唐代言情小說解析

㈠ 什麼是言情小說

言情小說是中國舊體小說的一種，又稱狹邪小說或才子佳人小說。以講述男女之間相愛為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映愛情的心理、狀態、事物等社會生活的一種文學體裁。
言情小說類型很多主要分為古代，現代等題材。其中又有重生文、穿越文、反穿越
文、科幻文、宅鬥文、宮鬥文、玄幻文等不同題材。
流派發展
愛情傳奇
當今的言情小說的源頭，是唐代的愛情傳奇。『而愛情傳奇是傳奇小說的分支，也是傳奇小說中成就最大的。
小說成熟的標志就是唐代的傳奇小說，其成熟的代表作為「三大愛情傳奇」：《 鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》 ，可見，言情小說的祖宗愛情傳奇，幾乎成了小說的代名詞。
可惜，愛情傳奇唐宋以後逐漸衰落，章回體小說成為主流，讀者群不再像唐宋時期的愛情傳奇那樣，以女性為主，而是以男性為主了。
鴛鴦蝴蝶
民國初年，上海十里洋場里的文人的失落和頹廢，沉迷於酒吧、舞會和政治玩弄而不自拔，偶然間成立的 鴛鴦蝴蝶派，成為言情小說的中興之碑。
其實，鴛鴦蝴蝶派的血液與愛情傳奇小說是一脈相承的，只是很大程度上受到了海派文化的影響。從此，言情小說繼唐代愛情傳奇之後，形成獨立流派。鴛鴦蝴蝶派多以「相悅相戀，分拆不開，柳陰花下，像一對蝴蝶，一雙鴛鴦一樣」的才子佳人戀愛小說為主，代表作有徐枕亞的《 玉梨魂》、張恨水的《啼笑因緣》。
港台言情
1949年前後， 鴛鴦蝴蝶派的主力軍離開大陸，轉往港台，這是由時代的大背景決定的。由於大陸文藝的階級性，言情小說當時在大陸並沒有取得 發展，流傳的主要是手抄本，一不經意間就會淪落為禁書。
港台的言情小說在二十世紀八九十年代，達到發展巔峰。八十年代以瓊瑤、亦舒、岑凱倫、姬小苔為代表，九十年代以席絹、於晴為代表，這一時期也催生了花雨出版社。
大陸改革開放後，女性地位和受教育程度提高，培養了一大批言情女讀者群。然而，2000年以後，港台言情失落了。
大陸言情
2000年以後， 互聯網的發展對傳統文學形式帶來了極大的影響。這一時期，言情小說的舞台轉移到了大陸，港台言情的炫彩逐漸被大陸取代。

㈡ 唐代的言情小說

《大唐風月》丶《大唐尋情記》丶《魂寄初唐之文德皇後》丶《出眾風流》丶《愛無醉》！ 都是寫李世民和長孫皇後的，很好看！！

㈢ 唐代的三大愛情傳奇只有一部廣為流傳是什麼原因造成的

在人類社會中，女性被認為是弱勢群體。但是在遼闊的自然界，雌性動物可以比雄性動物凶惡百倍，護巢是我們最為古老而強大的本能。而有時候，本能同樣可以讓人獲得滿足。——《復仇》

唐朝繁盛的經濟催生出繁茂的藝術之花，在詩詞歌賦的燦爛中，唐代傳奇也曾一枝獨秀，唐代三大愛情傳奇《李娃傳》《霍小玉傳》《鶯鶯傳》更是紅極一時，但是時至今日，只有《鶯鶯傳》流傳較廣，這是為什麼呢？

㈣ 言情小說的流派發展

當今的言情小說的源頭，是唐代的愛情傳奇。『而愛情傳奇是傳奇小說的分支，也是傳奇小說中成就最大的。
小說成熟的標志就是唐代的傳奇小說，其成熟的代表作為「三大愛情傳奇」：《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》 ，可見，言情小說的祖宗愛情傳奇，幾乎成了小說的代名詞。
可惜，愛情傳奇唐宋以後逐漸衰落，章回體小說成為主流，讀者群不再像唐宋時期的愛情傳奇那樣，以女性為主，而是以男性為主了。 民國初年，上海十里洋場里的文人的失落和頹廢，沉迷於酒吧、舞會和政治玩弄而不自拔，偶然間成立的鴛鴦蝴蝶派，成為言情小說的中興之碑。
其實，鴛鴦蝴蝶派的血液與愛情傳奇小說是一脈相承的，只是很大程度上受到了海派文化的影響。從此，言情小說繼唐代愛情傳奇之後，形成獨立流派。鴛鴦蝴蝶派多以「相悅相戀，分拆不開，柳陰花下，像一對蝴蝶，一雙鴛鴦一樣」的才子佳人戀愛小說為主，代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、張恨水的《啼笑因緣》。 1949年前後，鴛鴦蝴蝶派的主力軍離開大陸，轉往港台，這是由時代的大背景決定的。由於大陸文藝的階級性，言情小說當時在大陸並沒有取得發展，流傳的主要是手抄本，一不經意間就會淪落為禁書。
港台的言情小說在二十世紀八九十年代，達到發展巔峰。八十年代以瓊瑤、亦舒、岑凱倫、姬小苔為代表，九十年代以席絹、於晴為代表，這一時期也催生了花雨出版社。
大陸改革開放後，隨著開放程度的提高，培養了一大批言情女讀者群。然而，2005年以後，港台言情沒落了。 2000年以後，互聯網的發展對傳統文學形式帶來了極大的影響。這一時期，言情小說的舞台轉移到了大陸，港台言情的炫彩逐漸被大陸取代。
主要原因在於，大陸八九十年代的港台言情小說的女讀者群成為了母親，為她們的子女做了美好的傳承。同時，港台言情缺少大陸的文化底蘊，流於海派輕浮，跟不上潮流。最主要的，是大陸的新一代的作家、寫手，不再滿足於港台式的夢境幻想，她們思想更為豐富，更想要展現自我，她們想要成為主人。
大陸新生代迅速崛起，使言情小說進入一個新的時期——網路言情時代。言情小說的風格百花齊放，穿越、都市、虐心、校園、高乾等等，尤以穿越文為主，並不斷將言情作品搬到熒屏。同時也涌現了一大批網路女作家，以四小天後，六小公主，八小玲瓏為代表，滄月、木然千山、明曉溪、米蘭、辛夷塢、三元、顧漫、 等大神作家，以及安黎斯、繆娟、金子、李歆、姒姜等潛力作家，成為時下言情小說的主力軍。

㈤ 《長生殿》中唐明皇人物形象分析。

李隆基浮淺不專，不過是愛楊妃美色，曾與其姐妹來往，又偷幸梅妃，寄情聲色，幾乎忘記了自己的政治責任，「佔了情場，弛了朝綱」，為迷戀楊玉環，又「逞侈心」，造成了楊國忠專權，楊氏一門窮奢極欲⑵。但他的愛情是由淺而深，逐漸專一和成熟的，至七夕盟誓，愛情發展到高峰。下半部，楊妃的死是一個開始，以安史之亂為背景，轉入對李隆基悲劇性格的描繪，懺悔了罪惡，交出帝位，李楊的愛情也克服了帝王愛情的缺陷。反復描寫了唐明皇的刻骨相思和無限深情，突出強調唐明皇愛情的專一和堅守前盟⑶，使李楊愛情成為「真心到底」「精誠不散」的理想化愛情，於是，月下團圓，終成連理。《長生殿》中的唐明皇形象更加豐滿充實，洪升將明皇寫成一個犯了錯誤而又能悔改的人物，一個身份、思想有了變化的人物，昏庸而能知悔，輕浮而能情深，自尊而能屈下。

唐明皇李隆基在唐王朝扮演一個特殊的角色，他在位的四十餘年，既經歷了唐王朝最後的盛世，又發生了由盛而衰的變化。也是一個有才情的皇帝，甚至為後世戲曲藝人供奉為「梨園祖師」。具頗多風流韻事，包括與楊貴妃、梅妃之間的糾葛。而他與楊玉環的結局又是一個悲劇，並和他政治上的悲劇糾結在一起，一直為後人評說。
李隆基與楊貴妃的愛情故事歷來是各代文人采寫與爭論的題材，唐代大詩人白居易的《長恨歌》是開篇之作，以後有小說、說唱、戲曲等大量作品描寫這個故事，其中以元人白樸的雜劇《梧桐雨》最為出色。而後清代傳奇作家洪升「薈萃唐人諸說部中事及李杜元白溫李數家詩句，有刺取古今劇部中繁麗色段以潤色」寫成《長生殿》。
關於《長恨歌》、《梧桐雨》和《長生殿》的很多研究與爭論，大部分焦點都在關於李楊愛情，及楊貴妃身上。但顯然作品的內容和含義都比這要復雜得多，而其中唐明皇李隆基起著舉足輕重的決定作用。所以，以下，我就《梧桐雨》與《長生殿》來比較論述一下「唐明皇」的形象。
一.從文本內容角度感性分析
作為「元曲之冠冕」（王國維《人間詞話》）的《梧桐雨》基本上接受了《長恨歌》的基調：既寫出李楊真摯愛情,又批判了唐重色誤國，最後對唐的悲劇又表現了同情。楔子通過對李隆基處理失律邊將安祿山的問題，在表現了李隆基昏庸的同時，著重表現了他手中掌握著的決定人的榮辱生死的至高無上的權力。第一、二折寫長生殿乞巧和舞霓裳的盛大場面，目的還在渲染李隆基在耳目聲色一切物質領域都達到了享樂的頂峰。第三折描寫了人所不能掌握的盛衰沉浮的變化，意在說明象李隆基這樣貴為至尊的天子，也是在劫難逃。第四折就是在前三折和楔子的鋪墊後，借明皇之口抒發作者的感嘆，共二十三支曲子都是表現明皇的內心活動，對包括楊妃在內的已經失去而不可復得的一切美好東西的懷念，淅淅瀝瀝的梧桐雨傾訴著明皇的孤獨、相思、愁悶、煩躁，淋漓盡致，感人肺腑⑴。
《長生殿》中，洪升歌頌「情鍾」「精誠不散」，批判「逞侈心窮人慾」，全劇共五十齣，細致描寫了李楊愛情的發展，又本著「凡史家穢語蓋削不書」的准則，與《梧桐雨》類似，上半部中，李隆基浮淺不專，不過是愛楊妃美色，曾與其姐妹來往，又偷幸梅妃，寄情聲色，幾乎忘記了自己的政治責任，「佔了情場，弛了朝綱」，為迷戀楊玉環，又「逞侈心」，造成了楊國忠專權，楊氏一門窮奢極欲⑵。但他的愛情是由淺而深，逐漸專一和成熟的，至七夕盟誓，愛情發展到高峰。下半部，楊妃的死是一個開始，以安史之亂為背景，轉入對李隆基悲劇性格的描繪，懺悔了罪惡，交出帝位，李楊的愛情也克服了帝王愛情的缺陷。反復描寫了唐明皇的刻骨相思和無限深情，突出強調唐明皇愛情的專一和堅守前盟⑶，使李楊愛情成為「真心到底」「精誠不散」的理想化愛情，於是，月下團圓，終成連理。《長生殿》中的唐明皇形象更加豐滿充實，洪升將明皇寫成一個犯了錯誤而又能悔改的人物，一個身份、思想有了變化的人物，昏庸而能知悔，輕浮而能情深，自尊而能屈下。
關於文本的主題，歷來都在「愛情」還是「時政」的單一主題，以及「愛情加時政」的雙重主題上爭論不休。我們可以把《梧桐雨》和《長生殿》作一比較，《梧桐雨》寫赦免安祿山和重用安祿山的，是唐明皇自己，而且讓他做楊貴妃的義子，楊國忠和張九齡勸諫，他不聽，封了安祿山為漁陽節度使。《長生殿》中則寫成安祿山向楊國忠行賄，楊國忠從中活動才赦免了他，並沒有貴妃收為義子的情節。關於楊貴妃的來歷，《梧桐雨》寫她是壽王的妃子，先命為女道士，後冊封為貴妃。《長生殿》把她寫成一個宮女，明皇一見就冊封為貴妃。關於安祿山與楊貴妃的關系，《梧桐雨》寫他們私通，而《長生殿》中，楊貴妃與安祿山並無瓜葛。關於安祿山造反的原因，《梧桐雨》點明他「光要搶貴妃一個，非專為錦綉江山」。《長生殿》則寫成與楊國忠矛盾尖銳，楊國忠激他反叛。關於楊貴妃被殺死之前的表現，《梧桐雨》寫她哀求唐明皇救她，在被迫佛堂自盡時還說：「陛下好下的也。」有埋怨之詞。《長生殿》中楊貴妃知道事情不諧時就請賜她自盡，死前還囑咐高力士好好照顧皇帝，毫無怨言。《梧桐雨》寫楊貴妃死後明皇的思念只是對真容痛苦、夢會；而《長生殿》則有《聞鈴》、《哭像》、《見月》、《改葬》、《雨夢》、《覓魂》、《繼情》、《重圓》。所以，我認為《長生殿》《梧桐雨》的主題是兼具愛情和時政，但側重點有所不同。《梧桐雨》的重點在政治上，寄託作者故國之思、亡國之嘆，而《長生殿》的重點在愛情上，寄寓作者對理想愛情的追求。
另外，兩部作品的基調也是有得商榷。《梧桐雨》整個作品彌漫著一種濃重的悲劇氣息，較為傷感。作品對明皇和楊妃是有批判的，但楊死後，作品以濃厚的抒情筆調，酣暢淋漓地抒寫了李對楊深沉的愛戀與思念。尤其是結尾部分，那一連串新穎恰切、生動形象的比喻，淅淅瀝瀝的梧桐雨寫得有聲有色，細膩動人，借景抒情，極力渲染了唐明皇國破家亡的痛苦和對往日繁華歡樂生活的懷念。《長生殿》則是歌頌至情，雖然作者對李楊愛情缺陷有所批判，但主要還是歌頌理想愛情，作品中的批評是溫和的。而且，最後讓李楊在月宮重圓，終於還是原諒了他們的愛情過失，給予了無保留的熱烈的歌頌。可以這么說，它們與各自以前同類題材作品相比，《梧桐雨》同情唐明皇的成分多些，《長生殿》又進一步替明皇翻案、開脫了。兩者都是在記述李楊之間傳統的帝妃愛情漸轉為普通人的真情時，顯現出明皇由昏庸風流轉為凄涼哀傷。安史之亂背景下的唐明皇政治昏聵糊塗，私生活多情溫柔，愈沉溺於私情就愈昏庸。他為了愛情導致政治上的失敗，為了政治又失去愛情。通過分析唐明皇這一形象，確能得到很多認識意義和教訓意義。
二.從「情」的角度理性綜合分析
《梧桐雨》《長生殿》都以唐明皇和楊貴妃的愛情為題材，可謂是「言情之作」。《長生殿》第一出「傳概」就明確說「借太真傳譜新詞，情而已」。所以，歷來研究多把「情」簡單理解為劇中李楊的愛情，其實不然，這「情」的內容和含義遠比這復雜得多，，而且都和唐明皇發生聯系。從《梧桐雨》到《長生殿》寫到了李楊之間的生死戀情，君與臣、民之間的感情，另外則有作者所寓之情，以下我們可以從這三方面分析，更全面深刻地了解唐明皇。
1.李楊生死戀情
《梧桐雨》與《長生殿》中李對楊的愛情都有一共性，就是戀愛主人公雙方都不是一般人物，而是帝王與妃子，歷來有爭議，或抨擊或反對李楊愛情。封建道德觀念持「女人禍水」論，如果某一個妃子被釀成禍亂的皇帝所鍾愛，她就被認為是妖姬寵妃；皇帝對這個妃子的愛如果出現了專一的趨勢，就是「專寵」皇帝對這個妃子有較為平等的態度，就是有失帝王尊嚴，有背君臣夫婦的綱常；如果皇帝堅持這樣的愛情，更要被視為執迷不悟。解放以來的階級分析觀點否認帝妃間有愛情的存在，認為皇帝三宮六院、後宮佳麗三千，不可能對某一嬪妃有真摯專一的愛情。所以，李隆基的那些在今天看來包含著合理愛情的行為，在當時看來，恰恰是不合理的。確實，這些觀點並非毫無根據，從人物的特殊身份地位看，李對楊的愛情不可避免地存在宮廷愛情的局限性：第一是殘酷性，楊妃入宮產生的第一個反響就是「六宮未見一時愁，齊立金階偷眼望」。於是她們那渺茫的希望變為絕望了。在楊妃與梅妃的鬥法中，我們更看見了宮內的殘酷排擠和侵軋的情景；第二是脆弱性，帝妃愛情的基礎是色，色衰愛弛是它的普遍規律。站在歷史的高度，李楊愛情與天寶政治緊密聯系，李楊愛情出身之日就是明皇政治破產之時，而政治的破產必然導致愛情的毀滅；第三是政治性，帝妃婚姻不只是兩性結合，也是政治結合，楊妃得寵的直接後果就是出現了一個以楊國忠為首的楊氏特權集團。這個集團的所作所為大大加速了明皇政治的腐敗。同時，楊妃入宮也助長了明皇的奢侈心，使他寄情聲色，荒廢政事。它們是李楊愛情先天帶有的污垢。李楊愛情漸趨專一的過程，同時更是痛苦殘酷的，導致安史之亂，這不僅給國家也給他們自身愛情帶來災難。所以，他們愛情理想實現的過程，也就是克服宮廷局限性的過程，只有洗滌那些污垢，才能使他們的愛情得到純凈。然而，這又談何容易，必須以楊妃之死為代價⑷。
然而，《梧桐雨》《長生殿》中的李楊愛情並非單純的「帝妃愛情」，在作者筆下顯得更為豐滿且有可信可感之處。
如《梧桐雨》中同情李隆基的成分就多些。長生殿盟誓與沉香亭畔舞霓裳凸顯了明皇對楊妃的獨鍾，而作品寫到楊妃原為壽王妃及其與安祿山的私情，便把亡國之責歸於楊、安身上。作品中的楊貴妃是一個對明皇薄情寡義、私通番將的人物。而雖對唐明皇的誤國有所批判，但這種批判是十分輕微的。如作品雖然寫了明皇的沉溺酒色，甚至「朝綱倦整」，但這是出於對楊妃的愛戀。作品的第四折極寫唐明皇在梧桐夜雨中的凄涼，與歡會的對比中表達了一種美好往日入夢消逝以後的落寞與哀傷⑸，及國破家亡、失去權力和繁華生活的悲涼與痛苦，寄託了興亡之感。
《長生殿》中更寄寓了作者的愛情理想。明皇與楊妃的愛情是從「定情」開始的，明皇集輕浮與多情於一身，前一特點自然給李楊愛情的發展帶來許多障礙，後一特點又使明皇的被改造成為可能。楊妃的不懈努力，經過「復召」和「絮閣」兩次風波，可能成為現實，在「密誓」中，他們的人間愛情達到高潮。馬嵬之變是轉折點，這以後，李楊愛情由人間戀愛變為人鬼（仙）之戀，浪漫主義色彩大量出現。這一變化，使李楊愛情的內容表現出新的特點。首先是愛情的宮廷局限性或者消失，或者退居次要地位。這是因為李楊都已退出政治旋渦，他們的愛情不在對政治施加影響。其次是李楊愛情不再造成物質上的揮霍浪費，以及那令人討厭的侵軋了。這時李楊愛情主要表現為一種精神上的追求，於是愛情便被提純了。作品顯示出在最不容易產生愛情的地方，也會有愛情產生；在最不懂得愛情的階層，也有少數特例人物對愛情發生渴望，這就證明了愛情的普遍性，要使「情留萬古無窮」⑹。
李楊間既有真情、至情，也有矯情、假情。這矯假之情的一方面，就是李隆基一度對楊玉環用情不專，這體現在《長生殿》中。另一方面，他們的情損害別人乃至國家的利益。李楊極大限度地追求物質和精神上的享受，他們以揮霍浪費作為表達愛情的方式。唐明皇身為一國之君，卻置國計民生於不顧，一味寄情聲色。在這方面，作品觸及深刻主題，將愛情與時政聯系，由李楊關系所引起的統治階級內部侵軋和統治階級與人民之間的尖銳對立，最後不可避免地導致「安史之亂」和「馬嵬事變」，而對於這樣一個更深刻的政治悲劇來說，楊玉環的死僅是一個開始，《埋玉》以後，作品主要轉入對李的悲劇性格的描繪，來深刻展示主題，達到「樂極哀來，垂戒來世」的目的⑺。
2.君臣（民）之情
《長生殿》中，洪升還把忠孝愛國的基礎結為一個「情」字——「看臣忠子孝，總由情至」。他在劇中通過一系列形象的塑造展示了忠孝之情的各種表達形式。郭子儀的憂國憂民的深沉感情及他救民於水火之中的大智大勇，雷海青捨生取義的壯烈行為，李龜年的亡國之痛和故國之思，郭從謹遮道送飯的盡忠表現等等。有了這批忠臣孝子，同時明皇也有情悔⑻，如《獻飯》中有感郭從謹之言，及召集六軍將士，將「進來春彩分給將士」並褒獎他們，在理智上對六軍正義行動能理解，對自己誤國過失有一定認識，所以天寶之亂能亂而復平，唐王朝能轉危為安。這在《梧桐雨》中第三折也有體現，唐明皇聽從地方父老的諫勸，留下太子和郭子儀、李光弼來抵抗叛軍，並表示了傳位於太子的意向，反映明皇此時已失去過去的堅定自信，無力抗拒目前的命運⑼。
這些形象的塑造、情節的描寫展現了作者對社會政治的理想：一個開明君主加上一批忠臣孝子。當然其中也不乏封建道德規范的影響。
3.作者所寓之情
當然，李楊愛情在《梧桐雨》《長生殿》中有不同的體現和重組，究其根底，還是由於作者對作品的所寓之情，及社會時代的影響。
《梧桐雨》寄託了白樸一種國破家亡的感情，「幼經喪亂，倉皇失母，便有山川滿目之嘆。逮亡國，恆鬱郁不樂」，幼失其母，後得到元好問撫養、教育，以遺民自居，不仕元朝，對當朝深懷不滿⑽。也許正是身遭巨變，繁華如夢的身世遭遇和改朝換代的歷史滄桑，是白樸與唐王朝由盛而衰的幻滅取得共鳴，才在寫作《梧桐雨》時傾注了滿腔心血與熱情，使之特出於元代⑾。
這是一部以唐明皇為主唱角的末本戲。劇中也暴露了明皇的「因歌舞壞江山」，且對此不無譴責，但作者抨擊的矛頭是指向在外族入侵面前顯得束手無策的「文武兩班」。作者充分肯定了明皇對愛情的執著，歌頌惡劣他對楊妃的生死不渝之情。為了減輕明皇對安史之亂應負的嚴重責任，以加強人們對他的同情，白樸已經運用了讓明皇進行自我懺悔的藝術手段，如第四折中明皇在梧桐雨中凄涼哀婉的苦訴。其性格顯得更為具體鮮明⑿。作品極力渲染唐明皇國破人亡的痛苦和對往日繁華歡樂生活的懷念，整個作品彌漫著一種濃厚的悲劇氣息，明皇成了一個異族入侵的受害者，他的悲歌代表了一個亡國的靈魂的痛苦的歌唱。無疑，這在元代能夠打動無數人們的心靈，具有相當普遍的意義。從這個意義上，《梧桐雨》也反映了尖銳的民族矛盾。在階級矛盾面前對國君的荒淫加以批判；在民族矛盾面前對國君的不幸給予同情⒀。
《長生殿》中，洪升的創作意圖在於有意歌頌唐明皇、楊貴妃的愛情，表達自己對愛情的理想追求，同時也有用開元、天寶由盛轉衰的歷史「垂戒來世」的意思。
作者通過李楊這兩個有嚴重缺陷的歷史人物寄託了一種難以言表的興亡之感以及自己的愛情理想，借這樣一個「國傾而復平」的例子，用唐明皇窮奢極欲造成禍亂、肅宗中興的史實，達到懲戒的目的，表達了自己的民族意識、民族情感，但這種對封建社會的揭露是有限度的，他認為禍敗的起因是侈心，而只要能悔便可萬孽清。
而作品更突出的是作者在「釵盒情緣」中的所寓之情（這在前文「李楊愛情」中也提到）。洪升筆下的「唐明皇」當然是一個鍾情帝王的形象，其中顯然寄託了作者對於一個好丈夫的理解，有時甚至就有作者自己的影子。這也與作者與其妻特殊的愛情生活經歷和體驗有關⒁。吳舒鳧在《定情》出的[風流第一枝]上眉批雲：「明皇，英主也，非漢成昏庸之比。只因行樂一念，便自願終老溫柔，釀成天寶之禍，末路猶若漢成。升十數語，足為宴安之戒。」可以說就是洪升在劇中處理明皇的基本態度。對於這位自以為「山河一統」「昇平早奏」「行樂何妨」的「英主」，洪升是有所不滿和貶抑的，認為他的「樂極哀來」是可「垂戒來世」就是最好的證明。但是，洪升又欣賞明皇「帝王家所罕有」的鍾情，揭發、批判了「弛了朝綱」，肯定了「佔了情場」，宣揚了平等、專一的愛情理想，歌頌生死不渝的「兒女情緣」。作者之所以要在後半部著力刻畫唐明皇的悲劇性格，盡情渲染了他對楊妃堅守釵盒盟約的忠貞痴情，除了深化劇作表現民族意識這個主題外，還在於要在李楊身上寄託自己（也是當時廣大人民）的平等專一的愛情理想⒂。
我想，在唐明皇這一人物從思想上其實可看出有雙重身份：帝王、平民⒃。他的社會身份是帝王，但他本質上是一個人。《長生殿》中洪升敢於從自己的認識出發，對歷史記載和傳統故事大幅度地增刪，並沒有去描寫常見的無情的帝王，而描寫了一個罕見的鍾情的帝王，把他當作個別性的特例來寫，來表現理想。在李隆基這個罕有的鍾情帝王身上，也寫出了常見的帝王身上那些通病，而他最終的走向鍾情，則成了對於一般無情帝王的一個鮮明對照⒄。這從《梧桐雨》第四折也可看出，安史之亂後，馬嵬事變發生，明皇寧可做一介平民好和楊妃做永世夫妻。帝妃也是人，因而他們的情慾也是合理的；再者就是作者主觀意識的摻入，這在以上已經分析。所以，從兩部作品的情節演變可歸結出，唐明皇是從帝王漸轉為平民，國破家亡的過程中，也完成了帝妃愛情向平民愛情的升華。

㈥ 言情小說都又一些什麼特點

裝幀設計：瓊瑤時代的小說封面多是一張清純可愛的美女圖搭配天空、城堡、鮮花、蝴蝶等美好事物的綜合體，顏色單調，排版簡單，甚至大部分的書連目錄都沒有，版權頁之後就直接回歸正文，如有插圖也是潦草粗糙的那種，幾乎無法滿足現代人的欣賞水準；而時下的言情小說則非常看重裝幀設計，尤其封面設計已經成為出版流程中單獨存在的至關重要的環節，因封面風格不新穎、不到位而需要重新製作的書很多，製作工藝也是五花八門，燙銀、UV、磨切都屬於通常使用到的一些工藝。除了封面之外，目錄、內文排版、插圖、腰封等都需要專門的設計，使得整體感覺更符合現代年輕人的閱讀需求，具有更高的收藏觀賞價值。

字數設置：這是一個很大的變化。瓊瑤時代的言情小說通篇對白，場景氛圍的描寫不夠充分，每一冊的字數也大多在10萬字上下，輕薄的一本，席娟時期的作品更是如此，隨著改革開放的到來，速讀時代也紛沓而至，讀者能接受的就是簡單直接，無需鋪墊的愛情描寫，言情小說逐步走向娛樂時代。而新時代的言情則需要考慮更多讀者的需求，目前市場上的大部分讀者口味非常雜，非常挑剔，單純的言情小說已經滿足不了她們的需求，簡單的結構、極少的主人公也不能取悅她們了，因此現代的言情小說加入很多因素，需要構築一個龐大的體系去講述一群人的愛恨情仇，這個時候作者對場景轉換、人物設置、氛圍烘托等能力就上升了很多，字數也必須超過20萬字，甚至上下冊來表達完整的故事情節，開放式的結尾給讀者更多想像空間，加入都市、歷史、武俠、穿越等新鮮元素去豐富作品，成熟的作家們開始謀劃自己的大製作。

「大言情概念」：現代言情小說里所闡述的故事已經不拘泥於愛情部分的表達，加入了友情、親情、人與人之間復雜交錯的情感糾葛，以及對人性、對未來的深刻思考。正如桐華所言，她的《雲中歌》創作源頭來自兒時與女伴之間發生的關乎成長、關乎友情、關乎愛情、關乎人性中承諾、偽善、信念等一系列的親身體會，再賦予作品歷史的背景，加入國恨家仇的更高層次的情感，使人物性格更飽滿，故事情節更有意義。藤萍成名作《九宮舞》系列奠定了她寫武俠言情的極高地位，沉寂五年後的大長篇《狐魅天下》，文筆優美、情節跌宕起伏，書中人物繁多，你不能忽視任何一個出場者，藤萍小說中的主人公多是具有女性唯美特徵的男性，本書依然如此，所以那種言情更加內斂深厚，將男人之間的各種情感表達得淋漓盡致，尤其擅長表達男人因慾望而生出的各種思想，以及所表現出來的瘋狂的心性、孩子氣的幻想、我行我素的頑固及不可理喻的執著。這種情感說小很小，說大也很大，因為他的想法而影響了周邊一切事物的變化，這也是作者想表達的一種大言情的概念，慾望可以改變一切。

㈦ 《大唐明月》這本言情小說 全文梗概

唐朝，這是一個最繁華的時代：鮮衣怒馬、胡姬如花；這是一個最冷酷的時代：骨肉相殘、人命如芥；

重生在這個時代，庫狄琉璃（女主）的目標是：沒有蛀牙……的活到老死。

在西市錦綉叢中揮揮筆，於曲水斗花會上采采風，溜到平康坊內聽個小曲，混入慈恩寺里觀場演出。

她要做個閑看長安十丈紅塵，笑對大唐萬里明月的，路人甲。

然而永徽四年春，當武周奪唐的千古大戲終於悄然拉開帷幕，她卻淚流滿面的發現，原來，她不是圍觀群眾，她是，演員。

在作者的筆下，全方位的展現了當時的大唐盛世，像我這種古言迷，自然沉浸其中了。

㈧ 唐代三大愛情傳奇，為何只有一部廣為流傳，只是因為結局嗎

唐朝繁盛的經濟催生出繁茂的藝術之花，在詩詞歌賦的燦爛中，唐代傳奇也曾一枝獨秀，唐代三大愛情傳奇《李娃傳》《霍小玉傳》《鶯鶯傳》更是紅極一時，但是時至今日，只有《鶯鶯傳》流傳較廣，這是為什麼呢？

《鶯鶯傳》出現在前面兩部書之前，作者元稹是唐代新樂府的創道者之一，《西廂記》就是取材於此，紅娘這個人物也是出自這里。故事的主人公張生和崔鶯鶯，在現實中的原型是元稹本人和他的遠親崔雙文。故事講的是張生經崔鶯鶯的侍女紅娘搭橋，而私定了終身，當是受當時封建禮教的影響，差點沒能在一起。後來又是在紅娘的的各種努力下，兩人沖破了重重阻力，最終贏得了一個大團圓的結局。

不一樣的流傳能力

這三部愛情傳奇小說，之所以能被譽為唐代愛情傳奇的代表作，和它們的精彩內容是分不開的。這三部小說一經問世，就廣受好評，迅速地流傳開來。《李娃傳》和它的說唱版《一枝花》，為後來的才子佳人小說提供了很好的模板，大作家高陽，曾經對他進行過改編，在當時很是流傳了一陣，不過它的流傳能力有限。

㈨ 言情小說是什麼意思

言情小說是以愛情為核心來講述男女雙方的戀愛過程的，這種小說被稱作言情小說。

言情小說是中國舊體小說的一種，又稱狹邪小說或才子佳人小說。以講述異性之間的愛情為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映愛情的心理、狀態、事物等社會生活的一種文學體裁。

言情小說類型很多主要分為古代，現代等題材。其中又有重生文、穿越文、反穿越文、科幻文、宅鬥文、宮鬥文、玄幻文等不同題材。

發展歷程

當今的言情小說的源頭，是唐代的愛情傳奇。『而愛情傳奇是傳奇小說的分支，也是傳奇小說中成就最大的。

小說成熟的標志就是唐代的傳奇小說，其成熟的代表作為「三大愛情傳奇」：《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》，可見，言情小說的祖宗愛情傳奇，幾乎成了小說的代名詞。