慈母兒孝言情小說

⑴ 《慈母情深》的主要內容是什麼

課文主要講了一個貧窮辛勞的母親不顧同時的勸阻，毫不猶豫地給錢讓作者買《青年近衛軍》的事。課文先講作者想買一本《青年近衛軍》，想得整天失魂落魄，可見渴望之極。但一元多的書價，貧困的家境，作者的願望難以實現。接著寫母親給錢讓作者買書。最後寫作者有了一本長篇小說——《青年近衛軍》。

⑵ 關於孝順的的名人故事 孝順的名人故事小合集

1、子路借米孝敬父母

子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。

但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？

於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

2、著名文學家魯迅的孝順故事

魯迅從小到大都擁有一顆孝心。少年時，作為長子的魯迅，為了減輕母親的壓力，主動地承擔起典當舊物和為父親請醫買葯等雜務。母親六十大壽時，魯迅先寄回60元錢，給母親過生日，在生日將臨時，又特意從北京趕回紹興，為母親祝壽。

為了讓母親愉快，魯迅特邀請演員來家裡唱戲。這一天，全家熱鬧非凡，也是魯迅母親最欣慰的一天。

後來，魯迅在北京西城八道灣購置了一套住房，購房當年，魯迅就親自返回紹興，把母親和全部家屬接到了北京。母親愛吃火腿，魯迅在上海時，經常寄火腿給母親吃。母親愛讀言情小說，魯迅多次購買張恨水、程瞻廬的小說寄給母親看。

3、國學大師黃侃的孝順故事

國學大師黃侃，雖放浪形骸，卻奉母至孝。黃侃自幼喪父，由生母和慈母將他撫養長大。1908年，生母周氏病重，黃侃回到家照顧了六個月，母親就去世了。黃侃大慟，吐血不止。當時，清政府嚴捕革命黨人，黃侃被迫逃亡日本，但思母不已，便請好友蘇曼殊畫了一幅《夢謁母墳圖》，這幅畫成為他的隨身寶物，一刻不離。

對慈母田氏，黃侃也是非常孝順。他在京鄂間千里來來去去，都是侍母而行，每次奉母出行，必隨身攜帶一口棺材。這口棺材是其父黃雲鶴留給慈母的，本為黃父當年准備自用的，但因棺材太小，就留給了慈母。慈母去世後，黃侃悲痛欲絕，按照古禮服喪。以後，每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率全家設供祭祀，傷慟不已。

4、許世友五跪慈母的故事

許世友未到10歲時父親便去世了，母親更加辛勤勞動。一天，許世友到山上挖野菜回家晚了，母親迎著寒風站在村口等他，他一陣心酸，流出了眼淚，心疼地跪在地上對母親說：「娘，俺曉得你最疼俺，俺這一輩子不管有沒有出息，一定盡心奉養您！」

許世友16歲那年，誤傷了一個地主的兒子，地主勾結官府到處追捕他。一年後，許世友悄悄回到家中，跪在母親面前，喊了一聲：「娘，俺走後，讓您老受苦了！」

許世友投身革命斗爭之後，反動派對他恨之入骨，曾幾次抄他的家，許世友的母親被迫帶著兩個女兒逃到外鄉。一次在行軍路上，許世友偶而碰到正在沿街乞討的母親和妹妹，難過得淚如泉涌，一下子跪在母親的面前，泣不成聲：「娘，孩兒不孝，連累您老人家無處安身……」

1949年，許世友已是山東軍區司令員。不久，許世友便接來了年邁的母親。當飽經風霜的母親從吉普車里走出來的時候，許世友叫了一聲：「娘！」隨後當著數十名官兵的面，淚如泉涌，跪在了地上。母親心疼地說：「孩子，快起來，一個大將軍怎麼能當著這么多部下跪我一個老太婆！」許世友卻說：「我當再大的官，還是您的兒，您老就讓我多跪會兒吧，這樣我心裡好受些！」

勤勞慣了的許母，在城裡住了不到一個月，便住不下去了。1959年春天，許世友思母心切，請假後起程返家。他看到母親背著柴草，馬上快步跑過去，接過母親背上的柴草，然後跪倒在母親面前，說：「娘，您這么大年紀了還上山砍柴，兒心裡實在難過啊！」直到母親答應再也不去砍柴了，許世友才起身。

5、陳毅孝敬父母

1962年，陳毅元帥出國訪問回來，路過家鄉，抽空去探望身患重病的老母親。

陳毅的母親癱瘓在床，大小便不能自理。陳毅進家門時，母親非常高興，剛要向兒子打招呼，忽然想起了換下來的尿褲還在床邊，就示意身邊的人把它藏到床下。

陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。過了一會兒，他對母親說：「娘，我進來的時候，你們把什麼東西藏到床底下了？」母親看瞞不過去，只好說出實情。陳毅聽了，忙說：「娘，您久病卧床，我不能在您身邊伺候，心裡非常難過，這褲子應當由我去洗，何必藏著呢。」母親聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。

陳毅急忙擋住並動情地說：「娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報答不了您的養育之恩！」說完，陳毅把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得乾乾凈凈，母親欣慰地笑了。

陳毅元帥是個大人物，有繁忙的公務在身，但他不忘家中的老母親。在百忙中抽空回家探望癱瘓在床的母親，為母親洗尿褲，以關切的話語溫暖撫慰病中的母親。雖然陳毅元帥為母親所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但從這些平常的小事，看出了他對母親濃厚的愛。他不忘母親曾為自己付出的點點滴滴，理解母親的艱辛和不易，知道報答母親的養育之恩。他的一片孝心，值得天下所有兒女學習效仿。

6、袁世凱葬母

袁世凱是個孝子，1892年帶著娘親劉氏到了赴任的朝鮮，直到甲午戰爭爆發前才派人送回。1901年6月辛丑條約談判正急之時，劉氏去世。按常規，袁世凱要申請離職丁憂回籍營喪。但朝廷正自身難保中，當然不會批准。

1902年6月，政府實授袁世凱為直隸總督兼北洋大臣，後面還有成堆的中央級職銜。9月，太後賞袁的生母劉氏一品封典，並賞銀3000兩，給假40天，令其回籍葬母。

這個時候的袁世凱風光至極，但遇上他那個嫡母二哥就灰頭土臉了。一句話：在外你是國家大員，在家你是妾生小子，葬儀還得按家規來。所謂的家規乃中國傳統，第一長門為尊，第二妻妾有別。總之，袁母身為庶妻，死後不能入祖墳正穴，也不能同嫡妻夾棺並葬，只能殯在塋外。

此時的袁世凱，一人之下萬人之上。但在葬母的事情上，卻不得不屈就長門世敦，幾次與其磋商，能否額外抬舉一下，兄長就是不肯讓步，甚至不著孝衣反穿上了紅袍，對袁世凱傷害太大，兄弟之間反目成仇。在對待娘親方面，袁世凱是一點不讓步的。

袁世敦的阻擋，也激起了他的反彈，他要大操大辦，讓身為妾婦出身的娘親最後風光一下。在袁寨東北15里處選擇了洪家窪新墓地，佔有耕地120畝：墳園40畝，新建四合院瓦房十數間，由看墳人常年看守；主墳40畝；塋門前佔地40畝，豎牌坊、立14塊石碑，石人石馬排列兩廂，

辦事地點設了三處：一在故居袁寨，具體辦理殮殯事宜；一在袁張營大帥府，大擺靈堂，接待達官貴人追悼弔祭；一在洪家窪墓地，專門辦理安葬祭祀事宜。弔祭者絡繹不絕，觀禮者人山人海。

袁家開宴夜以繼日，一次就開200多桌，據說井水都為之而乾涸，附近的河南老鄉可開了跟，他們激動地說：感謝朝廷，感謝太後，感謝袁宮保，幾輩子沒見過這么大的排場，就連孝子袁世凱坐在八人抬方桌上接待客人的場景都讓他們傳述至今！

⑶ 慈母情深和父愛之舟在內容上都寫了什麼在情感上的表達了什麼

母情深和父愛之中，在內容上都寫了是父母親對孩子的愛，表達了是母親和孩子之間的深情，和父親對孩子的愛孜孜不斷，父母的愛是我們無法償還，我們應該盡量孝敬父母。

《慈母情深》選自著名作家梁曉聲的小說《母親》片段。該文章被選入了國家統編版五年級上冊第六單元第18課。作者在小說中記敘了母親在極其艱難的生活條件下，省吃儉用，支持和鼓勵「我」讀課外書的往事，表現了慈母對子女的深情，以及孩子對母親的敬愛之情。

《父愛之舟》，是作者吳冠中所寫的散文體裁的文學作品。在一般人的筆下，母愛如水般溫柔，父愛如山般厚重，而著名畫家吳冠中記憶中的父愛，卻能載於小舟之中，飄入他的夢境。

在為數不多的以父愛為題材的文章中，《父愛之舟》這篇回憶性散文可算是精品之一，它不是以斐然的文采見長，而是以情取勝，平白如話的語言里，蘊含著深厚的父子之情，細細咀嚼，別有一番滋味，令人感動不已。

(3)慈母兒孝言情小說擴展閱讀

父愛之舟在寫作手法上，文章採用了映襯的手法，烘托出了父愛之珍貴難忘。文中寫道，父親用錢雖極為節省，但在旅館投宿時，他看到我身上被臭蟲咬的大紅疙瘩，卻心疼得同意加錢換房間，父親對兒子的關愛更為突出地躍然紙上。

寫到父親在船艙中彎腰低頭替我縫補的背影時，作者又將朱自清的名作《背影》中那充滿父愛的背影與之相映襯，而魯迅筆底的烏蓬船，也與承載父愛的姑爹的小小漁船一般親切，難忘。正因使用了映襯的手法，更顯出了父愛之深摯，以及父愛之舟在我心頭留下的難忘的影子。

而在表達方式上，該文是以敘述描寫為主，在描寫方面，可謂是工筆與白描相結合，疏密有致地刻畫了慈父的形象，體現了畫家的寫作功力。

⑷ 找一本古代言情小說，很久以前看的，忘了名字了

是 花顏的娘子有詐
當年情郎只說了一句要娶別的女人，
逼得她懷有身孕遠走他鄉。
誰知他那不好去，偏偏送上門來，
可惜她已非當年他身邊那個小笨蛋。
怎料兒子意外中毒卧床，
她這個慈母非親自照料不可，
不得已只好和那臭男人同住一個屋檐下，
他老說要補償她，
但她只想弄清楚當年他拋棄她的原因......

⑸ 經典古代言情小說推薦

1。《鳳囚凰》。我最愛看的古代小說，腹黑的典型，也是溫柔的極致。
那是個峨冠博帶，長衫廣袖，縱情高歌的年代。
暗香浮動，山水清音。
天下為棋局，誰是博弈操棋人？
雖然穿越成公主，但是楚玉穿成這個公主，有點兒前無古人驚世駭俗。
此情應是長相守，你若無心我便休——這是愛的尊嚴。雪地青絲，一半銘記，一半遺忘。決然舍棄的那一刻，反而成就另一個開端。
可以斷去青絲，卻斷不去相思；可以握住雙手，卻握不住真心。
紅豆南國，願君采擷，此物最相思。心本如鏡，因愛生憂，因愛而生怖。
刀鋒、賭局，江山、楚玉誰輕誰重？七情沙場，愛恨情仇，孰是孰非，勝固欣然，敗也從容。
生離死別，是束縛，還是解脫？
時光緩緩流過，至少，我們依然活在這個時代——這個離喪與自由並存、放縱與傲氣共生、靡亂而浪漫、華麗且張揚的時代。
2.《且試天下》。這是關於白風黑息的故事。既有江湖，又有王者之爭。江湖四大公子，蘭息，皇朝，玉無緣。每一個人都有不同於人的凜然的氣質。有人優雅，有人霸氣.這個故事很大氣，有點武俠的味道。
3.《宮懷繾綣》。這是一部關於帝王之戀的故事。高處不勝寒，王者的愛情，有誰能夠得到？蘇繾綣，溫雅淡定，溫柔聰慧。這樣的一個女子，讓帝王的心也成了繞指柔。
4.《醉玲瓏》。分三部。主要講女主鳳卿塵和兩個男子夜天凌和夜天湛之間的感情糾葛。雖然男一是夜天凌，但其實夜天湛為了鳳卿塵放棄王位之爭，只因她贊了自己一句「君子如玉」的時候，我想也會有很多人喜歡這個七皇子吧。
5.《金屋恨》。穿越成為陳阿嬌，擺脫歷史上對於這位皇後的看法，看這個女子怎麼樣輕松的俘虜帝王，在長門宮里笑看後宮。
6.《蔓蔓青蘿》。很久之前看的，很不錯。
7.《與艷少同眠》。很溫情的一本書，男主已經不是年輕的風流公子哥，二十到了穩重強大的大叔年紀，但是只因為他一句「我沒想到到了我這個年紀，還會在夜裡痴痴等一個人。」我喜歡上了這本書。
8.《玥影橫斜》。
9.《三救姻緣》。很不錯。一個落魄的皇子，無意間遇到一個好心的過分的女人，她堅定，她愛自由。經歷過很多，是很好看的故事。
10.《月沉吟》。描述後宮的故事，情節好。女主是智慧型的，讓人很喜歡。
11.《穿越之陌上花》。這位帝王在催促他心愛的女子回宮之時，只一句「陌上花開，可緩緩歸矣」便讓我記住了這本書。
12.《宅女在古代後宮的幸福生活》。輕喜，結局很好。
13.《蘭陵繚亂》。這位戰場上無所不能的蘭陵王，其實是個女子？無雙的容顏，讓她的九叔叔一部部陷落。但身邊有一個男子自始至終都不離開。很長的故事。
14.《不辭冰雪為卿熱》。很溫暖的文筆，情節也不錯。
15.《弦歌南望》。符弦歌是這個城的城主，有點懶懶的氣質，但是卻無比聰明。符雪遲是這個城的將軍，從小一直喜歡符弦歌，可是他們的感情註定只能是藍顏。那個叫做凌悠然的人，才是弦歌的命定之人。男女主角都強大型，經歷了很多最終才走到一起。
16.《瀟然夢》。很好看。
17.《大漠謠》。一個能夠遊走於狼群，身著藍色衣裙的女子，在這大漠里邂逅一個纖衣如雪的男子。
18.《後宮---甄嬛傳》。一個女子怎樣走到後宮的最頂峰，情節很好。
19.《三生三世十里桃花》。神界的故事，時隔幾萬年，我還是在人群里能夠認出你。
20.《歌盡桃花》。很久之前看過的一本書，情節很不錯呢。
21.《十里紅妝》。天下第一富人家的大小姐要出嫁，成為當朝太子妃，天下第一美人，奶奶在出嫁前給她一個字：忍。這深宮里能否遇到她的良人呢。
22.《法老的寵妃》。因為一個黃金鐲，她在三千年前的埃及遇到了那個歷史上偉大的埃及法老。穿越時空的愛情，究竟能不能得到祝福，擁有破除詛咒的力量呢。
23.《箏落誰家》。很溫暖的故事，看這個女子在幾個男子之間如何選擇。
24.《宮心為上》。寂寥深宮，鎖住了多少紅顏。看她究竟是丟了誰的心，鎖了誰的魂。
25.《風傾城之莫西北的江湖》。這個女子，吃盡天下美食。在她看來，一盤好吃的東西要比武林第一美人還要來得好。遇見那一一個妖孽似地的男子，她是不是會改變一些呢。
26.《流光夜雪》。四少，狐狸一樣的男子。瀟灑不羈，他遇見萬俟兮的時候，曾說：「我相信宿命，相信有那麼一個人是我看見一眼就要抓住的了。我怕我這次放手，就再也抓不到她了。」
27.《苑宮春》。這是一個很緩慢的故事，甚至於一度看得我很氣。這個皇帝愛江山也愛美人，但是還能狠心把她推到風口浪尖之上。而赫連苑，一開始遇見的心底的那個人，也並不是他，而是那位七皇子。
28.《白首紅顏》。一個女子前世今生的糾結人生，遇見的人都是傷害，糾結誰才能給她幸福呢。
29.《食霸天下》。穿越回古代，成為一個奴婢，簡單，想要自由，她要的就是這么簡單。只是謝安懷，他肯放她走么。正在看的一本書，很不錯。
30.《夜行歌》。很久沒有看過這樣好看的書。在西域天山的殺手地域里能夠存活七年，他們之間的牽絆真的不只是一點點。之後謝家公子，重回江南，和君家小姐蹁躚一起，又能寫出什麼樣的故事。那場婚禮盛世繁華，萬眾矚目。他一路跌跌撞撞的愛她，最終終於能夠在一起。
31.《紅蓮令》。容蓮，傾國傾城，世人都知道她驕縱無禮，但是南宮令知道她不是這樣。他們之間隔了許多阻礙，但是南宮令是說死都不放開容蓮。很好看的故事，又用掉我一個晚上。
32.《獸妃》。她能以音駕馭萬獸，他的強悍讓七國忌憚，且看這亂世里他們怎麼揮灑華麗。最近看的，很好看。
33.《黯鄉魂》。很好看。雲飛雪只是一個想過平平淡淡生活的人，她喜歡美人，周圍就有許多美人。有皇帝有宰相還有王爺，只是他們都是抱著什麼心態來接近她呢。這個尊主，隨風，又會做出什麼樣的舉動。。。我還沒看到結局，正在看，推薦各位。
34。《迷心計》。白話版簡介：
她以先朝賢妃為終級目標，熟讀經禮孝義，以女誡為心中神典。
力爭成為天下女性典範！這是她一生最高夢想，誰也別攔著她。就算那人是皇帝，也照樣不行。
混亂版簡介：
如何能在崗位競爭如此激烈的後宮之中謀得一席之地，如何在漫長的宮妃職業生涯里平安度過直至光榮退休呢？
又該如何應付復雜的人際關系，在不被波及的同時又能為自己謀福利？
如何得到上司的欣賞？如何得到屬下的擁護？
當面對空降部隊或者有後台的同事的時候，又該如何與之相處呢？
我剛剛看完，比較長但是很溫馨的一個故事。
35.《滄海》。這個女子很強大，但是卻一直無法表現。所謂的巫女，不過是為了天女的存在。逃離了巫山，遇見一個腹黑的公子，從此再也逃離不了。很不錯。
36.《帝王妻》（正文+番外）
內容簡介：
她本是江湖中一尾機猾刁鑽的魚,峰頭浪尖,自在來回，好友戲稱其「妖魚」，連滔天的巨鯊也敢招惹戲弄。
本以為，那個侯門如海，今生和她，再也沒有關聯。直到……
高貴溫存的長姐何以芳華驟逝？優雅溫潤的「姐夫」可是禍首元兇？
「他」全力維護呵顧的心愛之人，又在其中扮演怎樣的角色？
帝王家上演不輟的爭嫡戰起，作為侯門之女，親王之妻，她將如何自處？
一入帝王家，便如堂前花。一朝風雨至，可堪新枝發？
這本書是前段時間看的，很不錯。這個帝王為了捉到這只妖魚，真可謂煞費苦心。
37《痴相公》（正文+番外）
內容簡介:
玉夏國皇商羅子縑長女羅縝自幼隨父經商，精明美貌。十三歲全權接手羅家生意，賺下了不盡銀錢，有「商場女神童」之稱。
隔壁良家，鬻葯起家，亦為富鼎之戶，兩家交好，定下姻親。良家長子良之心長至三歲，始知天性痴傻。羅父愛女悔婚，由此羅、良兩家斷卻交情，良家轉遷杭夏國。
十八年後，杭夏國國君親筆致函玉夏國國君，為該國皇商良德長子向玉夏國皇商羅子縑長女求婚……
剛剛看完，不能說這本書足夠我震撼和驚艷，但是不誇張的說，若你打開來看，一定會有想要看完它的沖動。反正我看了是覺得好的。
38.《柳葉傳》。妖精其實也有情感。六百年前，那個白衣少年救了她。六百年後她需要報恩。可是轉了那麼久，到最後發現原來找的人其實一直在身邊。微卷的發，凝住的眸，白衣繾綣，這一世還有那麼多世，她要怎麼選擇呢。
39。《幽期不負言》。在我們的生活中，有那麼一段時光，個人如此，國家亦是如此，在此段時光中，我們充滿了早秋精神，這時，翠綠與金黃相混，悲傷與喜悅相雜，希望與回憶相間。在我們的生活里，有一段時光，這時，青春的天真成記憶，夏日茂盛的迴音在空氣中還隱約可聞。這時，感覺自己到達了一個地點，已經安定了下來，已經找到了心中嚮往的東西。
可能微小，卻彌足珍貴。 這本書，不是很長，我卻看得很慢。很漫長的一段時光，很好看的一個故事。
40.【落花時節又逢君】
千年前，她只是個茶花小妖，他卻是掌管中天的中天王！
百年一度花朝會，她當眾向他示愛，引得無數嘲笑聲。她怒了：「我就是想做神後。」他笑了：「那就修仙吧。」
從此，她潛心修行。五百年前瑤池會，
她再次問：「什麼時候我才能當你的神後？」他沉默片刻，微笑道：「待你載入仙籍再說。」
想做他神後的女妖何止千萬？她終於明白他沉默的緣故，她毅然轉身，選擇了紅塵中那段「以身相許」的情緣，
拋棄仙道，永墮輪回。她再也不願修仙，她只想忘記他！
如今，他因千年內疚逆天改命，將轉世的她帶到前世，一心要度她再次修仙，欲彌補當初的虧欠。
落花時節，兩人再次相見……
那一日，入目嫣紅，漫山茶花，將要迷了誰的眼。 我欲度你成仙，卻被你度成了人。
很好看呢。強烈推薦一下。
具體推薦地址
http://www.feifantxt.com/t559975p0fp245/
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61481a7f0100gm2q.html
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望採納。O(∩_∩)O~
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⑹ 和慈母憨兒同類型小說

母子愛情.重返樂園.附體記.福臨之都市逍遙.寶貝媽媽藍菲菲.絲襪媽媽.

⑺ 求一本穿越小說：女主穿越重生在父慈母孝的家庭，從小聰明，男主好像父母雙亡，師承女主父親，由於前面幾

有要求男女主誰穿越誰重生嗎？這類其實也不少，不過女主女配一個穿越一個重生的好像。推薦一本符合你要求的小說，嬌醫（風光霽月）女主穿越男主重生。

⑻ 慈母多敗兒和母慈子孝，說法矛盾嗎

不矛盾。

「慈母多敗兒」里的這個「慈」是慈愛過度，寵溺的意思。

「母慈子孝」的「慈」是慈祥，有分寸的母愛。

兩個「慈」都是母愛，但意義不一樣。

前者是沒有分寸無理性的愛，盲目的愛，或者說是一種懶惰的愛。

因為不加思考什麼該給孩子，什麼不該給孩子，就靠哄和寵，這樣不經「加工」的母愛不懶嗎？反正一股腦兒給出去，管孩子成龍成蟲。

這也是不負責任的母愛，對孩子的成長不負責任，對 社會 不負責任。

就像一缽摻雜沙子的飯，懶得淘洗，徑自讓孩子全吞下去，最後沙子嗑著了牙齒。

孩子不舒服了，通過失常不 健康 的形態表現出來，打架斗毆撒謊騙人，甚至殺人放火。

這種盲目寵溺孩子的後果不僅危害 社會 ，也殃及到父母。

記得曾經看過一則新聞，一對夫妻打孩子小時就亂寵，等到孩子長大後，因為一次找父母要錢不成，把他父親的手指給砍斷了，把他母親的頭皮也撕了，好可怕啊！

這不僅印證了前者「慈母多敗兒」，也印證了後者，對孩子寵溺過度，孩子也不可能孝敬父母。

真正的慈母是理性去愛孩子，對的支持，錯的堅決督促孩子改正，這才是有思想的教育者。

愛孩子，眼光要放遠，為孩子長遠的一生而考慮，不能像前者的目光短淺只顧眼前。

什麼才是孩子一生最有力的依靠?自信勤奮，踏實誠懇，有敬畏懂感恩，理性的母親會教給孩子這些。

教育好的孩子也會烏鵲反哺，羔羊跪乳，良好的教養回饋於父母，這就是孝道母慈子孝。

作為做母親的女性，都要加強自身的修養，然後才能正確的培養孩子，正確的奉獻母愛。

女人的素養在一個家庭里至關重要，一個好女人會繁盛三代人，一個淺薄的女人會禍及整個家族。

願所有女性都耐心理智培養孩子，讓孩子成才走正道，也是為建設良好的 社會 環境作貢獻。

∵

矛盾無處不在 無時不有

∴

矛盾的說法多的是 例如

①

水能載舟

and

亦能覆舟

②

好馬不吃回頭草

and

浪子回頭金不換

③

兔子不吃窩邊草

and

近水樓台先得月

④

宰相肚裡能撐船

and

有仇不報非君子

⑤

男子漢大丈夫 寧死不屈

and

男子漢大丈夫 能屈能伸

⑥

車到山前必有路

and

不撞南牆不回頭

⑦

禮輕情誼重

and

禮多人不怪

⑧

人多力量大

and

人多口雜

⑨

知無不言 言無不盡

and

交淺勿言深 沉默是金

⑩

明人不做暗事

and

兵不厭詐

慈母多敗兒和母慈子孝的說法不矛盾，慈母寵愛兒子，她的初衷也是培養出來一個孝順懂事的孩子。

母愛的力量是最偉大的，慈母是世間最多情之人，她把最深切的關懷和殷切的愛都給了孩子。

只是她太善良了，她沒有料到人性的弱點和黑暗，在她不知不覺的滋養和奉獻犧牲之下，養出了一個好吃懶做、嬌生慣養的兒子，這是她始料未及的。

有一天，這個兒子成了家庭的禍端，引爆了她和丈夫之間的矛盾，父親管教不了兒子，遷怒於妻子。

於是，慈母靠自己綿延不斷的犧牲，成就出來的兒子，成了她生命里的磨難和痛苦源泉，她擺不平了一個長大了的巨嬰和家庭、學校以及 社會 之間的關系。

賢良的妻子，慈愛的母親，眼睜睜看著自己引以為傲的寶貝兒子，頻生事端，製造混亂，於心不忍，卻只能束手無策。

有自尊心的母親啊，深悔自己教育不力，給丈夫添了麻煩，強烈的自責甚至會要了她原本脆弱的生命。

母慈子孝，是說愛要理性深沉，不可流於表面。父母之愛子女，為之計深遠，而不是眼下的「錦衣玉食」，物質豐饒。

這個問題的關鍵詞是 「慈母」和「母慈」。 理解明白了這兩個詞的含義，我們也就知道了「慈母多敗兒」和「母慈子孝」說法是否矛盾了？

慈母

「慈母」是名詞。 「慈」是定語，「母」是名詞，定語放在名詞前就是「慈母」。意思是慈祥的母親，是褒義詞。

「母慈」是母親慈愛，是主謂片語。 「母」是母親，是名詞，「慈」是動詞，是慈愛。這是在說母親在慈愛……。是褒義詞。

從這兩組詞詞義看出，「慈母」與「母慈」是不矛盾的。 所不同的是，「慈母」中的「慈」即慈祥是名詞當定語用；而「母慈」中的「慈」即慈愛是動詞，當謂語用。也就是說，「慈母」與「母慈」在用法上是不一樣的。

「慈母」是慈祥的母親， 是講母親是慈祥的。而 「母慈」是在講母親的慈愛 ，是講母親是如何地慈愛？是母親慈愛的言行。

「慈母」與「母慈」顯然是兩種不同的語境用法，兩者不存在矛盾。 根據以上定論，我們再來分析「慈母多敗兒」和「母慈子孝」，就會領悟了許多。

「慈母」在古代就是母親的意思，沒有褒貶之說。 那麼，「慈母多敗兒」中的「慈母」，在這句中的含義就值得讀者們深思了。「慈母」在這里接下句「多敗兒」用，什麼意思？不應該是單純地指母親了吧？這個「慈」字就值得讀者琢磨了。應該是： 這個「慈」字含義不是慈祥了，而是對孩子過度的寵愛和溺愛了！

作為母親，對孩子過度地寵愛是很不明智的 。孩子衣來伸手，飯來張口，嬌生慣養，依賴成性，這樣很容易使自己的孩子養成惰性和驕奢淫逆的壞毛病。

那麼，「慈母多敗兒」中的 「慈母」在這里用，就是貶義了 。是在說母親不嚴厲教育孩子，而是縱容、寵溺地嬌慣著孩子，這樣會毀掉孩子美好前程的。

事實告訴人們： 母親過度地寵愛和溺愛自己的孩子，就是「慣子如殺死」， 使孩子「多敗兒」。從這個角度解析「慈母多敗兒」，其含義不就很清楚了嗎？做母親的不能過分寵愛和溺愛孩子，這樣教導出來的孩子肯定是失敗的，令人痛心的。

慈母多敗兒

「母慈」 就是母親的慈愛。 「母慈子孝」講的就是母親慈祥地愛著自己的孩子，孩子長大後會很自然地懂得孝敬自己的父母。這里的大前提就是母親對孩子的愛，不僅僅是愛，而且還是真心的愛，嚴格的愛。

這種愛必須言行一致，以身作則。 對孩子要關愛，不能嬌慣和溺愛；要以表揚為主，批評為輔；教孩子明辨是非，講道理；培育孩子有善心，講道德等等。這樣教導出來的孩子怎麼可能不孝順呢？只有「母慈」才能「子孝」，這是被實踐所證明的事實。 「母慈子孝」中的「慈」字，才是真正意義上的褒義詞。

通過以上淺析， 「慈母多敗兒」和「母慈子孝」其實質是母親對孩子的教育問題 。母親的教育觀，方法論，直接影響到孩子的未來與前途，關繫到孩子的成功與失敗。

「慈母多敗兒」和「母慈子孝」中的 「慈母」與「母慈」，從字義上來講，都是褒義詞 ， 不矛盾 。但是，在具體言語環境中的使用效果上，有著明顯的矛盾，直接成了褒貶不同的兩個概念。

「慈母」的教育觀和方法論是孩子是需要溺愛的，不能設限的，可以過度寵溺的。 孩子要月亮，母親也答應搭梯子上天去摘；孩子要打罵她，她會主動叫孩子打罵，只要孩子滿意開心高興就行。

「母慈」 的教育觀和方法論與「慈母」絕然相反。 從來不嬌慣孩子，孩子做錯了事，總是會想辦法使孩子明白自己錯在哪裡？從來不遷就與掩飾孩子的錯。對於孩子做的好事總是表揚贊賞，給孩子以信心，明辨是非，知道自己以後應該怎麼做。

母慈子孝

總之，「慈母多敗兒」和「母慈子孝」 說法是不矛盾的，這是客觀真實。由於母親的教育觀和方法論不同，教子的言行不一樣，其結局：一個「多敗兒」，一個「子孝」。在教育孩子問題上，「慈母」失敗了，「母慈」成功了。這是由於「慈母」偏狹地愛；「母慈」嚴格地愛，才導致了「慈母多敗兒」和「母慈子孝」。「慈母」的偏狹與「母慈」的嚴格，這兩個詞義在這里很明顯是相反的，矛盾的。但是，看似矛盾，其實並不矛盾。

這兩個說法並不沖突，只是語境不同而已！

母慈子孝，是在母親十分善良賢惠，對兒子教育有方，兒子也謹聽母親教誨，刻苦學習，獲得成就的情況下的說法。兒子的孝，不但表現在聽話，還要做到能成才，這樣才算是真正的孝。只聽話，做不出成就，就是庸才，說不上是孝，因為違背了母親的初衷。

慈母多敗兒，是指母親對兒子因為溺愛，過度放縱，造成了兒子不懂規矩，不知道學習，沒有道德，終於成了混混或人渣。在這個情況下，這個說法是正確的。

漢語言文字很奧妙，這里的慈母的慈，就分正當的，適度的慈，和不正當的，過度的或沒有標准，或沒有底線的慈。同樣一個慈字，在不同的語境下，意思就完全不同。

所以，這兩種說法看似沖突、矛盾，其實並不是這樣。

「慈母多敗兒」不合情理，也不具普遍性。

倒是母親沒有原則，價值觀混亂，孩子做錯了也會鼓勵，甚至縱容、包庇。這才出「敗兒」，如李天一。但是，少年犯中因縱容而來的，佔一成；嚴管而來的佔六成。

母慈子孝則具有普遍意義。母親慈愛，孩子有安全感，安全感激發兒童純真心地，此即善良；同時激發無限的潛能，這是幸福而卓越的條件。

看起來意思是一樣的，其實是兩種不同的情況。

慈母多敗兒，這句話中聽的慈母，是沒有原則的母親，是一個溺愛孩子的母親。不肯讓自己的孩子受一點委屈和傷害。如果再嚴重點，還有可能是個護犢子的母親，也就是對別家孩子來說是一個不講理的母親，無論自己的孩子做錯了什麼，都不是自家的錯。這樣溺愛出來的孩子，長大後可想而知，是一個什麼樣的人，也像他母親一樣，不講道理，無理取鬧，甚至是一個敗家玩意。

母慈子孝就是另一種情況。這個母親的慈愛絕不是沒有原則的溺愛，而且充滿著母性的光輝。她絕不會讓孩子受到傷害。因為沒有母親不愛自己的孩子。但是她對孩子嚴格要求。如果孩子犯了錯誤，她會對孩子進行思想教育，引導孩子樹立正確的人生觀，價值觀。在生活上關照，在學習上嚴格要求，讓孩子不斷進步，做一個有出息的少年，青年。最後讓自己的孩子成為有為青年，國家棟梁。這樣培養出來的孩子肯定是一個有志向，有孝心的好孩子。

所以這兩句話雖然都我一個慈字，但一個是無原則的溺愛，另一個是母親對孩子關愛和教育。也體現出了中華文化的博大精深。

大家好，我是知心大叔鄒純武，很開心我來回答這個問題，不久前，馬雲辭去了阿里董事局主席，又投身到她的教育事業當中，他說過這樣一句話，我做教育的目的是教會孩子們如何做人，而不是一個學習的機器，我很認同這句話，題目中提到慈母多敗兒，和母慈子孝的說法，一點都不矛盾，因為父母就是孩子最好的老師，下面我說出我的個人觀點

大教育家梁漱溟先生說:人這一生啊總要解決三個關系:首先序是不能錯的，先要解決人和物之間的關系，然後要解決人和人之間大關系，最後一定要解決人和內心之間的關系，為人做事，當然是在解決人與物、人與人、人與自我的關系了，剛好父母就是最好的表現者，是父母教會了孩子人與人之間的關系。

人作為高等生物，有善有惡，這一切都是在前期父母的教育 社會 歷練中後期自己給自己設計出來的，生而為人，咱聊聊人性。

一、人性與為人

人，生下來就是人，為什麼還要講為人呢?

為人，自我有意識地(主觀能動性)去把自己修煉為一個更完的人，這里也說明:生物性定義的人，從一生下來就是人了(但還不是成人，許多生物性還未發育成)，這也文明 社會 對人格的尊重。而 社會 性定義的人，則是從後天開始，有一個從生、到死，從無到有，從小到大，從弱到強，從不完善到完的過程。

根據上面的定義，為人主要指一個人 社會 性是後天，而且能夠有自我意識地完自我的努力。這也就成了人來到世界上的使命。為人，就是要成人。因為成人是我們一切的前提由於人的 社會 性與生物性一起構成人性，構成人。而人的 社會 性是後天成長並逐漸完善的過程。從而也就得出這樣的結論:生活中，有些人活了幾十歲，但因為學習不夠， 社會 性仍然很不完，他並非一個完善的人，真實的成人，所以有:「有志不在年高，無志空長百歲」的說法，當然，有些人的 社會 性會長偏了。朝向野獸的方向去長了，這就是人們罵的「你是畜生有的人的 社會 性朝向魔鬼方向去長了，則被人罵為「禽獸不如

二，人性與做事

人要能夠活下去，就得滿足需要，要滿足需要就得有所行為，這個行為就是做事人的需要有很多種，特別是 社會 性需要，固此人的行為就會有很多種，也就是人生有很多事情要去做。

人的需要有循環性，所以人要不斷地，重復地去做事情，人的需要有超越性，所以人不能只會重復做一種事情第三節、人性人生對為人、做事的要求

三、人性，人生對為人的要求

1、照人性面為人

是人性劃定了什麼是人，什麼是完全的人，所以我們不能走入魯、魔鬼的界線里去由此，我們可以看出學習認知人性的重要性，成人模型的重要性在一生中為人。人的一生都是用來成人的，而不劃定了某個年，原因在於 社會 在發展變化，人的 社會 性也要隨發展。最簡單的是， 社會 進步得到一些新觀念，如果我們還守著那些陳舊過時的觀念，就在 社會 上辦不成事，辦不好事。

2、學習而為人

學習是人得到 社會 性的唯一途徑。這里的學習是個大概念，是人獲取信息及對信息加工處理的過程。也是人用 社會 性來成長 社會 性的過程，學習作為人成長為人的唯一途徑，這不單是因為學習能夠更直接地獲取 社會 性，而且是因為人的 社會 性本身就是通過學習這樣的思想活動來成長的。

3、學習的內容是人的 社會 性

學習是人的一種行為，目的是完善 社會 性而成人。目標是學習各種 社會 性，一個不大的城市，每天當地新聞都報答一些事故、殺人、打架、吵架、鄰里糾紛、親人反目、被偷、被搶、吸毒、自殺、疾病、輟學、腐敗、做假等等，而這些還只是通過電視能夠報導出來的。我們還可以想像到有更多的事情沒有報道出來，全國加起來，全世界加起來要有多少?數不勝數。為什麼?人沒有成長為人。人又為什麼沒有成長為人?沒有學習和學習的內容不對。為人，就是要成人，成人是靠學習成長起完整的 社會 性。而現代人的學習都是急功近利的為獲得錢財的方法性學習。

4、在做事中為人

做事是人的行為活動，學習，是人的行為活動之一，具體講是思想的行為活動之一。所以學習也是做事，孩子的學習是孩子人生中的主要事情。學習，針對的是抽象化的、理論化的知識，做事情的過程中，除了我們動手外，也要動腦子，因此也會有學習的行為發生。由於做事情是針對滿足更多的需要而發生，所以在做事情中進行的學習會涉及面更直接。因為，學習是用來成長 社會 性的，而 社會 性又是用來幫助人通過通常人們都講為人處世，而不說為人做事。可我們認為，做事比處事好，因為做事更具有主動性。當然也可以叫做人做事，而之所以稱為人，那是針對著老子的:「有所為，才能有所不為」

⑼ 妻賢旺夫。慈母兒孝。是什幺意思

表面意思：賢惠的妻子會給丈夫帶來好運，慈祥的母親會招致兒子的孝順。
深層理解：家庭和睦，欣欣向榮需要多方人的共同努力。
個人理解，還望採納。謝謝！

⑽ 有關孝道的感人故事

孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）。
蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
戲綵娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
行佣供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
埋兒奉母

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
扇枕溫衾

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
拾葚異器

蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
湧泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
聞雷泣墓

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
滌親溺器

黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。