吃豬油的言情小說

1. 有沒有好看的長篇現代言情小說 至少2000章以上 寫的是青梅竹馬的寵文 不是青梅竹馬也行 但要長篇

《愛如繁星（出書版）》作者：匪我思存【完結】
中文名 愛如繁星

編輯推薦
★後媽不虐？匪我思存「後媽」變「親媽」，撒糖不手軟！
震驚！號稱虐遍天下無敵手賺不到十斤眼淚絕不罷手的超級「後媽」
居！然！寫！了！一個不甜不要錢！撒糖不手軟！的高甜新作！
不管你信不信，反正我是沒信……我要親自看看！
★這個CEO有點萌，這個秘書很高能
這個CEO不霸道、不冷酷，卻有點萌、有點暖，
出得了廳堂入得了廚房，體貼浪漫撩妹技能MAX，這樣的CEO能不求嫁？
這個秘書不妖艷、不花瓶，事無巨細無所不能，
在內俘獲一眾技術宅「芳心」，在外贏得難纏合作方贊許，簡直不要太女神！
這樣的CEO和小秘書，會碰撞出什麼樣的火花？
★不一樣的匪我思存，不一樣的匪我思存式作品
全新的視角、全新的寫法、全新的語言，沒有三觀炸裂、狗血俗套，
只有萬丈紅塵中一對尋常的男女，遇見了一份干凈純粹的愛情，
真實又純凈，堅韌又長久。
我愛你，這是世上*重要的事情，也是我給你的，*鄭重的承諾。
★有人愛，赤手空拳的時候也不會怕
一個人的時候也不會覺得孤單，面對風浪也不會覺得慌亂。
因為，我知道，有那麼一個人，會永遠愛我、保護我，
讓我知道——
有人愛，是這世界上*強大的資本，赤手空拳的時候也不會怕。

內容簡介
新好男人追妻四十八藝——
送車送房送包包？OUT了！
CEO：我有一個價值千萬的期權送給你。
繁星：……謝謝老闆。

米其林大餐算什麼？
系著小熊圍裙左手紅燒蹄髈右手可樂雞翅的CEO：
主食吃豬油菜飯還是八寶粥？
繁星：……（目瞪口呆）

求婚一定要有鑽戒嗎？
拿著陀螺儀做成的戒指，單膝跪地的CEO：
我希望將來的每一天，都和你一起度過。繁星，你願意嗎？
繁星想，原來愛情可以這么甜，原來，人生可以如此幸福。

竹馬一直在撩我
作者：甜糖

文案

這是一個青梅每天都想著各種辦法撩一起長大的竹馬

卻反被竹馬各種撩的臉紅心跳的故事

簡初表示她對蘇時遇的「壁咚、床咚、櫃子咚、椅子咚...」招架不住了

說好的高冷畫風的呢

為什麼變化如此多端~說好我們只是一起長大的青梅竹馬的呢

為什麼不知何時變成了一起長大然後變老的老夫老妻呢

小劇場系列：
直播平台，粉絲提問：十初大大，你能說說蘇大boss是怎麼忍受你的壞脾氣的嗎？！
簡初：恩，真的要說嗎？那你們問他吧。
蘇時遇：恩，因為脾氣是我慣出來的，為了讓別人不能忍受，那她就只能是我的了。
粉絲：沒想到你是這樣腹黑的蘇boss。

《時光與你同歡》作者：臨淵魚兒

文案：
如果愛是一場天時地利的迷信，那麼，她將會是這世上最虔誠的信徒。

月牙泉邊。
霍寒和溫千樹交付了彼此青澀的第一次，沒想到這女人睡完就跑。
多年後，兩人重逢於深山古寺。
她再次看上他……的身體。
霍寒擔心她占完便宜又消失，所以處處設防，守身如玉，不讓她近身。
沒想到，最後還是失守了，而且失得……徹徹底底。

大概有必要說一句女主不渣？
1、封面謝謝唐追大人，
2、日更，有事會請假。
3、純屬虛構，請勿考究。
4、看文愉快，謝絕扒榜~

內容標簽： 都市情緣 破鏡重圓 業界精英 甜文
搜索關鍵字：主角：霍寒、溫千樹 ┃ 配角：白雪歌、周暮山、白夜、千敏之 ┃ 其它：愛若有天意

穿越重生]《時光讓我回頭[重生]》 作者：May_月見草(晉江高收藏VIP2017-3-28完結)

總書評數：3868 當前被收藏數：13489 文章積分：137,412,240

不太正經的文案：
趴在桌子上睡了個午覺，重生回到了十三歲的暑假……
許夢言被推在牆壁上，來了個結結實實的壁咚。
她看著對面少年高大的身影，覺得重生回來好像有哪裡不對？正思考著，下巴被抬了起來。
低低的聲音響在耳邊：「乖，跟你媽說今晚住同學家……」救命，我的小夥伴黑化了！

正經文案：
許夢言，十三歲，家庭小康，生活無憂，既不用和大多數重生女一樣為了家庭富裕而奔波，也沒有興趣當個年級第一的學霸。
許夢言心想，那麼多年，總有些事情因為她懵懂的年齡而事後懊惱，長大後她才知道，那種心情叫做遺憾，既然老天讓她重活一回，那麼她會好好完成曾經遺憾的心願。

內容標簽： 花季雨季 傳奇
搜索關鍵字：主角：許夢言 ┃ 配角：杜羅潔，劉嬋，謝星望 ┃ 其它：
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2. 薛婉沈淮安

薛婉沈淮安是小說《嫡小姐要高嫁》的男女主角。《嫡小姐要高嫁》是金枕頭所著的一篇古代重生言情小說，這篇小說主要講述的是上輩子的薛婉嫁給沈淮安，京中貴女笑她豬油蒙了心，後來她隨他遠赴北疆，助他平叛，直到沈淮安封侯拜將，成了聖上親封的大將軍。

本以為從此會榮華富貴享之不盡，卻不料她被小妾的一杯毒酒誅殺在後院，一朝重生，她回到了未出閣之時，這一次，她誓不嫁沈淮安，她要嫁個地位高他千萬倍的男人，可後來，奪得帝位的沈淮安問她，普天之下，還有比我地位更高的人么，除了我，你還想嫁誰。

小說劇情概述

前世，陰差陽錯，薛婉一杯毒酒死在沈淮安面前。重活一切，她只想嫁個好郎君，安穩度日。卻未料到，沈淮安他陰魂不散，一路對她關注有加。從京城到金陵，在奪嫡的漩渦中，前世的誤會一步步揭開，沈淮安執著地拉住了薛婉的手，終於讓二人得以再續前緣。

本文情節跌宕起伏，構思巧妙，人物性格立體，角色們性格中矛盾復雜的一面，隨著故事的展開，有了細致微妙的體現。

3. 浮塵公子是南曦的誰

浮塵公子是南曦的表哥。
浮塵公子和南曦，出自小說《南曦攝政王》，女主名為南曦，在第該小說十一章中，其講述了南曦和浮塵公子的身世，兩人為表兄妹的關系，浮塵公子是南曦的表哥。
小說《南曦攝政王》的作者是南凰，原創古代言情小說，內容主要講述：南曦前世被豬油蒙了心，把滿心滿眼算計她的渣男當成真愛，不僅送了自己的命，還連累了別人，重生歸來，南曦重拾智商，這輩子她就跟著攝政王混了。

4. 容毓重生了嗎

是的重生了。
《容毓南曦重生歸來》這本小說的作者是南凰所編寫的古代言情小說。講述的是南曦前世被豬油蒙了心，把滿心滿眼算計她的渣男當成真愛，不僅送了自己的命，還連累了別人，重生歸來，南曦重拾智商，這輩子她就跟著攝政王混了。

5. 南溪榮譽的小說名叫什麼

＜strong＞南溪榮譽的小說名叫《攝政王是病嬌，要寵著》＜/strong＞
小說主人公是南曦容毓的小說叫《攝政王是病嬌，要寵著》，這本小說的作者是南凰創作的古代言情類型的小說，情節引人入勝，非常推薦。主角：容毓南曦南曦前世被豬油蒙了心，把滿心滿眼算計她的渣男當成真愛，不僅送了自己的命，還連累了別人，重生歸來，南曦重拾智商，這輩子她就跟著攝政王混了。主要講的是：容毓此時的表情很冷，冷得刺骨，若非南曦了解他比了解自己還深，此時大約也會屏息三分。可這個男人啊，前世曾把一顆心都掏出來放在了她的面前，她卻沒有珍惜。這一世，她需要好好護著這顆心，不僅僅護著他的心，還要護著他的人，讓所有敢算計他們的，通通灰飛煙滅!

6. 男主叫容毓女主叫南曦的小說叫什麼名字

男主叫容毓女主叫南曦的小說叫《攝政王是病嬌，要寵著》。

內容簡介：南曦前世被豬油蒙了心，把滿心滿眼算計她的渣男當成真愛，不僅送了自己的命，還連累了別人，重生歸來，南曦重拾智商，這輩子她就跟著攝政王容毓混了。

這個男人啊，前世曾把一顆心都掏出來放在了她的面前，她卻沒有珍惜。這一世，她需要好好護著這顆心，不僅僅護著他的心，還要護著他的人，讓所有敢算計他們的，通通灰飛煙滅！

男女主角色介紹：

南曦：小說女主，相府千金嫡女，母親富甲天下，上輩子腦子被門夾，喜歡那個徒有其表滿肚子陰毒詭計的顧青書，落了個眾叛親離凄慘死亡的下場。重活一世她智商上線，護家人，抱相公，外帶虐渣復仇。

容毓：小說男主，容毓是當今天子最小的皇叔，大周權傾朝野的攝政王兼兵馬大元帥，掌軍權和朝政大權。容毓這兩個字，代表著千斤之重，代表著極致的優雅，極致的尊貴和強悍。

7. 請給我一些有關古代言情小說裡面蠱毒的專業資料，

剛才找到的。

蠱毒是一種毒葯，它的形態主要表現為4種：毒蟲蠱，動物蠱、植物蠱和物品蠱。附隨其上的各種神秘觀念，都與特定時代的意識形態特徵，社會生產力水平以及畜蠱者的目的有直接聯系。原始時代的蠱只是一種疾病名稱，當時叫蠱疾，如《左傳昭公元年》所記晉侯得的病即為蠱疾，《素問玉機真藏論》雲："脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱"。當時的蠱疾主要是指腎疾，血吸蟲病，肝炎等。周代的蠱主要是指自然界毒蟲如能"含沙射人"的蜮之類。春秋戰國的蠱既有自然界的毒蟲，也有人體中的寄生蟲。先秦時代的蠱毒大多數是指自然生成的毒蟲，主要有水蠱，蠹蠱和厲鬼之蠱等。漢代以後人們把蠱毒與黑巫術聯系起來，蠱毒開始變得復雜和神秘起來，漢武帝時的"巫蠱之禍"，造成歷史上的最大冤案。東漢時有為蠱驅儺，魏晉南北朝時犬蠱傳播狂犬病。隋代有以咒語喚來貓鬼巫蠱偷盜錢財的巫術，尤為荒唐的是隋煬帝以蠱來竊美女，唐代以蠱在官廷鬥法。中醫葯十分關注蠱病的治療，敦煌出土文獻中記錄有治蠱的巫術。宋代有令人厭惡萬分的金蠶蠱。元代有挑生蠱與蠱，明代有稻田蠱、樹蠱，當時瑤壯的蠱毒也令人十分驚心，清代廣西有蝦蟆蠱，福建有蠱神，為了錢財和權力而夫妻裸體祭蠱神。[9]人們把蠱奉為蠱神或葯王，認為崇拜祀奉這個蠱神或葯王，蠱神或葯王即可保護他們，可賜與他們財富和權力。所有這些只是幻覺而已。

2、蠱毒的構成要素有哪些

一種被稱為"咒語"的念念有詞的表演性儀式和毒葯等是蠱毒賴以存在和發展的基本成分。

蠱其實也是一種法術信仰。對這樣一種朴實的觀念，它是自覺或非自覺的，它具有行為的傾向，而各種相關傾向的行為都源自相似的目的和狀態。對於蠱的行為分類，我提出下列一些初步的幾種類型：一類是咒語之蠱。這是最簡單和最基本的形式，蠱婦念動咒語可以控制對方，使對方生疾，甚而有一些蠱婦的言語都具有巫術效應，它是反話，也有一些蠱婦通過由於憎恨而釋放出來的力量而造成傷害。如廣西南部壯族的龍州、憑祥、靖西、那坡等一帶地方的"倍親、倍呀、倍那"等，就是明顯的例子。二類是契約之蠱，各個民族對蠱的稱謂各種各樣，但仔細分析起來不外乎有一點，在這些蠱之背後，有一點就是與蠱的特殊力量有關，蠱不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，這特殊的力量就是隱藏在蠱之背後的葯王，掌握了蠱的人似乎要跟葯王定下契約，必須經常不斷地放蠱害人，以此保持同葯王的關系，而葯王給予畜蠱者的賞賜就是與之過鬼夫妻生活和財富及權力。這一點同西方學術界有關魔法和巫術的概念是有所不同的。魔法一詞不止具有一方面的意義：它既同特殊力量有關，也同用科學術語表示的效用的不明確有關。像蠱一樣，魔法也不是什麼人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能為所有的人理解。三是法術之蠱，對這類蠱毒，人們認為多由巫士鬼師掌握，它可以是遺傳的，也有經過學習得到，在龍州，天等等地的法術雞鬼就是此種類型。對於法術之蠱每個月的初一十五一定要放出害人，否則會自蠱自身。所有這些法術均是發明人用自己的聰明與智慧創造的，其要義是旨在通過主觀幻想的特定行動來影響和支配客觀事物。

3、蠱毒應用的邏輯是什麼

蠱是一種古代承傳下來的黑巫術。作為巫術，它的體系與結構可以劃分為"理論巫術"和"偽技藝"兩部分。"理論巫術"又叫"偽科學"，在於它是一種被歪曲了的自然規律的體系，它的認識體系思維方式不能正確地反映客觀世界的"真"，是一套錯誤的指導行動的准則。所謂"偽技藝"，民間通俗的說法叫法術，是由巫術的發明者運用自己的聰明與智慧創造的，它幻想依靠特定的主觀行動來影響和支配客觀事物的現象。"理論巫術"並不是創造法術者所必須遵循的指導法則，而是研究者通過探索各種法術的共性，歸納總結出的抽象原理，這些抽象原理的本質是人類某些思維方式的概括總結，同時也是古代科學、技術文明賴以創立的抽象原理。對構成蠱的各種具體法術的研究表明，蠱賴以成立的基礎，是基於這樣兩樣種思維方式：一是取象類比思維方式。這種思維方式隱藏在蠱信仰的背後，它體現著人類掌握和認識世界的一種基本思維方式。這種思維方式不能用現代的科學思維標准去衡量。科學對類比思維的運用是用已知的或已理解的事例作為基礎來說明尚未全知的現象，應用的過程中可以產生一個有關說明者的預測，然後使其受到觀察性和證實性的檢驗，以便確定預測是否是正確的，而蠱毒雖然也是以類比為基礎，但是將某種特性強制性地轉嫁到人或物身上，它不能用科學活動的實驗實證標准去衡量，否則只能遭到誤解。如在蠱的製作技術中，龍州，那坡，憑祥，靖西一帶地方用一窩有三隻以上的乳燕，將他們浸入水中，如果其中有抱成一團而死的，則被認為是雌雄一對的鳥兒，他們那種至死都糾纏在一起的生死不分離的情形，跟愛情上的男女恩愛海枯石爛不變心的情形相似，因此，用作蠱，這種基本的思維方式是相同原因（或形式）必然會產生相同效果。取象類比思維在原始初民社會中普遍存在，在現代社會里也還存有殘余。這也就是為什麼現代社會還存在有迷信現象及有邪教組織存在於世而沒有被淘汰的一個主要原因。二是接觸律。其基本概念是認為事物一旦互相接觸過，他們之間將一直保留著某種聯系，即使他們已相互遠離。如雲南的僳僳族有一種叫戀葯的蠱毒，不論什麼鳥若飛伏在地面就死的話，在鳥死之地，刮取一下些粉末，就成了蠱毒，若給外人食後，就可隨你左右。它應用的思維也建立在接觸律基礎上。

4、什麼人養蠱？蠱毒流傳的地域主要在哪裡？中國的哪些民放養蠱

養蠱的人基本上都是處於貧窮和邊緣化了的人群，在這些從事蠱術的人員中，各民族各地區男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《嶺外代答》，清李調元的《南越筆記》及張心泰《粵游小志》，清張泓的《滇南新語》等皆記巫蠱多為婦女所作。這些成年女性人們稱之為蠱婆，如靖西龍州憑祥則稱為"倍呀、信親、倍那"，武鳴、馬山、上林一帶則稱為"姆發"，認為這些蠱婆的言語具有巫術效應，但都是反話。一個成年女性無辜被指控畜蠱，其所遭受的迫害是空前殘酷的。對這類成年女性的特徵，中國及國外的看法是一致的。"傳統陳規俗見中的巫婆是獨居的成年女性，她不符合男性對女性的正常行為的看法。她過分自信，她不需要愛，也不施捨愛（盡管她可以施巫），她不服侍男人，也不養育兒童，她不關心弱者。她有咒語的力量，並靠它去保護自己和詛咒別人。除此之外，她也許還有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。為了謀生，所有的巫婦都用她們特有的力量去威脅男人的權威，社會秩序取決於符合男性理想的女性行為的婦女。因此，識別出了一個婦女是巫士，那麼，不僅是男人們，連女性和兒童也會反對她的"。[10]這些說明，蠱的起源，和母權制社會可能有某種聯系。進入父權制以後，特別是進入階級社會以來，婦女的地位每況愈下，在男人們眼裡，婦女是不潔凈的，尤其是她們周期性每月出一次血的月經現象，被認為最污穢，跟恐怖-可怕的蠱一樣，十分-為畏懼，在這里人們認為婦女是惡毒的-這汻妝奲無-指控為蠱婦，因-人們-遍認為，獨居皀成年女性對侵略行徑沒有正當嚄發泄途徑，┾蠱侻成了她們惟一的武器，蠱跟-婆一樣，蠱就掏蠱婆，蠱塆報是蠱。

宋代以前蠱乿泛流行於全中圇，嬋代以後（其流行地域逐漸南磻干逐漸遠離國家絎治中心，主要在江南及西-一帶敁行。

匨中國，信仰蓊毒的民族歷史上都善於使用毒葯-它-是：壯旍瑦族、苗斏、布-族、侗-、髎族、水族、傣族、怒族、白族、納襻族，彝族、羌懏、高-族、僳僳族、哈尷族、拉祜族、景頗族、普米族和廣東、福建一帶抄部分漢族以及朊識別民族摩梭人等共約20個民族。這些民族主要分布於中圇賣方的ロ帶和亞熱帶地區，跙乛說明蠱毒的產生，有叭能與多毒的地理玭境有關。

在對蠱的信仰中，各個民族都有自己本民族的特點，但隨著社會的發展和外族思想文化的傳入，蠱的觀念也受到沖擊，它並不排斥外來的丌西，而是吸收了外來蠱仁仰中的某些因素。比如，漢人早期的蠱毒十分簡卅，從漢代以後的蠱毒，人為地給它披丈了神秘的面紗，便是受到南方少數民族蠱毒影響所致。

在各民族的民間，很多群眾相信蛂毒的真定存在，也甚信仰，蠱的觀念在一定程度上構成了民族民間文化的一個重要組成部分。放蠱造成了社會的恐慌和不安定，蠱的恐怖可怕充斥了人們的頭腦，因此，對蠱的預防驗證滲透在人們的生產、生活的各個方面，有些甚至演化為風俗習慣（如壯族的交杯酒習俗，其本意就是防壞人放蠱的需要）或生活禁忌（如雲南僳僳族地區，外來的客人不能隨便去撫摸小孩子的頭頂，自己認定是慈祥的撫摸，但他們看來卻是放蠱要害人）。在少數民族地區，人們不願意外出遠行經商，原因就是怕遭別人暗算放蠱受損害，這樣的觀念束縛了人們經濟、思想的發展，應引起嚴重的注意。

5、養蠱放蠱的目的是什麼

蠱及蠱的神奇效用的傳說，很多人都深信不疑，生活在社會邊緣的人群，為了自己的福祉，於是就養蠱放蠱，其目的主要是想得到蠱神賜與的財富和權力。放蠱是便於弱者採用的方術，它能加害敵人而又能保護自己。蠱信仰有廣泛的群眾基礎，有一些普通民眾就利用蠱毒這種文化現象來構築他們反國家霸權的話語體系和對抗社會不平等的手段。

6、蠱毒致病的原因是什麼

蠱毒是一種毒葯，放蠱中人，人致病，即是通過用毒葯來破壞人體生理機能。蟲毒感染而生的蠱病屬於中醫蠱病范疇。

另有一種現象，那就是由於蠱被人們傳得沸沸揚揚，人們對蠱十分恐懼，因此對蠱過度的恐懼也會導致人們生病。美國人類學家沃爾特B坎農曾對恐懼如何致人生病做了試驗。他認為人在發生恐懼時，身體要被刺激起來應付緊急情況，通過交感神經系統的作用，機體會分泌大量腎上腺素和糖，並收縮血管，使得肌肉能採取行動。當緊急情況未能為行動所解決或持續時間過長時，休克就會產生。此時血壓劇降，心力衰竭，血漿滲入到各種人體組織里，缺少食物和脫水便會造成有害的生理狀態。恐蠱症的生理失調過程與坎農的生理試驗過程是一樣的。

7、破解蠱毒的方法有哪些

很多民族地區把蠱作為致病的病因之一。認為中了蠱，鬼師不能解醫葯不能治，似乎成了不治之症。其實蠱也可以破解。對於那些確實是中了蠱毒葯而引起疾病的人，可以利用草葯或者中葯進行治療。對於因恐懼蠱而生病的人，可以通過心理治療法來治療民間常用治療恐慌蠱症的方法主要有：靈物禁蠱，咒語退蠱和巫術驅蠱等，人們希望通過這種世俗禮儀行為來凈化被污染的軀體和世界，從而象徵地達致社會秩序和道德的恢復。

8、蠱毒為什麼那麼神秘

從早期漢人對蠱的解釋，可以看出，早期的蠱大都是指各種自然界中未曾經過特殊加工的自然毒蟲，但從漢代以後，則被人為地披上了神秘的面紗，其神靈觀念被引入蠱信仰-，如雲南的傣族，湘西的苗族、瑤族都認為蠱是一種葯鬼，叫"仆思鬼"或"茉鬼"等，而鬼的概念本身就具有陰森恐怖之意，人-認-有蠱人之所以有蠱是因為掌管醫葯的鬼依附在人的身體而造成，人鬼不分緦掌握蠱這秌特-力量的人便是蠱鬼。而蠱之危-甚烈，-鬼魅無異，一般民眾都憎惡地把它與鬼魅並列。這使宗蠱更為恐怖神秘。

9、蠱毒承傳的方式主要有哪-

由於蠱的陰森恐怖，一個人若無端指控畜養有蠱，他要钁臨被周圍眾人歧視甚而被處極刑暄巨大壓力，因此，歷史上，蠱毒的承傳方式素來區分隱蔽，歸納起來，蠱毒的承傳無外乎有三種：

一是師傳，即通軇秘密的儀式得師傅認可後，通過凣傳身授的方幃進行傳授。這類人一般郵具有如下一些特徵：患過重病經神保佑而痊癒的人，包括言行異常的精神病，-癇病患者，躣體和智力不健全者，有生理缺陷或畸形體質的人；神-特別敏感易激動而富於幻襇者祉。

二是通過靈媒傳-得而染上。

三是遺傳，即通過世襲和血緣關系傳承下來。據這類人說，他們之所以沾上蠱是由於自己或者祖宗不慎-罪了神靈，因此，必須要畜養蠱且不敶放蠱害人才能得到神的宼恕。

10、如何消除蠱毒的嵱響

寙蠱的信仰也是一槍文化現象。人類-家認為：文化是人類用以解決其成員所覺察到的生存問題的一種手段＄各種文化制嚦諸如親屬與婚姳，願治與經濟組織以及宗教一起紇密配合，便形成一體化的▇匔體系，由於這一佃系是適應性的，因此它相當穩定，但是，文-皀變遷也確宎發生，變遷是所有文化的特點。但變遷的逗度與方向，在文化與-化之間，時代與時代之間，卻有很大的丅同。最初的蠱僅是指各種自然-的毒蟲，隨著時代和環墂璄變化，蠱也-簡單發展到復雜，神靈觀念的引入，使蠱變得陰森恐怖-中蠱以後的治療，嘈早期多數應焨巣術的方式－－標準的稱呼叫"咒禁療法"，在-代（不誺中外），咒禁療法-是醫學構成中的組成部分，但是其地位與迀用范圍並不因醫學理論及其乖各種確存實效之醫療技藝的發展而下降-萎縮，隨畀憇化的進步及-類思維的復雜化，超自然的疾病解臊與-療方法－－咒禁之術，亦有其自身的發展變化過砋。就中國而言，至少在從漢到唐的歷史階段中，醫學佃系的科學內容（物理與化學的治療方泅及相關理論）與咒禁療法是呈平行發展之勢的。在以後的發展中-蠱術不斷發展更新直至今天，對中蠱後的治療，雖瀶也有了先進的醫奦治療，但在民間，咒禁治療還在發揮著-應有的佔用。它所依據的法則基本上跟一千多年前-沒有什-改變。

正因為蠱毒具有如此強烈的變遷及其適應性-因此，要消除蠱的影響，當務之急是要加強法制-設，同時應當在後進民族地儺大力發展文化教肰和醫療衛生事業，提高廣大人民群眾的科學憇化知識水平，增-對疾病的認識、防禦傌醫-能傛。事實表明，"┾蠱"之類的習俗之所以業長期保存下來，同這些地區文化衛甛事業落後是焧密相關的。愚昧出於無知，亊實正是如此。勪有加強普及教育——能改變這種落後面貌。

蠱，相傳是一種人工培養而成的毒蟲。放蠱是我國古代遺傳下來的神秘巫術。過去，在中國的南方鄉村中，曾經鬧得非常厲害，談虎變色，誰也不敢當它是假的。文人學士，交相傳述，筆之翰籍，也伊然以為煞有其事。一部分的醫葯家，也信以為真。於是，就想出許多治蠱或制蠱的名堂。

據說，蠱之種類有十一種：蛇蠱、金蠶蠱、篾片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱和生蛇蠱。過去，有些人專以制蠱來謀財害命。制蠱法：多於端午日制之，乘其陽氣極盛時以制葯，是以能致人於病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來制，一觸便可殺生。其餘有些的，另為分說如下：

��癲蠱，傳說多是壯族人所為，把蛇埋土中，取菌以毒人。

��疳蠱，又謂之放蛋。更有謂之放疳;放蜂的。據說，兩粵的人多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蛐蠱、頭發等研末為粉，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒葯了。

��泥鰍蠱，用竹葉和蠱葯放水中浸之、即變為毒的泥鰍。

��石頭蠱，用隨便的石頭，施以蠱葯而成的。

��篾片蠱，將竹片施以蠱葯後便成。

��金蠶蠱，據說這種蠱不畏火槍。最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。

��《嶺南衛生方》雲：制蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。

��金蠶的害人能使人中毒，胸腹攪痛。腫脹如瓮，七孔流血而死。

��據說，篾片蠱害人，是將竹篾一片，長約四五寸，悄悄的把它放在路上，行人過之。篾跳上行人腳腿，使人痛得很厲害，久而久之，篾又跳人膝蓋去，由是腳小如鶴膝，其人不出四五年，便會一命鳴呼。

��石頭蠱的害人：將石頭一塊，放在路上，結茅標為記，但不要給他人知道。行人過之，石跳上人身或肚內，初則硬實。三四月後。更能夠行動、鳴啼，人漸大便秘結而瘦弱，又能飛入兩手兩腳，不出三五年，其人必死。泥鰍蠱的害兒：煮泥鰍與客吃，食罷，肚內似有泥鰍三五個在走動，有時沖上喉頭，有時走下肛門。如不知治，必死無疑。

��中害神的害人：中毒後，額焦、口腥、神昏，性躁、目見邪鬼形、耳聞邪鬼聲、如犯大罪，如遇惡敵，有時便會產生自盡的念頭。

��疳蠱的害人：將蛇蟲未放肉、菜、酒、飯內，給人吃。亦有放在路上，踏著即入人身。人身後，葯未粘腸臟之上，弄出肚脹、叫、痛、欲瀉、上下沖動的症狀來。

��腫蠱的害人：壯族舊俗謂之放腫，中毒後，腹大，肚鳴、大便秘結，甚者，一耳常塞。

��癲蠱的害人：取菌毒人後，人心昏，頭眩、笑罵無常，飲酒時，葯毒輒發，忿怒兇狠，儼如癲子。

��陰蛇蠱害人：中毒的，不出三十日必死。初則吐、瀉、繼則肚脹、減食、口腥、額熱、面紅。重的面上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉作聲，大便秘結。加上癲腫葯，更是沒有治好的希望。

��生蛇蠱的客人：中毒的情況，與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，能跳動，吃肉則止；蠱人則成形，或為蛇、或為肉鱉，在身內各處亂咬，頭也很痛，夜間更甚：又有外蛇隨風入毛孔里來咬，內外交攻，真是無法求治。

��蠱或有形或無形，中毒極易，但辨認之法，是應該萬分注意的。中毒後的辨認法：①以生黃豆（黑豆也可以）食之，入口不聞腥臭，是中毒。②以灸甘草一寸嚼之，咽汁隨之吐出的，是中毒。③插銀針於一已熟的鴨蛋內，含入口內，一小時後取出視之，如蛋白俱黑者，是中毒。

��蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生。雖有方法醫治，也不應輕易去嘗試。據說預防之法有：①凡房屋整潔，無塵灰蛛網的，是藏蠱之家，切勿與之往來。②凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗動的，是在施毒，急須向主人問道：食內，莫非有毒嗎？一經問破，可免受毒。③攜同大蒜頭出行．每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受累，當然不敢下蠱。④大荸薺，不拘多少，切片曬干為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可以免害。⑤蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。

��解除毒蠱的方法最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠、身有刺毛似蚝豬箭的刺謂，故刺猖是專治金蠶蠱的特殊葯品，他如蜈蚣、蚯躬，每每也可以治蠱。

又有說,

所謂「蠱」，照漢代鄭玄的解釋是「蟲物而病害人者」。又引申為一切毒害。《左傳·昭公元年》孔穎達疏：

「於文，皿蟲為蠱。谷之飛亦蠱。」

「蠱」字由皿蟲組成，本指生於器皿的蟲或器皿被蟲蛀壞。逐步引申，穀物腐敗所生的飛蛾從及通過其他物體變質而形成的蟲也被稱為「蠱」。蠱被稱為「蠱」。蠱被認為具有變幻莫測的性質和非同尋常的毒性，所以又叫「毒蠱」

「以毒葯葯人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。」由毒蠱引發的疾病稱為「蠱疾」或徑稱為「蠱而宋代以後又有人對蠱進行系統分析，把蠱的種類分成-------

蛇蠱、金蠶蠱、南片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害蠱、措蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱等。

在所有蠱中最有名的就是-------金蠶蠱

古人早有百蠱之說，毒蠱和蠱術的品類是難以系舉的。

制蠱法：

有些造蠱者強調必須在農歷五月五日(端午日)聚置毒蟲，這是受了五月五日毒氣最盛的傳統觀念的影響。「蠱，多於端午日制之，乘陽氣極盛時以制葯，是以能致人於病、死。」又：「多用蛇、蟲、蜈蚣之屬來制，如果無法解救時，一觸便可殺生。」

傳說中養蠱的方法、與《通志》上一二載的相類似。《通志》中所記載的．要用一百種蟲類，而夷人所要的只有十二種。在養蠱以前，要把正廳打掃得干乾凈凈，全家老少都要洗過澡，誠心誠意在祖宗神位前焚香點燭，對天地鬼神默默地禱告。然後在正廳的中央，挖一個大坑，埋藏一個大缸下去，缸要選擇口小腹大的，才便於加蓋。而且口越小，越看不見缸中的情形，人們越容易對缸中的東西發生恐怖，因恐怖而發生敬畏。缸的口須理得和土一樣平。等到夏歷五月五日（端陽），到田野里任意捉十二種爬蟲回來問E端陽那天捉回來的爬蟲養不成蠱），放在缸中，然後把蓋子蓋住。這些爬蟲，通常是毒蛇、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蠍、蚯蚓、大綠毛蟲、螳螂……總之會飛的生物一律不要，四腳會跑的生物也不要，只要一些有毒的爬蟲。這十二種爬蟲放入缸內以後，主人全家大小，於每夜入睡以後禱告一次，每日人未起床以前禱告一次。連續禱告一年，不可一日間斷。而且養蠱和禱告的時候，絕不可讓外人知道。要是讓外人知道了，自己養的蠱就會被巫師用妖法收去，為巫師使用，主人就會全家死盡。即使不被巫師收去，成蠱以後，也會加害主人。

一年之中那些爬蟲在缸中互相吞噬，毒多的吃毒少的，強大的吃弱小的，最後只乘下一個，這個爬蟲吃了其他十一隻以後，自己也就改變了形態和顏色。根據傳說的種類很多。最主要的有兩種：一種叫做「龍蠱」，形態與龍相似，大約是毒蛇、蜈蚣等長爬蟲所變成的。一種叫做「麒麟蠱」，形態與＆間相似，大約是青蛙、蜥蜴等短體爬蟲所變成的。

一年之後蠱已養成，主人便把這個缸挖出來，另外放在一個不通空氣、不透光線的秘密的屋子裡去藏著。據說蠱喜歡吃的東西是豬油炒雞蛋、米飯之類，飼養三四年後，蠱約有一丈多長，主人便擇一個吉利的日子打開缸蓋，讓蠱自己飛出去。蠱離家以後，有時可以變成一團火球的樣子，去山中樹林上盤旋，有時可以變成一個黑影，在村中房屋間來往。蠱的魔力最大的時間是黃昏。每次蠱回家之後仍然住在缸中。吃到人的這天，主人就不必喂它東西了。據說養蠱的好處並非要蠱直接在外面像偷盜一樣偷寶貝回來供主人使用，而是要借重蠱的靈氣，使養蠱的人家做任何事情都很順利。如果主人想要經商，借重蠱的靈氣，可以一本萬利。如果主人想要陞官，借著蠱的靈氣，可以直上青雲。反過來說，如果偶一不慎，被受蠱害的人家知道了，去請專門的巫師來把蠱收掉，蠱的主人便會諸事不宜，全家死盡。

養蠱的人家，除了日常要虔誠服侍之外，到每年夏歷六月二十四日，要對蠱作隆重的祭禮。這個祭禮延續三天，即二十四、二十五、二十六日，在這三天之內，主人要每天都用新鮮的豬一頭、雞一隻、羊一頭，煮熟以後，到晚上星宿齊觀天空之時，全家把豬羊雞搬入養蠱的秘室中去俯伏禱告，禱告完畢，將豬羊雞砍碎，投入缸中。據說蠱的食量很大，魔力很高。祭掃的時候，外人不得參加，消息不可泄漏，否則又有身家性命的危險。除了聚蟲互咬一法外，各種特殊的毒蠱又分別有特殊的製造方法。

癲蠱：多是山中人所為，把蛇理土中，取菌以毒人。

措蠱：又謂之「放蛋」，更有調之「放瘠」、「放蜂」的，兩粵的人，多善為此，方法是端午日，取蜈蚣和小蛇、螞蟻、蟬、蛔蟲、頭發等研為粉末，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒葯了。

泥鰍蠱：用竹葉和蠱葯放水中浸之，即變為毒的泥鰍。

蛤蟆蠱：唐代醫家說：「顏色乍白乍青，腹內漲滿，狀如蝦蟆；若成蟲吐出如蚵蚪形，是蛤蟆蠱也」蛤蟆蠱的特徵是蛤蟆成精為怪。

石頭蠱：用石頭施以蠱葯而成。

蔑片蠱：將竹片施以蠱葯後便成。

「嶺南衛生方」：制蠱之法是將百蠱置器密封之，使它們自相殘殺，經年後視其獨存的，便可為蠱害人。

蜴蠱和□螂蠱：蜴蠱即蜥蜴蠱，可能是指百蟲互食後獨存的蜥蜴，據說蜴蠱患者有面色黃赤、腰背沉重、舌上腫脹等症狀；□螂蠱「顏色多青，毒成吐出似□螂。」

在文獻記載中，這兩種病例較為少見了。

什麼是蠱：

是一種以毒蟲作祟害人的巫術。是一種古老而神秘、恐怖的巫術，主要流行於我國南方各地和一些少數民族中。蠱，從字形上看，就是將許多蟲子放在一個容器裏。孔穎達《十三經註疏》曰：「以毒葯葯人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。《本草綱目‧;;蟲部四》中解為由人喂養的一種毒蟲，」取百蟲入翁中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，此即名曰蠱。"

蠱的製作和種類：

蓄蠱者多為婦女，是婦女的專長。
施蠱方法多是放入食物中：

蠱女施蠱多是下在飯菜中
患蠱者的症狀和驗證方法：

劉錫蕃「中蠱者，或咽喉腫脹，不能吞飲；或面目青黃，日就羸瘠；或胸有積物，咳嗽時作；或胸腹脹鼓，肢體麻木；或數日死，或數月死」。驗證之法：可令其嚼生黃豆，無腥味則中蠱，在少數民族地區是在嘴裡含一塊鴨蛋白，其上插一枚銀針，如果鴨蛋白和銀針變黑，則中蠱。預防和解蠱方法：凡是蛛網灰塵之家，疑為養蠱之家，忌往來；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，後盛飯的，疑為施蠱，要特別小心可不食或道破；凡出外就食，隨身攜帶大蒜，可防蠱，蠱入酒難治，出門不飲酒可防蠱。解蠱破蠱的方法：服雄黃、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可瀉毒；又雲金蠶最怕刺，可入葯治蠱。古舊醫書上多均有醫蠱偏方，五花八門。

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9. 沈梔霍謹言小說全文免費閱讀

當前（2022年6月2日）可以在網路小說閱讀。

書名：《重生虐渣：霍夫人又美又颯》。

作者：小豆芽兒。

標簽：女頻、現代言情、重生異能、總裁豪門。

主角：沈梔、霍謹言。

閱讀平台：網路小說。

狀態：完結。

字數：約141萬字。

內容介紹：

重生復仇＋扒馬甲＋虐渣＋男強女強+高甜互寵。

前世，沈梔被豬油蒙了心，到死才知道陰郁偏執的男人愛她有多深。

重活一世，她踢飛渣男，手刃賤妹，抱緊自家老公的大腿，要多黏糊有多黏糊。

本文全程蘇爽，打臉絕不手軟，男主雙潔，無虐無誤會，小主子們放心觀看。