校園言情小說四大名著

『壹』 小說一般分為哪幾類分別主要都是敘述什麼故事

篇幅長短
微型小說 （數百至幾
微型小說
千字）
比短篇更短的小說完全符合瞬息萬變的現代社會中忙碌的人們的閱讀習慣，幾乎每天都可以看到人們為這類的小說賦予一個新名詞和新定義。例如極短篇、精短小說、超短篇小說、微信息小說、一分鍾小說、一袋煙小說、袖珍小說、焦點小說、瞳孔小說、拇指小說、迷你小說等，族繁不及備載，連專門的文學研究者也很難如數家珍分敘其定義，一般人更容易混淆，故總論之。一般認為小小說的篇幅應在兩千字以下。因為題材常是生活經驗的片段，因此可以是有頭無尾、有尾無頭、甚至無頭無尾。高潮放在結尾，高潮一出馬上完結，營造餘音繞梁的意境。由於比短篇更短，字句也需要更加精練，題材能見微知著者為佳。一個意外的結局雖然能吸引眼球，但文章短還是要有伏筆呼應，甚至比起給予讀者意外、應該更重視能否帶給讀者感動。
短篇小說（幾
短篇小說
千至三萬字）
一般認為，篇幅在幾千到兩萬多字的小說會被劃歸短篇小說。在它的特色中有所謂三一律：一人一地一時，也就是減少角色、縮小舞台、短化故事中流動的時間。另外，雖然它們時常惜墨如金，但一般認為短篇小說仍應符合小說的原始定義、也就是對細節有足夠的刻劃，絕非長篇故事的節略或綱要。所有小說基礎，其發展初期並無長短之分，隨時代而區分。今短篇小說多要求文筆洗練，且受西洋三一定律一時一地一物觀念影響，使其更生動詳實但也限制其發展。
中篇小說（三萬至六萬字）
一般認為，篇幅在三萬字至六萬字之間的小說。也有少數十幾萬字也被算作中篇而不歸於長篇，這取決於文章內容的豐富度。其容量大小、篇幅長短、人物多寡、情節繁簡等均介於長篇小說和短篇小說之間，通常只是截取主人公一個時期或某一段生活的典型事件塑造形象。反映社會生活的某個方面，故事情節完整。線索比較單一，矛盾斗爭不如長篇小說復雜，人物較少。所以，相比於長篇，中篇小說比較容易把握，也更容易成功。因為對於初涉創作領域的人而言，寫作長篇易陷入多數的情節造成凌亂難收的困境，而寫作短篇不是轉折太少而單調、就是轉折太多卻顯得擁擠。這時考慮將原本的構想修改中篇是一個廣受推薦的建議。
長篇小說（六萬字或十萬字以上）
一般認為，字數在六萬或十萬以上的為長篇小說，還可細分為小長篇（一般六萬到十萬字），中長篇（一般十幾萬到三五十萬字），超長篇（一般超過百萬字）。如果作者打算表現人生中常見的錯綜復雜關系，則必須使用這么大的篇幅。通常就算是筆調輕松的長篇小說，也會有一個內里的嚴肅主題，否則很容易陷入無組織或是零亂。初涉者在寫作長篇時最需注意全局對主題的呼應、結構的嚴密性，以及避免重復矛盾或缺漏。
註：篇幅長短並非明文規定，但按照情節內容豐富度可能會把部分字數多的劃入字數少的類別，例如某些十幾萬二三十萬字的小說會因為內容太過不緊湊而被歸入中篇小說，而某些僅有六萬多字讓人覺得篇幅過短的小說會因為內容情節十分緊湊而歸為小長篇。
內容題材
分武俠小說，言情小說，傳奇傳記小說，推理小說，懸疑小說，歷史小說，軍事小說，科幻小說，網游小說，玄幻小說，修真小說、軍事歷史小說、架空歷史小說，穿越小說，魔幻小說，YY小說，耽美小說，黑道小說，同人小說，輕小說、校園小說等 。
武俠小說
也有叫武打小說，金庸為代表，可看做男性言情
武俠小說
和勵志小說。民國時期，尤其是五四以來，舶來文化的沖擊，中國小說發展出現多元化，代表性人物有「魯郭茅巴老曹」六大家，以及鴛鴦蝴蝶派；1930李壽民開始在天津的《天風報》連載，一長篇武俠小說《蜀山劍俠傳》並以還珠樓主為筆名。自此東南亞颳起了一股武俠風，在金庸手中發展到了巔峰。
恐怖小說
包含盜墓、鬼故事，靈異故事，以情節或者語言以達到讓讀者恐慌的目的。
言情小說
包括很多，如後宮文，穿越文，都市文，青春校園文等，以描述戀愛感情為主題。
推理小說
推理小說是指在故事的描述過程中帶有足夠的線索讓讀者可以推理出結局，也可以不加推理由小說中的「偵探」來推導出結局的小說。
懸疑小說
懸疑和推理的區別在於，推理小說會描
盜墓筆記小說封面
述足夠的線索用以推斷出結果，而懸疑小說則是遮掩各種關鍵線索，最後引導讀者進入一個出乎意料的結局。
註：一般認為，懸疑小說與推理小說均源自於犯罪小說在發展中的變化，而脫離產生的兩種不同類型小說。推理小說與偵探小說區別並不顯著，可歸為一類。廣義上的懸疑小說包括恐怖小說（恐怖懸疑）、靈異小說（靈異懸疑）、探險小說（探險懸疑）等等類型。
歷史小說
歷史小說通常與軍事小說不分家，嚴格說歷史小說主要是以史實記錄為藍本，重新記述刻畫歷史人物和事件。網路上出現的歷史小說大多是使用中國古代歷史為背景的穿越類小說。
軍事小說
軍事戰爭為主題。
科幻小說
是根據現有的科學理論進行幻想的小說，並非
同人小說
憑空捏造。
網游小說
新時代的產物，源於網路游戲。
玄幻小說
和科幻小說有很大區別，很多都是天馬行空的想像，大多更具東方特徵。
冶艷小說
類似於言情小說。
歷史小說
大陸新派小說，以架空歷史為特徵。
穿越小說
同樣是大陸新派小說，以時空交錯為
特殊傳說
特徵。
魔幻小說
幾乎等同玄幻，但魔幻更偏向於西方。
YY小說
非主流小說。
耽美小說
源於日本。
黑道小說
新時代的產物，源於武俠小
輕小說
說。
輕小說
近代很有前途的小說體系，起源於日本。
仙俠修真小說
以神話傳說為基礎二次創作的作品，封神演義和四大名著當中的西遊記就是代表作品。
校園小說
一般以兩個少年的純真情感為主線，夾雜有青春期對生活的困惑，成長的煩惱，以及於家長老師之間的各種沖突於情感。一般比較唯美和理想化。
藝術表現
a文藝小說
b類型小說（如武俠小說、推理小說、懸疑小說、愛情傳奇小說等）
相比大篇幅、高產量的網路小說，實體書出版市場仍然是主流文藝小說的天下，郭敬明、韓寒、饒雪漫、郭妮等青春小說作家仍是暢銷的符號，在文藝小說方面，余華、莫言、賈平凹等名家的作品也具有代表意義，作品銷量一直高居不下。
進入21世紀後，我國本土（主要指大陸）的類型小說發展很快，涌現了一大批寫作科幻、懸疑、武俠等類型小說的優秀作家，如武俠小說家步非煙、滄月、小椴等人作品深受青年讀者喜愛；懸疑推理類小說的發展更是日新月異，如TV帝、蔡駿、周德東、王稼駿、上官午夜、天下霸唱、鬼馬星、庄秦、青子、蒲岸等都是讀者耳熟能詳的名字。也涌現了新創作的類型，如新派愛情傳奇類型小說，如木然千山、唐七等作者。
寫作語言
純文學小說
通俗小說
作品內容
現實小說
超現實小說（如魔幻小說、靈異小說等）
寫作風格
傳統小說 （包括筆記小說、傳奇小說、平話小說、章回小說）
網路小說（包括網游小說、黑道小說、架空小說等）
21世紀（2003年以後），網路文學的出現，使小說的發展更加多元，大批網路作品涌現，如玄幻文學（起點為代表）、新言情（晉江和紅袖為代表）等等，也出現了大批網路作家，玄幻領域如蕭鼎、我吃西紅柿、唐家三少、辰東、天蠶土豆、血紅、夢入神機等,紫陽小魔，不用筆名，逍遙之天下唯我獨尊，痴狂齋主，言情領域如四小天後（藤萍、桐華、匪我思存、寐語者）、六小公主（辛夷塢、顧漫、繆娟、金子、李歆、姒姜）、八小玲瓏（滄月、木然千山、明曉溪、米蘭lady、妖舟、唐七公子、媚媚貓、愛爬樹的魚）等。
文字語言
古白話小說
當代古白話小說
文言小說
白話小說
地方語言小說
作品載體
平面小說
電子小說
關於電子小說，包括手機小說 即是由手機作為載體來完成小說的創作或者閱讀的形式，具有可傳播性；以手機作為創作方式，即是指那些拇指文化的引領者通過手機鍵盤進行小說的創作形式，也稱為手機小說。
按寫作人稱
第一人稱小說
第三人稱小說
書信體小說
對話體小說
日記體小說
意識流小說
類自傳體小說，意指含有自傳元素的小說，或虛構化的自傳
主義流派
愛情傳奇小說
古典主義小說
諷刺主義小說
現實主義小說
現代主義小說
批判現實主義小說
浪漫主義小說
自然主義小說
形式主義小說
表現主義小說
存在主義小說
意識流小說
新小說派
魔幻現實主義
年代分類
古典小說
現代小說
當代小說
按創作進度分類
連載小說
全本小說
古代作品舉例
（1）四大名著
被公認的
中國四大名著
四大名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
第一個將通俗小說排名的是金聖嘆，按他的說法他當時計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、
《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。後清康熙年間毛宗崗父子委託金聖嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金聖嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時有「明代四大奇書」的說法，它的提出亦當是書商們的商業手段，再後紅樓代替金瓶梅成為「明清四大奇書」，四大奇書至此定型。「四大名著」全稱（四大古典文學名著）是「四大奇書」的現代說法，時間自然也不會早了。因此，「四大名著」（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。
但又有人考證，「四大奇書」的說法應在明末清初就確立了。李漁曾在為醉田堂刊本《三國志演義》作序稱：「馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……」可見，至晚明馮夢龍已經有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以「第一奇書」冠三國而出版，則大概明末清初之際，「四大奇書」的提法已得到相當的固定且流行開來了。 但無論怎樣，「四大奇書」這一提法是「四大名著」的最初提法，這一點應該確定，只不過清代《紅樓夢》的出現，其被公認為是中國古典小說的最高峰，地位取代了《金瓶梅》，才形成了今天四大名著的說法。四大名著不是某個人定下來的，而是被廣大讀者所公認而在歷史上形成的名稱，四大名著對往後的文學發展有了很大的貢獻。
（2）六才子書
《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。
古典小說《水滸傳》
（3）十大名著
《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《隋唐演義》、《楊家將》、《東周列國志》、《封神演義》、《岳飛傳》、《聊齋志異》
（4）三言二拍
《醒世恆言》、《喻世明言》、《警世通言》、《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》
（5）五大奇書
《官場現形記》、《老殘游記》、《孽海花》、《二十年目睹之怪現狀》、《儒林外史》
（6）傳奇小說
《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《浮枕中記》、《南柯太守傳》
（7）志怪小說
《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《松隱漫錄》、《螢窗異草》
（8）歷史小說
《東周列國志》、《反唐演義全傳》、《南史演義》、《兩晉演義》、《大元演義》、《大清全傳
》、《北史演義》、《隋唐演義》、《夏商演義》
《封神演義》
（9）神魔小說
《西遊記》、《封神演義》、《女仙外史》、《綠野仙蹤》、《平妖傳》、《萬世雷劫》、《婆羅岸全傳》、《三寶太監下西洋》、《南遊記》、《北游記》、《東游記》、《東渡記》、《八仙得道傳》、《說唐三傳》、《六部春秋》（左傳春秋、吳越春秋、英烈春秋、銀盒春秋、走馬春秋、鋒劍春秋）、《濟公全傳》、《月唐演義》
（10）傳奇傳記
《說唐全傳》、《說岳全傳》、《楊家將演義》、《說呼全傳》、《狄青五虎將全傳》、《薛剛反唐》、《趙太祖三下南唐》、《殘唐五代史》、《楚漢爭霸演義》《明英烈》、《水滸後傳》、《東漢十二帝》
（11）公案小說
《包公案》、《新民公案》、《海公案》、《林公案》、《施公案》 《三俠五義》
《兒女英雄傳》、《盪寇志》
（12）世情小說
《醒世姻緣傳》、《岐路

燈》、《續金瓶梅》、《型世言》、《今古奇觀》、《禪真逸史》、《禪真後史》、《覺世十二樓》、《無聲戲》、《西湖二集》、《白蛇傳》
（13）才子佳人
《五美緣》、《梅蘭佳話》、《平山冷燕》、《飛花艷想》、《好述傳》、《雙鳳奇緣》、《五鳳吟》、《五色石》、《綠牡丹》
（14）才學小說
《野叟曝言》、《史》、《鏡花緣》
（15）俠義小說
《小五義》、《大八義》、《七劍十三俠》《雍正劍俠圖》《三俠劍》
（16）其它
《情史》、《經騙》、《笑林廣記》、《豈有此理》、《盪寇志》、《萬世雷劫》
現代作品舉例
（1）玄幻仙俠
玄幻仙俠小說閱讀
《異世偷神》《蠱聖》《斗破蒼穹》《凡人修仙傳》《誅仙》《造化之門》《不敗之主[2] 》《劃破蒼穹傳》《逆天小奴隸》[3]
（2）古代言情
《後宮·甄嬛傳》《後宮·如懿傳》《西宮春怨》《雲中歌》《還珠格格》《新月格格》《梅花烙》《傾世皇妃》《步步驚心》《東宮》《寂寞空庭春欲晚》《青鸞亦殤》《腹黑相公冷顏妻》《魅顏惑妖王》
（3）歷史傳奇
《康熙王朝》《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》《李自成》《張居正》《少年天子》《偽滿洲國》《三國之偷香竊玉》
幻城
（4）民國言情
《芙蓉錦》《碧甃沉》《迷霧圍城》《傾城之戀》
（5）現代言情
《千山暮雪》《佳期如夢》《星光璀璨》《最美的時光》《致我們終將逝去的青春》《等不到天亮等時光》《涼生，我們可不可以不憂傷》《夏有喬木，雅望天堂》《柏拉圖的晴空》《十年一品溫如言》
（6）未來科幻
《三體》《球狀閃電》《朝聞道》《巨人傳說》
（7）驚悚恐怖
《鬼吹燈》《盜墓筆記》《門嶺怪談》
（8）旅行游記
《在地球上，春樹旅行筆記》《文化苦旅》《千年一嘆》
（9）偵探推理
《皆隨水去》《幽靈船》《老谷探案》《黑背魚之謎》
（10）風月世情
《廢都》《圍城》《白夜》《金粉世家》《京華煙雲》
（11）奇幻魔幻
《鏡》《羽》《幻城》《佛罪》
（12）都市小說
《都市獵鬼人》

『貳』 長篇愛情小說

愛情小說 （英語：Romance novels）又稱言情小說或音譯為羅曼史小說。
愛情小說是以愛情生活為主要描寫題材的小說。它以講述男女之間相愛為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映愛情的心理、狀態、事物等社會生活的一種文學體裁。

西方三大愛情小說編輯

《羅密歐與朱麗葉》
主人公：羅密歐，朱麗葉
這個被偉大的莎翁在四百多年前用喜劇的形式改變出來的愛情故事，在某種程度上來說，是一部極富人文精神的愛情史詩。幾百年來一直是人們津津樂道的對象。在莎翁的筆下，愛情是超越一切的。

甚至可以超越門第，地位，家族偏見等這些就是在今天還被普通的英國人所重視的東西。
當然，莎翁對於劇中男女主人公年齡問題上的處理，也是令人乍舌的。也許一百多年前的人們仍然不明白為什麼愛情會那麼早的降臨在一對未成年的男女身上，而且是那麼牢固，讓這一對戀人能夠拋開自己的生死。畢竟，當朱麗葉第一次墜入情網時的年齡，剛滿十四歲。當人們看到戀愛的年齡越來越小的趨勢一步步向我們逼近的時候，人們不得不佩服莎翁的預見能力。
劇尾是全劇最精彩的部分，這一對相愛的男女，由於誤會而雙雙失去了生命。這一幕在四百多年前維多利亞時代的城市劇場里，曾經讓全場鴉雀無聲，但是在今天，這樣的結尾對今天的人們來說已經是見怪不怪了。其實她們是因為愛情而不是因為誤會而失去生命的。對此感到惋惜，是沒有必要的。
結論，殘酷的愛情，任何偉大愛情的必由之路。維納斯和阿都奈斯
在所有的愛情中，有得意者，就有失意者。這個來自於古希臘的愛情故事就是這樣。從某種程度上來說，那個美少年阿都奈斯對自己所產生的愛情，一點也不比維納斯對他的愛情更淺。唯一不同的是，維納斯對他的愛，是任何社會都可以寬容接受的，雖然兩者在身份和地位上有一點差別。可是阿都奈斯對於自己狂熱的愛，卻是難以被人理解。以至於後來人把他的這種行為叫做「自戀」（narcissism），在心理學的研究中則被歸為病態的一類。這對於這個美少年的本身是很不公平的。因為所有的愛，只要是愛，都不應該受到人們的冷落甚至不屑。
當然維納斯對於這位美少年的愛，也是令人稱道的。用一句現在流行的話來說就叫「做神仙做到她這個份上，還是不要做了」。
忘情的維納斯遇見了無動於衷，鐵石心腸的阿都奈斯，從她的角度上來說，是她愛錯了人，可是她有什麼辦法呢？愛情這個東西是不分什麼對錯的，她就是愛他，這沒有辦法。維納斯把一切能用的辦法都用上了，故事裡對於情慾的描述，讓我們今天的男女看了都有點覺得火辣辣，可是不要誤會，這是維納斯愛他的表現，與色情無關這個故事還給我們後來的愛情文學拓展了更廣闊的空間。從某種意義上來說，阿都奈斯愛的不是他自己，而是一個第三者，從更廣一點的意義上來說，從那以後所有關於三角戀愛乃至四角，五角戀愛的文學作品都是來自於一個叫做「維納斯和阿都奈斯」的故事。結論，一廂情願的愛情，總是伴隨著一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。

《魂斷藍橋》
主人公：羅伊，馬拉
在倫敦的一座名叫華鐵盧的橋上，一段美麗，哀婉，動人的愛情故事在炮火的轟鳴中悄悄地開始，同樣，這份愛情最終也是在這個橋上走到了終點。其實這段愛情沒有結束，永遠也不會結束。這段愛情從頭到尾都是那麼的完美，在這個故事裡面，沒有一個壞人，我們看到的都是好人。羅伊和馬拉

在橋頭相遇的一瞬，偉大的愛情就開始了。羅伊在雨中望著上面的窗戶，在他們的故事裡，是點睛之筆。就在兩個人在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一切看似那麼的荒誕不經，但卻是那麼的合情合理。就是這一段閃電般成熟起來的愛情，卻讓一個人因為愛對方而獻出了所有，讓另一個人把這份愛情永遠的放在自己的心裡。
這個故事中的所有人，是寬容的，羅伊的叔叔，媽媽。不寬容的是一種無形的氛圍，一種可以把人窒息的氛圍。這種氛圍牢牢地控制著每一個人，每一個人都在無可奈何的看著殘酷的現實一步一步走來。不過從某種意義上來說，馬拉的死，恰恰就是這個故事中最動人的部分。正是她的死，才構成了這個故事的不朽，反之，馬拉會成為又一個簡愛，只不過馬拉麵對的羅伊，比簡愛面對的羅切斯特更加浪漫一點，脾氣更加好一點而已。而簡愛的故事，實在不能算得上一個偉大，經典的愛情故事。我們把它叫做個人奮斗的經典之作還差不多，或者叫對於維多利亞時代教育制度以及門第觀念的批判也行。
英國女作家，簡。奧斯丁認為，婚姻應該是門當戶對的。可羅伊和馬拉的故事已經超出了門當戶對的范圍。如果我們把這位大作家從墳墓中喚醒，讓他對魂斷藍橋的愛情故事進行一番評價，我想她也會感到很為難的，真的很為難。
結論，永遠的愛情，無法長相廝守的愛情，才會是永遠的愛情。

《巴黎聖母院》
主人公：愛斯梅哈爾達，卡西莫多（撞鍾人）
在陰森森的巴黎聖母院里的那個撞鍾人，被人們稱之為野獸，那個為避禍逃到了裡面的波希米亞女人，被人們稱為美女。美女和野獸的愛情，本來就是一種不對稱的愛情，並且反差如此之大，給人的直觀感覺，並非像這個偉大的愛情故事一樣，那麼令人動情，令人回味。但是在幾百年以後的鍾樓里，當人們看到了兩具抱在一起的屍體時，一份感動，對愛情的感動，不禁油然而生。美女和野獸，在生命的最後一刻，抱在了一起，並且永遠沒有分開。
撞鍾人對愛斯梅哈爾達的愛，已經超出了肯為之獻身的范圍。也許在撞種人看見她的第一眼，就已經把自己的生命交在了她的手裡，隨時准備為他在心中所愛的女人獻出一切。雖然他知道也許這不會得到相應的回報，也許自己的死，只不過是像飛入大海的一片羽毛，只會無聲無息，不會有人注意到。但幸運的是，他得到了對方的愛，並且是永遠的。
也許這愛情不像其他的才子佳人的愛情故事一樣，那麼讓人易於接受，那麼完美。但這也是一個關於愛情的故事，而且這個愛情故事還是那麼的震撼人心，那麼的超凡脫俗。大革命時代的人文精神，在這里一覽無遺。這個故事告訴了我們，即便是畜生一樣的人，也有愛與被愛的權利。即使距離再遠的兩個人，也會有機會注視同一目標，也會被愛情的綵帶，連在一起。結論，最真實的荒誕的愛，也許愛這個字，本無所謂什麼荒誕和真實，只要是愛。

東方三大愛情小說編輯

《梁山伯與祝英台》
主人公：梁山伯，祝英台
這是個在中國民間流傳最廣的愛情故事。某種程度上，還是被今天的一般人在愛情心理上所認同。不過今天的按男女們不會像那時候的梁祝那麼的傻，竟然會坐以待斃，雙雙化蝶。在一個互聯網和行動電話盛行的現代社會，男女之間的交往不會再像古代社會那麼困難，那麼的低效率。人們的心理承受能力也不會象過去那麼脆弱。我們直到今天還是能夠感覺到當時的那一對男女在相思時候的痛苦。其實這種痛苦在你回味的時候是很甜蜜的，哪怕付出生命的代價，這種代價所獲得的收益，也是任何東西所無法代替的。現代男女的愛情故事之所以沒有辦法成為偉大的愛情，就是他們付出的太少，絕對不肯為之獻身。畢竟，生命，是現代人可以付出代價的底線，不是可以輕易超越的。
這個故事中的求愛手段，也是讓我們感到興奮的地方。女主人公女扮男裝，用一些景物和實物來進行比喻，向男主人公求愛。這一段故事的描寫，是人們最津津樂道的。因為這不管從形式上還是內容上，都超越了故事發生的那個時代所能包含的一切特徵，有一絲淡淡的現代主義的味道。淺薄的研究者，會從中得出一個裡面有同性戀傾向的描寫。更深一步來想，這就是愛情的偉大力量，可以超越一切時代和觀念的束縛，讓人們作出不被當時社會理解但能被後代津津樂道的事情。
畫龍點睛之筆，就是裡面的化蝶。卑微的生命往往代表著自由。嚮往愛情和自由的人們，往往會這樣去做，因為這兩點，就是他們的生命。
結論，無奈的愛情，只能在另外一個世界中尋找他們愛情的延續。

《西廂記》
主人公：張生，崔鶯鶯
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。共5本20折5楔子。作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京）人。他一生寫作了14部劇本，《西廂記》大約寫於元貞、大德年間是他的代表作。這個劇一上舞台就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為「西廂記天下奪魁」。 歷史上，「願普天下有情人都成眷屬」這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

《紅樓夢》
主人公：賈寶玉，林黛玉
《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。本書前80回由曹雪芹所著，後40回高鶚（一說是無名氏）續，程偉元、高鶚整理。 紅樓夢是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作為一部成書於封建社會清朝末期的文學作品，該書系統總結了中國封建社會的文化、制度，對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。 由於傳世版本極多，加以欣賞角度與動機的不同，因此學者們對於涉及紅樓夢的各個方面，均有許多不同的看法，大致可分為文學批評派、索隱派、自傳派等數派。由研究此書的思想文化、作者原意等，而形成「紅學」。

『叄』 求言情小說 故事背景是四大名著

紅樓很多啊，比如紅樓遺夢，穿越之迎春當自強。。。

『肆』 四大名著分別是什麼小說

《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》

『伍』 中國的四大文學名著是哪四個

中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。

《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而裡面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那麼多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話「近朱者赤，近墨者黑」。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

這里的是是非非是「剪不斷，理還亂」，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼「指腹為婚」，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊塗地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想像，也怪不得有了一次又一次的起義「造反」了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

紅樓夢讀後感 :看紅樓，含笑的悲劇

我總認為紅樓夢的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中並不多見。

我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢？沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎？

我一直疑心寶玉並不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，斗爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

可以試想一下，你能想像黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎？穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎？我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。

另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

紅樓夢讀後感 :反彈琵琶晴雯篇

「霽月難逢，彩雲易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。」

曹雪芹先生對晴雯的態度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因為周圍環境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態度還是肯定的。

但是我卻要反過來說一說，因為曹雪芹先生寫這部書時，常是照著本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當然也有很多是她致死的原因。

首先，很多書里為了表揚這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進的戰士，其實呢？她真的有大家說的那麼有思想嗎？錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認識到這種看似舒適的生活其實就有著對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附於這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。

其次，她是不是真的就是個奴才呢？當然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，後來跟了寶玉，也是房裡數一數二的大丫頭，在賈府的金字塔結構中，這種大丫頭其實就是僅次於主子的二主子。什麼是奴才呢？ 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最後就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態度，也很有鳳姐遺風。

第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢？我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎？襲人說了句「我們」，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是後幾回，她卻搶著送東西說也要去「顯個好」，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說「沒什麼我不知道的」就是因為她時時在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不願卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉「每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的」，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什麼志向呢？她反抗性再強，她能知道反抗什麼嗎？她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什麼，她期望得到的是什麼呢？平等？怎樣的平等？她一個從小生活在富貴鄉中的女孩，也算是嬌生慣養的了，她離開這個富貴錦綉地，她能做什麼？她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什麼該爭取什麼，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因為希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，於是總是痛苦著。

第五，晴雯的人際關系，晴雯為什麼會落得那個下場的，很大一部分是因為她極度失敗的人際關系，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現在一般人也是不喜歡這種倔強人的；她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要佔先，所以一但事發，一群人就將她告倒，最後落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。

淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。

紅樓夢讀後感 :寶釵的悲劇

看了很多遍的紅樓,以前總是覺得林黛玉的一生是那麼的凄涼,總也不忍看後幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺得那麼殘忍的結局,知道就夠了,不想一遍遍去復習那種傷心.

前些日子看了一本清代人作的紅樓續補,以前對於這種書,我總是排斥的.覺得那些人搞出一個個大團圓,或死而復生或仙境重逢之類的結局,實在是沒有意義.這么粗劣的改續,無聊的緊.不過這次去圖書館,見到書架上好幾個版本的這種書,抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動了重讀紅樓結尾幾章的想法.

看到黛玉的鬱郁而終,依然那麼難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什麼"蘭桂齊芳"我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?

以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最後的成親,我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人.可是現在,我竟然不由不同情她了。其實細想起來,她的悲劇也許比林的更令人嘆惋.

薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統的教育.賈母總是誇她"沉靜寬厚".沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德.甚至悲喜都不應形於顏色,否則就是"不尊重."綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現在想來,其實也並不是完全不可以理解的惡毒舉動.她從小生長在皇商家庭,這種"趨吉避凶"的法門應該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認為人理所應當就該這樣應對.其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什麼,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,也沒有誰真正的關心過她.而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重;認為母女間有的不是血濃於水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著.

她的作為,其實並沒有多少是自由的選擇.她只是一個典型的循規蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘雲談詩她說道"一個女孩兒家,只管拿著詩作正經事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的";她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給痴痴傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經應承了,也就只有流淚接受.直到最後寶玉出家,她的悲劇達到高潮.即使在這時,她依然是不能由著本性而為的.王夫人說"看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!"可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結束,她的痛苦其實並不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能剋制著,這是她的"尊重"!

與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!

"可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪裡埋"

這幾句判詞,註定了薛是紅樓數場悲劇中的一個.對於她的一生,作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!

紅樓夢讀後感 :由湘雲說紅樓

以前就想寫一些關於紅樓湘雲的文字，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。

紅樓總眾女子中，我最喜湘雲，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達。雪芹先生讓湘雲第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人鬥口之間便已帶出湘雲其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰「史大妹妹有一個」黛則諷曰「寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發留心」，讀至此，如不見後文，不知此文之妙，筆帶雙關，既活畫出釵黛二人形象，又為後文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

書歸正文，呵呵，湘雲第一回出場，人並不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而後由賈母，王夫人眼中寫出湘雲之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘雲舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。

到寶湘在書中的初會便是有一番景象了。與寶黛初會比較看來，當真是妙極。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位雲妹妹當真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘雲才結束了她的第一次小住。此間數個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘雲一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔後，湘雲來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看後覺得簡單而又有緒。

湘雲二次來訪，便是海棠結社後了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘雲的性格，此一次則刻畫湘雲的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中「卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏」，「蘅芷階通蘿薜門，也宜牆角也宜盆」兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩「蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟」，「數去更無君傲事，看來惟有我知音」，「隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋」倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘雲的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到「湘雲撐不住，一口飯都噴了出來」如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有？好一副紅樓百笑圖，如見如聞。

待到湘雲第三，四次來，便應是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了「琉璃世界白雪紅梅」「怡紅院群芳開夜宴」等，如果說從前那兩次只不過是湘雲的一個剪影，那麼此兩回中，湘雲便得到了一個升華。在廬雪庵的聯詩中，湘雲的聯句是最多的，在我看來質量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘雲醉眠芍葯洇，在我看來是紅樓中畫湘雲最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘雲則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘雲，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉卧於花陰之間。在湘雲的世界裡，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎？所謂「是真名士自風流」，湘雲便是這樣的真名士。「英豪闊大寬宏量，從不將兒女私情略繫心上，好一似霽月光風耀玉堂」。

也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背後便隱藏了無限的悲哀，此後逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰雲，再也沒有散開，湘雲此後再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。

湘雲的結局到底如何，雪芹先生沒有寫完，「雲散高唐，水涸湘江」就留下一個想像的空間吧。

註：一說，湘雲因麒麟由妙玉周全，最終與寶玉結為連理
一說，湘雲夫婿衛若蘭死後，史府抄家，湘雲淪落風塵

紅樓夢讀後感 :只看八十回的《紅樓夢》

後四十回是堅決不看的，不然會有想揍人的沖動。

實際上當年雪芹寫到七十八回便已淚盡而逝（其歿於除夕萬家煙火辭舊迎新之時，一代奇才破屋殘舍中悄然西去，十年心血竟不得完稿，悲涼無奈之情，思之欲哭），後兩回是其家人為了湊夠八十回的整數，而把手稿增改之後加上去的，雖細節處尚有破綻，但到底是雪芹親筆所寫，所以與前七十八回不無吻合之處。但高賊卻用心險毒，所續四十回前言不搭後語，把一部驚世之作改成了言情小說，把一部憤世之著改成了對皇帝感恩戴德的頌德書，可恨可惡之極也。

研究紅學之人都知道，原《石頭記》共計一百零八回，以五十四回為分水嶺，前半寫盛，後半寫衰，其中更以十二回為一小節，共九小節層層鋪述。第一回中瘌頭僧所吟的那首詩「好防佳節元宵後，便是煙消火滅時」這不僅指甄士隱元宵後失女燒房之劫難，更是針對賈府大族的畿語，「寧國府元宵開夜宴」之後便「諸芳散盡」，賈府每況愈下，賈赦與鳳姐這兩個亂世梟雄，一在外以勢欺人、圖寶害命，為奪幾把扇子不惜逼人家破人亡；一在內機關算盡、飛揚跋扈，為圖斂財不惜收贓放貸，甚而逼死尤二姐，殺張華未遂。原《石頭記》中這些均是埋下的隱患，賈府被抄、族人流放十之七八都是這兩個種下的惡因。而另外的十之二三便是風行於康熙末雍正初的「黨爭之禍」了。

現在就算不了解清史的人看看電視也知道那段黨爭是怎麼回事，實在不曉得想想《康熙王朝》和《雍正王朝》就都有了。而雪芹的家史我想喜歡《石頭記》的人都略知一二，祖上是順治時期的包衣奴才，入關後因功（如焦大之流）被封江寧織造。曹家向來與大阿哥走的甚近，允仍乳母之子便常向其索要零用，誰不知道這皆是奉了大阿哥命。雍正登基整風肅黨，以長期虧空之名將曹家抄沒，並勒令償補虧空之銀，是以曹家從此不振（見《清類碑鈔》）。雪芹出生時，已從十數年前的大劫中緩過勁來，家道雖不如當初大富，也是小康之家，他實未曾經歷這次大劫。但這次劫難對他的影響卻不小。書中賈政怒打寶玉，斥責他的那段「殺父弒君」的驚人之論便是作者不滿於康熙末的黨爭，以及忠順王府索要戲子等文字也是揭露了朝中黨爭無一日可息的事實。

賈赦一意孤行用義忠王壞了事的板子（一道存逆心就可參倒）、賈母珍藏了半輩子令人誕羨的「慧紋」（元妃省親點的「豪宴」一出，便是為求「一捧雪」而害人的故事，此伏筆也）、元春於深宮中明爭暗鬥的嬪妃生涯（「乞巧」一出，為唐明皇與楊貴妃的愛情故事，亦伏元春之死蹊巧之筆，以上見《脂硯齋重評石頭記》）這種種在極盛時發生的隱患便是賈府敗落的根源，相較之下鳳姐賈赦面上看他們佔了十之八九的原因，其實不過是那十之一二的導火索罷了。

五十四回之後，賈府步步下坡路，雖然也有「壽怡紅夜宴群芳」的綿綉文字也不過是衰敗前的回光反照，而這壽怡紅寶玉的生日便是四月二十六（見《紅樓夢新證》），也是雪芹自己的生日。夜宴群芳名為過壽，實為群芳餞行，這滿園春色終歸是要這位「絳洞花主」來餞行送別，自此後「群芳散盡」。

《石頭記》的偉大不是在於書中安排了各種伏筆，也不在於對於賈黛的愛情故事描寫的如泣如訴，我認為在於一部書集合了各種前所未聞的寫作手法（見拙作《大話石頭記與金庸小說》）以及情節安排的天衣無縫，原一百零八回《石頭記》最後公布了第五回中玉兄夢中所見的正釵副釵又副釵的花名全冊，名曰「情榜」（見《脂硯齋重評石頭記》），共計一百零八名女子，針對梁山一百零八好漢而來（見《紅樓夢新證》），最讓人欽佩的不在於一百零八人的描寫絕不落俗，在於結局時的乾坤大顛倒，主為仆，仆為主。尤二姐事敗後，鳳姐未休之前，被迫「執帚庭役」，乾的活兒和粗使丫頭一般，而平兒扶正，成了鳳姐的主子；劉姥姥為報鳳姐兒之恩，千里尋女，找到已為歌妓的巧姐兒，傾其所有把她贖回，配給板兒；惜春、五兒皆出家為尼；香菱被金桂逼死，而金桂不知被什麼人逼死也死於非命；寶釵嫁於玉兄，家敗後發配寧古塔，半路上死於難產，被草草埋入雪中；襲人在未抄家前被迫離開賈府，嫁於蔣玉函，麝月頂替其位置成為大丫頭；賈雨村因助赦行凶、行私枉法被革職發配，而拚命參倒他的正是被他發配的小沙彌；小紅被賣之時巧遇賈芸，嫁與其為妻，夫婦二人遍訪賈家之後，終於在破廟里找到被恩赦的寶玉，此時寶玉已淪為更夫，「苫席蔽體，苦咽酸齏」，沒有衣服只有一張席子遮體，白天不能出去只能晚上打更，同來看望的還有劉姥姥；黛玉早在抄家之前便已投水而死，湘雲也投水自盡但被救起，身為罪官家屬，當作女奴販賣至若圃家中（這若圃便是「因麒麟伏白首雙星」的正主兒，他拾到了湘雲丟失的麒麟並還給她，大觀園那次玉兄丟湘雲拾，是假丟，這次才是真丟），小紅夫婦訪得後，千方百計贖出，送到玉兄處讓二人成婚，經歷這一番生離死別、滄桑巨變，兩個倖存者歸結了這篇石頭上的文字（見《脂硯齋重評石頭記》《紅學研究期刊》諸文及《紅樓夢新證》）。

這部寫盡人間繁華、榮辱悲喜、滄海桑田的驚世奇文卻被高賊篡改的面目全非、一塌糊塗，由於他的胡編亂造，致使前八十迴文字無著無落，需知雪芹筆下無一句閑文更無一字多餘，就連饅頭庵前那個在寶玉秦鍾面前紡紗的農家女以及寶玉去襲人家時遇見的那個紅衣女孩，在後文都有著落，數十萬字的巨著呀，卻安排的如此緊湊有致、絲毫不爽，即便高賊篡改至此也難掩其日月之輝。後人模仿雪芹手筆者甚多，其中以《老殘游記》最為成功，雖只學得筆法之一二也名聲大噪；而金庸在小說中也運用了等等手筆，果然獨步武林……

後人只知《石頭記》馳名三百年，卻未必真正了解其偉大之處，雪芹生前辛苦，死後孤獨。

『陸』 在中國四大名著之中，哪一本是寫的最好的呢

本人四大名著里最喜歡《西遊記》。《西遊記》可謂是我國神話長篇小說的鼻祖了。因本來就喜歡看一些神話之類的著作，所以神話類小說在本人心中排名還是比較靠前的。而其餘三本或是整合民間傳聞而編，或是以深宅大戶之兒女情長為主題。但吳承恩這篇著作卻是由作者親自幻想而寫成。三、《西遊記》點評

《西遊記》可以說在神話小說領域真的成為了神話。此書男女老少皆喜歡。可以說是小說中觀看率最高了。作者吳承恩在當時充分發揮了自己想像力，將這部神話題材巨著描寫的淋漓盡致。開創了神話小說這一領域。也成後世神話小說的標桿。而據多次調查。四大名著拍成電視劇後《紅樓夢》觀看率最少。《水滸傳》和《三國演義》觀看率持平。而唯獨《西遊記》一直位居榜首。只高不下。

『柒』 為什麼「四大名著」是《西遊記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》

幼時便從師長處得知——古往今來有人書成四大名著。
可多少仁人死與九泉之下而不曉孰人評之為四大名著。
《紅樓夢》清人所寫，那如此四大名著定是清後所評。
何為名著？
五千年來，上至炎黃下至中華人民共和國，何其淵深博大。
今四大名著，過而不及只論為四大小說罷了。
五千載祖宗遺著，到如今《三字經》國人到死未曾窺之一二者，
不下幾億之眾耳。
何況乎汝等至百年後，亦與前人同留吾所一問而下九泉。

有的問題比較專門，今天不能講了，比如《紅樓夢》和《金瓶梅》之間有什麼繼承的關系。另外，我沒有聽楊義先生談明代四大奇書，我不知道他是怎麼談的。我在這里也稍微談一下，不知道和他說的有沒有重復。 先講「四大名著」。這是個約定俗成的說法，並沒有人公開提出「四大名著」的概念，並把這四部小說叫做四大名著。這個說法的出現，主要是因為有的出版社把這四部小說合出在一起，叫作「四大名著叢刊」。從人民文學出版社開始，好幾個出版社都這么出，把這四部書放在一起。另外是拍電視連續劇，專門要給這四大名著拍電視劇。現在基本都已經完成了，先是《西遊記》，其次是《紅樓夢》，再其次是《三國志演義》，最後是《水滸傳》。咱們這個四大名著的系列講座，也是排的這個次序。我想這只是個約定俗成的說法，考證不出來是誰首先提出的，也沒有什麼正式的文章來論證和解釋這個問題，大家一般都這么叫。但是「四大奇書」就不一樣了，那是有來歷的。我先講「四大名著」，然後再講「四大奇書」。根據「四大名著」拍的電視連續劇，可能大家都已經看了。到底怎麼評價這四部電視連續劇，可能各人有各人的看法，評價也不一樣。 我想，從忠實於原著這個角度來說，《三國演義》是最忠實於原著的，在這一方面是比較成功的。《西遊記》是最早進行的，它有一個最大的缺點，就是忽略了小說《西遊記》中的一種特殊風格，那種風格在電視連續劇里沒有體現出來。這種風格和《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》都不相同，那是一種詼諧、幽默、諷刺的風格，是《西遊記》特有的，後來的《儒林外史》繼承了一部分。在這點上電視連續劇注意得不夠。順帶我也講一句，大家對《西遊記》和我們今天的文學創作的關系也是注意不夠的。我介紹一個情況，就可以知道《西遊記》和我們現在的文學創作還是有關系的，而且關系還很密切。錢鍾書先生的《圍城》大家都看過，電視劇可能也看過。錢先生親口對我說，古代小說里他不喜歡《三國志演義》，不喜歡《水滸傳》，也不喜歡《紅樓夢》， 他最喜歡的兩部古代小說，第一是《西遊記》，第二《儒林外史》。也就是說，他的小說創作受了《西遊記》的影響，這是沒疑問的。但是研究《圍城》的著作——我沒有全看——是不是注意到這個問題，有沒有從這個角度去看錢先生的著作和《西遊記》的關系，它究竟繼承了什麼，這方面我覺得研究還是不夠的。《水滸傳》也有缺點。中央電視台播節目有一個傳統的做法，在第一套節目首播，然後就馬上在第二套節目重播。我不知道大家有沒有注意，《水滸傳》並沒有馬上在中央二套重播，而是很晚很晚以後才重播的。這里邊有個曲折。電視連續劇《水滸傳》播出以後，有不少觀眾給黨中央領導人寫信，反對播出《水滸傳》，認為《水滸傳》對現在社會的安定沒有起到促進作用，大家尤其反感那首歌里的「該出手時就出手」，說這是替小偷、強盜張目。黨中央領導人就把這些信轉到了劇組，請劇組解答是怎麼回事。如果認為沒有問題，要給觀眾寫回信。劇組沒有辦法，找到了我，雖然我並沒有參加劇組的事情。我就絞盡腦汁替劇組寫了個報告，無非就是說，這連續劇還是有積極意義的，可以播出，是可以和觀眾見面的。但是，我們實際已經感覺到，在那個時候，大張旗鼓地播出《水滸傳》確有一定的消極的影響。前幾年，我到馬來西亞去講學，講《三國志演義》。馬來西亞華人很多，而且華人政黨也是當地的執政黨之一。我發現馬來西亞電視台播了《三國志演義》，但是不播《水滸傳》。我就問，你們為什麼只播《三國志演義》，不播《水滸傳》呢？他們說，《三國志演義》好，是中華民族傳統的東西，有民族精神在里邊，能夠給大家以教育意義，其中的策略、謀略對華人政黨在馬來西亞怎樣從事政治斗爭都有積極的意義。但是《水滸傳》不行，他們說，現在世界上的國家只要是有統治階級、領導階層，那麼這個統治階級——叫領導階層也好——都不會允許《水滸傳》這樣的作品在電視台大播特播。因為它是反對現實秩序，提倡造反的。現在的各個國家的領導階層都不希望造反，都是希望安定的，所以他們對《水滸傳》不歡迎。從這個角度，我也理解了，為什麼我們社會也有一些人反對播出《水滸傳》，就是這個道理吧。可惜編劇、導演、演員對這方面注意得不夠。這是它的一個缺點。《紅樓夢》的缺點那就更熟悉了。後四十回是改編的，自己寫的。至於是不是符合曹雪芹原來的意思，大家可以有不同的意見。曾經提出來要重拍，但是這個重拍也沒有了下文。有好幾家都想重拍，我看到的劇本已經有兩三種了，到底最後是誰上馬，怎麼重拍，現在還很難說。四大名著改編成電視連續劇的情況就是這樣的。

「四大奇書」，我不曉得楊先生怎麼講的。這個說法最早由明代文學家王世貞提出來的。明朝「前七子」、「後七子」里邊有個著名的文學家、文學批評家叫王世貞，他提出「四大奇書」這個名詞，但是他講的「四大奇書」，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》，並不是指古代小說。他這個提法出現以後，清朝初年的李漁——李笠翁，戲曲家、小說家、戲劇評論家，他提出了不同意見。他說，王世貞的話有缺陷，既然叫「奇書」，應該是同一個種類、同一個類型的書，放在一起才能並稱，把歷史散文、哲學散文、小說、戲曲歸攏在一起，不妥當。他贊成馮夢龍的提法，馮夢龍是怎麼說的呢？馮夢龍在王世貞之後提出了「四大奇書」，針對明代小說而提的，就是我們現在所知道的：《三國志演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》，這四部書都是小說。「四大奇書」指的就是明代的四部長篇小說，是馮夢龍最早提出的。馮夢龍提出，經李漁介紹後，大家都接受這個提法，一般都這么提。美國有位漢學家浦安迪，普林斯頓大學的教授，是一位猶太人，很有名，他曾用結構主義來研究《紅樓夢》，在國外漢學界有很大影響。前不久在浙江出版了他的一本書，書名就叫《明代的四大奇書》，是研究這四部小說的。這個人他有一個看法，跟我是一致的，就是認為四部小說都是作家的創作，不是累積型的作品，不是群眾創作，不是集體創作，是作家的創作。這本書很有價值，值得大家去看。

把「四大奇書」這個名字作為我們中國古代小說第一流作品概括起來的合稱，在今天看來是有缺陷的。因為歷史已經過去了三四百年，明代後面還有清朝，這四部小說已經不能完全概括我們古代小說的最高成就，因此有必要對它進行改動。如果要從今天我們知道的明清兩代古典小說里邊選四部最有代表性最偉大的作品，那麼就得包括清朝，不能把清朝排除在外，所以「四大奇書」應當和「四大名著」這個概念一致，也就是說，應該去掉《金瓶梅》，增加《紅樓夢》，叫「四大奇書」也好，叫「四大名著」也好，都代表了我們中國古代小說的最高成就。有人說，為什麼非要把《金瓶梅》排除在外？難道不可以五大奇書、五大名著、六大奇書、六大名著嗎？我覺得沒有這個必要。俗話說「物以稀為貴」，偉大的作品一定要少，多了就不偉大了，沒有那麼多偉大的作品。這也代表我對《金瓶梅》這部書的一個看法，一個評價。老實說，最近學術界對《金瓶梅》這部小說評得太高了。《金瓶梅》沒有那麼偉大，不能和那三部小說以及後來的《紅樓夢》、《儒林外史》相提並論，不能捧那麼高，甚至連《金瓶梅》是淫書這一點學術界有些學者都不承認，千方百計地替它辯解。我想，應該承認它是淫書。1985年我訪問法國的時候，了解到1984年法國剛對《金瓶梅》解禁，1984年以前，《金瓶梅》在法國也是禁書，可見得不僅僅是我們中國人這么看，連法國人都是這么看。清朝的《聊齋志異》的作者蒲松齡對《金瓶梅》的看法可以代表清朝一般文人的看法，他在《聊齋志異》里提到了《金瓶梅》，但是他沒有寫《金瓶梅》這三個字，他寫的是「淫史」，實際上「淫史」兩個字是個書名，指的就是《金瓶梅》，蒲松齡連它的名字都不願提起。小說不是不可以描寫。但有兩點值得注意。一是要有節制，蜻蜓點水，適可而止。二是不能讓它游離於作品的主題之外，要和故事情節的發展保持著有機的聯系。我們試著比較《金瓶梅》、《水滸傳》、《紅樓夢》。關於西門慶和潘金蓮偷情的描寫，《水滸傳》作者掌握的分寸比較恰當。而在《金瓶梅》中，關於西門慶和潘金蓮的幾段描寫，十分不堪，和當前我們正在「掃黃打非」中予以查禁的淫穢光碟有什麼兩樣？再看《紅樓夢》，賈璉和鮑二家的那一段，是暴露賈璉的丑態；尤三姐那一段，作者的描寫適可而止，目的是先抑後揚，給下文尤三姐企圖改過自新作鋪墊。《金瓶梅》完全不同，作者抱著欣賞的態度，津津有味地、連篇累牘地沉溺於那些骯臟的細節描寫，就像西方國家夜總會的色情表演一樣，是展覽，而不是暴露；是頌揚，而不是譴責，是把丑惡當成了美麗。《金瓶梅》有突出的、嚴重的缺點，降低了它的藝術價值。

《西遊記》為什麼能列入「四大名著」或「四大奇書」呢？這是部很了不起的作品，它創造了小說歷史上一個嶄新的門類，魯迅稱之為神魔小說，就好比歷史演義小說、英雄傳奇小說、才子佳人小說等等。神魔小說的開山之作就是《西遊記》，這是《西遊記》的歷史地位。剛才我講的《西遊記》里的詼諧幽默也是別開生面的，其它的同時代長篇小說比如《儒林外史》也有諷刺，但和《西遊記》不同，是另一種，《儒林外史》更像外國十九世紀的批判現實主義的作品。《西遊記》不是這樣，我們只要細細的讀，能夠體會到這一點。《西遊記》創造的一些人物形象有很大的生命力，我尤其要特別強調的是它創造了豬八戒這個形象。如果說它創造了孫悟空的形象，大家普遍都能認識到，但是對它創造出的豬八戒形象可能重視不夠。豬八戒是個有優點有缺點的人物。他很努力，對取經事業也忠心耿耿，但是他有缺點，是小缺點——偷懶，有時候還有點好色。但是觀眾或讀者在看了或讀了《西遊記》以後，是不是對豬八戒非常反感呢？是不是很憎惡他呢？我想大多數人不是憎惡這個人物的，人們基本上還是喜歡這個人物的，盡管他有缺點，舞台上的豬八戒也是大家所喜歡的。這點很重要，就是說，豬八戒雖也是妖怪變的，但他是一個平民的形象，是一個平凡的人民的形象，在我們的生活中、在我們的周圍都有像豬八戒這樣的形象、這樣的人。這一點和孫悟空不一樣，和關公不一樣，和張飛不一樣。豬八戒不是那種有特大本事的人，不是生活中看不到、想看都得排著隊採取敬而遠之的態度的那種人，他很平常，在日常生活都可能會遇到。能創造出這種形象是很了不起的，魯迅曾經在《中國小說的歷史的變遷》這本書里說過，《紅樓夢》把傳統的寫法都打破了。什麼傳統的寫法打破了呢？就是從前寫好人是絕對的好，寫壞人是絕對的壞，這是傳統的寫法。《紅樓夢》打破的就是這種傳統的寫法。魯迅的這句話說得很深刻，但是這句話還不夠全面，因為在《紅樓夢》之前就已經開始有打破這種寫法的表現了，《三國志演義》里的曹操就和傳統的寫法不一樣，也就是說，在《紅樓夢》之前，曹操、豬八戒這樣的人物就已經不是按照傳統的寫法塑造的。但是，在《紅樓夢》之前打破這種傳統寫法的只是個別現象，不是普遍的。如果打比喻的話，只是出現了一棵樹，兩棵樹，《紅樓夢》出現以後，變成了一大片樹林。在這一點上，魯迅的話是比較深刻的，也比較符合我們中國古代小說歷史上的實際情況。這點是《西遊記》特別偉大特別了不起的地方。所以把《西遊記》這樣的作品列入四大奇書，四大名著，的的確確是當之無愧的。
參考資料：clarkhit.bokee.com

『捌』 四大名著是哪些

中國的四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。這四部著作歷久不衰，是漢語文學史中不可多得的經典作品。其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。四部著作都有很高的文學水平和藝術成就。細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道。是中國文學史上的四座偉大豐碑。
此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的。
1、《三國演義》
《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說。作者一般被認為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一一本根據歷史事實改編之小說。演義以史為據，以儒家思想為本，強調「忠義」；著重描寫戰爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統一百餘年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。
2、《水滸傳》
《水滸傳》是中國歷史上以白話文寫成的章回小說，被後人歸為中國古典四大文學名著之一。其內容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。又名《忠義水滸傳》，初名《江湖豪客傳》，一般簡稱《水滸》，全書定型於明朝。作者歷來有爭議，一般認為是施耐庵所著，而羅貫中則做了整理，金聖嘆刪節為七十回本。
3、《西遊記》
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所完善中國古代第一部浪漫主義的漢族長篇神魔小說。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和漢族民間傳說。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
4、《紅樓夢》
《紅樓夢》，原名《石頭記》，中國古典長篇章回體小說，中國四大名著之一。《紅樓夢》書內提及的書名，還有《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》，乾隆四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本題為《紅樓夢》（甲辰夢序抄本）。1791年在第一次活字印刷後（程甲本），《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的言情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世的危機。

『玖』 中國四大愛情名著是什麼主要類容，人物

中國四大愛情名著

水滸：愛情至上

在一座有一百零五個男人和三個女人的山上，居然住著很多的情聖，這是一個十分奇怪的現象。這個世界最可愛的地方，就是讓所有不可能的事情都成為可能，梁山也不例外。

水泊梁山是一個完全陽剛的隊伍，可以說，這是一片男性化的領域，就算是三個僅存的女性，也多多少少帶有點男子英氣。但是，這並不妨礙《水滸》成為一部愛情至上的小說。魯迅說過，無情未必真豪傑，感情是一個英雄所具備的生命亮點，而不是丟人的缺陷。

梁山上那麼多英勇善戰的將軍，林沖是最完美的一個。曾經有一個女孩子說過，林沖是可以託付終身的人，因為他不但有英雄氣概，更有兒女情長。

林沖是被「逼上樑山」的，而他被逼的原因，就是因為他不肯放棄自己的結發妻子去討好上司的兒子。他對自己的妻子呵護備至，雖然沒有過多的描寫，但是從他不時表露出的關心與體貼中可以看出他對妻子的緊張程度。

當他得知自己的妻子被花花公子高衙內騙到酒樓欲行非禮的時候，他萬分焦急，拚命趕去，雖然作者沒有什麼心裡活動的敘述，但是林沖對妻子的關切之情已經躍然紙上。當他撞見高衙內的時候，那種憤怒與仇恨，也正說明了他為了保護妻子，不惜得罪長官的態度。

魯智深是林沖的知己，他也十分敬重林沖的妻子，因為他看到了林沖與夫人的伉儷情深，看到了林沖的體貼與細心，看到了林夫人的謙和與賢惠。所以，為了保護林沖的愛情，魯智深也不惜與朝廷公開作對，而且還公開宣布，如果誰要打林沖妻子的主意，就要小心自己的人頭。這是對愛情的褒獎，對愛情的認同，對愛情的珍視。

只可惜，在北宋末年那個昏暗的時代，美好的愛情往往要被摧毀，林沖最終沒能保護自己的家庭，他被逼上樑山，而保衛愛情的魯智深，也一怒落草為寇。

李逵是個公認的粗人，而且大家都覺得他沒有大腦，可是，這樣的人對愛情的態度，也是一樣的不含糊。

宋江落草的最初原因，是因為殺掉了自己的小老婆閻婆惜。對於這件事，李逵雖然認為宋江是不得已而為之，但也並不贊同。俗話說「一日夫妻百日恩」，在李逵心中，宋江的行為是不對頭的，而宋江因此逐漸走上造反的道路，更是不值得稱贊。雖然李逵不願在公開場合這樣指責宋江，但也時而嘟囔幾句，表示自己的不認同。

同樣，當李逵看到宋江捉拿了扈三娘卻送到後山交給自己的父親兄弟照顧，心裡一樣犯了嘀咕，李逵覺得宋江這人好色，好色是不對的，扈三娘是敵人，宋江不能因為她漂亮就要有不正當的想法，那是影響宋江領袖形象的，所以他公開反對，而且指出宋江這個舉動是要把扈三娘據為己有。

李逵心直口快，覺得宋江和扈三娘之間沒有什麼感情，如果因為美色而結合，肯定有問題。他這么公開反對，宋江沒有辦法，只能把扈三娘作為禮物讓給另外一個好色的將領。

另外一次，李逵聽說宋江強搶民女，特別生氣，跑回山寨砍倒了大旗，而且大罵宋江。李逵的激動，不但因為他覺得強搶民女是不道德行為，而且他覺得，一個男人，不應該靠暴力來強占女子。雖然李逵殘暴得殺人如麻，但是他沒有用自己過人的武力去搶占哪個女子，為什麼？就因為他內心深處對感情還是有一種敬畏的，甚至是崇拜的感覺。

最柔情的林沖和最殘暴的李逵都如此推崇愛情，梁山又怎會不是一個愛情至上的國度？

西遊記：浪漫情事

聽上去這好像是一個十分荒謬的說法，因為《西遊記》的主題是幾個和尚取經路上發生的故事，而且這群和尚的首領，是那個清心寡慾一心向佛的唐僧，他身邊最為得力的助手孫悟空，正是禁慾主義的堅定維護者和執法者，一路上那些想要誘惑唐僧的女妖，幾乎無一例外都死在他的金箍棒下。

可是，為什麼孫悟空和紫霞仙子的故事那麼令人感動？為什麼豬八戒和嫦娥的傳說那麼有市場？為什麼人們樂於觀看唐僧和女兒國國王在感情上的對手戲？

取經是事業，感情是生命，就算那個對取經事業最沒耐性也最沒信心的豬八戒，對感情也是一片赤誠，取經不成便要回到高老莊。

應該要事業，還是要生命？這是一個誰都難以回答的問題，也許對某些人來說，沒有了事業，生命便會黯淡無光，而對另外一些人而言，事業成功與否並不重要，重要的是生命是否鮮活生動。事實上，就算是事業型的人如唐僧，在聽到杏仙唱了「何必西天萬里遙」的時候，也是有點把持不定的，雖然他從小就認為事業是生命中的唯一，但他聽到如此直白的對生命色彩的歌頌，還是會一時迷失方向，忘記了自己的使命。

最有使命感的人是孫悟空，不過孫悟空有一個十分有趣的行為：在很多次與妖魔鬼怪的斗爭中，他都想方設法變成妖魔的情人出現——變成公主騙取黃袍怪的信任、變成牛魔王去調戲鐵扇公主、變成朱紫國王後去騙賽太歲的金鈴……當然，我們可以說孫悟空是在使用計謀智取對手，不過他為什麼願意出演這些角色，扮成妖魔的情人？

如果用心理學來分析，這是一種角色補償。正因為平時孫悟空總是以禁慾主義者的形象出現，而且對那些色誘唐僧的人進行鎮壓，所以他自己正常的情感和慾望無法排遣，只能通過反串的形式，讓自己過足了戲癮，釋放一下體內多餘的能量，由此達到心理平衡。

而且，別忘了，就連取經隊伍中最為普通的白龍馬，也有一段辛酸的三角戀愛史，白馬還因此變了一次人形，去和情敵正面交鋒。如果說西遊記不談愛情，白馬就白做了冤大頭了。

如果沒有那些矛盾重重的除妖故事，沒有那些事業心支撐的責任感與自豪感，《西遊記》裡面還是充滿了浪漫故事的。不過唯一可惜的是，為什麼沙僧沒有什麼值得關注的緋聞呢？

紅樓夢：無情天地

一部書，一直在談感情，從頭談到尾，結果相愛的人還是沒有結合，這本書最無情。

那就是《紅樓夢》。

好多人都說《紅樓夢》是一個徹頭徹尾的愛情故事，我覺得這本書裡面確實充滿了愛情與情愛的描寫，但最後的主題，卻是無情。

為什麼「金陵十二釵」的名冊，屬於「薄命司」？這本身就是很好玩的事情，為什麼不是「痴情司」？如果十二釵屬於痴情司，那麼這無疑是個愛情故事，而且是個纏綿悱惻的愛情故事，就像瓊瑤老師的愛情小說一樣，「你是風兒我是沙，纏纏綿綿繞天涯」。

但是，很不幸，曹雪芹把這些女孩兒的名字統統塞進了薄命司，讓他們紅顏薄命，萬艷同悲。為什麼他要這樣做？

只因為這本書的主角，不是那些女孩子，而是一個泥做的男人。

賈寶玉。

《紅樓夢》最大的悲劇，就是賈寶玉想要改造自己，但是不成功。賈寶玉掛在嘴邊的一句話就是，男人是泥做的，女子是水做的。他想要親近女性，讓自己脫胎換骨，成為水一樣的骨肉，但是沒成功，最後他水不水，泥不泥，變成了水泥。

賈寶玉喜歡林黛玉，但是每日里和她吵得昏天黑地；賈寶玉喜歡晴雯，但是在她落難時卻沒法搭救；賈寶玉喜歡襲人，結果不分青紅皂白一腳踢得襲人吐血；賈寶玉喜歡史湘雲，但是除了做一些小動作之外，絲毫沒有能打動史大姑娘的行為；賈寶玉不大喜歡薛寶釵，但是看到薛的白胳膊露在外面卻忍不住想要上去摸一把……

一個多麼糟糕的男人。偏偏裡面的女孩子都遇到了他，都看上了他，最後的結果，只能是一個又一個悲劇。萬艷同悲，賈寶玉雖然無辜，但是難辭其咎；女子薄命，賈寶玉雖然痛心，但卻愛莫能助。

說到底，賈寶玉的故事，就是一個不成熟男人的成長史，也是一個泥人想要變成水娃娃的失敗嘗試。最終的結果，是他生命理想的毀滅，而那些可愛又無辜的女孩子，一個個都做了他生命理想的陪葬品。

紅樓夢裡面，最有快樂精神的，就是史湘雲和薛寶琴。史湘雲生來便心胸開闊，不大為男女感情悲傷，這樣才能讓他受到賈寶玉的情感影響比較少；薛寶琴閱歷豐富，四處遊玩，所見所聞所思所想都遠遠超出大觀園裡面的一般女孩子，而且和賈寶玉很少有瓜葛，所以能保持獨立與樂觀。

也許，只有史湘雲和薛寶琴這兩種類型，才是女孩子走出悲傷，走出情感負擔的方向。要麼就像史湘雲一樣拿的起放得下，對感情的事不費太多的心思，讓自己更加隨心所欲，要麼就像薛寶琴一樣，見識過人，不受那些陳腐思想的約束，做獨立的自己。

其實，現代女性，真正獨立的，大部分都有薛寶琴或者史湘雲的性格，而那些整天抱著言情小說淚汪汪的女孩子，則都生活在十八世紀的大觀園，等著成為賈寶玉愛情理想的犧牲品——在她們心中，賈寶玉就是那隻老鼠，她們自己，是盼望被吃掉的大米。

三國演義：情比金堅

這是一部講述男人的小說。一般來說，和男人有關的小說，總離不開三個主題：金錢、權力、女人。

《三國演義》就是一部爭奪權力與女人的男人成長史，無論是劉備、孫權、曹操，還是董卓、袁紹、呂布，都是如此。不同的是，這里的男人顯得更有內涵，也更為深情。

三國時代的男人並不那麼把女人當成玩物，也並不把權力當成武器。最為感人的愛情故事，就是曹植的《洛神賦》。對一個自己魂牽夢縈又永遠無法接近的女子，竟投入那麼濃烈的感情，那麼溫柔的情懷，而且才華橫溢的曹植竟因此而鬱郁終生，這又怎能讓人不感動？

在硝煙戰火之外，在爾虞我詐之外，還有溫情，還有柔情，而且這溫情和柔情，讓權威和霸主們的高大形象漸漸退色，把後人的眼光全部吸引到自己身上。

如果說曹植是三國時代最痴情的人，那麼三國演義裡面最深情的人就是呂布。

呂布這個人品行不端，經常出賣自己的老闆，但是有一種簡單的感情，愛憎分明，他把劉備當朋友，為了劉備不惜得罪有權有勢的袁術。正是因為這種簡單的感情，讓他在男女之間的感情上也十分執著。他愛上了美女貂禪，為了貂禪不惜和董卓翻臉，最後親手殺了董卓，把貂禪據為己有。但他並沒有把貂禪當成一個歌妓或者普通的小妾，而是當成心肝寶貝，最後曹操兵臨城下，呂布知道自己逃不掉，他不但不想辦法化妝跑路，反而和貂禪等妻妾整天飲酒作樂。等到開戰之前，呂布還對貂禪說，要是我打敗了，你可怎麼辦啊？

這樣的男人，雖然不成器，但是總值得心疼。

如果說曹植和呂布的感情，都是帶著一些不成熟的、病態的，那麼周瑜的感情則是令人艷羨的。周瑜和孫策分別娶了傾國傾城的二喬姐妹，周瑜的夫人小喬據說國色天香，知書達理，而周瑜也毫不遜色，雖然他是一名武將，但文采風流都是當時一流。單從「曲有誤，周郎顧」這句話，就能看出無數少女的芳心為了他而跳動，為了他而緊張。就連生性灑脫的蘇東坡都不得不羨慕周瑜「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發」。

三國不但是男人的名著，也是感情的舞台，在沙場和政壇上，男人是主角，在感情的舞台上，男女相敬如賓，在舞池中翩翩起舞，後人只有眼饞的份兒。