古典言情小說肉浦團

① 中國三大禁書分別是什麼

中國古代禁書分九品 分別為
上等三品，通篇談香艷:
上上：《雜事秘辛》、《飛燕外傳》、《控鶴監秘記》、《漢宮春色》、《河間婦傳》；
上中：《三山秘記》、《痴婆子傳》、《閨艷秦聲》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲團》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艷處:
中上：《西廂記》、《紅樓夢》、《綠野仙蹤》、《遊仙窟》；
中中：《品花寶鑒》、《野叟曝言》、《簾外桃花記》、《女仙外史》；
中下：《倭袍記》、《如意奇緣》、《玉蜻蜓》、《鳳雙飛談詞》（姚註：此書出女子手筆，專談男色，有女兒國王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艷說部也:
下上：《綉榻野史》、《株林野史》、《燈草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔簾花影》、《香閨秘記》、《桃花記》、《如意君傳》；
下下：《牡丹奇緣》、《閨中秘史》、《情海緣》、《花下緣》。
此外，《花錦營》，半圖半文，為明版，最為珍貴。《素娥篇》、《國色天香》、《花陣綺言》，皆珍本也。《濃情快史》亦負盛名，偶於坊間訪見之，殊不見佳。《東游記》疑即《三山秘記》（又名《枕中秘》）。以上各書已罕見，可遇而不可求也。
其餘如《新台秘史》、《玉嬌李》、《摩登伽》、《戀情人》、《龍陽逸史》、《媚史》、《催曉夢》、《綉谷春容》、《豐韻情書》、《燕居筆記》、《閑情別傳》、《僧尼孽海》、《燈月緣》、《巫山艷史》、《覺世梧桐影》、《春燈謎史》、《怡情陣》、《妖狐艷史》、《美婦人》、《綉屏緣》、《浪史奇觀》、《碧玉樓》、《鬧花叢》、《八段錦》、《風流和尚》、《天地陰陽交歡大樂賦》、《空空幻》等未入品。

② 李漁的作品有哪些

李漁，生於江蘇如皋，祖籍浙江蘭溪。李漁自幼聰穎，擅長古文詞。41歲去杭州，後移家金陵，游歷四方，廣交名士。公元1677年（清康熙十六年），復移家杭州，於雲居山東麓修築層園。李漁素有才子之譽，世稱李十郎，家設戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創作、演出經驗。他重視戲曲文學，曾說：「填詞非末技，乃與史傳詩文同流而異派者也。」李漁在金陵時，別業稱芥子園，設有芥子書肆。李漁女婿沈心友，請王概等編《芥子園畫譜》，流傳甚廣。公元1651年 我國文學家 李漁41歲第一部傳奇《憐香伴》順治八年撰成。
李漁出生時，由於其祖輩在如皋創業已久，此時「家素饒，其園亭羅綺甲邑內」，故他一出生就享受了富足生活。其後由於在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走「人間大隱」之道。公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先後獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調教後組建了以二姬為台柱的家庭戲班，常年巡迴於各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學創作中最豐產的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內完成並付梓的。1672、1673年，隨著喬、王二姬的先後離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉入了捉襟見肘的困頓之中，經常靠舉貸度日，1680年，古稀之年的李漁於貧病交加中泯然於世。
說起李漁，一開始幾乎是幾個男人之間的談資，稍稍有點隱私，關於如何挑選女人、關於《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。可是後來發現，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說，喜歡李漁，幾乎出於男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活的人，並且生活得很藝術的人。而且他能夠把生活的經驗又很藝術地寫成書，這也是他高出許多風流才子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說：「李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術的袖珍指南，從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節制、疾病的防治……」
李漁的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結構、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學，以選劇、變調、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：「廟堂智慮，百無一能；泉石經綸，則綽有餘裕。……托之空言，稍舒蓄積。」可見此書足能反映他的文藝修養和生活情趣。關於李漁的戲劇創作，據他本人和同時代人郭傳芳說，有「前後八種」、「內外八種」共十六種，但現在可以肯定的卻只有十種。李漁寫作傳奇是他生平最大的「癖嗜」，自稱是「曲中之老奴」、「歌中之黠婢」。他從明代劇作家遠離舞台使劇本成為案頭之作中發現弊病，開始注重聯系觀眾和舞台效果，重視研究戲曲的演習工作。因此，李漁在戲曲的藝術形式和演唱技巧上，有了很大的發展和創新。獨樹一幟的戲劇風格使他在當時詞壇上一舉成名，「北里南曲之中，無不知李十郎者」。李漁的作品因為雅俗共賞，通俗易懂，故遍行於坊間，不少作品還被翻譯後流入日本及歐洲國家。從1651至1668年，李漁在流寓杭州、南京等地期間創作了《憐香伴》、《風箏誤》、《比目魚》、《凰求鳳》等大量劇本。他把《風箏誤》等十個劇本合稱《笠翁十種曲》出版發行，此書一經問世，便洛陽紙貴，搶購一空，並被當時的戲劇界推為「所制詞曲，為本朝（清朝）第一」。
《十種曲》的問世，扭轉了在李漁之前戲曲創作上重「曲」輕「劇」，重填詞輕賓白的風氣。為了加強舞台演出效果，李漁十分重視賓白創作和運用，他是中國戲曲史上第一個重視賓白的劇作家，也是賓白創作成就最高的劇作家。他主張「填詞之設，專為登場」，「傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深，戲文做與讀書人與不讀書人看，又與不讀書之婦女小兒同看，故貴淺不貴深」。《十種曲》的題材全是才子佳人的愛情故事，而且喜劇色彩十分濃郁，這是李漁傳奇最突出的地方。他說：「傳奇原為消愁設，費盡枝頭歌一闕；何事將錢買哭聲，反會變喜成悲咽。唯我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂；舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。」 李漁是中國戲劇史上第一個、也是惟一專門從事喜劇創作的作家，被後人推為「世界喜劇大師」。李漁居金陵期間，結交了很多文友，他們中有雅慕李漁之才者，有自己喜愛舞文弄墨而與李漁相往來者，而當地官吏結交李漁者也不在少數，但絕大部分不過故作風雅，借李漁之名以飾門面的達官貴人為多。居金陵二十年，李漁以文會友，以戲會友，與整個社會有著廣泛而頻繁的接觸，交遊面極廣。他曾經為時任江寧織造、《紅樓夢》作者曹雪芹的曾祖曹璽撰贈過對聯，與曹雪芹的祖父曹寅成為忘年交；與《聊齋志異》作者蒲松齡一見如故，相見恨晚，互贈詩詞（當時蒲31歲，李61歲）；在蘇州百花巷、金陵芥子園內，經常可以看到李漁與他的文友、戲友一起觀劇切蹉技藝。清初的吳偉業、錢謙益、龔鼎孳等「江左三大家」， 王士祺、施閏章、宋荔裳、周亮工、嚴灝亭、尤侗、杜濬、余懷等「海內八大家」以及「燕台七子」、「西泠十子」中的多數都與他有過交往。
李漁交友有道，深明「君子朋而不黨」，「君子之交淡如水，小人之交膠如漆」等古訓。他在《交友箴》中寫道：「飲酒須飲醇，結交須結真。飲醇代葯石，交真類松筠。」還寫道：「交道戒紛紜，交情忌稠密。神交千里通，面交九嶷隔。寧寡無濫觴，寧淡無膠漆。」當時有個潘一成，和他一樣也是「府癢生」，明亡以後，也不再應試。此人恣情游覽，到處題詠而不署名，李漁神交已久。一次，李漁在南昌東湖酒肆中，認出他的題句，經過訪問，知他是湖南東安人。1668年，李漁游桂林，特地繞道去東安訪潘一成。遍尋不著，一日偶泊林樹下，見一蓬門草屋，門上有副對聯，李漁笑道：「此有塵外之致，定是他的住處了。」進門相見，果然是他，兩人意氣相投，言談融洽，留敘二日方才依依道別。
在與他交往的、有文字記載的800餘人中，上至位高權重的宰相、尚書、大學士，下至三教九流、手工藝人，遍及十七個省，二百餘州縣，可以說，他是中國古代文化人中交友最多、結交面最廣的文人。眾多的朋友，使李漁能自由往來於朝野文人之間，也使他增加了不少知識，懂得了許多人情世故，更為他的創作提供了豐富、生動的文學素材。

李漁不僅是高產多能的作家，還是一位卓有成就的出版家。早在居杭期間，他就編輯出版過自己創作的戲曲、小說等通俗文學作品。寓居金陵後，為了防止別人私自翻刻他的著作，成立了芥子園書鋪，他的編輯出版事業由此進入了新的發展階段。他寫的大部分書都是在這里印行的。書鋪同時還印行、銷售他自己精心設計的各種箋帖，以及其它文化用品。
作為出版商李漁，他那靈活的經營策略與經營理念，使他能牢牢把握住商機，左右開弓，把芥子園書鋪經營得紅紅火火。他根據讀者的心理和需要，除了出版自己創作的作品，還編輯出版了大量的通俗文學作品，如被他稱之為「四大奇書」的《三國志演義》、《水滸全傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等；編輯出版了諸如《古今史略》、《尺牘初征》、《資治新書》、《千古奇聞》等一大批讀者想看而買不到的書；由他倡編並親自作序、女婿沈因伯搜集整理、在中國美術界影響頗廣、一直被譽為中國畫臨摹範本的《芥子園畫傳（譜）》也是在芥子園印行的。由於芥子園印行的出版物工精價廉，重信譽，加之廣告意識強，多年來市場銷路好，受到人們的歡迎。
後來李漁遷回杭州，芥子園屢換主人，但一直保持李漁優良的經營作風，成為清代著名的百年老店之一。書以人傳，店以人名，隨著歲月流逝，芥子園雖數易其主，但芥子園書鋪仍然在不斷營運，有資料表明，直至清咸豐七年（1857）年，芥子園還刊印過《情夢柝》等小說。可以說，芥子園書鋪不僅是清代為數極少的具有二百多年歷史的老店，也是中國出版史上為數不多的歷史悠久的「百年書鋪。李漁所著的戲曲，流傳下來的有《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》（以上十種合刻稱《笠翁十種曲》）、《萬年歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中，演出最多的是《風箏誤》一劇。此外，有小說《無聲戲》、《連城壁全集》、《十二樓》、《合錦迴文傳》、《肉蒲團》等。
《閑情偶寄》是他主要的對自己的生活所得所聞見的事物的總結性的書。包含有對戲曲的看法，批評。從舞台的實際出發，注重戲曲的結構、中心事件的選擇安排等，是中國戲曲批評史上，重要的著作之一。其中，還涉及到生活中的如飲食、作卧等方面的審美感受。
《李漁全集》（德）馬漢茂（Helmut Martin）輯，台北成文出版社，1970年版。
《李漁全集》浙江古籍出版社，1991年版。
《覺世名言十二樓》（清）李漁著 江蘇古籍出版社。
《十二樓》（清）李漁著 中華書局，2004年版。
《無聲戲》（清）李漁著，中華書局 2004年版。
李漁和他的《墨梅圖》
李漁說，稻米煮飯的香氣，真讓人歡喜；木槿早上開花，晚上就凋謝了，生命如此短暫，也真夠凄涼的了；相傳一女子懷戀心中人，淚水灑落一地，長出了「斷腸花」秋海棠；一生鍾愛的人，可以當葯。
李漁種的石榴花開遍了三畝芥子園，這個風流的文人，為買水仙花典當了家中首飾。他說，蔬菜中長得最為奇特的，是陝西的「頭發菜」，山珍海味也不如它。據此，西北生態植被「發菜」在明末清初就已是盤中佳餚。
李漁(1611-約1679)被稱為中華五千年第一風流文人，原籍浙江蘭溪，生於雉皋(今江蘇如皋)，能為小說，尤精譜曲，世稱李十郎。字笠鴻，號湖上笠翁。曾在南京組織以姬妾為主要演員的家庭劇團，北抵燕秦，南行浙閩，在達官貴府演出自編自導的戲曲，與戲曲家吳偉業、尤侗結交。
李漁的這幅《墨梅圖》，為典型的文人畫，用筆潦潦，圖中大片留白，十分簡潔。讀罷《閑情偶記》，再看《墨梅圖》，感嘆古人有「文采風流」四字。《閑情偶寄圖說》上下二冊。（清）李漁著，山東畫報出版社。

③ 求一本古代女追男的言情小說

琉璃般若花，花千骨，新月如鉤，女主都是窮追不舍型的，很可愛，很聰明，很喜劇，男主明白後都是很深情的。十年，女主追了十年，結果發現追錯人了，很搞。都是全本，你要我就發給你。祝閱讀愉快

④ 世界上什麼叫情，情這個字要怎麼分解呢

情，其實很簡單，就是你對別人的心理狀態。
把這個字分解開來就知道了，人總不能很如願，即使在相愛的人也不可能心心相通，也總要有隔閡，那一豎就是分隔線
溝通，理解等等~~~
也就是旁邊的另一部分，人不能心太重
任何事情都是有個限度的~~

⑤ 角先生是什麼東西 是什麼樣子的啥意思

角先生是什麼東西？是什麼樣子的啥意思？角先生是古代寡婦用來洩慾的五大工具之一，在古代女性的地位普遍都不高，如果是守寡的女人更是生不如死，要是像今天重新嫁人的話會被罵得半死，在古代對於女人的貞操是看得非常重要，在寂寞難耐的深夜只有角先生”可以得到一絲的安慰。

角先生是什麼東西

角先生，南方作郭先生，俗名男型，多為初生鹿茸，軟中帶硬，絕類器具。其是古今中外婦女普遍使用。千百年來，這類工具在中國大量使用，一以在夫妻之間助興，二以供遭受嚴重的壓抑、飢渴的守節婦女進行溢泄。

角先生的歷史：

3.有功能障礙者使用。例如太監被閹割後，喪失了功能，可是有些太監還要和宮女結為菜戶”（假夫妻），於是就只有使用工具了。例如中國古代文化博物館中保存的一個瓷質工具，就是從天津靜海的一個太監墓里發現的。

4.明、清時代，福建、廣東一帶海運發展，不少人出海謀生，漂洋過海幾年才回來，長期守空房的妻子有時就用工具。由於需求的女子多，所以店裡也有賣的，但不是公開的。女子去這個店，把頭戴的斗笠摘下，放在櫃台上，斗笠下面壓著錢，然後離店辦事過一會兒回店，拿起頭笠，錢已被店收去，只有一個工具壓在下面。

小說中記載的角先生：

《醒世姻緣傳》第六十五回：又將那第三個抽斗扭開，裡面兩三根‘明角先生’，又有兩三根‘廣東人事’”。廣東人事古籍中殊少記載，只是《株林野史》第七回中有所謂廣東膀”。其長四五寸，用時用熱水泡泡他便硬了”。《肉蒲團》第十五回：竟像是個極大的角先生，灌了一肚滾水，塞進去一般”；《姑妄言》卷十三：有一個《西江月》贊他的形狀：腹內空空無物，頭間禿禿無巾”。但亦有實體者，如漢中山靖王劉勝墓中出土銅銀觸器三件，有中空者，亦有磬折形雙頭用具。

《思無邪小記》詠角先生”曰：藤津偽器，房中淫具也。古名觸器，厥狀殊丑。用時先置盎中[按：原作盎盎中。顯然衍一盎字]以熱湯浸之使軟。稜高頭肥，長約六寸許。下端有孔，穿以線帶，帶系於踝上，然後仰卧，雙手抱膝，系帶之腿微翹，足根當陰，納器玉戶中，疾徐伸縮，盡興而為，不啻交媾時也。故嫠婦女尼恆喜試之，既可保全名節，且能怡情遣興。人之大欲，情何能免。一經潛試，緣以成癖。旦旦而伐之，於是花容憔悴矣。大悲君曾戲作角招八律，因俗呼觸器為角先生”也。體物入微，詼諧絕妙。

⑥ 求文筆好，思路清晣，耐看的古代言情文

華胥引 三生三世十里桃花 夢回大清 大漠謠

⑦ 肉浦團是什麼意思

• 01

  《肉蒲團》，是李漁所創作的一部章回體艷情小說，著於清朝順治十四年（1657），隨後屢遭禁毀，但仍有私刻本。1705年傳入日本，現今最完整的抄本存於東京大學。

• 02

  文化影響：
  魯迅在《中國小說史略》第十九篇《明人之小說》中寫道：“惟《肉蒲團》意想頗似李漁，較為出類而已。”
  浙江古籍出版社在1991年出版的《李漁全集》中收入《肉蒲團》的節本。
  香港電影導演何藩曾將《肉蒲團》改編成電影劇本，後拍攝成電影《浮世風情繪》。之後香港著名電影製作人麥當雄，蕭若元和麥當傑合作再把《肉蒲團》改編，並拍攝成電影《玉蒲團之偷情寶鑒》。

• 03

  作者透過表面的風花雪月文字，對人與性進行深入探討，展現出一系列甜酸苦辣的人生百味。他也透過一幕幕情慾纏綿，讓讀者明白一切世間幻相有如夢幻泡影，從而明心見性，達到完美圓融的人生境界。

• 04

  《肉蒲團》看似寫情色，實則處處教人戒色，導人向善。有人看到淫穢，有人參悟禪機，看來只是淫者見淫，智者見智罷了！