關於李村的言情小說

① 奇怪的村莊 某地有兩個奇怪的村莊，張庄的人在星期一、三、五說謊，李村的人在星期二、四、六說謊。在其

星期一，因為在星期一，張庄人說謊，他說前天是他的說謊日，也就是星期六，星期六是李村人的說謊日，說明他在說謊，而在星期一，李村人說實話，星期六確實是李村人的說謊日，我錯了就是豬🐷

② 大興李國民案怎麼判的

大興李國民判構成敲詐勒索罪。
分別觸犯了《中華人民共和國刑法》第二百九十四條第一款、第二百七十四條之規定，其行為已構成參加黑社會性質組織罪、敲詐勒索罪。
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我國刑法第二百七十四條明確將敲詐勒索罪的量刑標准分為三檔次，以敲詐勒索的財物價值來決定量刑標准。
其中，第一檔是數額較大或者多次敲詐勒索的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，並處或者單處罰金；
第二檔是數額巨大或者有其他嚴重情節的，處三年以上十年以下有期徒刑，並處罰金；
根據刑法第二百七十四條和《最高人民法院、最高人民檢察院關於辦理敲詐勒索刑事案件適用法律若干問題的解釋》(以下簡稱《解釋》)第一條、第二條、第四條的規定，敲詐勒索罪數額認定標准如下：
（一）敲詐勒索公私財物「數額較大」，以二千元至五千元為起點；
（二）敲詐勒索公私財物「數額巨大」，以三萬元至十萬元為起點；
（三）敲詐勒索公私財物「數額特別巨大」，以三十萬元至五十萬元為起點。
各省、自治區、直轄市高級人民法院、人民檢察院可以根據本地區經濟發展狀況和社會治安狀況，在前款規定的數額幅度內，共同研究確定本地區執行的具體數額標准，報最高人民法院、最高人民檢察院批准。
《解釋》第二條：敲詐勒索公私財物，具有下列情形之一的，「數額較大」的標准可以按照本解釋第一條規定的百分之五十確定：
(一)曾因敲詐勒索受過刑事處罰的；
(二)一年內曾因敲詐勒索受過行政處罰的；
(三)對未成年人、殘疾人、老年人或者喪失勞動能力人敲詐勒索的；
(四)以將要實施放火、爆炸等危害公共安全犯罪或者故意殺人、綁架等嚴重侵犯公民人身權利犯罪相威脅敲詐勒索的；
(五)以黑惡勢力名義敲詐勒索的；
(六)利用或者冒充國家機關工作人員、軍人、新聞工等特殊身份敲詐勒索的；
(七)造成其他嚴重後果的。
《解釋》第四條： 敲詐勒索公私財物，具有本解釋第二條第三項至第七項規定的情形之一，數額達到本解釋第一條規定的「數額巨大」、「數額特別巨大」百分之八十的，可以分別認定為刑法第二百七十四條規定的「其他嚴重情節」、「其他特別嚴重情節」。

③ 河南省漯河市臨潁縣瓦店鎮有幾個行政村

臨潁縣瓦店鎮下轄23個村委會：瓦店村、劉庄村、大張庄村、溝王村、坡李村、楊裴城村、尚河村、陶庄村、劉吳庄村、魏墩村、拾里村、葉庄村、柒里村、臧庄村、龔庄村、上坡高村、大李村、李華宇村、大廟張村、後徐村、夏坡高村、秦庄村、雲庄村。

④ 李村監獄怎樣能減刑

被判處管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑的犯罪分子，在執行期間，如果認真遵守監規，接受教育改造，確有悔改表現的，或者有立功表現的，可以減刑；有下列重大立功表現之一的，應當減刑：
（一）阻止他人重大犯罪活動的；
（二）檢舉監獄內外重大犯罪活動，經查證屬實的；
（三）有發明創造或者重大技術革新的；
（四）在日常生產、生活中捨己救人的；
（五）在抗禦自然災害或者排除重大事故中，有突出表現的；
（六）對國家和社會有其他重大貢獻的。
對有期徒刑罪犯在刑罰執行期間，符合減刑條件的減刑幅度為：如果確有悔改表現的，或者有立功表現的，一般一次減刑不超過一年有期徒刑；如果確有悔改表現並有立功表現，或者有重大立功表現的，一般一次減刑不超過兩年有期徒刑。被判處十年以上有期徒刑的罪犯，如果悔改表現突出的，或者有立功表現的，一次減刑不得超過兩年有期徒刑；如果悔改表現突出並有立功表現，或者有重大立功表現的，一次減刑不得超過三年有期徒刑。
有期徒刑罪犯的減刑起始時間和間隔時間為：被判處五年以上有期徒刑的罪犯，一般在執行一年半以上方可減刑；兩次減刑之間一般應當間隔一年以上。被判處十年以上有期徒刑的罪犯，一次減二年至三年有期徒刑之後，再減刑時，其間隔時間一般不得少於二年。被判處不滿五年有期徒刑的罪犯，可以比照上述規定，適當縮短起始和間隔時間。
確有重大立功表現的，可以不受上述減刑起始和間隔時間的限制。
在有期徒刑罪犯減刑時，對附加剝奪政治權利的刑期可以酌減。酌減後剝奪政治權利的期限，最短不得少於一年。
對判處拘役或者三年以下有期徒刑、宣告緩刑的犯罪分子，一般不適用減刑。
如果在緩刑考驗期間有重大立功表現的，可以參照刑法第七十八條的規定，予以減刑，同時相應的縮減其緩刑考驗期限。減刑後實際執行的刑期不能少於原判刑期的二分之一，相應縮減的緩刑考驗期限不能低於減刑後實際執行的刑期。判處拘役的緩刑考驗期限不能少於兩個月，判處有期徒刑的緩刑考驗期限不能少於一年。

減刑以後實際執行的刑期，判處管制、拘役、有期徒刑的，不能少於原判刑期的二分之一。
無期徒刑罪犯在執行期間，如果確有悔改表現的，或者有立功表現的，服刑二年以後，可以減刑。減刑幅度為：對確有悔改表現的，或者有立功表現的，一般可以減為十八年以上二十年以下有期徒刑；對有重大立功表現的，可以減為十三年以上十八年以下有期徒刑。 無期徒刑減為有期徒刑的刑期，從裁定減刑之日起計算。
無期徒刑罪犯在刑罰執行期間又犯罪，被判處有期徒刑以下刑罰的，自新罪判決確定之日起一般在兩年之內不予減刑；對新罪判處無期徒刑的，減刑的起始時間要適當延長。

減刑以後實際執行的刑期，判處無期徒刑的，不能少於十年，其起始時間應當自無期徒刑判決確定之日起計算。 中國刑事辯護網。

死刑緩期執行罪犯在死刑緩期執行期間，如果沒有故意犯罪，二年期滿以後，減為無期徒刑；如果確有重大立功表現，二年期滿以後，減為十五年以上二十年以下有期徒刑。對死刑緩期執行罪犯經過一次或幾次減刑後，其實際執行的刑期，不得少於十二年（不含死刑緩期執行的二年）。
對於犯罪分子的減刑，由執行機關向中級以上人民法院提出減刑建議書。人民法院應當組成合議庭進行審理，對確有悔改或者立功事實的，裁定予以減刑。非經法定程序不得減刑。

更多關於判刑的法律規定你可以到中國刑事辯護網減刑頻道查詢。

⑤ 《地衣》這本書主要講述了什麼

李瑾《地衣》：為此岸的村莊立傳
看完李瑾的新作《地衣》，我對他戲言，這是一本歷史書。其實關於此書的文體定義，作者自己都很難說清楚，他在「後記」中寫道：「我所記錄的人和事乃至裡面的每句話，都是真實的。直至寫完，我都感到惶恐，我寫的究竟是什麼體裁，小說亦或散文，紀實的還是虛構的，難以區分又息息相關。但我知道，自己所做的不是天方夜譚、聊齋志異，依然是真實而貼切的記錄。」如果一定要把它歸類為小說的話，倒是頗符合《漢書·藝文志》裡面對小說的定義：「小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。」魯迅對這句話的解釋是：「《漢志》乃雲出於稗官，然稗官者，職惟採集而非創作，『街談巷語』出生於民間，固非一誰某之所獨造也，探其根本，則亦猶他民族然，在於神話與傳說。」由此可見，中國古代的小說，乃是史書的一個分叉，記錄的是被史官遺漏的「街談巷語」，是鮮活的民間史料。現代漢語中的「小說」，跟古典概念似乎完全相反：它要求虛構。從這個意義上來講，《地衣》更具中國古典小說的氣質：在老家李村的電線桿下，各種家長里短匯集成了一個個故事，稗官李瑾採集著這些街談巷語，編輯成冊，在各種宏大歷史敘事中占據著一個微不足道的角落，在諸如帝王將相之類的「大人物」列傳中，插入了一系列「小人物」傳記，為的是讓這些轉瞬即逝的生命得到些許延長——無論是在親人的記憶里，還是在所有人的記憶里。不管是否會如李瑾所期待的那樣，能讓他們留在地表，免於被歲月填平，這種嘗試無疑值得尊敬。
在這部人物列傳里，各種奇人異事紛紛登場，作者寫得痛快，讀者看得盡興，他們每一個人身上，都暗藏著精彩的故事，專等著在那根電線桿下醞釀發酵，倒入讀者的酒杯中被飲下。這里的「電線桿」，是一個極具隱喻性質的場域，《地衣》里的絕大多數故事，都是在這個場域中聽聞得來，暗合了中國古代筆記體小說對耳朵功能的重視。據卡洛琳·考斯梅爾考證，因為靈魂和肉體的沖突，「造物主在設計我們的時候讓我們最神聖的部分與最容易敗壞的部分保持了一個相對安全的距離」，由此形成了感官的等級制度，被感知對象與感覺器官之間的距離越遠，這種感覺器官的等級就越高（如眼睛、耳朵），而相比較聽覺，視覺接受的信息在性質上要更優越。這是西方人強調以真為美帶來的邏輯，他們願意相信眼見為實。相較之下，中國的傳統強調「善」，所以中國古人更重視能聆聽到聖人之言的耳朵。比如「聖」字的繁體寫法，從耳從呈，《說文》中解釋為「聖，通也」，又按：「耳順之謂聖。彼教所言耳根圓通亦此意」。盡管在媒體如此發達的當下，眼睛能接收的信息已經遠遠超過了耳朵，但李瑾還是將聽覺功能放在了《地衣》中更顯在的位置，這一古典氣息濃郁的安排，讓《地衣》的寫作方式和內容呈現出一種水乳交融的和諧感：面對一個跟現代都市社會隔閡甚深，發達媒體還沒來得及覆蓋到的李村，還有什麼比「道聽途說」更有效的消息渠道呢？那根立在村口的電線桿，就像一隻巨大的耳朵，隱喻著在李村依然有效的器官等級制度。
李瑾在記錄這些人物的過程中，刻意保留下了鄉野語言的粗獷，確保整部作品跟李村的氣質吻合，從這裡面，可以自然地感受到當代農村的鮮活與粗魯、熱情與冷漠、愛與恨、生與死。但李村是獨特的，它不能作為中國當代農村的代表，它只是一個個案，是組成中國農村廣闊地域的一個細小部分，具體到李村的每一個村民身上，他們都是有血有肉的個體，參與了歷史的建構卻正在被歷史遺忘。人類對衰老、死亡的恐懼，歸根到底出於對平凡以及被遺忘的恐懼，這種恐懼心理催生了中國古典時期的死亡分類——「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」。司馬遷的有感而發流傳千古，被後世逐漸定型為針對死亡簡單的二元對立分類法。這種重於事功的分類，輕而易舉就抹殺了普通人的生命意義，暗中規定了茫茫人世中哪些人需要被記住，哪些人需要被遺忘。那麼作為普通人，該怎樣想像自己死亡過後的世界？我們會不會擔憂，自己有朝一日終將面臨被黃土徹底抹去痕跡的危險？《地衣》的副標題——「李村尋人啟事」——恰如其分地揭示了這種擔憂。作者把這些註定化作塵埃的人一個個描摹下來，希望能以某種形式留下他們，不讓他們消失在無法被找到的地方。在這部以人為章節單位的小說中，各章之間並無明顯聯系，也沒有暗中的線索將這些故事串聯在一起成為一個整體。福斯特在評價《追憶似水年華》時說：「整部小說混亂無序，結構失衡，它迄今沒有，將來也不會有什麼完整的外形；它之所以能凝結為一體全賴它具有內在的凝結點，因為它具有節奏感。」仿照福斯特的句式，大概也可以說，《地衣》這部小說，它之所以能凝結為一體，也全在於它內在的凝結點，即作者對待世事無常的無奈之情和悲憫之心。雖然很難在小說中找到煽情的語言，但敘述本身就天然代表了敘述者的立場，只要足夠細心，就能從這些看似熱鬧有趣的敘述中找到隱藏起來的沉重和悲涼，有時作者會將這些沉重凝結成一句節制的嘆息，放在章節的末尾，算是隱晦的點評。那是一種面對人生苦難的無力，而又不甘無力的記錄行為，其中暗含的立場是：「我沒有能力改變這個世界、改變這個村莊的命運，起碼我可以將他們記錄下來，作為對抗強大命運的一股微弱的力量，在不可抗拒的命運之上留下哪怕是一丁點的痕跡。」正是這個看起來微不足道的一點堅持，串聯起小說的所有故事，給同樣身處於不可抗命運之下的人們些許安慰——哪怕如朝生暮死的蜉蝣一般的生命，也有可能被人默默關注默默記錄。
大概為了讓這份尋人啟事顯得更原汁原味，《地衣》中用到了大量乾脆利落的擬聲詞。這與作者本人的性格不無關系：山東漢子的大開大合盡在一聲聲「哐當」、「撲通」之中，甚至在聽到誰誰死了的消息，他心裡也會發出「咯噔」的聲響。小說被這些此起彼伏的擬聲詞爆炒得熱熱鬧鬧，帶給讀者鮮活的現場感。擬聲詞的使用，讓講述回歸到質朴的層面，它是屬於民間的，是人類在孩童時期最自然的表述方式，它與世故、拗口的正史語言存在天然的差異。如果說，一個人的語言決定了他看待世界的方式，那麼，《地衣》啟用的就是一種童真的視角，有著返璞歸真的內蘊。面對這樣一個生存在現代都市和傳統鄉村夾縫中的李村，童真視角無疑會更加真誠。鍾鳴在寫《畜界，人界》時曾談到過童真視角的優勢：「博爾赫斯通過這本書，想教我們用一種失傳的眼光來看待世界。有點像他暗示的，偶爾恢復一下孩提時代，第一次走進動物園的那種好奇的經驗是有益的。」當很多人在上層文化中浸潤良久，身體被厚厚的文化之衣包裹時，李瑾用童真的視角，期望能幫助他們回憶起人之初，以最原始的眼光來看待人間百態，這樣就能更好地領會李村人的悲喜。擬聲詞的使用，還在無形中，界定了作者與讀者之間的關系——說書人跟聽書人——只有他們之間的關系貼近的時候，說書人的擬聲詞才能被聽書人有效捕捉，說書人善用擬聲詞（想想《虞初新志》中那位口技出神入化的說書人），因為擬聲詞可以給一個平面的空間場景增添立體環繞音效，讓聽書人有身臨其境之感。朱光潛認為，作者對讀者採取的態度是否適宜，在相當一部分程度上決定著作品的質量。他將這種態度分為四類：不視、仰視、俯視、平視。在這四類中，他認為平視是作者和讀者之間關系良好的狀態。《地衣》的作者，對讀者表現出來的，正是一種說書人平視的姿態，他這個說書人，不是坐在舞台上，而是站在村口的電線桿下，向來來往往的行人講述李村居民的故事，他講述他們，描摹他們，卻不臧否他們——這一切，交與列位看官自行評判。作者要做的，只是把這些來過的生命悉數記下。作為一個歷史學博士，李瑾太明白歷史在語言中的吊詭之處了。

⑥ 某地有兩個奇怪的村莊王莊個李村，王莊人在星期一三五說謊，李村人在二四六說謊。在其他日子裡說實話，

是星期一，那麼前天就是星期六，因為星期一王莊人說謊，所以他說前天（星期六）他說謊，但實際上他星期六是不說謊的，所以今天（星期一）說謊了，是符合題意的；
李庄人星期一本來就是說真話的，而前天（星期六）他是要說假話的，所以，他今天說他前天說謊了是真話，也符合題意；
以這個邏輯推斷別的任意一天都會不完全符合題意，所以，只有星期一才是對的。

⑦ 某地有兩個奇怪的村莊，張庄的人在星期一、三、五說謊，李村的人在星期二、四、六說謊。在其他日子他們說

某地有兩個奇怪的村莊，張庄的人在星期一，三，五說謊，李村的人在星期二，四，六說謊，在其他的日子他們說實話，一天，官灘鎮的上官逸文來到這里，見到分別來自張庄和李村的兩個人，分別向他們提出關於日期的問題。兩個人都說：「前天是我說謊的日子。」
由此可見：
A，這一天是星期五或星期日
B，這一天是星期二或星期四
C，這一天是星期一或星期三
D，這一天是星期四或星期六

星期日首先排除，因為星期日兩個人都說真話，不可能有兩個人同時說謊話的一天；
星期二也排除，因為星期二的前天是星期日，星期日兩個人都說真話，而星期二兩個人一個說真一個說假，回答不可能相同。

答案在星期一和星期六之間選，星期一的話，前天是星期六，星期六甲庄人不說慌，但甲庄人星期一說謊，所以符合；乙庄人星期一不說謊，但乙庄人星期六說謊，符合條件。

所以選星期一和星期三。

但實際上我們推推星期三，是錯的。星期三的話，前天是星期一，星期一甲庄人說謊，星期三也說謊，所以甲在星期三應該說前天不是說謊的日子。

實際答案只有星期一才行，在邏輯中「或」代表二者有一個即可，所以選C
我是老師 謝謝採納

⑧ 李村有民生銀行嗎在什麼位置

關於民生銀行營業網點和自助設備的地理分布、公私業務營業時間、聯系電話及交通路線，請您參考 營業網點與自助設備查詢。
建議您去支行網點之前，請先致電進行確認，以免營業狀態臨時調整給您造成不便。

⑨ 洛陽市第四期城市規劃(2007-2020)李村鎮具體到什麼時候開始實施

首先，規劃線劃至偃師李村鎮，也就是說把偃師的諸葛鎮全部劃入市區的規劃范疇，沿李村鎮的李新路（李村-新民）往北過伊河，規劃為一條城市道路；沿諸葛鎮的康梁路（康莊-梁村）往北過伊河，規劃為一條城市道路，與洛南新區的開元大道東相連；沿諸葛鎮的道棘路（道湛-西棘）往北過伊河，規劃為一條城市道路；沿李馬路（李村鎮李村-諸葛鎮馬村）往西過伊河，連接至洛南的關林鎮，規劃為一條東西方向的城市道路。其他有密集的城市輔道穿插其中，這中間規劃有倉儲用地，工業用地，城市綠地，公交站場，居住用地等等，很詳細的。

⑩ 作者大力金剛掌其人他怎麼會選擇小站作為寫作內容《茅山後裔》中的李村的原型是哪個村

這個比較深奧了，關注作者可以取 大力金剛掌 的微博去查證。
話說小說寫的比較生動，的確有種亦幻亦真的感覺