稚的叛逆者形象，是一個具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，一個充滿朝氣的典型。

覺慧的思想性格包括兩個方面：

A、反抗叛逆是其性格的核心，他的這種反抗叛逆思想是在時代思潮的影響下形成的，又在社會斗爭、家庭斗爭以及愛情追求中得到了強化。具體有三個方面的表現：

首先，在社會斗爭中接受了新思想和新教育的影響，積極投身於五四運動；

其次，在家庭斗爭中，他蔑視封建等級制度和舊禮教，反對『作揖』主義；

再次，在愛情追求中屏棄了傳統的世俗偏見和等級觀念，與家中婢女鳴鳳相愛。

B、覺慧的反抗還有局限性——幼稚。他身上還存在著他出身的那個家庭和階級的思想印記。

總而言之，覺慧是20世紀初，在新思潮沖擊下由五四運動首先喚醒的中國人，是封建主義大膽的、勇敢的叛逆，也是滿懷熱情的、不成熟的革命者。
覺新：
他的主要性格特點是懦弱,順從,苟安,得過且過,逆來順受.他在倫理上接受了新思潮,並激起了思想上的共鳴,但在感情上,行動上卻仍然留戀舊家庭,在新舊矛盾沖突中,壓下自己內心的痛苦,服從於統治者的安排.他渴望婚姻的自由,希望與自己心愛的梅表姐結婚,但他沒有勇氣違抗父母之命,最終導致梅芳的抑鬱而死.婚後,他深愛妻子瑞珏，也並不相信迷信的陳規陋習，但在習慣勢力面前又不敢挺身而出保護愛妻免遭厄運．

性格二重性的表現：覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認識到自己的悲劇命運又怯於行動的知識分子形象。他是一個新舊參半的人物，他打小就接受封建的正統思想的教育，但是他眼見到自己家庭的敗落從而也對封建思想感到不滿。這就造成其思想性格的二重性。

他是這部小說最見藝術功力的人物形象。覺新的道路代表了第三種命運——即應該反抗而沒有反抗，既不甘心維護舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。

（1）覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認識到自己的悲劇命運又怯於行動的多餘人形象，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。

（2）覺新的悲劇在於他怯懦優柔、充滿矛盾的性格。

（3）覺新身上那種懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的：

首先，長子長孫的地位對其性格的形成起決定作用；

其次，是封建等級制度和封建倫理道德長期毒害所造成的結果；

第三，從五四文化思潮中吸取的托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義的影響。

覺新的悲劇不僅是性格悲劇，更是社會的悲劇，是中國現代知識分子的共同悲劇。他的悲劇說明： 對於封建惡勢力只能奮起抗爭，爭的人格的自由和獨立，以及愛情的幸福，妥協退讓是沒有出路的。

鳴鳳
本文所寫的鳴鳳，是故事中第一個慘死的年輕的丫環。作者對於她的不幸命運的描寫，集中地暴露了封建壓迫的殘酷。鳴鳳是一個聰明、美麗、善良的姑娘，她與高家的三少爺覺慧相戀，嚮往著自由和幸福。但是，在那暗無天日的社會里，她的丫環地位就決定了她的悲慘命運。在本文之前，與此有關的情節是：一天深夜鳴鳳被叫到周太太房裡，通知她老太爺吩咐三天以後就要把她送給馮老太爺去做小。這些話的每一個字都像利刃刺進鳴鳳的心。她曾跪在周太太的腳下苦苦哀求，但得到的回答卻是：「實在沒有法子可想。」她從太太房裡出來又去找覺慧，然而覺慧卻忙著趕寫文章，沒有馬上領會她的來意。她覺得「有一堵牆橫在她跟他的中間」，其實這堵牆，正是冷酷無情的封建制度和舊禮教。於是她便想到了死。
《邊城》中翠翠的形象分析

自沈從文的中篇小說《邊城》問世以來，引起人們的廣泛關注，特別是翠翠這一動人的形象是作者心目中的理想女性，是湘西苗族文化的女神，是作家精心塑造的。她聰明、美麗、乖巧、淳樸、勤勞、善良、淡泊。

一、淳樸的形象美

《邊城》的主人公翠翠是一個迷人的形象，是全書之魂。她是凡人之女，更是大自然的女兒。湘西的清風、麗日給了她一個健美壯實的軀體，茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪的竹篁、白塔給了她一顆不染一塵的赤心，溪水、小船載滿了少女的悠悠歲月。作者說她在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容在水邊玩耍了。可以說這是個優美、健康、自然的淳樸形象。作者塑造的翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉村女子和「身邊的新婦」沈夫人，凝聚了他的文化戀母情結，銘刻下了他對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。翠翠是個善良聰慧、溫婉多情的少女。在她身上，有對祖父的深沉依戀和對愛情的真摯期盼，有外表的溫婉靦腆和內心的熾熱多情，所有這些都異乎尋常地融合在於一體。

二、善良的人性美

作者稱翠翠：為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。她和爺爺在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命，不貪財，不羨貴，不嫌貧，不偷懶，願守清貧，甘於助人，體現了中國勞動人民的傳統美德——勤勞、善良、淡泊。隨著年齡的增長，她的性格也便有了微妙的變化：少了一點乖巧，多了一些沉思；少了一些歡笑，多了一份羞澀。由少時爭著坐渡船渡河的新娘子的花轎，學小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子，到站在小山頭聽那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚，到後來便有了青春期少女們才有的心事。面對著那突如其來的分不清、道不明的心緒，年青、稚嫩的翠翠不知道是應該快樂，還是應該憂愁。為此她便常常坐在山頭上，站在渡船上沉靜地慢慢地咀嚼著人生的甜酸苦澀，吞咽著自己為自己釀造的人生之酒。
後來，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當別人無意中提到什麼時，她會臉紅，可內心深處卻又在盼望著聽到與之有關的內容，等到這種盼望日久天長在心中紮下根之後，她那少女的純情便自然而然地流露了出來。兩年後端午節前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說，那個人很好，以至在看劃船時無意間聽到別人議論儺送婚事時，一向沉穩的翠翠心中便亂作一團，甚至儺送和她說話也忘了應答。後來，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來。可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕後生就是自己愛著的儺送。不久，天保為愛離家出走落水而死，儺送尋兄歸來過碧溪時，又得不到翠翠的一點暗示，便賭氣遠走他鄉。老船夫也溘然長逝。翠翠忍受著親人離去之痛、愛人負氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人之間，既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易，他們之間有的只是在原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素的純情，有的只是遵從古禮的淳厚的人性，有的只是含蘊的東方式的傳統的美德。這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待愛的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。在作者的筆下，翠翠是個天真無邪的山區女孩，她聰明、美麗、乖巧、純朴、善良。儺送是個童稚無欺的鄉下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。在這人傑地靈的偏僻之地，兩顆年青的心靠攏了，他們按照自己的標准同時選擇了對方，一切顯得那麼自然，而在這自然之中卻顯示了「人性」在這塊尚不開化的山村的永久魅力。作者正是通過抒寫這一對青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來反映了這片土地的人性之美的，通過他們的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的、象徵著「愛與美」的純人性的生活方式。在翠翠的成長過程中，少了一點乖巧，多了一點沉思；少了一些歡笑，多了一份羞澀；對愛情的希冀是此刻占據她心靈的一件事，和祖父的親情，對愛情的期盼、猜測相互交織，從中折射出人性的美，一種自然的人類本性。這種美，猶如一顆千古不磨的珠玉，以其獨到的思想認識和藝術表現方式，繪制了一部二十世紀二十年代中國社會生活的恢宏畫卷，那種優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式，促使作者以特異的湘西邊陲，作為構築善與美的神廟的地基。人性，作為文學創作的永恆主題在作者筆下得到了最充分的體現。在作者看來：一部偉大作品，總是表現人性最真切的慾望，因此，表現人性便是他創作的中心。作者神往於不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人性，創作時往往去除現實生活中嚴酷的政治經濟關系，而在古老的生活節奏與情調中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種優美、健康的生活，所以，他的作品游離於當時的社會背景，在文學的大道上另闢蹊徑，抒寫自然的人性題材，寄託對社會、人生的反思。

她不滿意爺爺相中的「走車路」的天保，可靦腆的性格、少女的羞澀又讓她難以直白地面對儺送的衷情，她神往為愛殉情，性格強硬的母親，幻想著能像她一樣出走，來爭取自己的幸福，但善良的心地又使她難以付諸行動，對相依為命的外祖父的無限深沉的依戀，使她不能只顧自己的幸福而棄之於不顧。於是，她只能在對美好愛情的期盼與對美好親情的依戀中無故尋愁覓恨，她是一個聰明伶俐、善解人意、乖巧甚至有點狡黠的女孩子，她正當婚姻年齡，面對爺爺不失時機的委婉引導，她不能忘記；面對爺爺旁敲側擊地詢問，她會閃爍其辭地表明態度；她會把夜晚聽到的為她而唱的愛情，當作夢境講給爺爺；她會把自己未來幸福的擔憂，融合在對爺爺的依戀中講給他聽…… 總之，這是一個聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，在她身上，對外祖父深沉的依戀和對愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體，小說為我們塑造了一個光輝的極富審美意義的少女形象。

三、殘缺的愛情美

翠翠的愛情是小說的描寫重點。翠翠是一個剛剛進入青春期的情竇初開、渴望愛情農村女孩。小說以幾個端午節將幾個生活片斷聯結起來，表現翠翠的愛情發展過程。十五歲的那個端午，龍舟下水預訂的鼓聲把翠翠帶到了兩年前的端午，在那一天她遇見了儺送。小說細膩地描寫了她情竇初開的感覺，非常優美，正如古代詩詞中所描繪的：風乍起，吹皺一池春水。翠翠孤寂的心中起了一種莫名的惆悵和悲哀，這既與她深藏心中的相思之情有關，又與邊城封閉的環境有關。日漸成熟的生命與長時間缺少變化的環境產生了不和諧。因而，翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什麼。翠翠惆悵與悲哀應當被視為一種健康的心理，是人性的自然流露。文中兩次寫到翠翠攀上山崖去摘虎耳草的夢，讓我們更清晰地看到了翠翠的內心。夢是願望的達成，夢所反映的正是翠翠內心的渴求，這是一種健康的合乎人性的需求，細致地反映了主人公翠翠生活在愛情世界裡的心靈軌跡。

在一次賽龍舟的盛會上，翠翠遇到了船總順順的二子儺送，朦朧的愛便在心中萌發，從此她覺得在自己的感情上有了一種新需要，儺送一直在她心裡隱現鼓盪，她愛的單純、自然，一切符合情竇初開少女的天性。當別人無意提到什麼時，她會臉紅，在內心深處卻盼望聽到與之有關的內容。她聽說儺送要到青浪灘去，她就問爺爺船是不是正在下青浪灘，表明她的愛情意識已完全覺醒，其心已屬儺送。她愛儺送，明確地向爺爺表示拒絕天保的求親。儺送為她上山唱歌傳情，她在睡夢中身體隨著美妙歌聲飄浮起來，飛竄過懸崖半腰，去摘象徵美好愛情的「虎耳草」，追覓著幸福甜蜜的愛情。不久大老天保外出闖灘，意外身亡。儺送為愛也遠走它鄉，爺爺也為孫女的婚事離她而去。她痛苦悲傷但沒有倒下，像爺爺一樣守著擺渡的崗位，苦盼著儺送的歸來。

為翠翠所愛的儺送也是一個活潑善良而富有感情的人，從他遇到翠翠的那一刻起，就鍾情於她，以後他借送酒給老船夫的機會來渡口看望翠翠，在選擇走「馬路」後，他心甘情願地為翠翠唱歌，用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕。在婚姻上，擺在他面前的有兩個選擇：一個是碾坊，一個是渡船，兩者的象徵不言而喻。當父親希望他選擇碾坊時，他拒絕了，他認為心裡只能擁有一隻渡船。翠翠和儺送相互深愛著對方，既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經判道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的利益交易，有的只是原始鄉村孕育下的超呼自然的樸素純真，有的只是含蓄的東方式的傳統美德。他們按照自己的標准選擇了對方，一切顯得那麼自然，在這自然中卻顯示了人性在這塊尚不開化的山林的永久魅力。

翠翠那古樸的愛情故事卻蘊涵著無奈的命運感傷，唱出了一曲異化民族風俗下的愛情悲歌。作家在她身上寄予了對理想人生形式的思索，和湘西現實與命運的思考。翠翠的身世是個悲劇：父親是個綠營屯戊軍人，對苗族文化而言是一種異質，翠翠本身是漢文化和苗文化相融合的產物。從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關系，以及這種權力關系在苗-漢文化關繫上的歷史沖突和歷史悲劇。翠翠這個無所歸依的孤雛無疑是湘西苗族文化的象徵，在一種近於奇跡中，這個孤雛居然長大成人,一轉眼便十三歲了。翠翠大了，多了些思索，多了些夢——看到團總家王小姐有一副麻花絞的銀手鐲，心中有些韻羨、發痴。「白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副銀釧子，只有我三妹沒得什麼戴，耳朵上長年戴條豆芽菜」。翠翠通過與其她女孩的區別來認識自己，這是形成「自我」的必然途徑。翠翠和大老二老的關系正像黑格爾的主客體二元對立的關系：翠翠是少女，是被看者和聽者，大老二老是男人，是看者（大老二老都誇過翠翠長得好看）和說者（說媒和唱歌）。翠翠只有得到男性的喚醒和肯定，才能從少女長大成人，才具有了成人才有的主體性。當然，在《邊城》的結尾，翠翠的成長並沒有完成。

眾所周知，維納斯之所以令天下人傾倒，就在於她的斷臂給人無窮的想像；彩雲遮月之所以美，就因它半遮半露，讓人有既不能一睹為快，又不忍棄之的矛盾美。而《邊城》恰恰因為這種充滿遺憾的結尾，使它錦上添花，更顯風采。但願人長久，千里共嬋娟。天下誰不想有情人終成眷屬呢？翠翠既然與儺送兩情相悅，理當幸福地生活在一起，但倘若如此，似乎又落入言情小說的俗套了，怎會產生「餘音繞梁」的效果呢？ 試想，如果儺送不去流浪，他們真的會幸福？儺送既有對哥哥之死的愧疚，又有對翠翠的依戀，左右兩難，如何能以笑顏面對翠翠呢？而純情的少女翠翠，不諳世事，自然無法了解儺送的復雜心理，豈不是空添愁怨？一個怨另一個不理解，一個恨另一個不溫柔，長此以往，怎麼會不心存芥蒂，親極反疏呢？既然天保之死的陰影會壓倒兩個純情之人，那麼又何必畫蛇添足，狗尾續貂呢？本來的圓滿，幸福的記憶，為何要畫上一個不完滿的句號呢？等到海枯石爛，或許那個人不可能回來；流浪到滄海桑田，或許那心結也不可能打開。那痛一寸一寸地，蝕心刻骨，難道這算美嗎？ 是的，一件古董放在那裡，絕對只是看看而已。倘若有裂縫，自然心痛，但更多是遺憾與欣賞。此情可待成追憶，只是當時已惘然，難道這殘缺不是一種美嗎？
哈姆萊特是文藝復興時期人文主義者的典型形象。A，有美好的理想，品格高尚，且多才多藝。哈姆萊特接受了新文化新思想的熏陶，對於世界和人生都有一套與傳統的教會觀念不同的新看法。對人、對人與人之間的關系：愛情、友誼等有新的看法；B、憂郁與精神危機，行為上的遲疑與延宕是現實與理想發生沖突時的表現。父死、母嫁，友誼、愛情的破滅，現實與他的人文主義理想相悖，思想危機的階段也是思考與探索的階段，他所思考的不光是復仇的事，還有人的價值、實現理想的道路等，其中最有名的一段是對生命意義的思索「生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題――」「這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任」。這也是理解哈姆萊特全部行動的關鍵。包括遲疑與延宕的原因。為父復仇與重整乾坤相結合。在復仇上，他有行動且有一個偉大的目標，但在這個偉大的目標前，他想行動但不知如何行動。

桑提亞哥——是一個典型的「硬漢」形象，是海明威所塑造的一系列拳擊師、鬥牛士、獵人、戰士等「硬漢」形象的發展與升華。他面對浩瀚的海洋，兇猛的大馬林魚和凶惡的鯊魚，惡劣的氣候和多舛的命運，表現出頑強的毅力和必勝的信心。在英雄與環境的斗爭中，桑提亞哥是一個失敗的英雄。然而在對待失敗的風度上，他贏得了勝利。在他身上，具有超越的人格力量，是一個精神上的強者。無論是84天的「背運」，還是在與馬林魚博斗「感覺到自己要垮下去的時候」，他「還要試它一試」，還要「忍住一切的疼痛，抖擻當年的威風，把剩的力氣統統拼出來」。在與鯊魚群進行殊死戰斗的境況中，老人在精疲力竭的情況下，仍然拖著傷殘的身軀，與殘暴的鯊魚展開了一場力量懸殊、註定失敗的戰斗。雖然桑提亞哥在與暴力世界的較量中失敗了，但他堅信：「一個人並不是生來要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。」最終，他雖然只帶回來一副巨大的魚骨架，然而，在睡夢中，小孩還在陪伴著他，他也正在夢見獅子。這是對未來勝利的嚮往，是對人的精神力量的進一步肯定。 老人桑地亞哥象徵著一種哲理化的硬漢子精神，一種永恆的、超時空的存在，一種壓倒命運的力量。

葛朗台：

資產階級吝嗇鬼的典型。
葛朗台的剝削方式兼具農業資本家、工商業企業家、高利貸資本家的特點。他賺錢的手段比高布賽克單純的高利貸方式要高明。。他懂得在流通中求得資金的增殖，他不僅順應時勢，而且能巧妙地利用時勢來以權謀私，體現出資產階級罪惡的發跡史，代表著資本主義剝削方式由原始積累時期過度到自由資產階級競爭時期的發展過程。

性格特徵： 貪婪、吝嗇、狡猾
葛朗台生活的時代是資產階級原始積累時期，此時的資產階級為了獲得利潤財富已經變得十分野蠻凶惡，為了佔有黃金不擇手段。巴爾扎克選擇許多典型的細節，表現他對金錢的貪婪吝嗇，"看到金子，佔有金子，便是葛朗台的執著狂。"當查理為了父親的死而大哭時，葛朗台無情地說："可是這孩子沒有出息，把死人看的比錢還重。"當他得知歐也妮把自己的積蓄送給了查理後，竟然將自己唯一的骨肉打如了冷宮，直到從公證人那得知女兒將繼承母親的遺產時，才與歐也妮言歸於好。為的是將歐也妮應得的計在自己的賬上，在葛朗台的身上，人的正常情感已經盪然無存。當葛朗台看到查理給歐也妮的梳妝匣時，"老頭子身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒。"對金錢的貪欲是他成了冷酷的惡魔，成了一個兇猛的吞錢獸，甚至在彌留之際不去關心將要孤身一人生活在世界上的女兒，而是關心他的金子。甚至當神甫把十字架送到他唇邊，讓他親吻基督的聖像，他卻做一個駭人的姿勢想把十字架抓在手裡，這一下最後的努力送了他的命。他給歐也妮的最後一句話是"把一切照顧得好好的！到那邊來向我交賬！。"
吝嗇：對金錢的追逐欲、佔有欲使他變成了金錢的奴隸。作為千萬富翁的他住在一所灰暗陰森的老房子里，樓梯的踏板被蟲蛀壞了。每一頓飯的麵包、食物、每天要點的蠟燭，葛朗台都要親自分發，一點也不能多。當他的侄子從巴黎來到他家時，他竟自己親自下廚，為的是節省食物。歐也妮為堂弟在飯桌上多放幾塊糖和一些葡萄，他就用霹靂般的目光瞪著女兒說："再不阻止的話，她們為了你要把索莫城搶光呢，侄兒。"他和所有作品中的吝嗇鬼一樣，滅絕人性，而其他吝嗇鬼和他相比都不及他"親切"，"崇高"，都不及他工於心計、惡毒和有社會性。他是一個活在一個觀點上的人，機警、狡猾、孤家寡人，利用一切機會發財，因此，他成了吝嗇鬼中的吝嗇鬼。他的吝嗇使他的妻子過早謝世，女兒也失去了幸福，終生過著寂寞的生活。
狡猾：為了更好地控制金錢，榨取金錢，口吃和耳聾是他狡猾的典型表現。他利用這套本領，在生意上教敵人不耐煩，逼得對方老是替他這方面打主意，而忘掉了他自己的觀點，平時耳聰目明，口齒清楚的葛朗台，一到關鍵時刻就變得耳聾口吃，，裝瘋賣傻莫名其妙地兜圈子，把自己的思想藏起來。
形象意義：巴爾扎克指出了發財的慾望怎樣使葛朗台心靈空虛，禽獸的本能又怎樣在他身上蔓延並把他身上人類的感情摧殘殆盡。對金錢的貪婪吝嗇使他成了吝嗇鬼中的吝嗇鬼，他的發跡正是資產階級爆發戶的血腥罪惡史。

㈣ 好看的泰劇十大排行榜有哪些

好看的泰劇十大排行榜：《出逃的公主》、《血脈》、《宛如我心》、《花環夫人》、《丘比特的圈套》、《浪漫滿屋》、《一諾傾情》、《毒愛》、《情牽兩世》、《三面娜迦》。

1、《出逃的公主》

2003年泰劇《出逃的公主》，是泰國Exact公司出品，泰國電視5台播出。電視劇改編自塔瑪音迪夫人的經典小說《將帥之血》；導演汕·西里喬，編劇拉沙那瓦迪。由迪·傑西達邦·福爾迪和拼塔安擔當男女主演。

2、《血脈》

《血脈》（สายโลหิต/Sai Lohit），又譯《家的依戀》，是由索納拉姆·泰匹塔克、蘇婉濃·孔迎主演的一部三十三集泰國電視連續劇。1994年播出。該劇講述了泰國大城王朝時期戰士保家衛國的故事。

5、《丘比特的圈套》

《丘比特的圈套》是Exact公司、Scenario公司聯合出品的浪漫愛情電視劇。由尼鵬·皮尤內執導，納瓦·君拉納拉、楠迪·宗拉維蒙、Tui Pakorn、沃恩吉萊·勒姆維拉伊聯袂主演。

該劇改編自波沙雅瑪斯的《火焰花》，主要講述的是講述兩大家族之間的恩怨情仇導致兩位年輕人愛情經歷異常曲折的故事。於2009 年03月16日在泰國第5電視台首播。2009年中文版由安徽衛視獨播。

㈤ 請推薦好看的言情小說 最好是發到我郵箱

已發。。993245634那個 全是搞笑的，我不愛看虐的，看了傷虐的心~~ 恩你想看 我可以介紹一本最虐的 活著就是惡心 你看一下 我就看了幾章 就沒看了 刪了

㈥ 《蝸居》觀後感

海藻第一次把自己賣了6萬，第二次是給她姐姐租房，第三次西餐，第讓仿握四次直接開房，是越來越便宜。宋思明愛海藻嗎？不愛…如果沒有兒子，宋思明會給她500W嗎？不會…最開始是宋思明給海藻打電話，後面海藻打電話給他，他只是應付或不接…宋思明最後撞車，坦慶並不是為了海藻，知道自己將被抓，坐牢，看不到希望所以撞車意外。…海藻愛宋思明更是扯蛋，海藻只給了宋思明身體，宋思明還給了錢，跟賣沒什麼區別，海藻就拜金女郎，為了錢什麼都能幹。自私得白天給宋思大鄭明抄B，晚上讓小貝操B，這么無恥的事，她還做得心安理得組。海藻愛小貝那更是扯蛋，海藻第一次出軌是因為錢，那後面呢？所以小貝只是海藻寂寞時的消遣品，遇到更好的立馬就摔了。

㈦ 賈寶玉與林黛玉：性格決定命運的愛情悲劇

《紅樓夢》如同一支深沉哀婉的悲劇交響曲。它的悲劇觸及到人生的個個層面，其中寶玉與黛玉的愛情悲劇成為了本書的主聲部。

賈寶玉因無法在現實生活里找到自己理想的寄託，他只有把少年的旺盛精力轉移到愛情方面來。無奈這種轉移難以躲避家族對其生活的限制。賈府把賈寶玉作為第三代的接班人，對其未來配偶的要求也自然不低。賈府的當家奶奶「德言容功」需為百里挑一，更關鍵的是門子向賈雨村講解護官符中提到的後台要硬、家底要厚實，以持續四大家族「一榮俱榮、一損俱損」的裙帶聯系。從這個角度來說，娘家為江南富商，且是掛著「待選」美譽的薛寶釵顯然比父死母亡、故宅家產都成了懸疑案的「無根浮萍」林黛玉更為理想。而對於看不慣官場舞弊和人情買賣而逃避到脂粉堆里的賈寶玉，他對「金玉良緣」背後的利益關系應是極端反感的。

反感歸反感。在封建時代，想不通過槍桿子里出政權，單單靠吶喊就能拼出一片解放區的天的失敗例子是數不勝數的。即使取消了封建帝制，步入民國，弱小的個人力量遇到強大的傳統勢力，依然會在抗爭的癮過了之後，陷入無奈的、絕望的、束手無策的悲劇循環中去。如魯迅筆下的「涓生」與「子君」。而賈寶玉作為含著金湯匙毫無憂慮感的豪門少爺，他缺乏為實現個人目的運籌帷幄、調兵遣將的能力。僅賈政用過一次的板子，王夫人略略發飆就鬧得大觀園雞飛狗跳，晴雯被逐、芳官被賣的例子，賈寶玉除了暗暗腹誹兩聲，再撘篇祭文走走過場，也沒有什麼能耐了。再談黛玉，她有多少自我救贖的能力？筆者甚不看好。

首先，林黛玉不通人情世故 。年紀小小，父死母喪，寄人籬下，環境的勢利與人心的復雜，使她自矜自重，敏感戒備，也同時將自我保護的意識趨向極端化，宛如一個小刺蝟，讓人覺得難以親近。她也確實難以親近。史湘雲乃賈母的侄孫女。生性豁達率性，具有魏晉風骨，大觀園里最好與人相處的人，都一度與她慪氣生嫌隙。而一些能在主子面前說上話的紅牌下人如周瑞家的（王夫人的陪房），李嬤嬤（賈寶玉的乳母），也沒少被林黛玉當眾揭短，宛如當面打臉。如此種種得罪人的事兒在賈寶玉眼裡，許是真情真性、反叛抗爭的閃光點，而在一群「事媽」擁簇的榮國府，恐怕林黛玉在大部分人心裡得的都是「刻薄」、「尖酸」、「小心眼」的負分差評。作為賈府接班人的賢內助，她起碼要出於人前富貴得體而不幼稚矯情，世事洞明而不落人話柄。試看薛寶釵每每在大場面亮相的范兒，她與林黛玉御人能力孰高孰低即一目瞭然。

其次，林黛玉不是婆婆盤里的菜 。凡在中國，飲食男女，步入婚姻，婆媳關系堪稱一塊關系愛情長久的試金石。林黛玉從開場到第八十回結束，沒有入過王夫人的「法眼」。林黛玉初進賈府，王夫人給她打了一劑「預防針」，「我有一個孽根禍胎，是家裡的『混世魔王'……你只以後不要睬他，你這些姊妹都不敢沾染他的。」俗話說「三歲看小，七歲看老」，林黛玉的性情直率、喜怒皆流於面，易與人產生摩擦與嫌隙的特點，哪裡逃得過老薑汁子煉出來的王夫人的眼珠子？再者，賈政對黛玉似乎也無重視的表現。賈赦亦然。林黛玉初入寧國府拜見大舅舅，賈赦推脫身體不好避之相見。兩位舅父尚且如此，身為舅母的王夫人對她更無什麼真摯的關懷，偶爾關心林黛玉的病情，口氣敷衍，不過是問問吃哪家太醫的葯好些。她還起意過將林黛玉過生日用的新衣服來妝裹投井的金釗。包括她對晴雯的厭憎話中影射了對林黛玉的不滿：「上次我們跟了老太太進園逛去，有一個水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那裡罵小丫頭。我的心裡很看不上那狂樣子，因同老太太走，我不曾說得……」雖然賈母尚健在，於寶黛婚事方面輪不到王夫人做主。然王夫人有一道該出手時就出手的王牌——她親生的元妃，已通過省親後賜下的紅麝香串，透露了她屬意於寶玉與寶釵為一對的心意。

再者，林黛玉缺乏經濟裝備和持家能力 。榮寧二府權勢顯赫，又有賈元春貴為鳳藻宮尚書，後加封為賢德妃，但是人情支出繁多，婚喪嫁娶注重排場，老爺太太小姐哥的及二道主子三道主子一律吃穿用度奢侈浪費，屢屢超計劃用銀，加上種種不時之需……表面烈火烹油、鮮花著錦的賈府，實際已是入不敷出。所謂持家之道不外乎「開源節流」。除了王熙鳳以權謀私放放高利貸，賈府的經濟來源除了朝廷俸祿，主要是收取地租。當黑山農庄烏進孝年前來交租，賈珍看到折銀二千五百兩的賬單子，卻是皺眉道：「這夠作什麼的！」鳳姐也對平兒坦言過賈府的經濟吃緊「若不趁早兒料理省儉之計，再幾年就都賠盡了……」即使有探春大刀闊斧，開創了大觀園包產到戶、包干到戶的聯產承包責任制，省下來的幾百兩銀子，也不可能填滿賈府無底洞的欲壑。偏巧林黛玉在財務方面是不通的。雖說林黛玉的父親林如海祖上「系鍾鼎之家卻亦是書香之族」，本人是巡鹽御史——清代最肥油的美差。可惜林黛玉身為獨女。按照清朝的財產繼承法，林黛玉非嫡庶子男，在處理父親的遺產方面需與堂族弟兄分割。而護送她奔喪的賈璉，免不了從中發一筆雁過拔毛的橫財。可憐林黛玉對此從未有過留意，甚至過問。在這方面，薛寶釵的娘家貴為皇商，用著國庫的資金，替宮廷采辦物資。旗下生意還包括當鋪、葯鋪以及其他商鋪。她自幼耳濡目染，眼光、城府、理財能力遠在常人之上，分析探春的管理思路也能一針見血切入要害。筆者若立於榮國府的角度，亦認為她比黛玉更適合「寶二奶奶」的位置。

這既是理想與現實的沖突了。作為理想，人人都渴望寶玉與黛玉的愛情修成正果。人人亦渴望擁有寶黛一般纏綿悱惻、生死不渝的愛情。哪怕天下均擁護「金玉良緣」,俺念念不忘的只是青梅竹馬、無關利益、心有靈犀、相知相悅的「木石前盟」。 因為這番青梅竹馬、無關利益、心有靈犀、相知相悅正是寶玉與黛玉戀愛的基礎。而這種超越了金錢、權勢、世俗、禮教等束縛的愛情描寫正是《紅樓夢》高於中國古典言情小說的地方。 它既不像鴛鴦蝴蝶派以一見鍾情即情定山河的誇張與虛無面目出現，也不同於明清艷情小說里的皮肉濫淫渲染之後空洞地進行道德說教。《紅樓夢》里的愛情是現實性的，永恆性的，刻骨銘心的，直逼每個成年人內心空洞的知己之愛。

如《紅樓夢》第三十一回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星》一篇中，賈寶玉為晴雯含沙射影譴責他與襲人的曖昧關系時動了大肝火，林黛玉前來表面勸解襲人，暗裡偏向著晴雯，去逗趣襲人話里犯人所忌諱的「死」字：「你死了,別人不知怎麼樣,我先就哭死了。」寶玉順口接道：「你死了,我作和尚去。」這番小兒女的調笑言辭乍看似與襲人調笑。仔細品味，乃是寶玉借機向黛玉吐訴心聲。嗚呼！寶黛的愛情在「只有兩個石頭獅子干凈點」的賈府里可謂是一株出污泥而不染的蓮花。此蓮花般純美的的柏拉圖之戀只能是煙雲一夢。 在現實世界裡，兩個僅僅滿足於當前的花前月下，卻無法為未來的生活做出正確規劃與實際行動的情侶，終了是要飽嘗離別苦，免不了是意難平。 這種有情人不能成眷屬的結局，亦表明了在傳統國人的思維里，為了愛情而付出太多挑戰、割捨和犧牲，是何其冒險的事情。 無論是在《紅樓夢》的年代，還是在當今時代，從自由戀愛走向婚姻經營絕對具有危險性，其中有大量的成長的功課需要情侶們敢於去學習，敢於去付出、敢於去忍受、敢於對抗人性的種種軟弱與惰性，還要敢於面對無常的命運和沉重的人生。否則註定只能開花而不能結果 。寶釵早早意識到了，所以她為了目標不停地經營關系，終了「好風頗接力」，成為了賈府上下均認可的「寶二奶奶」。而寶玉與黛玉雖有美好的感情基礎，卻像兩個旱鴨子在岸邊不停地談論詩詞、歌賦、謎語、風花雪月，就是遲遲不肯下下水。當林黛玉魂歸離恨天之後，賈寶玉到瀟湘館悼祭，曹公用了三個「哭」來形容賈寶玉。初始是「不禁嚎啕大哭」，隨後是「哭得死去活來」，終了是「哭得氣噎喉干」。寶玉哭聲，應是充滿了他對黛玉的懺悔吧。可是，除了哭泣與祭念，素性軟弱的賈寶玉除了以詩文和記憶而懷舊，還會做什麼呢？筆者倒不認為他會為愛情而出家為僧。

高鶚在續書中將賈寶玉的結局虛擬於賈府獲罪抄家，樹倒猢猻散。寶玉經受不住打擊，精神失常最終「了悟」地撒手紅塵。然聯系賈寶玉的性情與脂硯齋的點批，賈寶玉應是家敗之後，妻離子散，破落為更夫一流，嘗盡了「寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈」之苦。最終無力於生計和苦難，選擇出家來救贖自己。

非為愛情，而是再一次因理想敗於現實而選擇的逃避。